文化自信視域下貴州優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思政課程中的融合

摘要：在文化自信視域下，貴州優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政課程的融合有著深遠(yuǎn)且關(guān)鍵的意義。貴州優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚，其民族性、地域性、歷史性與傳承性特色顯著，少數(shù)民族文化與地域文化相互交融，共同匯聚成極為珍貴的文化寶藏。當(dāng)前高校思政課程面臨諸多新挑戰(zhàn)，而與貴州傳統(tǒng)文化的融合則成為應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的重要契機(jī)。這種融合基于馬克思主義文化觀、教育與文化相互作用理論及思想政治教育文化載體理論，遵循科學(xué)性、適度性、針對(duì)性原則，從課程內(nèi)容、教學(xué)方法、師資隊(duì)伍、校園文化建設(shè)等方面提出策略。該研究為思政教育實(shí)效性的提升和大學(xué)生文化自信的穩(wěn)固筑牢根基，在理論與實(shí)踐層面提供有力支撐，助力民族文化傳承發(fā)展。

關(guān)鍵詞：文化自信；貴州優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；高校；思政課程；融合；策略研究

中圖分類號(hào)：G623.5；G752" " " " " " " " " " " "文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" " " " " " " " " "文章編號(hào)：2096-4110（2025）02（c）-0123-04

Abstract： In the context of cultural confidence， the integration of Guizhou's excellent traditional culture and college political education courses has profound and critical significance. Guizhou's traditional culture has a rich heritage， with distinctive national， regional， historical， and transmission features. Minority cultures and regional cultures are intertwined， forming a precious cultural treasure. Currently， college political education courses face many new challenges， and the integration with Guizhou culture has become an important opportunity to respond to these challenges. This integration is based on Marxist cultural theory， the theory of the interaction between education and culture， and the theory of cultural carriers in ideological and political education. It proposes that the integration should follow the principles of scientificity， moderation， and targetedness， and offers strategies from the perspectives of course content， teaching methods， faculty teams， and campus cultural construction. This research provides a solid foundation for enhancing the effectiveness of ideological and political education and consolidating the cultural confidence of college students， offering theoretical and practical support to promote the inheritance and development of national culture.

在全球化進(jìn)程不斷加速的時(shí)代背景下，文化自信已然成為推動(dòng)民族與國(guó)家持續(xù)發(fā)展的一股深沉且持久的力量，其影響廣泛地滲透于個(gè)體成長(zhǎng)與社會(huì)進(jìn)步的各個(gè)層面。高校思政課作為培養(yǎng)人才的重要陣地，在新時(shí)代亟待改革創(chuàng)新?！傲?xí)近平總書記指出：“要努力從中華民族世世代代形成和積累的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)和智慧，延續(xù)文化基因，萃取思想精華，展現(xiàn)精神魅力?！薄盵1]貴州文化底蘊(yùn)深厚，苗族銀飾、侗族大歌等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是貴州各民族的精神財(cái)富，更是中華文化的瑰寶。將其融入高校思政課程意義重大，不僅能使思政課彰顯地域和民族特色，提升吸引力與感染力，促進(jìn)思政教育創(chuàng)新，還能在傳承貴州文化、提高思政質(zhì)量、堅(jiān)定大學(xué)生文化自信等方面提供理論與實(shí)踐價(jià)值。此融合為民族文化傳承增添動(dòng)力，為高校思政開拓新環(huán)境，助力思政教育培育出富有文化底蘊(yùn)、民族情懷且契合時(shí)代需求的高素質(zhì)人才，推動(dòng)高校思政教育與民族文化傳承協(xié)同共進(jìn)，適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展要求。

1 貴州優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特征

1.1 民族性

“貴州作為中國(guó)的少數(shù)民族聚居地之一，擁有極為豐富的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化形態(tài)，涵蓋了語(yǔ)言、文字、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、美術(shù)、手工藝、建筑、服飾等多個(gè)方面?！盵2]從民族性來(lái)看，貴州作為多民族聚居地，民族文化異彩紛呈，各民族獨(dú)特的文化習(xí)俗、價(jià)值觀念和民族精神成為思政教育的生動(dòng)教材。不同民族在長(zhǎng)期發(fā)展中形成的團(tuán)結(jié)互助、尊老愛(ài)幼、勤勞勇敢等品質(zhì)，讓學(xué)生直觀地感受到多元價(jià)值體系下的共性與美好，培養(yǎng)學(xué)生民族認(rèn)同感、民族團(tuán)結(jié)意識(shí)及對(duì)多元文化的尊重與包容，從民族視角豐富了思政教育關(guān)于道德修養(yǎng)和社會(huì)和諧構(gòu)建的內(nèi)容。例如，苗族在盛大節(jié)日中全族共同參與籌備與慶祝的傳統(tǒng)，彰顯了集體主義精神，為思政教育中集體主義價(jià)值觀的闡釋提供了鮮活案例。

1.2 地域性

“‘地域’是文化形成的地理背景，傳統(tǒng)文化的形成與地域環(huán)境關(guān)系緊密，地域的自然環(huán)境、自然資源及社會(huì)歷史的發(fā)展積淀，直接影響人們的價(jià)值取向與審美認(rèn)同?！盵3]地域性特征將思政教育與地方實(shí)際緊密相連，陽(yáng)明文化與紅色文化等共同構(gòu)成貴州地域文化的主體，彰顯獨(dú)特魅力與深遠(yuǎn)價(jià)值。陽(yáng)明文化在貴州地域文化里中舉足輕重。王陽(yáng)明于貴州龍場(chǎng)悟道創(chuàng)立“心學(xué)”，其“致良知”“知行合一”理念深刻影響貴州民眾道德、行為與社會(huì)風(fēng)氣。陽(yáng)明洞、陽(yáng)明祠等遺跡場(chǎng)所，是緬懷學(xué)習(xí)陽(yáng)明文化之處，其哲理為貴州地域文化增添思想內(nèi)涵，助力高校思政教育。貴州紅色文化同樣關(guān)鍵，作為紅軍長(zhǎng)征重要途經(jīng)地，遵義會(huì)議會(huì)址、四渡赤水紀(jì)念館等眾多遺址留存，見(jiàn)證了中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗歷程，蘊(yùn)含堅(jiān)定信念、頑強(qiáng)意志與奉獻(xiàn)精神。貴州紅色文化融入高校思政課程，能夠激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)情感與民族自豪感，有力推動(dòng)紅色基因傳承弘揚(yáng)。

1.3 歷史性

在思政教育中，貴州優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史性得以縱覽時(shí)間長(zhǎng)河，從夜郎文化到近代抗?fàn)幨?，貴州文化在歷史進(jìn)程中留下深深痕跡。像屯堡文化，它是明朝軍事移民的鮮活見(jiàn)證，屯堡人的服飾、語(yǔ)言、建筑及民俗活動(dòng)，至今仍保留著明代風(fēng)貌。這些歷史文化遺產(chǎn)為高校思政教育提供了生動(dòng)的歷史教材，能夠讓學(xué)生通過(guò)了解貴州的歷史變遷，深刻認(rèn)識(shí)到中華民族的悠久歷史和燦爛文明，增強(qiáng)學(xué)生的歷史責(zé)任感和使命感。

1.4 傳承性

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“加大對(duì)古鎮(zhèn)、古村落、古建筑、民族村寨、文物古跡、農(nóng)業(yè)遺跡的保護(hù)力度。要讓活態(tài)的鄉(xiāng)土文化傳下去……要把保護(hù)傳承和開發(fā)利用有機(jī)結(jié)合起來(lái)。”[4]傳承性彰顯著貴州優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在代際間的綿延發(fā)展，各民族以口傳心授、家族與師徒傳承等多樣方式，使文化薪火相傳。“我國(guó)各民族在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，創(chuàng)造了豐富的鄉(xiāng)規(guī)民約、族譜、家譜等規(guī)約文化，正是依靠這些文化形式，既實(shí)現(xiàn)了民族文化的薪火相傳，又實(shí)現(xiàn)了對(duì)一代代年輕人的道德教育。”[5]苗族刺繡技藝在母女、師徒的傳遞中持續(xù)創(chuàng)新，融入了新時(shí)代元素與內(nèi)涵，而侗族大歌則于傳承中不斷豐富演唱樣式與內(nèi)容。這種傳承模式引導(dǎo)學(xué)生在思政教育中思索新時(shí)代傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推動(dòng)文化創(chuàng)新發(fā)展的路徑，促使思政教育緊密貼合當(dāng)代文化建設(shè)使命，彰顯文化傳承的價(jià)值與力量。

2 貴州優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政課程融合的理論基礎(chǔ)

貴州優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要構(gòu)成。它反映貴州人民在特定歷史階段與地域下的生產(chǎn)生活狀況等，將其融入高校思政課可助力學(xué)生理解社會(huì)發(fā)展的多樣統(tǒng)一。貴州少數(shù)民族文化如苗族文化在不同歷史時(shí)期的演變，緊密關(guān)聯(lián)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)變革。通過(guò)研究這些變遷，學(xué)生能明確貴州優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中華民族文化體系中的地位，增強(qiáng)對(duì)中華多元文化的整體認(rèn)知，達(dá)成傳統(tǒng)文化與思政教育的交融，提升學(xué)生文化與思想素養(yǎng)。

2.1 教育與文化相互作用理論

教育與文化緊密相連，教育是文化傳承和創(chuàng)新的重要方式，文化為教育提供內(nèi)容與價(jià)值導(dǎo)向，高校思政課程與文化融合具有內(nèi)在必然性。貴州優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為高校思政教育提供獨(dú)特資源，豐富教學(xué)內(nèi)容。例如，侗族傳統(tǒng)道德規(guī)范可融入思政教育道德修養(yǎng)部分，讓學(xué)生感受本土文化道德熏陶。同時(shí)，高校思政課程也為貴州優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新提供平臺(tái)。通過(guò)思政教育，引導(dǎo)學(xué)生批判性思考貴州傳統(tǒng)文化，挖掘符合時(shí)代要求的元素，摒棄不合時(shí)宜之處，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。例如，對(duì)待貴州傳統(tǒng)手工藝文化，思政教育可啟發(fā)學(xué)生結(jié)合現(xiàn)代科技和市場(chǎng)需求，使其在傳承中創(chuàng)新，適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，促進(jìn)教育與文化相互促進(jìn)、共同發(fā)展。

2.2 思想政治教育文化載體理論

學(xué)校思政課程改革具有立德樹人、闡釋中國(guó)、凝聚價(jià)值的時(shí)代使命，同時(shí)，還應(yīng)該堅(jiān)守意識(shí)形態(tài)陣地、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)“三全育人”[6]。思想政治教育文化載體理論表明，文化可承載傳遞思政信息。貴州優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以民族歌舞、民間故事、傳統(tǒng)技藝等多樣形式成為思政教育的有效載體。比如，苗歌傳唱能傳承歷史文化、傳遞優(yōu)良思想品質(zhì)，引入高校思政課堂，可生動(dòng)且富感染力地傳播思政內(nèi)容，讓學(xué)生在欣賞文化時(shí)受到潛移默化的教育。同時(shí)，文化載體有滲透性與持久性。貴州優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課程后，在學(xué)生生活學(xué)習(xí)中持續(xù)起效，通過(guò)營(yíng)造氛圍、參與活動(dòng)等強(qiáng)化思政效果，使學(xué)生在文化長(zhǎng)期熏陶下形成正確觀念與習(xí)慣，推動(dòng)學(xué)生全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)二者有機(jī)融合。

3 貴州優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政課程融合的原則

3.1 科學(xué)性原則

在將貴州優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課程時(shí)，科學(xué)性原則是基石，要求教師深入準(zhǔn)確理解貴州傳統(tǒng)文化各方面。苗歌歷史悠久，種類繁多，包括飛歌、游方歌、風(fēng)俗歌等，它們不僅是苗族人民表達(dá)情感、記憶歷史的重要載體，也是民族智慧和藝術(shù)創(chuàng)造力的體現(xiàn)[7]。講解苗族歌曲文化要根據(jù)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿褡鍖W(xué)研究成果闡述相關(guān)信息，不能主觀臆測(cè)或歪曲解讀。遵循教育教學(xué)規(guī)律，按學(xué)生認(rèn)知發(fā)展順序，由淺入深、由表及里引入講解文化內(nèi)容，低年級(jí)從直觀文化意義入手，高年級(jí)探討深層次內(nèi)容。教學(xué)方法選擇也要科學(xué)合理，選取典型且有代表性案例。例如，用侗族“款約文化”講解思政相關(guān)內(nèi)容時(shí)，要科學(xué)剖析其歷史背景、作用機(jī)制及與現(xiàn)代法治社會(huì)的聯(lián)系區(qū)別，讓學(xué)生準(zhǔn)確理解并汲取有益智慧。

3.2 適度性原則

適度性原則注重把握貴州優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課程的量與方式。一方面，不可過(guò)度堆砌文化內(nèi)容，以防思政課程體系與重心偏移。如若課程過(guò)多引入少數(shù)民族民俗文化細(xì)節(jié)，會(huì)偏離核心教學(xué)目標(biāo)。另一方面，融入要自然流暢，與思政課程結(jié)構(gòu)、主題緊密相連。例如，在講解個(gè)人品德修養(yǎng)時(shí)，可適度引入布依族傳統(tǒng)美德故事，突出品德內(nèi)涵與現(xiàn)代道德要求契合點(diǎn)，避免長(zhǎng)篇大論描述生活全貌，以此保證思政課程主體框架完整，讓學(xué)生明確核心目標(biāo)，防止教學(xué)主線模糊。

3.3 針對(duì)性原則

針對(duì)性原則需根據(jù)不同思政課程模塊、學(xué)生專業(yè)及年級(jí)特點(diǎn)精準(zhǔn)融合。在課程模塊上，“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課程可重點(diǎn)融入貴州紅色文化資源，如長(zhǎng)征在貴州的相關(guān)事跡，契合課程歷史脈絡(luò)，幫助學(xué)生理解重大事件。針對(duì)專業(yè)特點(diǎn)，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的思政教育可多引入貴州民間藝術(shù)文化，引導(dǎo)其挖掘美學(xué)價(jià)值、思考創(chuàng)新應(yīng)用，提升文化素養(yǎng)與專業(yè)水平。從年級(jí)差異看，低年級(jí)側(cè)重通過(guò)趣味性貴州文化活動(dòng)體驗(yàn)思政內(nèi)涵，高年級(jí)則可開展深入文化研究與實(shí)踐項(xiàng)目，如歷史學(xué)專業(yè)學(xué)生可做地域文化研究與傳承方案設(shè)計(jì)，以滿足不同年級(jí)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求與能力發(fā)展水平，提高融合有效性與針對(duì)性。

4 文化自信視域下貴州優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政課程融合的策略

4.1 課程內(nèi)容融合策略

4.1.1 挖掘貴州優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思政教育元素

“穩(wěn)固思想站位，提升和豐富思想政治教育的內(nèi)涵和形式，創(chuàng)新思想政治教育的手段和途徑，培養(yǎng)既有深厚文化底蘊(yùn)又有良好政治素養(yǎng)的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，是高校思政教育工作刻不容緩的使命擔(dān)當(dāng)。”[8]貴州優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的思政教育寶藏。例如，從苗族的遷徙史詩(shī)中，挖掘堅(jiān)韌不拔、不畏艱難險(xiǎn)阻的奮斗精神，這種精神與思政教育中倡導(dǎo)的自強(qiáng)不息、勇于拼搏的價(jià)值觀高度契合。苗族人民在歷史長(zhǎng)河中歷經(jīng)多次遷徙，面對(duì)惡劣的自然環(huán)境和各種生存挑戰(zhàn)，始終保持著對(duì)美好生活的向往和堅(jiān)定信念，這種精神也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“友善”“和諧”的生動(dòng)體現(xiàn)。

4.1.2 優(yōu)化思政課程教材內(nèi)容，融入貴州文化案例

“新時(shí)代黨和國(guó)家高度重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課程的融合，以實(shí)現(xiàn)以文化人、文化育人的目的?！盵9]在思政課程中融入貴州優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，對(duì)繼承和弘揚(yáng)貴州優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著重要的推動(dòng)作用，也是增強(qiáng)高校大學(xué)生文化自信、理解文化自信內(nèi)涵的實(shí)踐途徑。例如，在“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”中，引入貴州脫貧攻堅(jiān)茶葉產(chǎn)業(yè)案例，政府引領(lǐng)茶農(nóng)科學(xué)種茶，打造都勻毛尖等品牌實(shí)現(xiàn)脫貧，彰顯相關(guān)理論與創(chuàng)新成果。在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”中可將貴州苗族歌曲傳承故事作為范例，苗族歌曲在面對(duì)現(xiàn)代文化沖擊與環(huán)境變遷時(shí)仍堅(jiān)守傳承，以此闡釋道德傳承意義，可使教材更貼合實(shí)際，提升思政課魅力與說(shuō)服力，助力學(xué)生領(lǐng)悟思政課核心要義并傳承貴州優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

4.2 教學(xué)方法融合策略

4.2.1 師資隊(duì)伍建設(shè)

國(guó)家極為重視高校思想政治教育建設(shè)，打造一支能力強(qiáng)、學(xué)問(wèn)深、素質(zhì)高的教師隊(duì)伍，是當(dāng)前對(duì)高校提出的重要任務(wù)[10]。高校推動(dòng)貴州優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課程融合，關(guān)鍵在于教師培訓(xùn)與教研活動(dòng)。培訓(xùn)方面，定期組織教師參與活動(dòng)，邀請(qǐng)本土專家及非遺傳承人授課，如苗族銀飾非遺傳承人可詳細(xì)了解苗族銀飾文化，讓教師深入領(lǐng)會(huì)其精華。同時(shí)，開展實(shí)地考察，組織教師前往少數(shù)民族聚居地，如赴黔東南探究侗族鼓樓和風(fēng)雨橋的文化內(nèi)涵，使教師親身感受文化氛圍并互動(dòng)交流，從而提升對(duì)貴州文化的認(rèn)知理解，筑牢融合根基。定期組織教學(xué)研討會(huì)，讓教師分享融合經(jīng)驗(yàn)與困惑，促進(jìn)交流合作，提高教學(xué)研究與創(chuàng)新能力，助力融合教學(xué)深入推進(jìn)。

4.2.2 采用多樣化教學(xué)方法

案例教學(xué)法與實(shí)地調(diào)研法在思政教育中作用顯著。以貴州為例，運(yùn)用案例教學(xué)法進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育時(shí)，引入獨(dú)山籍抗日英烈楊映云的事跡，詳述其生平、戰(zhàn)斗經(jīng)歷及愛(ài)國(guó)情懷，讓學(xué)生深刻理解愛(ài)國(guó)主義內(nèi)涵與表現(xiàn)形式，激發(fā)愛(ài)國(guó)情感。實(shí)地調(diào)研法為學(xué)生創(chuàng)造親身體驗(yàn)契機(jī)，組織學(xué)生前往西江千戶苗寨等傳統(tǒng)村落，了解苗族文化在現(xiàn)代社會(huì)的傳承發(fā)展現(xiàn)狀，感受傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的交融碰撞。這不僅有助于學(xué)生深入領(lǐng)悟貴州優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力與價(jià)值，還能培養(yǎng)其觀察、溝通與實(shí)踐能力，真正實(shí)現(xiàn)思政教育入腦入心，增強(qiáng)實(shí)效性與感染力，助力學(xué)生全面發(fā)展。

4.3 校園文化融合策略

貴州優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素融入校園文化活動(dòng)，可極大豐富其內(nèi)涵并增添絢麗色彩。在校園精心打造特色展區(qū)，陳列民族服飾、手工藝品與民間繪畫等文化瑰寶，如苗族服飾展展現(xiàn)刺繡和銀飾的獨(dú)特魅力與深厚文化底蘊(yùn)，加以文字與講解助力學(xué)生領(lǐng)悟其精髓。定期舉辦貴州文化節(jié)，設(shè)置苗族歌舞、侗族刺繡、布依族蠟染體驗(yàn)活動(dòng)，讓學(xué)生親身感受本土文化魅力，增強(qiáng)認(rèn)同感與自豪感，營(yíng)造濃郁的文化氛圍。校園文藝演出融入苗族錦雞舞等少數(shù)民族歌舞，體育活動(dòng)引入侗族搶花炮等傳統(tǒng)項(xiàng)目，在凸顯競(jìng)技性與文化內(nèi)涵中培育學(xué)生多方面素養(yǎng)。同時(shí)，積極成立貴州優(yōu)秀民族文化研究社團(tuán)，組織文化講座、學(xué)術(shù)研討和實(shí)地調(diào)研等活動(dòng)，為傳承發(fā)展貴州優(yōu)秀傳統(tǒng)文化筑牢校園根基，促其生根發(fā)芽、傳承不息。

5 結(jié)束語(yǔ)

在全球化浪潮洶涌澎湃、文化多元交融碰撞的時(shí)代背景下，本研究聚焦于文化自信視域下貴州優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政課程的融合，全面闡述貴州優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵特征，挖掘思政教育元素，構(gòu)建融合策略體系。貴州優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政課程融合之路雖充滿挑戰(zhàn)，但前景光明。深信在持續(xù)的探索與努力下，通過(guò)持續(xù)深入挖掘貴州優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，深化融合效果，可以使貴州優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思政教育中煥發(fā)出更加奪目的光彩，為實(shí)現(xiàn)中華民族文化繁榮以及培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人注入源源不斷的動(dòng)力。

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基金項(xiàng)目：貴州省高校人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目 “‘文化自信’視域下貴州優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源融入高校思政課程實(shí)施路徑研究”（項(xiàng)目編號(hào)：24RWZX016）研究成果。

作者簡(jiǎn)介：劉彥彤（1992-），女，貴州貴陽(yáng)人，博士研究生，講師。研究方向：音樂(lè)。