“一帶一路”視域下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的跨文化傳播路徑研究

摘要：該文結(jié)合“一帶一路”視域下推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)跨文化傳播的理論基礎(chǔ)、歷史淵源、建設(shè)意義及發(fā)展現(xiàn)狀分析，提出完善傳播機(jī)制、實(shí)施精準(zhǔn)傳播、搭建傳播平臺(tái)、構(gòu)建人才隊(duì)伍等針對(duì)性策略，以促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國(guó)際傳播。利用孔子學(xué)院等文化傳播機(jī)構(gòu)、結(jié)合現(xiàn)代科技手段如人工智能翻譯和傳播平臺(tái)、注重文化故事的講述與價(jià)值觀的傳播，能顯著提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的跨文化傳播效果，通過(guò)多元化、創(chuàng)新性的傳播路徑，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠更好地走向世界。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；跨文化傳播；發(fā)展現(xiàn)狀；針對(duì)性策略；交流；互鑒

中圖分類(lèi)號(hào)：G122" " " " " " " " " " " "文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" " " " " " " " " "文章編號(hào)：2096-4110（2025）02（c）-0160-05

Abstract： The article proposes targeted strategies such as improving the communication mechanism， implementing accurate communication， building a communication platform， and building a talent team to promote the international communication of excellent traditional Chinese culture. By utilizing cultural dissemination institutions such as Confucius Institutes， combining modern technological means such as artificial intelligence translation and dissemination platforms， and emphasizing the telling of cultural stories and the dissemination of values， the cross-cultural dissemination effect of excellent traditional Chinese culture can be significantly improved. Through diversified and innovative dissemination paths， excellent traditional Chinese culture can better go global.

隨著當(dāng)前全球化發(fā)展的不斷深入，文化的交流與互鑒已成為推動(dòng)世界文明進(jìn)步不可或缺的力量，在此過(guò)程中，教育事業(yè)發(fā)展肩負(fù)著十分重要的使命，其基于語(yǔ)言、歷史等方面知識(shí)的教育傳播，能夠更加深入地宣傳中華文化的核心價(jià)值觀和人文精神，增進(jìn)不同文化之間的理解和尊重，促進(jìn)世界文化的多元共融和發(fā)展。作為中華民族五千多年歷史長(zhǎng)河中積淀的瑰寶，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為教育事業(yè)創(chuàng)新優(yōu)化開(kāi)啟了全新的視角，其承載的哲學(xué)思想、人文智慧和文化意涵，是中華民族的精神命脈和思想根基，在與其他文化的交流與碰撞中展現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力和影響力，特別是在共建“一帶一路”背景下，借助中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開(kāi)展跨文化傳播可以將中華文化的獨(dú)特魅力和深厚底蘊(yùn)展現(xiàn)給世界，讓更多的人了解和認(rèn)同中華文化的價(jià)值。這不僅有助于推動(dòng)世界文化的多元共融，還能為全球文化的交流與發(fā)展提供新的思路和方法[1]。

1 相關(guān)理論概述和歷史淵源回顧

跨文化傳播是指不同文化背景下社會(huì)成員之間的人際交往與信息傳播活動(dòng)，它不僅是連接不同國(guó)家文明的載體，更是促進(jìn)國(guó)際理解和合作的重要橋梁。跨文化傳播是基于語(yǔ)言背景差異下的交流，還涉及非言語(yǔ)交流、價(jià)值觀、信仰體系、社會(huì)習(xí)俗等文化因素，其理論框架基礎(chǔ)是斯圖亞特·霍爾的文化傳播模式。他認(rèn)為，文化傳播是信息的傳遞，也是文化意義的協(xié)商和再創(chuàng)造過(guò)程，強(qiáng)調(diào)文化在傳播過(guò)程中具有突出的動(dòng)態(tài)性和互動(dòng)性特征。在當(dāng)前全球化發(fā)展的背景下，我國(guó)的“一帶一路”倡議為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)跨文化傳播創(chuàng)造了全新的機(jī)遇。該倡議旨在通過(guò)加強(qiáng)共建國(guó)家的經(jīng)濟(jì)合作與文化交流，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展和繁榮，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的偉大愿景。“一帶一路”倡議旨在帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)同發(fā)展，并實(shí)現(xiàn)中華文化的國(guó)際傳播[2]。事實(shí)上，基于“一帶一路”倡議下的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化跨文化傳播也并非近代形成的思想，早在古絲綢之路的開(kāi)創(chuàng)與維系過(guò)程中，就已經(jīng)得到實(shí)踐落實(shí)。中西方通過(guò)古絲綢之路實(shí)現(xiàn)科技知識(shí)、藝術(shù)文化和宗教文化等方面的交流，離不開(kāi)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的支撐。儒家思想中的“禮之用，和為貴”“仁者，愛(ài)人”等理念，為絲綢之路上的商貿(mào)往來(lái)和文化交流提供了道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范，且中華文化的包容性和開(kāi)放性也使得絲綢之路成為東西方文化交融的典范。中華文化在此過(guò)程中不僅得到了傳播和發(fā)展，也積極吸納了其他國(guó)家的文化精華，實(shí)現(xiàn)了文化的互鑒與共贏。

2 推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化跨文化傳播對(duì)“一帶一路”建設(shè)的意義

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族五千多年來(lái)傳承下來(lái)的精神瑰寶，在推進(jìn)跨文化傳播的過(guò)程中豐富了世界文化的多樣性，特別是在推動(dòng)“一帶一路”倡議過(guò)程中，發(fā)揮著不可替代的作用。在政治方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的跨文化傳播為“一帶一路”推動(dòng)與共建國(guó)家的政治互信與友好合作、構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體提供了強(qiáng)有力的文化支撐。儒家思想中“和而不同”“天下大同”等強(qiáng)調(diào)和諧共處、共同發(fā)展的理念與“一帶一路”倡議的核心價(jià)值觀不謀而合。通過(guò)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的跨文化傳播，“一帶一路”倡議能夠更加有效地提升共建國(guó)家政府及民間團(tuán)體的聯(lián)系，促進(jìn)政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通和民心相通，增進(jìn)共建國(guó)家人民之間的相互理解和尊重，為建立政治互信奠定堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。在經(jīng)濟(jì)方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的跨文化傳播能夠促進(jìn)“一帶一路”共建國(guó)家經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級(jí)，為共建國(guó)家提供豐富的文化旅游資源，并促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)與科技產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)深度融合，催生出文化創(chuàng)意、數(shù)字文化等新興業(yè)態(tài)，在激發(fā)文化產(chǎn)業(yè)活力的同時(shí)，為共建國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入新的活力。在文化方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的跨文化傳播能夠在共建“一帶一路”過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)不同文明之間的對(duì)話(huà)與互鑒，增進(jìn)共建國(guó)家人民對(duì)中華文化的了解和認(rèn)同，在尊重共建國(guó)家文化傳統(tǒng)與習(xí)俗的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)不同文化之間的相互學(xué)習(xí)與借鑒，也強(qiáng)化我國(guó)的文化輸出，提升我國(guó)的國(guó)際影響力[3]。

3 “一帶一路”視域下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化跨文化傳播的發(fā)展現(xiàn)狀

自2013年 “一帶一路”倡議提出以來(lái)，逐漸成為我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的重大舉措，成為促進(jìn)與共建國(guó)家實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)合作的重要載體。時(shí)至今日，在不斷的探索和落實(shí)過(guò)程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以“一帶一路”為載體，實(shí)現(xiàn)了有效的跨文化傳播，使得我國(guó)傳統(tǒng)文化的國(guó)際影響力顯著提升。在“一帶一路”倡議下，我國(guó)通過(guò)建設(shè)新的亞歐大陸橋和海上絲綢之路，與亞歐非多個(gè)國(guó)家和地區(qū)實(shí)現(xiàn)緊密聯(lián)系，經(jīng)濟(jì)影響力輻射中亞、西亞、北亞，并遠(yuǎn)及歐洲，形成了開(kāi)放合作的經(jīng)濟(jì)新格局。在此過(guò)程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多樣性與包容性成為經(jīng)濟(jì)合作的基礎(chǔ)共識(shí)，使得各國(guó)對(duì)我國(guó)“一帶一路”倡議的認(rèn)知和認(rèn)同感逐步增強(qiáng)。截至2023年底，我國(guó)已與157個(gè)國(guó)家簽署了文化合作協(xié)定，累計(jì)簽署文化交流執(zhí)行計(jì)劃近800份，初步形成覆蓋世界主要國(guó)家和地區(qū)的政府間文化交流與合作網(wǎng)絡(luò)。我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基于“一帶一路”進(jìn)行跨文化傳播的過(guò)程中，還逐步形成政府、企業(yè)、社會(huì)組織和民間團(tuán)體等多層次、多渠道的傳播網(wǎng)絡(luò)，作為跨文化交流的典型代表，孔子學(xué)院自2004年創(chuàng)立以來(lái)，截至2023年底，已在162個(gè)國(guó)家（地區(qū)）設(shè)立了500所孔子學(xué)院和1 000個(gè)中小學(xué)孔子課堂，為各國(guó)數(shù)千萬(wàn)學(xué)員提供了中文學(xué)習(xí)和中國(guó)語(yǔ)言文化體驗(yàn)服務(wù)。此外，我國(guó)還在共建“一帶一路”的過(guò)程中，積極探索與共建國(guó)家共同舉辦文化年、旅游年活動(dòng)，進(jìn)一步豐富了“一帶一路”沿線(xiàn)文化交流品牌的建設(shè)，有效實(shí)現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化跨文化傳播[4]。

4 “一帶一路”視域下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行跨文化傳播面臨的挑戰(zhàn)

在“一帶一路”視域下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的跨文化傳播面臨著諸多挑戰(zhàn)。這些挑戰(zhàn)不僅源于文化差異和語(yǔ)言障礙，還涉及國(guó)際輿論環(huán)境、傳播策略及新媒體技術(shù)等多個(gè)層面。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想、價(jià)值觀念和審美情趣，這些文化元素與共建國(guó)家的文化背景、宗教信仰、民族風(fēng)情等存在顯著差異。這種文化差異在跨文化傳播過(guò)程中往往容易導(dǎo)致誤解和隔閡，使中華文化的內(nèi)涵難以被共建國(guó)家民眾準(zhǔn)確理解和接受。同時(shí)，盡管英語(yǔ)作為國(guó)際通用語(yǔ)言在一定程度上促進(jìn)了文化的交流，但中華文化的獨(dú)特表達(dá)方式和深厚底蘊(yùn)往往難以通過(guò)簡(jiǎn)單的翻譯完全傳達(dá)，這在一定程度上限制了中華文化的國(guó)際傳播范圍和影響。在全球化語(yǔ)境的背景下，西方主流媒體掌握著巨大話(huà)語(yǔ)權(quán)，對(duì)國(guó)際受眾產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，西方的一些媒體對(duì)中國(guó)文化的報(bào)道和解讀往往存在偏見(jiàn)和誤讀，在一定程度上扭曲了中國(guó)文化的國(guó)際形象，同時(shí)“中國(guó)威脅論”的負(fù)面炒作加劇了國(guó)際輿論環(huán)境對(duì)中華文化跨文化傳播的不利影響，需要我們不斷加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)[5]。此外，傳播策略的創(chuàng)新和新媒體技術(shù)的應(yīng)用，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化跨文化傳播面臨的挑戰(zhàn)之一。當(dāng)前，我國(guó)教育領(lǐng)域和文化產(chǎn)業(yè)在開(kāi)展跨文化傳播的策略與方式上存在一定的滯后性，雖然新媒體技術(shù)的誕生與應(yīng)用為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的跨文化傳播提供了更加便捷、高效的平臺(tái)，但其碎片化、即時(shí)性等特點(diǎn)也使得中華文化的深度傳播面臨巨大挑戰(zhàn)，如何在新媒體環(huán)境下提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化跨文化傳播效能成為亟待解決的問(wèn)題。

5 “一帶一路”視域下推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化跨文化傳播的實(shí)踐路徑

5.1 優(yōu)化傳播理念，堅(jiān)持普惠共贏

我國(guó)基于“一帶一路”倡議引領(lǐng)推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化跨文化傳播在具體實(shí)踐過(guò)程中，應(yīng)首先著眼于優(yōu)化傳播理念，在堅(jiān)持普惠共贏根本原則的基礎(chǔ)上，尋求與共建國(guó)家的共同利益，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的共同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)文化的共享，從而增進(jìn)共建國(guó)家民眾之間的相互理解和信任，為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體奠定堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。相關(guān)工作者需深刻認(rèn)識(shí)到文化傳播不僅是文化的單向輸出，更是文化的交流與互鑒，在“一帶一路”倡議下，應(yīng)積極倡導(dǎo)平等、開(kāi)放、包容的傳播理念，尊重共建國(guó)家的文化差異，尋求文化共識(shí)。在跨文化傳播過(guò)程中，需將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓與共建國(guó)家的文化特色相結(jié)合，通過(guò)創(chuàng)新性的文化表達(dá)方式，讓共建國(guó)家民眾在欣賞中華文化的同時(shí)，也能感受到文化的多樣性和包容性，進(jìn)而提升中華文化的國(guó)際影響力，增強(qiáng)共建國(guó)家民眾對(duì)中華文化的認(rèn)同感和親近感。同時(shí)，應(yīng)認(rèn)識(shí)到文化傳播與交流不能脫離經(jīng)濟(jì)發(fā)展而孤立存在。因此，須積極尋求與共建國(guó)家的共同利益，通過(guò)文化傳播促進(jìn)經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，以中華文化的獨(dú)特魅力吸引共建國(guó)家民眾的關(guān)注，進(jìn)而推動(dòng)旅游、教育、文化產(chǎn)品等領(lǐng)域的合作與交流，鼓勵(lì)共建國(guó)家民眾參與中華文化的傳承與創(chuàng)新，共同分享文化發(fā)展成果，促進(jìn)共建國(guó)家經(jīng)濟(jì)繁榮與發(fā)展，加深與共建國(guó)家民眾之間的友誼與合作，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效傳播奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)[6]。

5.2 優(yōu)化傳播體系，完善傳播機(jī)制

在推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化跨文化傳播的過(guò)程中，需要不斷優(yōu)化傳播體系，打造多層次、多渠道的傳播網(wǎng)絡(luò)，同時(shí)不斷完善傳播機(jī)制，以實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化跨文化傳播的高效運(yùn)轉(zhuǎn)。跨文化傳播體系的打造不僅需要政府層面的文化交流與合作，還需要企業(yè)、社會(huì)組織、民間團(tuán)體等多方面的參與。在此過(guò)程中，需注重提升文化傳播的針對(duì)性和實(shí)效性，針對(duì)不同國(guó)家和地區(qū)的文化差異和受眾需求制定文化傳播策略。譬如，在東南亞有“春節(jié)”文化的地區(qū)，可以通過(guò)舉辦“歡樂(lè)春節(jié)”活動(dòng)，將春節(jié)這一中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵和習(xí)俗傳遞給當(dāng)?shù)孛癖姡欢鴮?duì)中東歐地區(qū)等當(dāng)?shù)靥厣幕⑿械牡貐^(qū)，則可以采取舉辦“一帶一路”藝術(shù)展等活動(dòng)，展示中國(guó)藝術(shù)的獨(dú)特魅力，增進(jìn)這些國(guó)家對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)同，促進(jìn)不同文化之間的交流與融合。在完成傳播體系優(yōu)化之后，還需不斷完善文化傳播機(jī)制，為推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化跨文化傳播提供制度保障。在政策層面，需加強(qiáng)文化傳播的規(guī)范化和制度化建設(shè)，明確文化傳播的目標(biāo)、原則、任務(wù)及責(zé)任分工，加強(qiáng)組織協(xié)調(diào)和資源整合，確保文化傳播工作的有序開(kāi)展。同時(shí)，積極構(gòu)建文化傳播的評(píng)估與反饋機(jī)制，結(jié)合信息反饋，及時(shí)調(diào)整文化傳播策略和方法，提高文化傳播的針對(duì)性和實(shí)效性[7]。此外，在完善傳播機(jī)制的過(guò)程中，我國(guó)還應(yīng)積極探索新媒體在文化傳播中的重要作用，充分利用新媒體傳播速度快、覆蓋面廣、互動(dòng)性強(qiáng)等特點(diǎn)，通過(guò)社交媒體、短視頻、直播等形式，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播到世界各地，增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸引力和影響力。

5.3 堅(jiān)持受眾為本，實(shí)施精準(zhǔn)傳播

在完善的傳播體系和傳播機(jī)制基礎(chǔ)上，還要始終堅(jiān)持受眾為本，針對(duì)不同國(guó)家和地區(qū)的文化背景、受眾需求和接受習(xí)慣，打造定制化傳播策略，實(shí)施精準(zhǔn)化傳播，以提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化跨文化傳播的有效性。譬如，以“歡樂(lè)春節(jié)”為活動(dòng)主題，結(jié)合不同國(guó)家和地區(qū)的受眾特點(diǎn)，開(kāi)展定制化設(shè)計(jì)。通過(guò)文藝演出、民俗展示、美食體驗(yàn)等豐富多彩的形式，向共建國(guó)家民眾展示中華文化的獨(dú)特魅力和深厚底蘊(yùn)。在非洲地區(qū)，可以結(jié)合當(dāng)?shù)孛癖娤埠靡魳?lè)、熱愛(ài)舞蹈等特點(diǎn)，在開(kāi)展“歡樂(lè)春節(jié)”活動(dòng)過(guò)程中，融入中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈、戲曲等元素，打造具有濃郁中國(guó)特色的文藝演出，以實(shí)現(xiàn)跨文化傳播。而在更加注重藝術(shù)和思想的歐洲地區(qū)，我國(guó)可以在“歡樂(lè)春節(jié)”活動(dòng)過(guò)程中通過(guò)書(shū)法、國(guó)畫(huà)、茶藝等互動(dòng)展示形式，讓該地區(qū)受眾更加深入地了解中國(guó)文化的內(nèi)涵，以實(shí)現(xiàn)跨文化傳播[8]。在實(shí)施精準(zhǔn)傳播的過(guò)程中，需借助大數(shù)據(jù)、人工智能等現(xiàn)代信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，結(jié)合“一帶一路”貿(mào)易和文化交流過(guò)程中收到的數(shù)字信息，進(jìn)行精準(zhǔn)的數(shù)據(jù)挖掘與分析，對(duì)各地區(qū)受眾的文化需求進(jìn)行精準(zhǔn)定位，利用互聯(lián)網(wǎng)、新媒體等現(xiàn)代技術(shù)手段，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以更高效、便捷、精準(zhǔn)的方式傳播到世界各地，強(qiáng)化中華優(yōu)秀文化的品牌培育與建設(shè)，促進(jìn)中外文化的深度融合和相互借鑒。

5.4 搭建傳播平臺(tái)，推動(dòng)民心相通

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國(guó)文化軟實(shí)力的重要體現(xiàn)，在“一帶一路”倡議的引導(dǎo)下，我國(guó)在推動(dòng)跨文化傳播的過(guò)程中要基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，搭建多樣化的文化傳播平臺(tái)，推動(dòng)民心相通，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。積極搭建包括文化交流中心、藝術(shù)節(jié)、展覽、論壇等各類(lèi)文化傳播平臺(tái)，為“一帶一路”共建國(guó)家人民深入了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供窗口，為各國(guó)人民提供相互學(xué)習(xí)、相互欣賞的平臺(tái)，展示中華文化的博大精深。此外，還應(yīng)充分利用現(xiàn)代科技手段，搭建線(xiàn)上教育平臺(tái)，向“一帶一路”共建國(guó)家受眾傳授中華文化知識(shí)，培養(yǎng)他們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感[9]。為了切實(shí)實(shí)現(xiàn)民心相通，應(yīng)在文化交流的基礎(chǔ)上，積極探索情感交流，借助舉辦國(guó)際藝術(shù)節(jié)、學(xué)術(shù)研討會(huì)等活動(dòng)，邀請(qǐng)共建國(guó)家藝術(shù)家、學(xué)者來(lái)華交流。通過(guò)情感互動(dòng)促進(jìn)各國(guó)人民相互了解、相互尊重，加深各國(guó)人民之間的友誼與理解，使各國(guó)人民更加直觀地了解彼此的文化背景和生活方式，從而消除誤解和偏見(jiàn)，增進(jìn)相互信任。同時(shí)，我國(guó)還可以借助旅游、留學(xué)等方式推動(dòng)民心相通，積極鼓勵(lì)民眾到共建國(guó)家旅游、留學(xué)。通過(guò)學(xué)習(xí)和生活，深入了解當(dāng)?shù)氐奈幕蜕鐣?huì)，豐富國(guó)際視野，促進(jìn)民眾之間的交流與理解。

5.5 集中智力資源，構(gòu)建人才隊(duì)伍

在“一帶一路”倡議背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的跨文化傳播不僅是我國(guó)與共建國(guó)家文化交流互動(dòng)的重要方式，更是構(gòu)建利益共同體和命運(yùn)共同體的關(guān)鍵基石。為了更有效地推進(jìn)這一進(jìn)程，應(yīng)重視智力資源的集中與利用，構(gòu)建一支高素質(zhì)、專(zhuān)業(yè)化的文化傳播人才隊(duì)伍。充分發(fā)揮高校、科研機(jī)構(gòu)等學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的重要作用，通過(guò)設(shè)立專(zhuān)門(mén)的研究項(xiàng)目、舉辦學(xué)術(shù)研討會(huì)等方式，吸引國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家學(xué)者共同參與；借助這些專(zhuān)家學(xué)者的深厚文化底蘊(yùn)和跨學(xué)科國(guó)際視野，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的跨文化傳播提供有力的理論支撐和實(shí)踐指導(dǎo)，共同促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究與傳播。同時(shí)，鼓勵(lì)企業(yè)、社會(huì)組織等社會(huì)力量參與文化傳播活動(dòng)，通過(guò)市場(chǎng)化運(yùn)作，實(shí)現(xiàn)文化傳播的可持續(xù)發(fā)展[10]。在人才隊(duì)伍建設(shè)方面，通過(guò)不斷強(qiáng)化高校文化傳播專(zhuān)業(yè)建設(shè)，培養(yǎng)具備專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和實(shí)踐能力的文化傳播人才，使他們深度掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓和跨文化交流能力，能夠在國(guó)際舞臺(tái)上“講好中國(guó)故事”、傳播中華文化。此外，還應(yīng)積極推行人才引進(jìn)計(jì)劃，吸引海外高層次文化人才回國(guó)發(fā)展，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的跨文化傳播注入新的活力。

5.6 建立專(zhuān)家智庫(kù)，開(kāi)展體系研究

在“一帶一路”倡議的引領(lǐng)下，基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開(kāi)展跨文化傳播是提升國(guó)家文化軟實(shí)力、構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的重要途徑。為了更有效地推進(jìn)這一進(jìn)程，我國(guó)教育領(lǐng)域應(yīng)積極建立專(zhuān)家智庫(kù)，并深入開(kāi)展體系研究，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的跨文化傳播提供堅(jiān)實(shí)的智力和體系支撐。應(yīng)邀請(qǐng)一批在文化學(xué)、傳播學(xué)等領(lǐng)域具有深厚造詣的學(xué)者和專(zhuān)家，深入研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值和獨(dú)特魅力，結(jié)合“一帶一路”倡議的實(shí)際情況，為文化傳播提供科學(xué)系統(tǒng)的理論指導(dǎo)和策略建議，借助他們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的熟悉與理解，以及寬廣的國(guó)際視野和跨文化交流經(jīng)驗(yàn)，深入研究文化傳播的戰(zhàn)略規(guī)劃、內(nèi)容創(chuàng)新、形式設(shè)計(jì)等，并探討文化差異的識(shí)別與應(yīng)對(duì)、文化認(rèn)同的構(gòu)建與提升等深層次問(wèn)題。在具體實(shí)踐過(guò)程中，專(zhuān)家智庫(kù)需深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價(jià)值，結(jié)合傳播學(xué)、文化學(xué)等多學(xué)科的理論和方法，構(gòu)建跨文化傳播的理論框架和解釋模型，為跨文化傳播教育提供堅(jiān)實(shí)的理論支撐。在戰(zhàn)略層面，專(zhuān)家智庫(kù)還需結(jié)合“一帶一路”倡議的總體目標(biāo)和共建國(guó)家的實(shí)際情況，制定具有針對(duì)性和可操作性的文化傳播策略，注重文化傳播的長(zhǎng)期性和系統(tǒng)性建設(shè)，確保中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化跨文化傳播能夠在明確引導(dǎo)下持續(xù)有序推進(jìn)。

6 結(jié)束語(yǔ)

在“一帶一路”倡議背景下，探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的跨文化傳播路徑，不僅是文化自信的體現(xiàn)，也是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的重要基石。我國(guó)應(yīng)充分利用好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵價(jià)值，深刻剖析其在促進(jìn)跨文化傳播過(guò)程中可能遇到的挑戰(zhàn)，找準(zhǔn)具體實(shí)踐的切入點(diǎn)。通過(guò)優(yōu)化傳播體系、傳播機(jī)制、傳播渠道、傳播方式，深度促進(jìn)與共建國(guó)家的文化交流與融合，推進(jìn)不同文明間的相互理解和尊重，在“一帶一路”等國(guó)際合作平臺(tái)的助力下，為構(gòu)建更加和諧的世界文化生態(tài)貢獻(xiàn)力量。

參考文獻(xiàn)

[1] 劉濤，張媛媛.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的數(shù)字?jǐn)⑹录捌湔Z(yǔ)義修辭機(jī)制：以融合新聞敘事實(shí)踐為例[J].新聞界，2024（3）：4-15.

[2] 陳溪，王棟.“一帶一路”中觀指引概念的提出與展開(kāi)[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2024，61（5）：167-173.

[3] 韓林珊.人工智能在傳播中華傳統(tǒng)文化中的應(yīng)用與思考[J].科技傳播，2020，12（7）：146.

[4] 袁靖華，陳涵瑤.“再媒介化”：文化記憶視角下傳統(tǒng)文化類(lèi)節(jié)目的創(chuàng)新路徑[J].中國(guó)廣播電視學(xué)刊，2022（10）：37-41.

[5] 鄭敬斌.在推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”中賡續(xù)中華文脈[N].人民日?qǐng)?bào)，2024-02-07（9）.

[6] 劉曌瓊.以開(kāi)放包容的文化自信推動(dòng)中華文化對(duì)外傳播[N].新華日?qǐng)?bào)，2023-08-11（14）．

[7] 鄭人杰，高福進(jìn).新時(shí)代推進(jìn)文化自信自強(qiáng)的邏輯依據(jù)、內(nèi)容要素及實(shí)踐遵循[J].山東社會(huì)科學(xué)，2023，37（3）：25－32．

[8] 尉糧蘋(píng)，馬澤正，王曉晴，等．虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在旅游文化遺產(chǎn)數(shù)字化保存中的應(yīng)用分析[J]．中國(guó)信息化，2021，18（7）：94－96.

[9] 黃茂興，丘水林．在新的歷史起點(diǎn)擔(dān)負(fù)起新的文化使命[N]．經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)，2023-10-25（6）.

[10]趙忠仲，陳先紅.和合文化：講好中國(guó)故事的跨文化傳播理論基礎(chǔ)[J].新疆社會(huì)科學(xué)，2023（1）：105-111，146.

基金項(xiàng)目：吉林省教育廳項(xiàng)目“‘一帶一路’背景下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的跨文化傳播路徑研究”（項(xiàng)目編號(hào)：JJKH20241638 SK）。

作者簡(jiǎn)介：潘春艷（1983-），女，吉林白山人，碩士，講師。研究方向：英語(yǔ)教學(xué)。