馬克思文化思想視域下高校師德師風建設的路徑分析

摘要：挖掘并整理馬克思主義理論中的文化思想，推動馬克思文化思想與高校師德師風建設融合，有助于為提升高校教師師德師風奠定理論基礎，為落實好立德樹人根本任務，推動中國特色社會主義學校的發展提供一定的方法論。為此，文章分析了馬克思文化思想和高校師德師風建設的關聯性和必要性，繼而在剖析當前高校馬克思文化思想與師德師風建設融合的現狀的基礎上，提出兩者融合路徑，以期為提升高校師德師風建設提供參考。

關鍵詞：馬克思；文化思想；高校師德師風

中圖分類號：G4"""""""文獻標識碼：A""""""doi：10.19311/j.cnki.16723198.2025.08.064

國無德不興，人無德不立，黨的二十大報告指出要“加強師德師風建設，培養高素質教師隊伍，弘揚尊師重教社會風尚”[1]，這既是對新時代教師發展方向有效指引，同時也是對教師自身的道德修養提出了明確的要求。在黨的領導下，堅持把馬克思文化思想與師德師風建設相融合，采取多途徑推進師德師風發展和建設，對促進我國高校教師綜合素養的提升，推動高校教育可持續發展具有重要意義。

1"馬克思文化思想與高校師德師風建設的關聯性分析

學者樊浩認為“文化一定是以人為中心，以人的生命過程為對象存在”[2]，馬克思文化思想與高校師德師風建設在本質是一致的，都是以人為核心。馬克思文化思想關注人的存在與全面發展，其邏輯起點和終點都是以人為核心。師德師風作為文化的重要組成部分，歸根結底是以教師個人的自我修養、自我約束、自我發展等內容為重要目標，只有當每位高校教師做好師德師風建設，良好師德師風的氛圍才可形成。

1.1"邏輯起點：現實的個人

馬克思文化思想和師德師風的建設都是以現實的個人為起點。一方面，馬克思的科學理論是建立在對人的關注的基點上，在他看來“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在”[3]，在《黑格爾法哲學批判》中馬克思在對人這一社會主體，進行最初思考的基礎上明確了其后續思想的發展路向；在《1844經濟學哲學手稿》中，馬克思進一步對人的本質等相關問題進行闡釋后描繪了人自由而全面發展的藍圖；最后在《德意志意識形態》中，馬克思在對“人的存在”哲學追問的思考中提出了“現實的個人”概念，并以此作為唯物史觀的前提。可見，“現實的個人”是馬克思理論的基點，他的理論中自始至終涵蓋著人的相關問題的思考。因此，作為馬克思理論關鍵詞之一的“現實的個人”，是馬克思文化思想的最為關注對象。

另一方面，師德師風作為一種特殊的倫理道德文化，是關系到教師個體的一種文化。“廣義的理解認為‘師德’就是教師的道德”[4]，它不僅是高校思政工作的重要內容之一，同時也浸潤在大學文化中。育人先育己，教師要踐行良好的師德師風首先需要關注自身，師德師風的核心是每一位教師個人，師德師風指引著教師個人的價值選擇，同時對教師的個人踐行也發揮著重要的作用。

1.2"最終目標：實現人的自由全面的發展

學校教育的終極目標是為實現人的全面發展，馬克思文化思想將人的全面發展作為終生追求的目標，這和學校教育不謀而合，“文化是人的本質力量對象化的產物，必須要實現向人的復歸，進而有利于人的全面發展”[5]，馬克思在《共產黨宣言》中以“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”表明馬克思早已將人的人類全面自由發展作為偉大目標[6]，而其晚年所做的文化人類學的研究更為明確地體現出馬克思對文化和人的解放問題的關注。在他那里，文化是人們在人事結合和改造世界的過程中形成的寶貴財富的總和，而在人類實踐基礎上形成的文化能對人的發展起到一定的反哺作用，促進人的發展，幫助在不斷實現自我完善和超越的基礎上得到全面發展。

師風師德作為一種特殊的道德文化，從現實實踐來看，它對教師的行為具有一定的約束和指引作用；從精神層面來看，對教師精神世界起到的塑造和領航作用。建設良好師德師風的最終目的是教師在正確的文化意識的指導下開展正確的實踐，為社會提供高質量教育環境的同時也為自身的發展打下堅實基礎。良好的師風師德與馬克思文化共同成為教師在遇到人生困惑時候的“解釋系統”，為實現教師的全面發展打下堅實的基礎。教師作為教書育人的主體，其個人的發展狀態與學生培養效果息息相關，在培養和教育學生時，教師只有自身實現了自由全面的發展，才能在教育過程中充分發揮引領作用，以自身的人格魅力、堅定信仰、人格追求等引導學生朝著自由全面發展的道路前進，幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

2"從馬克思文化思想視域下高校師德師風建設的必要性

2.1"有助于夯實高校師德師風建設的政治意識基礎

在新時代背景下，高校教師必須保證具有正確的政治立場和政治覺悟，在開展教學工作中能有正確的政治敏銳性，毫不動搖堅持黨的全面領導；必須堅定理想信念，堅守育人初心。高校作為未來人才的重要培養場所，教師隊伍的師德師風和政治素質對人才培養質量產生直接影響。馬克思文化思想中的人的全面發展等理論為新時代高校師德師風建設指明了方向，將馬克思文化思想與師德師風建設相融合，是提升新時代高校師德師風建設的重要途徑。堅持用馬克思主義理論指導實踐，對進一步夯實師德師風建設的政治思想基礎，讓高校教師從更深層次理解和掌握師德師風建設的內涵和目標，自覺將馬克思文化思想的“靈魂”融入日常教學、工作和生活中，進一步提升教師的政治認同感、文化素養和歷史使命感具有重要意義。

2.2"有助于化解當前高校師德師風建設面臨的困境

馬克思文化思想既是對一定社會存在的客觀反映，同時也是推動社會發展的重要因素。當今社會高校教師師德師風建設面臨著挑戰：一是為適應社會發展的要求，社會對高校教師的行為規范和職業道德要求產生了變化，提出了新的要求，而一些教師還未轉變老的思路，在一些言行舉止方面還未跟上時代的要求，從而產生師風師德問題；二是新媒體的廣泛使用，導致部分問題容易激化和擴大化。在新媒體時代，人人都是“自媒體”，一些高校中偶發或者個別情況的問題容易被網絡擴大化，被網絡的“放大鏡”放大和發酵，甚至有不懷好意者為滿足自我“報復”心理，在網上造謠，讓人產生誤解；三是一些高校師德師風建設還存在問題，導致學術不端、道德失范等行為的出現，對整個高校教師隊伍的形象產生了負面影響。馬克思文化思想作為我們認識世界和改造世界的“武器”，面對當前困境，將馬克思文化思想與高校師德師風建設相結合，一方面，可以幫助高校教師更好地認識和踐行新時代高校師德師風建設的要求；另一方面，可以成為新時代高校教師精神建設的重要支撐，引領高校教師科學看待師風師德建設的要求，并將自己的行動與這些要求自覺匹配起來。三是通過馬克思文化思想的融入，使新時代高校師德師風建設更具有科學性和可實踐性。

2.3"有利于豐富高校師德師風建設的內涵

師德師風的內涵有一定的邏輯性。師德師風一詞分別由師德和師風兩個部分組成，且各有側重，“師德”更偏向于內在，即教師的精神品德，偏向于教師個體；“師風”更偏向于外在，即教師展現出來的風范，偏向于教師群體。所以，我們可以看出師德師風是教師個體和教師群體這兩個主體，內在和外在兩個維度。師德師風的主客體、內在和外在要求相輔相成，互相聯系。從日常來看，提及師德師風，更多的是對教師群體的社會角色的一種要求，對于執行者的教師而言是對個體的要求，價值觀的體現和生存困境的解決途徑。在《資本主義的文化矛盾》中丹尼爾·貝爾認為“文化本身是為人類生命過程提供解釋系統，幫助他們對付生存困境的一種努力”[7]。馬克思文化思想融入高校師德師風建設，是對教師個體生存的方法論的擴充，是對高校師德師風內涵的豐富。教師在執行師德師風相關制度的同時能為自身的困惑帶來解決的辦法，能不斷延伸和豐富師德師風建設內涵。

2.4"有利于促進馬克思文化思想的豐富和發展

師德師風的建設和發展在一定意義上可以豐富和發展馬克思文化思想。馬克思文化思想堅持用辯證的否定觀發展文化。辯證的否定觀是馬克思主義哲學方法論體系的重要組成部分。在文化的發展過程中，文化不斷地面臨處理內部文化的揚棄，外部文化的選擇，內部文化與外部文化關系處理等難題。在馬克思看來任何事物都是肯定性和否定性的統一體，事物的發展過程就是經歷著否定到肯定再否定的無限循環過程，每一環節中的否定都是包含著肯定的否定，“辯證法在對現存事物的肯定的理解中同時包含對現存事物的否定的理解”[8]；每一環節的肯定是帶有否定成分的肯定，是肯定與否定的辯證統一體。師德師風的建設和發展的過程中，既會出現積極的文化內容，也會出現消極的內容，不因個別負面內容而全盤否定馬克思文化思想在師德師風建設中的作用，在辯證的否定觀中以師德師風的發展不斷豐富馬克思文化思想的內涵。

3"馬克思文化思想與高校師德師風建設融合的現狀分析

3.1"馬克思文化思想對教師的影響力有待加強

高校作為社會各領域人才培養的重要場所，是我國人才強國的重要陣地，落實立德樹人根本任務，辦好黨和人民滿意的教育，關鍵因素在教師，這就對教師自身的素質有較高的要求，需要特別注意的是“我們的教師隊伍師德師風總體是好的，絕大多數老師都敬重學問、關愛學生、嚴于律己、為人師表，受到學生尊敬和愛戴。同時，也要看到教師隊伍中存在的一些問題”[9]，少數高校教師對馬克思文化思想和師德師風不夠重視，在師德踐行中也會因認知不到位、信念不堅定等原因遇到困惑或錯誤的想法。習近平總書記說：“理想信念就是共產黨人精神上的‘鈣’，沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會‘缺鈣’，就會得‘軟骨病’”[10]。在高校教師隊伍中還是出現少數政治敏銳性不高、廉潔自律落實不到位、育人意識淡薄等問題，少數教師被精致的利己主義、享樂主義、拜金主義等思想“毒害”，不能真正做到用馬克思主義的相關理論看問題、處理問題的現象，不僅影響了整個學校的教學質量和教學水平，也讓整個教師隊伍的形象受損。馬克思文化思想是把“現實的個人”作為文化思想的邏輯起點，其文化思想中關于人的生存困境的洞察，使文化成為觀照人類生存境遇的解釋系統，是馬克思文化思想對人的生存境遇的終極關懷。這一解釋系統不僅僅是闡述人的生存困境是什么，更重要的是引領人的發展走出困境。因此，進一步加強馬克思文化思想在教師隊伍中的影響力很有必要。

3.2"馬克思文化思想融入師德師風建設途徑單一

當前，我國各高校開展課程思政建設，各專業課教師對馬克思主義理論與課程的結合教育有了進一步的思考和實踐，但是真正能將馬克思文化思想入心入腦入實踐的教學效果還有待進一步的提高，究其原因，一方面，馬克思主義相關理論的學習形式較為單一，主要的形式僅僅局限于相關文件的學習，導致學習效果不佳，部分老師可能還只停留在知其然而不知其所以然的環節，致使馬克思文化思想作用的發揮就難以實現。另一方面，現代社會文化信息量較大，沖擊了馬克思文化思想對師德師風的建設。時代的變化會產生不同的文化現象，并隨時代變化而不斷更新，例如新出現的新媒體文化等，各種文化信息的大量沖擊使得馬克思文化思想的學習時間愈發壓縮，而高校教師要在各種海量信息中自覺選取馬克思文化思想進行學習難度較大。最后，馬克思文化思想融入師德師風建設的平臺建設較少。無論是線下的集體學習培訓，還是打通線上學習的渠道，將馬克思文化思想與師德師風建設相融合的平臺從總體來看搭建得較少。

4"馬克思文化思想與高校師德師風建設融合的路徑構建

4.1"高校要樹立“以人為本”的主體觀

馬克思認為，人的實踐活動不僅創造了文化也改造著人自身。一切社會活動的本質都在實踐中得到確證，文化同樣如此。他指出：“環境的改變和人的活動的一致，只能被看作是并合理地理解為革命的實踐”[11]。人在實踐過程中，一方面為了自身的生存不斷對外在的自然環境進行改造，以滿足自身的生存需求。另一方面又把這種改造行為內化為人的自身素質。進入新時代，當今世界存在著豐富的文化資源，各種文化和思想之間既相互促進，又存在著許多矛盾，建設高校師德師風關鍵在教師，最終的目的也是為了教師，要實現馬克思文化思想與師德師風建設相融合，必須要樹立以人為本的主體觀。習近平總書記同北京師范大學師生代表座談時指出：“合格的老師首先應該是道德上的合格者，好老師首先應該是以德施教、以德立身的楷模”，同時，“好老師不是天生的，而是在教學管理實踐中、在教育改革發展中鍛煉成長起來的”[12]。所以，馬克思文化思想與師德師風建設融合需要依靠優秀的教師不斷地在實踐中推動文化氛圍的形成，在實踐中找典型、樹榜樣，讓優秀教師文化推動高尚師德師風的形成。在具體的實踐中，要善于發現那些職業追求上不斷自我超越，學術上不斷追求真理，教學上認真負責，人際交往中高校要應用符合時代發展的新媒體平臺，以形式多樣的途徑，宣傳和傳播優秀師德師風的先進個人和典型事例，在先進的引領下發揮引領作。

4.2"加強教師的理論學習，夯實思想文化根基

思想是行動的先導，加強教師馬克思主義相關理論學習是高校師德師風建設的思想保障。在新的歷史背景下，高校教師若想發展成符合時代發展的新型優秀教師，就應不斷加強理論學習，筑牢思想根基。一方面，高校教師要不斷加強對馬克思主義中國化相關理論的學習。高校應加強教師理論學習，在日常工作中注重夯實師德師風建設的基礎，學透學通習近平總書記關于教育的重要論述、《新時代高校教師職業行為十項準則》等，不斷加深對中國特色社會主義的認同感和中國特色社會主義教育的認同感和使命感，加深對自身工作職責的認知；另一方面，高校作為教師的管理者，對于教師思想根基的建設應有相應的培訓計劃和設計，并對有困難的教師提供幫助。高校應堅持黨對高校的全面指導，將師德師風建設與思想文化建設相融合，搭建教師理論學習平臺，拓寬教師理論學習的途徑，加大物質力度的支撐，形成校領導發揮帶頭作用、各黨委班子成員帶動周邊人、各專業的高校教師積極參加政治理論學習的良好氛圍。

4.3"以批判與繼承的方法創新融合建設的路徑

馬克思認為，“每一個時代的理論思維，從而我們時代的理論思維，都是一種歷史的產物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內容”[13]。師德師風是一個動態變化的概念，隨著時代的變化呈現不同內涵，因此其建設應與時代相匹配，并隨著時代的發展而不斷豐富和發展。在師德師風的建設過程中，應持續保持批判和繼承的態度，注重文化育人，找準兩者結合的契合點。

一方面，對現有師德師風的錯誤思想進行批判。馬克思主義理論所具有的革命性和繼承性，使馬克思文化思想天然地就具有批判性和繼承性。用馬克思文化思想武裝教師的頭腦，在教師踐行師德師風時能不被教師隊伍中不道德和不正之風所影響。為此，高校可利用校園平臺對不正之德、不良之風進行通報；教師隊伍可定期開展批評與自我批評，從內在反思自己的不足，并形成長效的監督機制體制；另一方面，繼承優秀文化，實現文化共融。要在多元文化中生存，首要工作就是不斷挖掘馬克思文化思想的精髓。馬克思指出，“過去那種地方的和民族的自給自足和閉關自守狀態，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。物質的生產是如此，精神的生產也是如此”[14]。“只有確切地了解人類全部發展過程所創造的文化，只有對這種文化加以改造，才能建設無產階級的文化”[15]。因此，要不斷聚焦高校教師立德樹人根本任務，吸收各文化中的優秀部分，發展和豐富師風師德的內涵，通過教學競賽、征文比賽、分享交流會等形式促進文化的融合和發展。同時，要重視教師的群體組織，在教師的團隊中形成“幫扶帶”的良好氛圍，形成積極正向的發展動力，給予教師精神上和物質形式上的“家園”，著力推進馬克思文化發展與教師業務同向發力，實現育人和育己實效性的最大化。

5"結語

高校師德師風建設是新時代高校建設中的重要一環，關系到高校教育可持續發展。習近平總書記要求高校教師要“努力成為先進思想文化的傳播者、黨執政的堅定支持者，更好擔起學生健康成長指導者和引路人的責任”[16]。大力推進師德師風建設與馬克思文化思想高度融合，對全面提升高校教師的綜合素養和自我教育能力，培養一批“大先生”，實現高校的可持續健康發展具有重要意義。綜上，高校必須加強立德樹人視域下馬克思文化思想與師德師風建設的融合，使兩者在互相促進的過程中實現協同發展。

參考文獻

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