當(dāng)代大學(xué)生對拔群精神的認知

摘要：拔群精神是再現(xiàn)新民主主義革命時期廣西東蘭農(nóng)民運動的重要承載體，研究并弘揚拔群精神具有深遠意義。本文以廣西現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)生為研究對象，通過對拔群精神的認知情況進行問卷調(diào)查與訪談，有針對的提出傳承拔群精神的對策與建議。即發(fā)揮政府、社會、學(xué)校的作用，實踐紅色資源思政人作用，全面提升紅色教育傳承廣度，提升思政教育鑄魂育人實效，打造拔群精神文化產(chǎn)業(yè)鏈，實現(xiàn)拔群精神的全員覆蓋。

關(guān)鍵詞：拔群精神；大學(xué)生；現(xiàn)狀及發(fā)展；紅色文化

中圖分類號：F27"""""""文獻標識碼：A""""""doi：10.19311/j.cnki.16723198.2025.07.032

韋拔群烈士是廣西農(nóng)民運動的領(lǐng)袖，他為我們留下了“對黨忠誠，一心為民，追求真理，百折不撓，顧全大局，無私奉獻”的拔群精神。拔群精神隨著時間的流逝而展現(xiàn)出更加恢宏的氣概，是廣西河池革命老區(qū)人民最寶貴的精神財富，成為中華民族最深層的精神追求，是再現(xiàn)新民主主義革命時期廣西東蘭農(nóng)民運動的重要載體，為構(gòu)建社會主義現(xiàn)代化國家的目標使命和任務(wù)提供強大的精神力量，有利于加強對中國特色社會主義文化建設(shè)規(guī)律的認識。所以，研究并弘揚拔群精神具有深遠意義，有利于深入貫徹落實習(xí)近平總書記對廣西重大方略要求，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢。因此，本調(diào)研小組開展了對廣西現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)生對拔群精神的認知的調(diào)查與研究，據(jù)此提出傳承拔群精神的對策與建議。

研究對象和方法

針對廣西現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學(xué)院的學(xué)生群體，實施了有關(guān)拔群精神認知的問卷調(diào)研及個別訪談，旨在探究其背后的動因，并據(jù)此給出相應(yīng)的改進策略。本次調(diào)查對象為河池地區(qū)高職院校廣西現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學(xué)院大一、大二部分專業(yè)和學(xué)生，調(diào)查方法以問卷調(diào)查為主，發(fā)放問卷315份，回收315份，回收率100%。從統(tǒng)計結(jié)果分析，基本反映河池地區(qū)大學(xué)生對拔群精神的認知情況。

2.拔群精神的了解程度

調(diào)查發(fā)現(xiàn)（見圖1），在“你了解拔群精神嗎”這一問題調(diào)查中，其中，61.91%的同學(xué)表示一般了解拔群精神，17.46%的同學(xué)表示非常了解，20.63%的同學(xué)表示不熟悉。可以看出，對于拔群精神的了解程度，大部分同學(xué)處于一般了解的狀態(tài)，相對較少的同學(xué)非常了解或不熟悉。

2.拔群精神的了解方式

調(diào)查發(fā)現(xiàn)（見圖2），在“您是以什么方式了解拔群精神”這一問題調(diào)查中，最多的了解拔群精神的方式是通過課堂學(xué)習(xí)，占比達到37.15%。

通過參加有關(guān)紅色文化的活動，占比為29.84%，上網(wǎng)沖浪成為了解拔群精神的第三大方式，占比為23.81%。長輩教授和媒體宣傳分別占比為5.71%和3.49%，是了解拔群精神的最少方式。由此可見，學(xué)校教育在傳播拔群精神方面扮演了重要角色。而且對于年輕一代中，網(wǎng)絡(luò)是一個主要的獲取信息的渠道。

2.3"拔群精神對個人的意義

調(diào)查發(fā)現(xiàn)（見圖3），在“您認為拔群精神對自己有什么幫助”這一問題調(diào)查中，其中，52.38%的同學(xué)認為它有助于培養(yǎng)艱苦奮斗、吃苦耐勞的精神，36.51%的同學(xué)認為它有助于銘記歷史、增強愛國之心，8.57%的同學(xué)認為它有助于了解過去、啟迪未來，只有2.54%的同學(xué)認為它沒有實際用處。可以看出，大多數(shù)同學(xué)認為拔群精神對自己有積極的影響，特別是在培養(yǎng)艱苦奮斗、吃苦耐勞的精神和增強愛國之心方面。

2.4"拔群精神的保護與利用

調(diào)查發(fā)現(xiàn)（見圖4），在“您認為拔群精神的傳承是否有利于河池市發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)”這一問題調(diào)查中，其中有83.49%的同學(xué)認為拔群精神的傳承有利于河池市發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，僅有3.17%的同學(xué)認為不利，13.34%的同學(xué)不清楚。因此，大部分同學(xué)認為拔群精神的傳承對于河池市發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是有利的。

3"拔群精神的影響分析

基于對廣西現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)生群體進行的拔群精神認知問卷調(diào)查，對調(diào)查中的呈現(xiàn)問題進行解析，并對其進行進一步分析研究。

3.拔群精神的了解程度問題的分析

在新民主主義革命時期，韋拔群同志以自身獨特的革命品格，有力地推動了廣西右江領(lǐng)域的紅色革命的發(fā)展進程，進一步解放了右江革命根據(jù)地的生產(chǎn)力，調(diào)動了右江領(lǐng)域各族農(nóng)民的參軍積極性。在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新時代，拔群精神極大地展現(xiàn)了河池市老區(qū)人民的精神風(fēng)貌，豐富了當(dāng)?shù)厝嗣竦恼吻楦校畜w現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的政治思想、政治作風(fēng)、政治理念，具有鮮明的中國特色社會主義先進文化政治價值，為培養(yǎng)一批具有鮮明底色地方青年政治人才提供理論基礎(chǔ)。隨著對河池拔群精神的重視和進一步推廣，當(dāng)?shù)卮髮W(xué)生對拔群精神的了解程度有所上升。

從調(diào)查數(shù)據(jù)來看，受訪者關(guān)于拔群精神的了解程度存在一定的認知差距。首先，大多數(shù)受訪者對拔群精神僅有一般了解，占比達到61.91%。這一數(shù)據(jù)表明，拔群精神在學(xué)生群體中雖然具備一定的認知基礎(chǔ)，但深入理解和掌握的程度尚顯不足。這種表面的了解很難使學(xué)生在實際行動中貫徹拔群精神，也無法真正激發(fā)他們的愛國情懷和奮斗精神。這種狀況可能源于教育過程中對拔群精神的內(nèi)涵挖掘不夠，未能將其深刻的歷史意義和時代價值傳達給學(xué)生，導(dǎo)致學(xué)生難以形成深刻的認同感。其次，有20.63%的學(xué)生對拔群精神的知識存在明顯缺失，這說明拔群精神的教育覆蓋面存在不足，或者在教育方式上缺乏足夠的吸引力，導(dǎo)致這部分學(xué)生未能有效接收和吸收相關(guān)教育內(nèi)容。這種狀況反映出紅色文化教育在傳播過程中可能面臨的挑戰(zhàn)，即如何更好地將拔群精神融入學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活中，如何讓紅色文化教育更加貼近學(xué)生的實際需求。

這無疑指出一個問題，紅色文化教育存在“兩張皮”現(xiàn)象。當(dāng)前紅色文化教育的途徑一般是理論教學(xué)和實踐教育兩種方式，但是這兩種教育方式存在“兩張皮”現(xiàn)象，無論是照本宣科只重視理論教學(xué)、忽視實踐教育，還是斷章取義只重視實踐教育、忽略理論教學(xué)，紅色文化內(nèi)涵挖掘不深，存在明顯的碎片化未形成教育合力，人民群眾在精神文化需求方面的個性化遇到挑戰(zhàn)。從中可以看出，當(dāng)前大學(xué)生對拔群精神的認同感不足的現(xiàn)象令人擔(dān)憂。拔群精神是我們民族精神的寶貴財富，拔群精神的核心在于對黨忠誠的政治立場、一心為民的初心使命、追求真理的理想信念、百折不撓的斗爭品格、顧全大局的胸懷氣概、無私奉獻的奮斗精神等等，這些品質(zhì)對于大學(xué)生成長至關(guān)重要。缺乏對這些品質(zhì)的認同，會影響學(xué)生個體的全面發(fā)展。因此重塑大學(xué)生對拔群精神的認同感，對于培養(yǎng)新時代青年的理想信念，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，具有重要意義[1]。

3.拔群精神的了解方式問題的分析

拔群精神作為一種重要的紅色文化，其傳播方式的多渠道體現(xiàn)了新時代文化傳承的多元性。同時，隨著新媒體網(wǎng)絡(luò)平臺的發(fā)展，我國高職教育已進入教學(xué)和數(shù)字化深度融合時期。正如調(diào)查問卷調(diào)查顯示那樣，課堂學(xué)習(xí)依然是大學(xué)生了解拔群精神的最主要方式。然而，由于“雙微一抖”新型移動平臺管理的不可控性，使得一線思想政治教育工作者管理難度增大，缺乏一套穩(wěn)定的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育新機制，出現(xiàn)育人主體參與度低，思政育人體系缺失現(xiàn)象。因此，我們需要創(chuàng)新拔群精神的了解方式，結(jié)合新媒體技術(shù)，開發(fā)拔群精神相關(guān)的在線課程和虛擬現(xiàn)實體驗，提高教育效果。通過新媒體技術(shù)，我們可以讓同學(xué)們更加直觀地了解拔群精神，增強他們的參與感和體驗感。

從調(diào)查數(shù)據(jù)分析可以看出，其中，課堂學(xué)習(xí)以37.15%的占比成為最主要的了解方式，這表明教育體系在拔群精神的傳播中扮演著至關(guān)重要的角色。通過參加紅色文化活動了解拔群精神的占比為29.84%，顯示出實踐活動在文化傳承中的重要作用。上網(wǎng)沖浪作為了解拔群精神的第三大方式，占比23.81%，反映了互聯(lián)網(wǎng)在信息傳播中的強大影響力。而長輩教授和媒體宣傳的方式雖然占比最低，分別為5.71%和3.49%，但它們?nèi)匀皇遣豢苫蛉钡奈幕瘋鞒型緩健＿@些數(shù)據(jù)揭示了拔群精神了解方式的多元性，同時也指出了學(xué)校教育在年輕一代紅色文化教育中的核心地位，以及網(wǎng)絡(luò)新媒體在文化傳播中的潛在作用。因此，為了更好地傳承拔群精神，我們需要綜合運用多種傳播手段，充分發(fā)揮各個渠道的優(yōu)勢，尤其是在教育和網(wǎng)絡(luò)平臺上，以適應(yīng)新時代的文化傳播需求。

3.3"拔群精神對個人的意義問題的分析

拔群精神是新時代人民對高品質(zhì)精神文化服務(wù)和精神文化產(chǎn)品，是中國共產(chǎn)黨人的精神家園，有利于激活全民族創(chuàng)新創(chuàng)造活力，有效調(diào)節(jié)新時代人們功利性社會心態(tài)，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來，為推動社會主義文化繁榮開辟了新路徑，進一步完善社會主義先進文化的話語表達和實踐，提升主流意識形態(tài)話語的通透性和吸引力，鞏固壯大奮進新時代的主流思想輿論。由此可見，拔群精神對個人成長具有重要的指導(dǎo)意義，尤其是在培養(yǎng)個人堅韌不拔的意志和深厚的愛國情感方面。拔群精神作為一種精神財富，不僅能夠幫助同學(xué)們樹立正確的價值觀，還能夠激發(fā)他們面對困難和挑戰(zhàn)時的勇氣和決心。因此，在新時代的教育和實踐中，我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)弘揚拔群精神，使其成為推動個人成長和社會進步的重要力量。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，52.38%的同學(xué)認為拔群精神有助于培養(yǎng)艱苦奮斗、吃苦耐勞的精神，這表明拔群精神在塑造個人堅韌不拔的意志品質(zhì)方面具有顯著影響。36.51%的同學(xué)認為拔群精神有助于銘記歷史、增強愛國之心，這說明拔群精神在傳承歷史文化、培養(yǎng)愛國主義情感方面具有重要意義。8.57%的同學(xué)認為拔群精神有助于了解過去、啟迪未來，這反映出拔群精神在歷史認知和未來展望方面的積極作用。而僅有2.54%的同學(xué)認為拔群精神沒有實際用處，這一低比例進一步強調(diào)了拔群精神對個人的普遍價值。總體來看，拔群精神對個人具有深遠的影響，尤其在培養(yǎng)優(yōu)良品質(zhì)、增強歷史使命感和愛國情懷方面，為個人成長提供了寶貴的精神財富。調(diào)查數(shù)據(jù)可以觀察到，拔群精神在當(dāng)今社會中依然具有重要的價值和廣泛的影響力，反映出拔群精神在新時代依然保持著強大的生命力和時代價值。在新的歷史背景下，我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)傳承和弘揚拔群精神，緊密圍繞實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家提供強大的精神動力和文化支撐。

3.4"拔群精神的保護與利用的分析

講好中國紅色文化故事，既是新時代推動紅色文化教育高質(zhì)量發(fā)展的必然要求，也是推動鄉(xiāng)村文旅融合賦能鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的重要要求。深入挖掘地方特色紅色文化資源，全面激活紅色基因，培養(yǎng)獨具地方特色的紅色文化“名片”，有利于助力鄉(xiāng)村振興實現(xiàn)紅色文化教育和旅游消費有機平衡。河池市作為老少邊窮地區(qū)，地區(qū)經(jīng)濟欠發(fā)展。通過傳承拔群精神，挖掘河池市特有地區(qū)紅色經(jīng)濟，打造具有河池特色的鄉(xiāng)村振興模式，助力河池市紅色文旅發(fā)展。

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，大部分同學(xué)對于拔群精神在河池市發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的重要性持有積極態(tài)度。83.49%的同學(xué)認為拔群精神的傳承有利于河池市發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，這一高比例表明了拔群精神在推動河池市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的潛在價值。相比之下，僅有3.17%的同學(xué)認為拔群精神的傳承不利于河池市發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，而13.34%的同學(xué)對此表示不清楚。可以看出，大部分同學(xué)對拔群精神在河池市文化產(chǎn)業(yè)中的積極作用持有積極態(tài)度。拔群精神作為一種獨特的紅色文化資源，其傳承和發(fā)展可以為河池市的文化產(chǎn)業(yè)注入新的活力，推動紅色文化教育與旅游消費的有機結(jié)合，既是新時代推動紅色文化教育高質(zhì)量發(fā)展的必然要求，也是促進鄉(xiāng)村文旅融合，賦能鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的重要途徑，為鄉(xiāng)村振興提供新的發(fā)展機遇。我們應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生在實際工作中踐行拔群精神，推動河池市的文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展，為實現(xiàn)國家發(fā)展戰(zhàn)略和民族振興大業(yè)貢獻自己的力量[2]。

4"弘揚拔群精神的實施對策

4.發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，發(fā)揮紅色資源思政人作用

對河池拔群精神的推廣要充分發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，借助河池市政府相關(guān)政策實現(xiàn)對拔群精神的推廣，滿足河池市經(jīng)濟和社會各項事業(yè)發(fā)展需求，加快河池地區(qū)社會主義核心價值觀建設(shè)，發(fā)揮紅色資源思政育人作用。首先，要加強地方政府對紅色文化政策引導(dǎo)。地方政府是思想教育政策的制定者和執(zhí)行者，是宣傳紅色文化教育的主要陣地，完善以拔群精神為城市推廣標簽，以紅色文化話語來填補政治話語的不足，主動求變培育拔群精神文化產(chǎn)業(yè)，為鄉(xiāng)村振興注入紅色動力，推動后發(fā)展民族地區(qū)紅色文化教育高質(zhì)量發(fā)展。要充分發(fā)揮河池市政府在傳承河池拔群精神的導(dǎo)向和示范作用，加大對相關(guān)拔群精神的旅游景區(qū)的開發(fā)和財政支持，合理融合河池市自然資源和紅色文化資源，建立具有河池特色的拔群精神的紅色文化教育基地。當(dāng)下，壯鄉(xiāng)將軍紀念園、魁星樓、列寧巖和巴馬縣西山革命紀念館成為河池地區(qū)拔群精神傳承的重要物質(zhì)平臺。在推廣這些愛國主義教育基地，把河池地區(qū)紅色資源與旅游融合發(fā)展，讓拔群精神活起來實現(xiàn)紅旅融合發(fā)展，形成拔群精神特色品牌，實現(xiàn)河池地區(qū)紅色文化資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，推動了新時代拔群精神文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展。切實把文化優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟優(yōu)勢，為鄉(xiāng)村振興注入新的活力。其次，要善于運用好輿論的宣傳武器，挖掘拔群精神的紅色文化教育功能。通過制定寬松的公共文化政策，鼓勵創(chuàng)作更多拔群精神的紅色文化作品，如網(wǎng)絡(luò)推文，紅色作品書籍，紅色文化影視劇，打造人民喜聞樂見的紅色精神文化，推動拔群精神進學(xué)校、進企業(yè)、進基層，吸引更多的人打造拔群精神文化產(chǎn)業(yè)鏈，實現(xiàn)拔群精神的全員覆蓋[3]。

4.發(fā)揮社會的協(xié)同效應(yīng)，全面提升紅色教育傳承廣度

拔群精神的傳承推廣在河池市由來已久，但是相對于其他紅色文化推廣發(fā)達地區(qū)仍存在不小的差距，還需要發(fā)揮社會的協(xié)同效應(yīng)，全面提升紅色教育傳承廣度。因此，要打造穩(wěn)定的拔群精神主題交流傳播平臺，比如抖音、快手等短視頻APP、主題網(wǎng)站、微信公眾號、微博等社交媒體。通過多元化的新興網(wǎng)絡(luò)傳播平臺實現(xiàn)社會交流的無障礙性，推動大數(shù)據(jù)和人工智能深度融合，加快智慧校園建設(shè)，融入5G、大數(shù)據(jù)、VR、云計算，推動思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢同大數(shù)據(jù)和人工智能深度融合，增強政治教育的時代性和實效性，打造一個“人人可參與，人人可分享，人人可學(xué)習(xí)的”拔群精神主題交流傳播平臺，讓更多人參與到拔群精神主題交流傳播平臺的構(gòu)建中。此外，創(chuàng)新開發(fā)拔群精神文化的內(nèi)涵，建立具有地方特色的拔群精神特色品牌。既要整合利用已有的拔群精神相關(guān)聯(lián)的紀念館、長廊、公園、雕塑、遺址以及烈士陵園等紅色文化教育基地，讓拔群精神相關(guān)文物資源“活”起來。同時鼓勵當(dāng)?shù)卮髮W(xué)生組建拔群精神社團，營造紅色文化正能量社會環(huán)境。激勵大學(xué)生在接受拔群精神紅色文化洗禮的過程中，打造全國性質(zhì)的拔群精神文化黨建品牌，進一步推廣拔群精神的思想內(nèi)涵和價值理念，使更多的人了解河池和拔群精神，實現(xiàn)地方經(jīng)濟和弘揚社會主義核心價值觀的共贏[4]。

4.3"發(fā)揮學(xué)校主渠道作用，提升思政教育鑄魂育人實效

學(xué)校是落實拔群精神的關(guān)鍵主陣地，是提升大學(xué)生對拔群精神認識的重要途徑。首先要推進拔群精神進教材、進課堂、進頭腦，講好道理、學(xué)理、哲理，把拔群精神融入大學(xué)生思想政治教育過程之中，用真理的強大力量引導(dǎo)學(xué)生。在教學(xué)過程中，精準的將拔群精神內(nèi)核滲透到思想道德與法治、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想概論等思政課程，激活大學(xué)生學(xué)習(xí)拔群精神的學(xué)習(xí)興趣，提升拔群精神教育的實效性。同時推動思政課堂數(shù)字化轉(zhuǎn)型，挖掘紅色基因建設(shè)智慧課堂。其次，開發(fā)符合拔群精神的校本教材。結(jié)合河池地方特色和00后大學(xué)生的思想行為特征，以標志性的人物、事件、地理、建筑等為載體，提煉拔群精神特征，從不同角度梳理了河池地區(qū)風(fēng)云突變波濤涌的革命歷程，講述河池地區(qū)無產(chǎn)階級革命者大無畏的英雄氣概，進一步闡釋拔群精神的歷史內(nèi)涵和政治意義。再次，知行合一，推進拔群精神賦能大學(xué)生成長。同時發(fā)揮校園文化隱性的育人功能，充分發(fā)揮學(xué)生主觀能動性，營造校園紅色文化氛圍，結(jié)合學(xué)生實際需求打造專業(yè)性的拔群精神校園文化陣地，發(fā)揮例如微信公眾號、微博、短視頻等新媒體傳播平臺，以文字、視頻、圖片等方式突破時間和空間的限制，充分發(fā)揮移動互聯(lián)網(wǎng)平臺的作用，潛移默化地將拔群精神融入校園生活中，引導(dǎo)大學(xué)生身體力行實現(xiàn)理論學(xué)習(xí)與實踐教育相結(jié)合，積累紅色感悟堅定大學(xué)生文化自信。通過韋拔群等英雄人物的榜樣示范作用，把拔群精神與新時代大學(xué)生發(fā)展特點相結(jié)合進行創(chuàng)新和發(fā)展，賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊開拓社會主義文化的繁榮興盛的新局面，增強大學(xué)生對紅色文化的情感歸屬，全景式展現(xiàn)新時代大學(xué)生文化自信，為大學(xué)生發(fā)展提供源源不斷的精神內(nèi)力[5]。

5"總結(jié)與思考

拔群精神作為新民主主義革命時期中國共產(chǎn)黨人精神的具體意象，是廣西東蘭農(nóng)民運動的重要承載體，具有深遠的歷史意義和現(xiàn)實價值。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生對拔群精神的認知程度整體偏低，了解方式較為單一，但普遍認可拔群精神的價值和意義。

弘揚拔群精神是一項長期而艱巨的任務(wù)，需要全社會共同努力。通過政府、社會和學(xué)校的協(xié)同合作，創(chuàng)新性學(xué)習(xí)拔群精神，將其融入到我們的學(xué)習(xí)、工作和生活中，成為指引我們前行的精神燈塔。

參考文獻

[1]劉金怡.壯族革命先驅(qū)韋拔群的革命歷程及特點[J].西部學(xué)刊，2023（15）：1316.

[2]王艷.紅色文化融入基層文化建設(shè)研究[J].文化創(chuàng)新比較研究，2024，8（12）：189193.

[3]焦秋洪，李功毅.紅色旅游文化的價值本質(zhì)、嬗變趨勢與治理路徑[J].河南社會科學(xué)，2024，32（6）：100105.

[4]賴繼年，李好奇.無錫紅色文化資源保護與利用研究[J].現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè)，2023，44（21）：3335.

[5]李霞.紅色文化資源在高職院校思想政治教育工作中的應(yīng)用研究——以山東電子職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例[J].現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè)，2024，45（6）：7375.