習(xí)近平關(guān)于歷史自信重要論述的核心要義

摘要：歷史自信是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)自己在長(zhǎng)期革命、建設(shè)和改革過(guò)程中所積累的豐富經(jīng)驗(yàn)、所取得的巨大成就以及所形成的理論和實(shí)踐成果的堅(jiān)定信念和自信，是中國(guó)共產(chǎn)黨不斷前進(jìn)的精神動(dòng)力。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平立足新的歷史高度，就“歷史自信”相關(guān)問(wèn)題發(fā)表了系列重要論述，形成了一個(gè)內(nèi)涵豐富、完整且科學(xué)的理論體系。習(xí)近平關(guān)于歷史自信重要論述涵蓋歷史自信生成觀、歷史自信價(jià)值觀和歷史自信實(shí)踐觀，系統(tǒng)回答了中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史自信“源自何處”“有何價(jià)值”“何以堅(jiān)定”等重要問(wèn)題，深化了黨對(duì)歷史的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，為增強(qiáng)歷史自覺(jué)、掌握歷史主動(dòng)提供了理論指導(dǎo)。新時(shí)代新征程，深刻領(lǐng)悟習(xí)近平關(guān)于歷史自信重要論述的核心要義，是進(jìn)一步全面深化改革，推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的必然要求。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平;歷史自信;黨的歷史

中圖分類號(hào)：D61;D64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-4580（2025）01-0008-（08）

DOI：10.19717/j.cnki.jjus.2025.01.002

黨的二十大強(qiáng)調(diào)指出，要“堅(jiān)定歷史自信，增強(qiáng)歷史主動(dòng)，譜寫(xiě)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義更加絢麗的華章”［1］，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)從歷史中汲取前行的力量與智慧，從容面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)和困難，進(jìn)而清醒地認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)和積極地籌劃未來(lái)的自信。黨的二十屆三中全會(huì)在系統(tǒng)總結(jié)自黨的十八屆三中全會(huì)召開(kāi)以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以高度的歷史自覺(jué)和歷史主動(dòng)精神進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“中國(guó)式現(xiàn)代化是在改革開(kāi)放中不斷推進(jìn)的，也必將在改革開(kāi)放中開(kāi)辟?gòu)V闊前景”［2］，展現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨繼往開(kāi)來(lái)，以進(jìn)一步全面深化改革推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史自信。習(xí)近平關(guān)于歷史自信的重要論述是一個(gè)內(nèi)涵豐富、完整且科學(xué)的理論體系。這一體系既遵循歷史唯物主義的基本原則，又緊密契合我國(guó)發(fā)展實(shí)際，既強(qiáng)調(diào)歷史意識(shí)，又突出問(wèn)題導(dǎo)向，通過(guò)闡釋歷史自信生成觀、價(jià)值觀和實(shí)踐觀，深入回答了“歷史自信的源自何處”“歷史自信有何價(jià)值”“如何堅(jiān)定歷史自信”的重要問(wèn)題。深入理解習(xí)近平關(guān)于歷史自信重要論述的核心要義，對(duì)于準(zhǔn)確把握中國(guó)共產(chǎn)黨歷史自信的理論內(nèi)涵，堅(jiān)定和增強(qiáng)進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史自信，把握歷史主動(dòng)，具有重要理論和實(shí)踐意義。

一、歷史自信生成觀：回答歷史自信源自何處

習(xí)近平以唯物史觀的宏大歷史視角來(lái)把握和剖析中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史自信，將對(duì)黨的歷史、中華文明歷史，以及在歷史過(guò)程中對(duì)人類進(jìn)步事業(yè)做出的卓越貢獻(xiàn)的深刻認(rèn)識(shí)融會(huì)貫通，指明了中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史自信所具有的深厚底氣來(lái)源。

（一）歷史自信源于中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)歷史大勢(shì)與歷史規(guī)律的深刻把握

中國(guó)共產(chǎn)黨是善于總結(jié)歷史規(guī)律，把握歷史大勢(shì)的智慧型政黨。習(xí)近平曾深刻指出：“世界大變局加速演進(jìn)，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開(kāi)，世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期，但人類發(fā)展進(jìn)步的大方向不會(huì)改變，世界歷史曲折前進(jìn)的大邏輯不會(huì)改變，國(guó)際社會(huì)命運(yùn)與共的大趨勢(shì)不會(huì)改變，對(duì)此我們要有充分的歷史自信！”［3］世界大變局具有多層次性和廣泛性，不僅涉及國(guó)際關(guān)系變化，還涵蓋時(shí)代與歷史的深刻變革，具體體現(xiàn)為政治格局重塑、經(jīng)濟(jì)秩序調(diào)整、文化思潮碰撞、社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型以及生態(tài)與人類發(fā)展關(guān)系的重新審視。盡管世界正在經(jīng)歷劇烈的變化，變局未有停滯之勢(shì)，但人類社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步的方向是不會(huì)改變的，這表明習(xí)近平對(duì)人類社會(huì)未來(lái)的發(fā)展持自信態(tài)度，這種歷史自信是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的必然性和進(jìn)步性的信念，同時(shí)也是應(yīng)對(duì)變局和挑戰(zhàn)的信心和勇氣的體現(xiàn)。

“歷史就是歷史，歷史不能任意選擇。”［4］歷史的進(jìn)程受到多種因素和力量的影響，不會(huì)因個(gè)人或特定集團(tuán)的意愿而改變。就此而言，中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史自信是不斷把握歷史規(guī)律的結(jié)果。“馬克思創(chuàng)建了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。”［5］馬克思主義是揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)真理，承認(rèn)歷史規(guī)律的客觀存在是馬克思主義與其他主義的關(guān)鍵區(qū)別，也是唯物史觀與其他歷史觀的差異所在。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)定馬克思主義信仰，堅(jiān)決秉承唯物史觀。早在中國(guó)共產(chǎn)黨成立初期，毛澤東便認(rèn)為“唯物史觀是吾黨哲學(xué)的根據(jù)”［6］。唯物史觀深刻闡述了社會(huì)歷史發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，明確指出人類社會(huì)不會(huì)長(zhǎng)久停滯在某一特定階級(jí)占據(jù)主導(dǎo)地位的階段，漸進(jìn)式的發(fā)展態(tài)勢(shì)貫穿于社會(huì)歷史的進(jìn)程。馬克思主義為中國(guó)共產(chǎn)黨提供了認(rèn)識(shí)歷史大勢(shì)，深刻把握歷史規(guī)律的理論基石。唯物史觀視域下，歷史大勢(shì)體現(xiàn)為全球經(jīng)濟(jì)、文化和政治力量的相互作用逐漸增強(qiáng)，歷史的發(fā)展不僅是局部的，也是全球性的，各國(guó)之間的相互聯(lián)系和影響是歷史進(jìn)步的重要推動(dòng)力。而歷史規(guī)律則表現(xiàn)為人類歷史上不同的社會(huì)形態(tài)的更新迭代，如原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)等。每一種社會(huì)形態(tài)都有其特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑，歷史的發(fā)展是這些社會(huì)形態(tài)的更替過(guò)程。基于此，中國(guó)共產(chǎn)黨充分認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義中國(guó)繁榮發(fā)展的規(guī)律性，與人民共同努力，將國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的歷史大勢(shì)推向不可逆轉(zhuǎn)的階段。歷史和實(shí)踐反復(fù)印證，馬克思主義政黨對(duì)于歷史規(guī)律的準(zhǔn)確把握，關(guān)乎其過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)的發(fā)展。理論上清醒，政治上才能堅(jiān)定，歷史自信必須建立在對(duì)歷史規(guī)律、歷史大勢(shì)的深刻把握之上。

（二）歷史自信源于中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)悠久中華文明歷史的清晰認(rèn)知

習(xí)近平指出：“一個(gè)民族的歷史是一個(gè)民族安身立命的基礎(chǔ)。”［7］中國(guó)共產(chǎn)黨始終重視和尊重自己的歷史，傳承和發(fā)揚(yáng)民族的文化傳統(tǒng)。歷史自信源于歷史與社會(huì)的交融，并非所有個(gè)體都具備產(chǎn)生歷史自信的條件，歷史自信的形成是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，它涉及個(gè)體對(duì)歷史的認(rèn)知、理解以及情感認(rèn)同。而在這個(gè)過(guò)程中，社會(huì)的各種因素都起著至關(guān)重要的作用。例如，教育環(huán)境、文化傳承、社會(huì)制度等都是塑造個(gè)體歷史觀的重要因素。但究其根本，悠久的文明才是其歷史自信的最大底氣。歷史對(duì)于一個(gè)民族而言，過(guò)去的輝煌成就既是其歷史自信發(fā)展的有益因素，也是其歷史自信形成的必然前提。思想與理論的傳承，依賴于文化連續(xù)性的奠定。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“中華民族有著五千多年的悠久歷史和燦爛文化，而且中華文明從遠(yuǎn)古一直延續(xù)發(fā)展到今天”［8］。并在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上將“連續(xù)性”作為中華文明五大突出特性之一，體現(xiàn)我們黨對(duì)悠久的中華文明歷史的高度自信。貫穿歷史長(zhǎng)河，中華民族成就了長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的中華文明，創(chuàng)造出無(wú)數(shù)東方奇跡。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“如果沒(méi)有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？”［9］中國(guó)特色社會(huì)主義不是外來(lái)理論和模式的簡(jiǎn)單套用，而是充分汲取了中華五千年的文明智慧，體現(xiàn)了中華五千年文明的積淀和傳承所形成的獨(dú)特特征。中華文明為中國(guó)共產(chǎn)黨賦予堅(jiān)定歷史自信，體現(xiàn)了中華文明在人類歷史中的卓越地位，也彰顯于中國(guó)的一系列具有世界意義的發(fā)明創(chuàng)造之中。恩格斯在《自然辯證法》一書(shū)中，詳細(xì)記載了中國(guó)的一系列發(fā)明創(chuàng)造及其傳入歐洲的具體時(shí)間和途徑：“蠶在550年前后從中國(guó)輸入希臘，……磁針從阿拉伯人傳到歐洲人手中，1180年前后”［10］。在《德國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)》一文中，恩格斯重申，中華文明“一系列或多或少具有重要意義的發(fā)明大大促進(jìn)了手工業(yè)的發(fā)展”［11］。無(wú)疑，中華文明曾屹立于世界文明之巔，對(duì)人類進(jìn)步事業(yè)產(chǎn)生了重大影響。其在世界范圍內(nèi)對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化、教育等領(lǐng)域產(chǎn)生了廣泛且深刻的效應(yīng)。亨廷頓將中國(guó)文明認(rèn)定為世界上最古老的文明，并坦言中國(guó)人對(duì)其文明的獨(dú)特性和成就亦有非常清楚的意識(shí)。早在五四運(yùn)動(dòng)之前，國(guó)學(xué)大師辜鴻銘就認(rèn)為我們將“在中國(guó)——在中華文明中——找到這種新的道德力量”［12］。在對(duì)歷史的深刻認(rèn)知與反思中，我們黨不斷深化對(duì)歷史規(guī)律的把握，樹(shù)立起堅(jiān)定的信念，明確以史為鑒、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的方向，使得歷史自信應(yīng)運(yùn)而生。

（三）歷史自信源于中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)人類進(jìn)步事業(yè)做出的卓越貢獻(xiàn)

中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義的傳承者和創(chuàng)新者，始終如一地致力于馬克思主義世界理想的實(shí)現(xiàn)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“我們黨致力于為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，致力于為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同，天下為公，人間正道，這是我們黨具有歷史自信的最大底氣。”［13］黨的輝煌業(yè)績(jī)既屬于中國(guó)，也影響世界，既書(shū)寫(xiě)歷史，也光耀現(xiàn)實(shí)。中國(guó)共產(chǎn)黨秉持著人類命運(yùn)共同體的理念，積極參與國(guó)際事務(wù)、倡導(dǎo)多邊主義和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，致力于為人類的進(jìn)步和世界的和諧發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)力量。從歷史的世界性視角看，對(duì)世界歷史進(jìn)程的杰出貢獻(xiàn)使自信更具主動(dòng)性和自覺(jué)性。對(duì)政黨而言，世界歷史性是其先進(jìn)性的鮮明標(biāo)識(shí)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有在世界歷史的宏大視野與廣闊格局中，才能充分彰顯自身存在的價(jià)值與意義。只有秉持為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的崇高理念，才能使我們黨具有堅(jiān)定歷史自信的最大底氣。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“胸懷天下是我們黨百年奮斗的一條重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)。”［14］胸懷天下意味著中國(guó)共產(chǎn)黨的視野超越狹隘的地域和個(gè)人利益，關(guān)注全人類的福祉，體現(xiàn)出我們黨區(qū)別于其他政黨的宏大情懷和戰(zhàn)略眼光。據(jù)實(shí)而言，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終如一地關(guān)注人類發(fā)展進(jìn)程，為世界作出了應(yīng)有的實(shí)際貢獻(xiàn)。一方面，開(kāi)辟了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，開(kāi)創(chuàng)了人類文明新形態(tài)。聚焦人類現(xiàn)代化歷程，從殖民掠奪到資本擴(kuò)張，肇始于西方的傳統(tǒng)現(xiàn)代化道路背后無(wú)不伴隨著血淚斑斑的歷史印記。中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化事業(yè)的歷史性跨越，完成了世界現(xiàn)代化范式的使命型轉(zhuǎn)變，為人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇。英國(guó)“社會(huì)主義中國(guó)之友”聯(lián)席主編卡洛斯·馬丁內(nèi)斯指出，中國(guó)式現(xiàn)代化向世界表明，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的道路不止西方這一條［15］。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)中國(guó)人民，沿著中國(guó)式現(xiàn)代化道路不斷前行，為世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2000—2022年間中國(guó)、美國(guó)、歐盟對(duì)世界GDP增長(zhǎng)貢獻(xiàn)率分別為44.93%、11.04%和44.03%［16］。不難看出，與美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)相比，中國(guó)是當(dāng)之無(wú)愧的世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要驅(qū)動(dòng)力。另一方面，為全球減貧事業(yè)貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。消除貧困，根絕貧窮，是全世界人民的愿景，同時(shí)也是制約人類發(fā)展的難題。中國(guó)共產(chǎn)黨成功引領(lǐng)了人類歷史上規(guī)模最大、難度最高的脫貧行動(dòng)，彰顯出重要的全球性意義。一是在過(guò)去幾十年中成功使數(shù)億人擺脫貧困，極大幅度降低了世界貧困率；二是為聯(lián)合國(guó)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)（SDGs）中關(guān)于減貧的目標(biāo)提供了重要的實(shí)踐案例和經(jīng)驗(yàn)，打造了全球減貧事業(yè)的中國(guó)典范。中國(guó)的脫貧經(jīng)驗(yàn)展示了一種國(guó)家主導(dǎo)、政策引導(dǎo)和市場(chǎng)機(jī)制結(jié)合的發(fā)展模式，為其他發(fā)展中國(guó)家提供了可以借鑒的范例，尤其是在資源配置和政策實(shí)施方面。質(zhì)言之，這一成就不僅彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨治理國(guó)家的卓越能力，也為人類進(jìn)步事業(yè)作出了偉大貢獻(xiàn)，成為中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的信心體現(xiàn)和來(lái)源。

二、歷史自信價(jià)值觀：回答歷史自信有何價(jià)值

知其所因，方能知其所往。歷史是一個(gè)國(guó)家和民族的根與魂，不僅記錄了過(guò)去的輝煌與挑戰(zhàn)，也為我們提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。習(xí)近平關(guān)于歷史自信的重要論述，立足意識(shí)的能動(dòng)性作用原理，從不同角度深刻揭示了堅(jiān)定歷史自信的重要價(jià)值。

（一）堅(jiān)定歷史自信，有利于自覺(jué)堅(jiān)守理想信念

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要“堅(jiān)定歷史自信，自覺(jué)堅(jiān)守理想信念”［17］。此論述揭示了歷史自信對(duì)于樹(shù)立理想信念的重要性。理想源于人們對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的深刻理解，是人腦思維活動(dòng)的結(jié)果，其生成和發(fā)展是主客觀交匯的產(chǎn)物。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)共產(chǎn)黨的理想信念，就是馬克思主義真理信仰，共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。”［18］這里的理想信念，有著基于合理性規(guī)劃的藍(lán)圖基礎(chǔ)。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中對(duì)共產(chǎn)黨人所追求和力圖實(shí)現(xiàn)的理想社會(huì)作了陳述：“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”［19］對(duì)人民自由發(fā)展的追求，是中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗出發(fā)點(diǎn)與歸宿。對(duì)建立這種人與人、人與自然、人與社會(huì)之間和諧關(guān)系的美好愿景，構(gòu)成了中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想信念。歷史自信源于中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)黨的百年奮斗的深刻總結(jié)。換句話說(shuō)，所有歷史都是當(dāng)代史，都是過(guò)去與現(xiàn)實(shí)的交融。如毛澤東所言：“如果要看前途，一定要看歷史。”［20］堅(jiān)定歷史自信意味著我們應(yīng)該相信歷史的發(fā)展所具有的方向性和必然性，人類社會(huì)發(fā)展所具有的前進(jìn)性和進(jìn)步性，在歷史的激勵(lì)下不斷筑牢理想信念之基。

歷史自信是一種積極的心理狀態(tài)，對(duì)堅(jiān)守理想信念具有重要意義。一是歷史自信鮮明地體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)理想信念的長(zhǎng)期堅(jiān)守。中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)以理想信念為起點(diǎn)和終點(diǎn)的使命型政黨，始終堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義的信念。歷史自信是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)不斷推進(jìn)、對(duì)共產(chǎn)主義理想最終實(shí)現(xiàn)的自信體現(xiàn)。170多年前，馬克思恩格斯向全世界自信宣布：“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的。”［21］體現(xiàn)出馬克思恩格斯對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律的自信，對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命性的自信以及對(duì)社會(huì)主義未來(lái)的自信。堅(jiān)定歷史自信，是對(duì)在追求理想信念過(guò)程中“兩個(gè)必然”原理的逐步驗(yàn)證和持續(xù)實(shí)現(xiàn)的高度認(rèn)可。理想信念源于歷史，堅(jiān)定歷史自信，即堅(jiān)定黨在不斷奮進(jìn)中實(shí)現(xiàn)理想信念的歷史自信。李大釗先生曾言：“人生最高之理想，在求達(dá)于真理。”［22］建黨以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人以最為堅(jiān)定的理想信念武裝自身，締造了獨(dú)特的實(shí)踐奇跡，這體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)理想信念的自信。二是歷史自信為黨在新時(shí)代新征程中堅(jiān)定信念激發(fā)奮斗之力。中國(guó)共產(chǎn)黨素來(lái)以史為鑒，對(duì)歷史進(jìn)程充滿信心。近年來(lái)，我們黨高度重視黨史學(xué)習(xí)教育，推動(dòng)黨史學(xué)習(xí)教育常態(tài)化長(zhǎng)效化制度化，充分發(fā)揮黨史的理想信念教育作用。因此，黨的歷史自信將轉(zhuǎn)化為前進(jìn)道路的自信，進(jìn)一步堅(jiān)定信念。

（二）堅(jiān)定歷史自信，有利于增強(qiáng)斗爭(zhēng)精神

斗爭(zhēng)性是馬克思主義的顯著特質(zhì)，斗爭(zhēng)精神是中國(guó)共產(chǎn)黨的持久優(yōu)勢(shì)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“建立中國(guó)共產(chǎn)黨、成立中華人民共和國(guó)、實(shí)行改革開(kāi)放、推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，都是在斗爭(zhēng)中誕生、在斗爭(zhēng)中發(fā)展、在斗爭(zhēng)中壯大的。”［23］就此而言，斗爭(zhēng)精神對(duì)于馬克思主義、社會(huì)主義以及中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)立和發(fā)展具有關(guān)鍵性作用。馬克思主義的創(chuàng)立及其發(fā)展，本質(zhì)上是斗爭(zhēng)的產(chǎn)物。僅在《共產(chǎn)黨宣言》一文中，“斗爭(zhēng)”一詞就出現(xiàn)高達(dá)44次。因此可以說(shuō)，馬克思主義是用來(lái)指導(dǎo)斗爭(zhēng)的理論武器。馬克思主義認(rèn)為，新事物對(duì)舊事物的替代性源于事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。人類社會(huì)的發(fā)展證實(shí)，適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的先進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系將取代腐朽、垂死的落后生產(chǎn)關(guān)系，共產(chǎn)主義社會(huì)取代資本主義社會(huì)亦然。然而，在人類實(shí)現(xiàn)偉大理想的征途上，道路是曲折的，不是一蹴而就的，必須堅(jiān)持艱苦卓絕、百折不撓的奮斗。機(jī)會(huì)主義者宣稱資本主義社會(huì)將按照規(guī)律“自行消亡”，列寧則駁斥道：“資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家不是‘自行消亡’的，而是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)在革命中來(lái)‘消滅’的。”［24］歷史發(fā)展確實(shí)要遵循規(guī)律，但主動(dòng)斗爭(zhēng)卻是歷史前進(jìn)的必要手段，無(wú)論是激烈的革命還是漸進(jìn)的改革，都是不同的斗爭(zhēng)形式。

中國(guó)共產(chǎn)黨繼承馬克思主義的斗爭(zhēng)精神，用奮斗書(shū)寫(xiě)了百年黨史，譜寫(xiě)了馬克思主義中國(guó)化偉大篇章。革命的理論引領(lǐng)革命的實(shí)踐，梳理中國(guó)共產(chǎn)黨斗爭(zhēng)歷史，凸顯黨的斗爭(zhēng)本領(lǐng)，總結(jié)斗爭(zhēng)成效，增強(qiáng)斗爭(zhēng)認(rèn)知，才能切實(shí)增強(qiáng)斗爭(zhēng)精神。就縱向來(lái)看，從推翻“三座大山”到開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路，再到開(kāi)辟中國(guó)式現(xiàn)代化道路，開(kāi)創(chuàng)人類文明新形態(tài)，百年奮斗成就是歷史自信的底氣所在。從橫向來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨一方面高度發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，批判西方資本主義的弊端，如貧富差距、社會(huì)不平等和環(huán)境問(wèn)題，一方面倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，同西方所謂的“自由”和“人權(quán)”理念相斗爭(zhēng)，同時(shí)引領(lǐng)構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，試圖通過(guò)多邊機(jī)制和區(qū)域合作，與西方單邊主義和霸權(quán)行為展開(kāi)堅(jiān)決斗爭(zhēng)。黨的歷史告訴我們，艱苦卓絕的斗爭(zhēng)始終伴隨著時(shí)代的發(fā)展。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“我們黨依靠斗爭(zhēng)創(chuàng)造歷史，更要依靠斗爭(zhēng)贏得未來(lái)。”［25］創(chuàng)造歷史即塑造歷史自信，贏得未來(lái)即在堅(jiān)定歷史自信中繼續(xù)發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神。在黨的百年斗爭(zhēng)下，中國(guó)特色社會(huì)主義展現(xiàn)出蓬勃生機(jī)與活力，在百年變局中展現(xiàn)“中國(guó)之治”，同“西方之亂”形成鮮明對(duì)比。新時(shí)代新征程，從黨的斗爭(zhēng)歷史中總結(jié)斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，展望斗爭(zhēng)未來(lái)，以激昂熱烈的斗爭(zhēng)熱情創(chuàng)造新的斗爭(zhēng)輝煌。這正是堅(jiān)定歷史自信的價(jià)值所在。

（三）堅(jiān)定歷史自信，有利于樹(shù)立自信自立的品格特質(zhì)

黨的二十大報(bào)告將“自信自立”作為貫穿于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的重要內(nèi)容之一。堅(jiān)持自信自立，為中國(guó)共產(chǎn)黨賦予了獨(dú)特的精神品質(zhì)。自信，即自我信任，是對(duì)自身的精神肯定；自立，即獨(dú)立自主、自力更生，意味著在實(shí)踐中堅(jiān)持自我獨(dú)立性。堅(jiān)持自信自立，深刻體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義基本原理的深刻把握。辯證唯物主義認(rèn)為，人類社會(huì)的發(fā)展既有共性，也存在個(gè)性。不同國(guó)家有其獨(dú)特的歷史、文化、社會(huì)制度和經(jīng)濟(jì)條件，決定了國(guó)家的特點(diǎn)和國(guó)情，不同國(guó)家必須選擇適合自己的發(fā)展道路。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“人類歷史上，沒(méi)有一個(gè)民族、沒(méi)有一個(gè)國(guó)家可以通過(guò)依賴外部力量、跟在他人后面亦步亦趨實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大和振興。”［26］這一論斷強(qiáng)調(diào)了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)發(fā)展必須保持獨(dú)立自主，堅(jiān)持自力更生。我國(guó)“二五”計(jì)劃期間，毛澤東為實(shí)現(xiàn)中國(guó)自主決策和自主發(fā)展，特別強(qiáng)調(diào)在推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的同時(shí)要堅(jiān)持“自力更生為主，爭(zhēng)取外援為輔，破除迷信，獨(dú)立自主”［27］。這種自信自立的精神狀態(tài)是實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮和民族振興的基礎(chǔ)，為中國(guó)后續(xù)的發(fā)展道路提供了重要指導(dǎo)原則。

從理念生成的視角審視，高度的歷史自信是自信自立得以展現(xiàn)的必要前提。就中華民族的主體性而言，自信自立的精神源自延續(xù)五千多年輝煌燦爛的中華文明發(fā)展史。中華民族光輝的民族歷程，充分展示了其強(qiáng)大的文化主體性和旺盛的生命力，從根本上鞏固了中華民族及中國(guó)人民堅(jiān)定自信、自立自強(qiáng)的民族特質(zhì)。就中國(guó)共產(chǎn)黨的主體性而言，自信自立源于中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)人民的偉大實(shí)踐歷程。在我國(guó)近代面臨困境之際，中國(guó)共產(chǎn)黨找到了馬克思主義這一指導(dǎo)中國(guó)走向光明未來(lái)的科學(xué)真理。十月革命是列寧成功運(yùn)用馬克思主義基本原理指導(dǎo)俄國(guó)革命實(shí)踐的杰出范例。然而就具體情況而言，十月革命的勝利是基于俄國(guó)的特定實(shí)際，其經(jīng)驗(yàn)并不能直接應(yīng)用于中國(guó)革命。正如習(xí)近平所強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)有九百六十多萬(wàn)平方公里土地、五十六個(gè)民族，我們能照誰(shuí)的模式辦？誰(shuí)又能指手畫(huà)腳告訴我們?cè)撛趺崔k？”［28］即表明，中國(guó)的發(fā)展必須堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生，由中國(guó)人民自己決定和掌握，不應(yīng)受到外部力量的干涉或指導(dǎo)。在過(guò)去的百余年里，中國(guó)共產(chǎn)黨引領(lǐng)人民成功探索出一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路，創(chuàng)新性地推動(dòng)了我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程。這一成就凸顯了黨在堅(jiān)定不移秉持“獨(dú)立自主”原則的同時(shí)，展現(xiàn)了“自信自立”的精神風(fēng)貌。因此，我們有充分理由認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史就是一部充分展現(xiàn)“自信自立”風(fēng)范的輝煌歷程。

三、歷史自信實(shí)踐觀：回答歷史自信何以堅(jiān)定

高度的歷史自信是實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的精神支撐。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“在新的偉大征程上，必須堅(jiān)定歷史自信。”［29］作為一項(xiàng)長(zhǎng)期性、整體性的戰(zhàn)略工程，堅(jiān)定歷史自信只有進(jìn)行時(shí)，沒(méi)有完成時(shí)，必須以切合實(shí)際的措施加以推進(jìn)。

（一）增強(qiáng)歷史認(rèn)知，筑牢自信之基

認(rèn)知是問(wèn)題的起點(diǎn)，對(duì)事物的認(rèn)知將直接影響對(duì)待事物的態(tài)度及行為。歷史認(rèn)知是個(gè)人或集體對(duì)歷史事件、人物、過(guò)程和規(guī)律的理解與認(rèn)識(shí)，包括對(duì)過(guò)去事件和行動(dòng)的解釋、評(píng)價(jià)及意義構(gòu)建。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“歷史認(rèn)知是歷史自信的重要基礎(chǔ)。”［30］這一論斷深刻地闡明了歷史認(rèn)知的極端重要性。歷史認(rèn)知是歷史自信的前提，正確認(rèn)識(shí)和總結(jié)自身歷史，才能筑牢政黨自信基礎(chǔ)。政黨歷史自信的建立，源于其理論成就、實(shí)踐成果和歷史經(jīng)驗(yàn)等多方面的綜合積累。在政黨建設(shè)領(lǐng)域，提高歷史認(rèn)知絕不能簡(jiǎn)單地等同于強(qiáng)化學(xué)習(xí)，這一過(guò)程在事實(shí)上關(guān)系到社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的穩(wěn)固構(gòu)建。政治屬性應(yīng)被視為歷史認(rèn)知的根本特質(zhì)。這意味著，政黨對(duì)歷史的理解從其初始階段便帶有鮮明的政治烙印，而非純粹的史學(xué)問(wèn)題。正如列寧在總結(jié)俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨接受馬克思主義的歷史經(jīng)驗(yàn)時(shí)所指出的，“如果我們現(xiàn)在大致回顧一下從巴黎公社到第一個(gè)社會(huì)主義蘇維埃共和國(guó)這一十分完整的歷史時(shí)期”，那么，便可以認(rèn)識(shí)到“歸根到底馬克思主義是正確的。”［31］在無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨上升至執(zhí)政地位之后，其在物質(zhì)層面需摧毀資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器，代之以無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政；在意識(shí)形態(tài)層面，應(yīng)弘揚(yáng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命意識(shí)，需明確，科學(xué)社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)只能是無(wú)產(chǎn)階級(jí)自覺(jué)行動(dòng)的結(jié)果，歷史自信在激發(fā)階級(jí)意識(shí)方面發(fā)揮著關(guān)鍵作用，而其又建立在深厚的歷史認(rèn)知基礎(chǔ)之上。

清晰的歷史認(rèn)知是歷史自信的前提，中國(guó)共產(chǎn)黨高度重視實(shí)踐總結(jié)中的歷史認(rèn)知，通過(guò)對(duì)歷史的深入研究和總結(jié)，準(zhǔn)確洞悉歷史的脈絡(luò)、規(guī)律和教訓(xùn)，更好地認(rèn)識(shí)歷史的發(fā)展趨勢(shì)和規(guī)律，從而為當(dāng)前和未來(lái)的實(shí)踐提供有力的指導(dǎo)。黨的歷史認(rèn)知在多次總結(jié)中逐步深化。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體開(kāi)啟了中國(guó)共產(chǎn)黨系統(tǒng)總結(jié)歷史的先河。1945年，毛澤東主持起草《關(guān)于若干歷史問(wèn)題的決議》，文中充分運(yùn)用馬克思主義世界觀與方法論，全面梳理建黨初期至遵義會(huì)議的歷史經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，實(shí)現(xiàn)了黨對(duì)歷史認(rèn)識(shí)的首次飛躍。1981年，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)起草《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，重新確立了毛澤東同志的歷史地位，進(jìn)一步提升了中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史認(rèn)知。新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史認(rèn)知凝聚在《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》中。該決議全面總結(jié)了黨的百年奮斗重大成就和經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)歷史認(rèn)知的偉大升華。百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷戰(zhàn)勝困難，使歷史認(rèn)知更清晰更深刻。新時(shí)代下，中國(guó)共產(chǎn)黨的“傳棒接力賽”仍在繼續(xù)，新的賽道上需要增強(qiáng)歷史認(rèn)知，堅(jiān)定歷史自信，答好時(shí)代新考卷。

（二）樹(shù)立大歷史觀，探究歷史規(guī)律

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要“樹(shù)立大歷史觀，從歷史長(zhǎng)河、時(shí)代大潮、全球風(fēng)云中分析演變機(jī)理，探究歷史規(guī)律”［32］。大歷史觀強(qiáng)調(diào)歷史的整體性和連續(xù)性，將個(gè)別事件和現(xiàn)象置于更廣闊的歷史背景中進(jìn)行分析和解讀，是歷史唯物主義中國(guó)化時(shí)代化的成果。歷史唯物主義是大歷史觀的哲學(xué)基礎(chǔ)，作為一種規(guī)律科學(xué)，其主旨在于揭示事物發(fā)展背后的客觀規(guī)律。歷史唯物主義主張，歷史是客觀規(guī)律與人的主觀能動(dòng)相互作用的結(jié)果。然而，歷史唯物主義在形式上表現(xiàn)為理念的存在，熟讀歷史唯物主義并不意味著能夠洞察社會(huì)規(guī)律。要解決這一問(wèn)題，關(guān)鍵在于將歷史唯物主義的普遍原則與獨(dú)特的社會(huì)現(xiàn)實(shí)條件相結(jié)合。馬克思的整個(gè)世界觀并非一成不變的教義，而是一種靈活多變的方法論。唯有深入領(lǐng)會(huì)并掌握歷史唯物主義的基本原理，同時(shí)在具體情境中進(jìn)行演繹與歸納，方能透過(guò)具體現(xiàn)象洞察一般規(guī)律，通過(guò)特殊案例展現(xiàn)歷史唯物主義的強(qiáng)大生命活力。通過(guò)歷史看現(xiàn)實(shí)、透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，超越片面的、表面的認(rèn)知，深入思考問(wèn)題的歷史淵源和本質(zhì)特征，才能更好地把握事物的本質(zhì)規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)。

大歷史觀將歷史唯物主義生動(dòng)地體現(xiàn)于當(dāng)代中國(guó)。一方面，大歷史觀承接“歷史是過(guò)程集合體”這一觀念，高度承認(rèn)歷史的延續(xù)性。馬克思曾指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造。”［33］因此，認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)歷史要關(guān)注到歷史時(shí)間的流動(dòng)性和歷史事件之間的因果關(guān)系，不能將歷史視為一系列孤立的、無(wú)關(guān)的事件，從而遮蔽歷史的真實(shí)性。與此相對(duì)，狹隘的歷史觀或片面的歷史觀則是指對(duì)歷史的認(rèn)知和研究存在局限性或偏見(jiàn)，只注重某個(gè)特定方面或片段的歷史，忽視了整體性和連續(xù)性，導(dǎo)致對(duì)歷史的誤解、誤判和誤導(dǎo)，無(wú)法全面把握歷史的真實(shí)面貌和發(fā)展規(guī)律。另一方面，大歷史觀著重強(qiáng)調(diào)歷史領(lǐng)域的“廣博”。馬克思強(qiáng)調(diào)：“凡是民族作為民族所做的事情，都是他們?yōu)槿祟惿鐣?huì)而做的事情。”［34］對(duì)歷史的觀察和評(píng)價(jià)要立足更為寬廣的全球視角，站在人類世界的歷史舞臺(tái)上，對(duì)中華民族的發(fā)展歷程、中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗歷程以及新中國(guó)的成長(zhǎng)歷程進(jìn)行更為公正、客觀的剖析。必須樹(shù)立大歷史觀，不僅關(guān)注局部和暫時(shí)的歷史現(xiàn)象，還要將其置于更廣闊的歷史和全球背景中進(jìn)行分析和理解。立足全球視野，中國(guó)當(dāng)今的發(fā)展更加符合社會(huì)歷史發(fā)展的必然規(guī)律，符合人民群眾的根本利益。例如，就經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型與可持續(xù)發(fā)展方面而言，中國(guó)大力推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展，強(qiáng)調(diào)可持續(xù)性和生態(tài)文明建設(shè)，符合全球?qū)Νh(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展的要求；就全球化與國(guó)際合作而言，中國(guó)積極參與全球治理和國(guó)際合作，通過(guò)“一帶一路”倡議，推動(dòng)互聯(lián)互通和共同發(fā)展，符合全球經(jīng)濟(jì)一體化的必然趨勢(shì)。總而言之，唯有以宏大歷史視野透視中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，方能合理地展現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)式現(xiàn)代化道路在全球化背景下的獨(dú)特價(jià)值與意義，有力地彰顯中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史性、世界性成就和貢獻(xiàn)。在民族、歷史、世界的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)上，歷史自信才能更加穩(wěn)固，進(jìn)而激發(fā)更強(qiáng)烈的實(shí)踐力量。

（三）弘揚(yáng)偉大建黨精神，賡續(xù)紅色血脈

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)共產(chǎn)黨人的歷史自信，既是對(duì)奮斗成就的自信，也是對(duì)奮斗精神的自信。”［35］就此而言，中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史自信是多維度的，不僅基于對(duì)過(guò)去成就的認(rèn)可，更基于對(duì)其獨(dú)特的奮斗精神的堅(jiān)定信仰。偉大建黨精神是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系之源，是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定歷史自信的寶貴精神財(cái)富。作為一種持續(xù)演進(jìn)的思維現(xiàn)象，偉大建黨精神及其代表的奮斗精神，不僅記錄了我們黨的歷史足跡，也塑造了我們黨的獨(dú)特氣質(zhì)。“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史自信的真理所在。真理即馬克思主義真理，理想即共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。歷史自信并非源于其他理論，而是對(duì)馬克思主義科學(xué)真理的堅(jiān)定信念。“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定的使命意識(shí)。馬克思在青年時(shí)期就強(qiáng)調(diào)：“世界的哲學(xué)化同時(shí)也就是哲學(xué)的世界化。”［36］中國(guó)共產(chǎn)黨不僅掌握了馬克思主義科學(xué)真理，更在為實(shí)現(xiàn)人民幸福、民族復(fù)興的初心和使命中使其得以現(xiàn)實(shí)化。“不怕?tīng)奚⒂⒂露窢?zhēng)”體現(xiàn)的是中國(guó)共產(chǎn)黨的斗爭(zhēng)品格。馬克思主義是同整個(gè)現(xiàn)存世界相斗爭(zhēng)的理論，對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，全部問(wèn)題就是要使現(xiàn)存世界革命化。革命同斗爭(zhēng)、犧牲并存，中國(guó)共產(chǎn)黨的斗爭(zhēng)精神將堅(jiān)定我們對(duì)于投身歷史斗爭(zhēng)的信念。“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”表明我們黨始終同歷史、同人民站在一邊。站位決定高度，立場(chǎng)決定成敗，走在正確的道路上，中國(guó)共產(chǎn)黨人具備堅(jiān)定歷史自信的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終弘揚(yáng)偉大建黨精神，并在持續(xù)斗爭(zhēng)中構(gòu)筑起中國(guó)共產(chǎn)黨精神力量的有機(jī)整體，在實(shí)踐中持續(xù)轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。在偉大建黨精神的激勵(lì)下，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷錘煉和豐富自身的精神力量，引領(lǐng)中國(guó)人民不斷戰(zhàn)勝各個(gè)時(shí)期和各個(gè)領(lǐng)域中的困難和挑戰(zhàn)，取得了一個(gè)又一個(gè)的勝利；在偉大建黨精神的引導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨將精神力量轉(zhuǎn)化為國(guó)家的政治、軍事、社會(huì)、組織等多方力量，有效地推動(dòng)社會(huì)變革和發(fā)展，為中國(guó)的繁榮和人民的幸福作出了巨大貢獻(xiàn)；在偉大建黨精神的指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨的精神力量和物質(zhì)力量相互促進(jìn)、相互支撐，形成了有機(jī)的整體，在國(guó)內(nèi)、國(guó)際上展現(xiàn)出強(qiáng)大的影響力，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的不斷前進(jìn)提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和動(dòng)力。在此過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨構(gòu)筑起中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，塑造并激活了紅色血脈，使得紅色基因得以百年傳承，將中國(guó)共產(chǎn)黨人的政治本色跨越時(shí)空，延續(xù)至新時(shí)代的新斗爭(zhēng)中。偉大精神、紅色血脈以及紅色基因，共同構(gòu)成中國(guó)共產(chǎn)黨人永葆生機(jī)活力的精神脈絡(luò)，同時(shí)也解答了“我們從哪里來(lái)，又將走向何方”的時(shí)代課題，應(yīng)在傳承與弘揚(yáng)中不斷堅(jiān)定歷史自信，為進(jìn)一步推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化凝聚起更為強(qiáng)大的精神定力。

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（責(zé)任編輯 段善君）

*基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金西部項(xiàng)目“新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨生態(tài)文明話語(yǔ)體系研究”（21XDJ025）;教育部辦公廳關(guān)于高校與“大思政課”實(shí)踐教學(xué)基地結(jié)對(duì)項(xiàng)目“景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)羅坊會(huì)議紀(jì)念館實(shí)踐教學(xué)基地”（JD0235）;2023年江西省高校人文社會(huì)科學(xué)研究思政課教師專項(xiàng)“新時(shí)代勞動(dòng)教育深度融入時(shí)代新人培育的實(shí)踐進(jìn)路研究”（SZZX23029）。

收稿日期：2025-01-09

作者簡(jiǎn)介：王江濤（1997— ），男，河南周口人，福建師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，研究方向?yàn)轳R克思主義發(fā)展史。