習(xí)近平文化思想視域下的新時代人民精神文化生活

摘 要：習(xí)近平文化思想是新時代豐富人民精神文化生活的理論指導(dǎo)，蘊(yùn)含著重要的時代價值，包括促進(jìn)人的全面發(fā)展、推進(jìn)精神共富、推動新時代美好生活建設(shè)等。新時代人民的精神文化生活呈現(xiàn)出以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為價值底色、文化供給為主要來源、文化交流為主要方式的表現(xiàn)樣態(tài)，應(yīng)不斷促進(jìn)人民精神文化生活高質(zhì)量發(fā)展，以社會主義核心價值觀營造良性文化發(fā)展環(huán)境；立足人民日益增長的美好生活需要，生產(chǎn)更多人民喜愛的高質(zhì)量文化產(chǎn)品；深化文明交流互鑒，以更加開放的文化交流推動精神富足。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平文化思想 精神文化生活 文化供給 文明交流互鑒

習(xí)近平文化思想以馬克思主義文化理論為源頭，根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的文化建設(shè)進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是豐富人民精神文化生活的理論指導(dǎo)。黨的二十大報告中指出：“物質(zhì)富足、精神富有是社會主義現(xiàn)代化的根本要求。”［1］精神富有指的是人的精神文化生活富裕，以滿足人民精神文化需求為前提。精神文化生活是指社會成員以共有的文化生活為基礎(chǔ)的精神生活，是物質(zhì)形態(tài)性與實(shí)踐超越性的辯證統(tǒng)一。［2］2023年全國宣傳思想文化工作會議提出“習(xí)近平文化思想”，對習(xí)近平總書記關(guān)于文化建設(shè)的理論進(jìn)行了系統(tǒng)概述。習(xí)近平文化思想明確對踐行社會主義核心價值觀、創(chuàng)新精神文明建設(shè)和促進(jìn)文化事業(yè)產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展提出要求，立足人類文明新形態(tài)的整體視野，指出要增強(qiáng)中華文明傳播力影響力。本文從價值審視、表現(xiàn)樣態(tài)和發(fā)展路徑三個維度，展開習(xí)近平文化思想視域下新時代人民精神文化生活的相關(guān)探究。

一、習(xí)近平文化思想視域下新時代人民精神文化生活的價值審視

創(chuàng)新精神文明工作，是習(xí)近平文化思想的一個重要內(nèi)容。新時代，我們要堅(jiān)持人民主體地位，以滿足人民的需要為出發(fā)點(diǎn)，豐富人民精神文化生活，為推進(jìn)新時代中國特色社會主義文化建設(shè)和美好生活建設(shè)提供理論指引。

（一）堅(jiān)持人民主體地位，促進(jìn)人的全面發(fā)展

習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)文化發(fā)展由人民來評價，不僅維護(hù)了人民的主體地位，而且體現(xiàn)了人民至上的價值取向。堅(jiān)持人民主體地位意味著在豐富人民精神文化生活的過程中要永遠(yuǎn)站在人民的立場上，以人民的利益為中心，依靠人民的力量。新時代黨和國家開展文化建設(shè)要時刻堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持人民群眾利益最大化，以滿足人民不斷提高的物質(zhì)和精神文化需求為目標(biāo)，更好地掌握新時代人民精神文化需求的側(cè)重點(diǎn)［3］，以更加豐富且獨(dú)具特色的文化資源來滿足新時代人民隨著物質(zhì)資源獲得而日益增長的精神文化需求，從而提升人民群眾的精神獲得感和文化認(rèn)同感。人的全面發(fā)展既是物質(zhì)層面的發(fā)展又是精神層面的發(fā)展，精神文化生活的豐富程度是衡量人的全面發(fā)展的重要標(biāo)尺。充實(shí)人民精神文化生活有助于增強(qiáng)人民的理想信念、提高人民的道德修養(yǎng)和審美境界，進(jìn)而促進(jìn)人的全面發(fā)展。

（二）推進(jìn)新時代中國特色社會主義文化建設(shè)，推進(jìn)精神生活共同富裕

推進(jìn)新時代中國特色社會主義文化建設(shè)，既是滿足人民精神文化生活的現(xiàn)實(shí)需要，又是建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的重要支柱，其彰顯了整個國家的價值取向和精神風(fēng)貌。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上明確提出，要“不斷培育和創(chuàng)造新時代中國特色社會主義文化”［4］，指明滿足人民的精神文化需求是發(fā)展新時代中國特色社會主義文化的基本出發(fā)點(diǎn)，促進(jìn)人的全面發(fā)展是發(fā)展新時代中國特色社會主義文化的根本價值取向，全體人民的力量是發(fā)展新時代中國特色社會主義文化的根本路徑選擇。

人民在精神文化領(lǐng)域富裕起來，有助于全面推進(jìn)共同富裕。與資本主義現(xiàn)代化片面追求物質(zhì)富足不同，中國式現(xiàn)代化提倡的是物質(zhì)與精神的共同富裕，把豐富人民精神文化生活納入現(xiàn)代化的頂層設(shè)計(jì)和戰(zhàn)略布局中，突出對于人的全面發(fā)展的高度重視。人的全面發(fā)展不僅要滿足生存需求，而且要滿足發(fā)展需求與享受需求，即要滿足“硬”的物質(zhì)需求與“軟”的精神文化需求［5］，精神生活的共同富裕是實(shí)現(xiàn)共同富裕的重要前提。

（三）為“美好生活建設(shè)”提供理論引導(dǎo)，助推美好精神生活建設(shè)

中國共產(chǎn)黨在百年奮斗歷程中，始終牢記中國人民對美好生活的向往。新時代人民美好生活強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展，精神文化生活是人的全面發(fā)展的重要組成部分，因此豐富人民精神文化生活與建設(shè)美好生活的目標(biāo)相輔相成，豐富人民精神文化生活是建設(shè)美好精神生活的重要方向和任務(wù)。

一方面，豐富了“美好生活建設(shè)”相關(guān)論述的理論深度。如今我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，黨和國家也強(qiáng)調(diào)了人民日益增長的美好生活需要、推動物質(zhì)與精神生活全面發(fā)展的重要性。強(qiáng)調(diào)豐富人民精神文化生活是人民美好精神生活建設(shè)相關(guān)論述的重要內(nèi)容，加深了人們對美好生活建設(shè)的理論理解。另一方面，對美好生活建設(shè)具有很強(qiáng)的實(shí)踐指導(dǎo)意義。只有科學(xué)的理論才能引導(dǎo)偉大的實(shí)踐，并且只有善于對實(shí)踐成果進(jìn)行總結(jié)歸納，才能得出科學(xué)的理論。正因如此，中國共產(chǎn)黨才能始終掌握真理，始終領(lǐng)先于時代，在推動精神文化生活建設(shè)的偉大實(shí)踐中，逐漸形成系統(tǒng)完備的理論，為社會主義美好生活建設(shè)、滿足人民對美好精神文化生活的需要提供現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)。

二、習(xí)近平文化思想視域下新時代人民精神文化生活的表現(xiàn)樣態(tài)

新時代人民精神文化生活以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為價值底色，隨著經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展，人民群眾對美好生活的向往越來越強(qiáng)烈，特別是對高品質(zhì)精神文化生活的需求顯著增加。高質(zhì)量的文化供給是新時代人民精神文化需求的主要來源，不斷深入的文化交流是思想文化成果共享的主要方式。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是新時代人民精神文化生活的價值底色

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上創(chuàng)新性地提出將馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，回答了時代和實(shí)踐提出的重大問題，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，筑牢了中國特色社會主義文化根基，為新時代人民精神文化生活的發(fā)展提供了理論指引和價值底色。

一方面，中華文明歷史悠久，蘊(yùn)含著中華民族最深層的精神訴求，是本民族特有的精神符號，為人民的精神文化生活注入了豐沛的營養(yǎng)；另一方面，“兩個結(jié)合”的提出，打開了廣闊的理論和實(shí)踐新空間，強(qiáng)調(diào)了文化的主體性，使文化成為指引人民思想和行為的強(qiáng)大動力。國家文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展，文化資源供給能力不斷提升，人民群眾的文化體驗(yàn)感和獲得感不斷增強(qiáng)。同時，隨著數(shù)字媒介技術(shù)的快速發(fā)展，越來越多的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過網(wǎng)絡(luò)得以廣泛傳播，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不再是沉默的、被凝視的客體，而是擁有了鮮活的生命。以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的真實(shí)性引發(fā)人們對于中華文化的認(rèn)同，可促進(jìn)人民精神文化生活質(zhì)量的提升。

（二）文化供給是新時代人民汲取精神文化資源的主要途徑

文化供給是指在某一特定時期內(nèi)，文化生產(chǎn)部門愿意且能夠提供的文化產(chǎn)品、文化商品和文化服務(wù)的數(shù)量。［6］隨著文化產(chǎn)業(yè)的高速發(fā)展，越來越多的文化產(chǎn)品抓住數(shù)字化轉(zhuǎn)型的時代機(jī)遇，將文化與科技融合，提供了高質(zhì)量的文化產(chǎn)品與服務(wù)，更好滿足了人民日益增長的精神文化需要。由于數(shù)字技術(shù)的賦能，供給側(cè)和需求側(cè)也發(fā)生了深刻變革，開啟了文化產(chǎn)業(yè)新時代，使得文化供給呈現(xiàn)產(chǎn)品供給側(cè)數(shù)字化的主要特征。

在線文化產(chǎn)品供給更加豐富是文化產(chǎn)品供給側(cè)數(shù)字化的重要體現(xiàn)。一方面，通過人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、云計(jì)算等數(shù)字技術(shù)的廣泛運(yùn)用，傳統(tǒng)的文化市場正在逐步走向數(shù)字時代，線下的文化消費(fèi)方式也轉(zhuǎn)變?yōu)榫€上的文化體驗(yàn)。數(shù)字技術(shù)的出現(xiàn)，使我國的文化供給更加多元，能更好地滿足人民群眾多元化的需求。另一方面，文化產(chǎn)品的跨界融合更加明顯。隨著不同領(lǐng)域邊界的模糊，跨界融合發(fā)展成為不可逆轉(zhuǎn)的趨勢，文化與教育、科技、旅游等行業(yè)的壁壘逐漸被打破。例如，游戲與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素融合推出的文化產(chǎn)品更容易受到年輕人的喜愛。文化供給也不再是單一形式，而是增加了跨界交流，為文化產(chǎn)品注入了新創(chuàng)意和新活力，在此基礎(chǔ)上提升了大眾的審美境界。

（三）文明交流互鑒中共享優(yōu)秀文化成果，提升精神幸福感

中華文化的發(fā)展和進(jìn)步，體現(xiàn)著不同文化之間的相互理解和借鑒。中華文化在文化交流中歷來以“和而不同”“美美與共”為基本理念，以開放包容的姿態(tài)面對世界其他文化，并在交流互鑒中展現(xiàn)新的生命力。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央倡導(dǎo)“以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越”［7］，在全球治理中積極傳播中國主流價值觀，推動國際文化秩序重構(gòu)。國際文化交流以內(nèi)容創(chuàng)新為特征，在全球化的背景下，中華文化的發(fā)展逐漸從自身崛起走向與世界共同發(fā)展，理論上表現(xiàn)為中國故事的國際化表達(dá)和東西方文化互相的理解與認(rèn)同，現(xiàn)實(shí)上表現(xiàn)為跨文化交際活動展現(xiàn)的不同文化互動，新技術(shù)推動的文化傳播和融合，國際會議和論壇等平臺加強(qiáng)的全球范圍內(nèi)的文化交流與合作，這些多樣化的實(shí)踐豐富了中國人民的精神文化生活，提升了其幸福感。

三、習(xí)近平文化思想視域下新時代人民精神文化生活的發(fā)展路徑

新時代豐富人民的精神文化生活，必須在網(wǎng)絡(luò)媒介發(fā)展的背景下，對文化治理、文化供給機(jī)制和國際傳播作出新的安排，賦能人民精神文化生活建設(shè)。

（一）推動文化治理體系和治理能力現(xiàn)代化，以社會主義核心價值觀涵育精神文明新風(fēng)

推動文化治理體系和治理能力邁向現(xiàn)代化，是新時代豐富人民精神文化生活的必然要求。我們要不斷推進(jìn)文化發(fā)展環(huán)境的規(guī)范性工程，推動文化治理能力的提高和精神文化生活的持續(xù)性建設(shè)，針對性解決人民群眾的精神貧瘠問題。新時代推進(jìn)精神文化建設(shè)須始終堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，積極探索文化治理方式方法，發(fā)揮社會主義核心價值觀的導(dǎo)向作用，提高人民文化素養(yǎng)，涵育社會主義精神文明新風(fēng)尚。

社會主義核心價值觀為文化治理現(xiàn)代化提供價值導(dǎo)向，除具有真理性和價值性外，還具有很強(qiáng)的精神導(dǎo)向性。新時代須著重把準(zhǔn)社會主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，發(fā)揮好社會主義核心價值觀在推動精神文明建設(shè)中的引領(lǐng)作用，營造風(fēng)清氣正的文明建設(shè)新生態(tài)。一方面，國家要將社會主義核心價值觀貫穿教育全過程，形成一套完整的教育體系，共同推進(jìn)社會主義核心價值觀的廣泛踐行；另一方面，國家要鼓勵社會各界積極參與志愿服務(wù)、文化公益活動等社會文化實(shí)踐活動，引導(dǎo)群眾修身律己、崇禮明德，使人民群眾的文化生活更加豐富多彩，以提升人民群眾的文明素養(yǎng)。

（二）以滿足人民日益增長的美好生活需要為目標(biāo)，生產(chǎn)更多人民喜愛的文化產(chǎn)品

堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作原則，在新的歷史起點(diǎn)上，我們要不斷地生產(chǎn)高質(zhì)量的文化產(chǎn)品，豐富人民精神文化生活；保證文化產(chǎn)品供給質(zhì)量，發(fā)揮文化產(chǎn)品創(chuàng)造者和接受者的主觀能動性，以數(shù)字技術(shù)為媒介建立起文化產(chǎn)品創(chuàng)造者和接受者之間的橋梁。

首先，提升文化產(chǎn)品供給能力。高質(zhì)量的文化產(chǎn)品要體現(xiàn)正確的價值取向，文化產(chǎn)品生產(chǎn)者的價值觀念往往決定了產(chǎn)品本身的價值水平，優(yōu)秀的文化產(chǎn)品對人民的價值觀念和審美能力有積極的影響。一方面，文化產(chǎn)品生產(chǎn)要立足現(xiàn)實(shí)、與時俱進(jìn)，展現(xiàn)積極健康的社會生活，能夠代表一個時代的社會風(fēng)貌，以其蘊(yùn)含的時代精神反映社會存在且反作用于社會存在，形象生動地描繪時代總體精神風(fēng)貌并推動社會進(jìn)步。另一方面，文化產(chǎn)品生產(chǎn)者要提升文化審美能力，使人民獲得美的享受。文化產(chǎn)品的內(nèi)容和主題必須具有某種美學(xué)價值，能夠使接受者獲得高尚、樂觀、進(jìn)取等正面的美學(xué)經(jīng)驗(yàn)，并在潛移默化中提升自己的審美能力。

其次，文化產(chǎn)品的生產(chǎn)需要生產(chǎn)者和消費(fèi)者協(xié)同作用，注重二者的交互。在新時代，文化產(chǎn)品消費(fèi)者更傾向于追求“現(xiàn)場感”來滿足其心理需要。文化產(chǎn)品借助數(shù)字媒體平臺向大眾展示，消費(fèi)者通過點(diǎn)贊、評論、分享等方式參與文化實(shí)踐，這在另一種意義上實(shí)現(xiàn)了文化產(chǎn)品生產(chǎn)者和消費(fèi)者之間壁壘的突破，因此文化產(chǎn)品消費(fèi)者也成了參與文化產(chǎn)品產(chǎn)生的實(shí)踐者，從而激發(fā)了其創(chuàng)造力。

再次，優(yōu)化文化產(chǎn)品傳播途徑。隨著數(shù)字時代的到來，文化產(chǎn)品以數(shù)字網(wǎng)絡(luò)為陣地，凸顯文化產(chǎn)品傳播的社會功能和責(zé)任，不斷充實(shí)人民的精神文化生活。一方面，我們要拓展文化產(chǎn)品傳播方式。數(shù)字技術(shù)的廣泛運(yùn)用使文化傳播模式以及人們的認(rèn)知模式發(fā)生了巨大的變化，逐漸成為人民獲取信息的主要渠道。充分運(yùn)用短視頻平臺，傳播優(yōu)秀文化產(chǎn)品，將發(fā)揮文化產(chǎn)品在豐富人民精神文化生活上的作用。另一方面，我們要利用數(shù)字媒體突破圈層文化。文化產(chǎn)品屬于上層建筑，在傳播時容易形成圈層壁壘，有相同興趣的受眾更能引發(fā)共鳴，由此以受眾較少、特殊性、封閉性為特征的文化圈層不可避免地產(chǎn)生了。因此，文化產(chǎn)品生產(chǎn)者利用數(shù)字媒體實(shí)現(xiàn)跨地域、跨行業(yè)的圈層結(jié)合，成為新時代打破文化圈層的重要途徑。

（三）深化文明交流互鑒，形成更加開放的文化交流格局

習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出要“深化文明交流互鑒，推動中華文化更好走向世界”［8］。這是新時代我國對待世界文化交流的態(tài)度和路徑選擇。在全世界文化廣泛交流的背景下，中華文化自身的發(fā)展是一種開放的、自信的提升；促進(jìn)中華文化與世界各國文化交流，是中華文化與世界各國情感價值和精神內(nèi)涵交流的過程。

一方面，我們要構(gòu)建中國話語體系，提高中華文化的國際影響力和國際傳播能力。在全球化的大環(huán)境下，中國話語體系的構(gòu)建已成為一項(xiàng)世界矚目的時代課題。在不同文明的交流、交融中，中華文明創(chuàng)造了綿延五千多年從未中斷的奇跡，在新的歷史起點(diǎn)上，我們必須堅(jiān)持以習(xí)近平文化思想為指引，始終堅(jiān)持從提高塑造力、感召力、傳播力和影響力的角度做好中華文化國際傳播體系的戰(zhàn)略性安排，不斷開創(chuàng)國際傳播新局面。我國通過傳承和創(chuàng)新中華文化，構(gòu)建中國話語體系，增強(qiáng)國民的文化自信和理論自信，這不僅體現(xiàn)著國家文化軟實(shí)力的提升，也是豐富人民精神文化生活和增強(qiáng)國民文化自信的重要途徑。

另一方面，我們要注重提升文化包容力，促進(jìn)情感橋梁的搭建。對外文化交流需要注意各國文化的差異。文化的差異性是不同國家的獨(dú)有標(biāo)志；中華各民族文化具有鮮明特色，形成了中華民族共有精神家園的文化個性。走向世界的中華文化是民族認(rèn)同的價值取向和表達(dá)，體現(xiàn)了中華民族的價值共識，在共性的基礎(chǔ)上又展現(xiàn)出個性，中華文化展現(xiàn)的獨(dú)特性內(nèi)容也在對外交流中產(chǎn)生極大的吸引力。新時代，人民對精神文化的需求逐步呈現(xiàn)出個性化、多樣化和國際化的特征，提升文化包容性是對人類文明發(fā)展有益成果的借鑒，可以更好地滿足人民日益多元的美好生活需要，增強(qiáng)人民的精神力量，使人民獲得更多的幸福感。

四、結(jié)語

習(xí)近平文化思想作為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的“文化篇”，是一個內(nèi)涵豐富、邏輯嚴(yán)密的思想體系。習(xí)近平文化思想站在“以人民為中心”的立場上，要求新時代中國特色社會主義文化建設(shè)必須為了人民、依靠人民，文化發(fā)展成果由人民共享，以著力探求滿足人民群眾日益增長的精神文化需求為主要目的，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興積蓄力量。同時，習(xí)近平文化思想立足國際文化交流的宏大背景，促進(jìn)世界文化交流交融，致力于構(gòu)建人類文明新形態(tài)，推進(jìn)人類文明的現(xiàn)代化進(jìn)程。

參考文獻(xiàn)

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