媒介融合與后現代主義語境下的影視與新媒體藝術

摘 要：媒介融合作為信息技術發展的必然產物，推動了不同媒介形態之間的邊界消融與功能互補，為影視與新媒體藝術提供了新的創作空間與傳播渠道。后現代主義則以其多元性、相對性和不確定性等特征，對影視與新媒體藝術的內容與形式產生了深遠影響。本文對媒介融合與后現代主義語境的發展以及媒介融合與后現代主義語境對影視與新媒體藝術的影響進行分析，在此基礎上總結了媒介融合與后現代主義語境下的影視與新媒體藝術表現形式，以便為相關人員提供借鑒。

關鍵詞：媒介融合；后現代主義語境；影視；新媒體藝術

中圖分類號：J91 文獻標識碼：A 文章編號：2096-7357（2025）03-0-03

隨著信息技術的迅猛發展，媒介融合已成為當代社會文化傳播的重要趨勢。報刊、廣播電視、互聯網等媒介形態在技術趨同的基礎上，通過信息技術實現了信息的整合與互換，推動了媒介一體化的進程。在這一過程中，影視與新媒體藝術作為文化傳播的重要載體，不可避免地受到了媒介融合的影響。同時，后現代主義作為一種文化思潮，對影視與新媒體藝術的內容與形式產生了深遠影響。

一、媒介融合與后現代主義語境的發展

媒介融合與后現代主義語境的交織發展，深刻塑造了當代影視與新媒體藝術的形態。媒介融合并非單純的技術疊加，而是數字時代下傳播邏輯的重構。從傳統電視到流媒體平臺，從影院銀幕到手機屏幕，媒介邊界的消解使得內容生產與消費逐漸脫離單一渠道的束縛。這種融合不僅體現在傳播載體的多樣化方面，更表現為敘事方式的跨媒介聯動[1]。例如，一部影視作品的完整世界觀可能分散在劇集、短視頻、社交媒體互動等多個載體中，觀眾需通過主動參與拼湊出完整意義，這一過程本身便暗含后現代主義的解構特質。

后現代主義對權威敘事的質疑，恰好為媒介融合提供了文化土壤。在去中心化的網絡環境中，經典敘事邏輯被打破，線性時間、因果關聯等傳統結構逐漸讓位于碎片化、多線程的表達。短視頻平臺的“速食文化”與長視頻平臺的沉浸體驗并存，彈幕互動對影像文本的實時解構，都折射出后現代語境對創作與接受的雙重影響。創作者不再扮演全知視角的上帝，而是成為提供素材的“策展人”，將解釋權部分讓渡給觀眾。同時，5G技術推動的實時交互、虛擬現實創造的平行時空，使藝術表達突破物理限制。當觀眾通過手機APP改變劇情走向，或在虛擬展廳中重組影像元素時，媒介融合已不僅是傳播手段的升級，更催生出新的美學范式。這種范式既包含對傳統影視語言的戲仿與拼貼，也孕育著互動敘事、生成藝術等創新形態。值得注意的是，這種發展并非單向的技術決定論，而是技術可能性與文化思潮相互選擇的結果。在價值多元的時代，媒介融合帶來的信息過載與后現代主義的意義消解形成矛盾張力。短視頻的即時快感與深度思考的缺失，用戶生成內容的海量涌現與專業創作的生存困境，這些現象提示著媒介生態變革中的復雜挑戰[2]。

二、媒介融合與后現代主義語境對影視與新媒體藝術的影響

（一）媒介融合重塑影視與新媒體藝術的傳播生態

媒介融合正深刻地重塑著影視與新媒體藝術的傳播生態。以南京為例，近年來，該地區在媒介融合方面取得了顯著成效，為影視與新媒體藝術的傳播提供了有力支持。一方面，傳統媒體與新媒體的深度融合，打破了單一媒介形式的傳播壁壘。以江蘇廣電總臺為例，其打造的“荔枝新聞”客戶端，不僅整合了電視、廣播等傳統媒體的新聞資源，還通過短視頻、直播等新媒體形式，實現了信息的立體化傳播。這種融合傳播模式，使得影視與新媒體藝術作品的傳播不再受限于時間和空間，觀眾可以隨時隨地通過手機、電腦等終端設備觀看。另一方面，媒介融合促進了影視與新媒體藝術作品的跨平臺傳播。以南京本土的影視作品為例，如電影《金陵十三釵》、電視劇《大江大河》等，這些作品不僅在電影院和電視屏幕上熱播，還通過各大視頻網站、社交媒體平臺等新媒體渠道進行廣泛傳播。這種跨平臺傳播模式，不僅提高了作品的知名度和影響力，還吸引了更多年輕觀眾的關注[3]。

（二）媒介融合與后現代主義語境下的影視與新媒體藝術內容創新

后現代主義強調多元性、碎片性、解構性和重構性，這些理念在影視與新媒體藝術中得到了廣泛應用，媒介融合與后現代主義語境下影視與新媒體藝術內容創新案例如表1所示。以南京本土的網絡劇《毛騙》為例，該劇通過非線性敘事和碎片化剪輯，打破了傳統敘事的連貫性和完整性，使觀眾在觀影過程中獲得了更加多元和開放的解讀空間。同時，該劇還大量運用戲仿、惡搞等后現代主義手法，對現實生活中的各種現象進行諷刺和批判，引發了觀眾的廣泛共鳴。媒介融合則為這種內容創新提供了技術支持和傳播平臺。

（三）媒介融合與后現代主義語境對影視與新媒體藝術受眾的影響

傳統上，觀眾需要在固定的時間和地點到電影院或電視機前觀看影視作品。然而，隨著新媒體的興起和媒介融合的推進，觀眾現在可以通過手機、平板電腦等移動設備隨時隨地觀看影視作品。這種觀影方式的變化，使得受眾對影視作品的期待和需求也發生了變化。他們不再滿足于傳統的敘事模式和表現手法，而是開始追求更加多元、開放和創新的影視作品。后現代主義語境下的影視與新媒體藝術作品，吸引了大量年輕受眾的關注。這些作品通過打破傳統的敘事連貫性和完整性，運用拼貼、戲仿、惡搞等手法，為觀眾提供了更加多元和開放的解讀空間。

三、媒介融合與后現代主義語境下的影視與新媒體藝術表現形式

（一）媒介融合與后現代主義語境下的影視藝術表現形式

1．敘事結構的多元化與碎片化

后現代主義語境強調多元性、相對性和去中心化，這一理念在影視藝術的敘事結構中得到了充分展現。傳統影視作品往往遵循線性的敘事邏輯，以時間順序為主線，構建完整的故事鏈條。然而，在后現代主義語境下，影視作品開始打破這一傳統框架，采用多元化的敘事結構，其中碎片化敘事尤為突出。

以電影《金陵十三釵》為例，影片并沒有完全遵循線性敘事模式，而是通過多重視角與敘事線索的交織，展現了南京大屠殺時期復雜的社會現實與人性光輝。影片中，既有女學生的逃難經歷，也有秦淮河畔風塵女子的掙扎與犧牲，還有美國神父約翰的救贖之旅。這些敘事線索相互穿插，形成了碎片化的敘事結構，使觀眾在觀看過程中需要不斷拼湊信息，從而構建出對故事的完整理解。除了《金陵十三釵》，電視劇《人間正道是滄?！芬膊捎昧硕嘣臄⑹陆Y構。該劇通過多條敘事線索的并行展開，展現了不同社會階層在歷史變遷中的命運沉浮。家族興衰、個人成長、政治斗爭等線索相互交織，構成了一幅波瀾壯闊的歷史畫卷（見表2）[4]。

2．表現手法的創新

媒介融合與后現代主義語境下的影視作品在表現手法上也呈現出顯著的創新，拼貼、戲仿與惡搞等手法被廣泛運用，為影視作品注入了新的活力與魅力。

一是拼貼手法。以電影《長江圖》為例，該片通過將不同時間、空間的畫面進行拼貼，構建了一個超越現實的詩意世界。長江作為貫穿全片的線索，不僅是一條地理河流，更是歷史、文化、記憶的交匯點。影片中的畫面既有現實主義的細膩描繪，也有超現實主義的奇幻想象，通過拼貼手法實現了現實與幻想的交融，為觀眾帶來了獨特的視覺體驗。二是戲仿手法。以電影《瘋狂的石頭》為例，該片以幽默詼諧的方式戲仿了社會現實，通過一系列巧合與誤會，展現了小人物在大時代中的生存狀態。影片中的情節設計巧妙、對話生動有趣，不僅讓觀眾在笑聲中感受到生活的酸甜苦辣，也反映了后現代主義對于真實性和權威性的解構與顛覆。三是惡搞手法。以網絡短劇《萬萬沒想到》為例，該劇通過夸張的表演、荒誕的情節和惡搞的臺詞，對現代社會中的各種現象進行了深刻的諷刺與調侃。這種惡搞手法不僅讓觀眾在輕松愉快的氛圍中感受到生活的樂趣，也體現了后現代主義對于傳統敘事和審美觀念的顛覆與重構。

3．審美觀念的轉變

在傳統審美觀念中，影視作品往往追求真實、客觀和完整，強調藝術的教化和啟迪作用。然而，在后現代主義語境下，影視作品更加注重主觀性、相對性和不確定性，強調藝術的多元性和開放性。以電影《春嬌救志明》為例，該片通過展現都市男女之間的情感糾葛，探討了現代人的愛情觀和生活態度。影片并沒有給出明確的答案或解決方案，而是呈現了多種可能性和選擇，讓觀眾自己去思考和判斷。這種審美觀念的轉變不僅增強了影片的觀賞性和互動性，也反映了后現代主義對于真實性和確定性的質疑與反思。

電視劇《都挺好》也體現了后現代主義審美觀念的轉變，該劇通過講述一個普通家庭的故事，展現了現代社會中家庭關系的復雜性與多樣性。劇中的每個角色都有其獨特的性格和命運軌跡，沒有絕對的好人與壞人，只有不同立場和選擇下的人性展現。這種多元性和相對性的審美追求不僅讓觀眾更加貼近現實生活，也引發了觀眾對于家庭、親情、愛情等話題的深入思考與討論。

（二）媒介融合與后現代主義語境下的新媒體藝術表現形式

1．跨平臺互動體驗

跨平臺互動體驗打破了傳統藝術單一媒介的局限，將藝術作品拓展至多個平臺，實現跨媒介的互動與傳播。在后現代主義語境下，觀眾不再滿足于被動接收藝術信息，而是渴望參與到藝術創作和傳播的過程中，成為藝術活動的一部分。跨平臺互動體驗通過整合不同媒介的優勢，為觀眾提供了更加豐富和立體的藝術感受。例如，一些新媒體藝術作品會同時在線上平臺（如網站、社交媒體）和線下空間（如美術館、展覽館）進行展示，觀眾可以通過手機、電腦等設備與作品進行互動，甚至影響到作品的呈現方式[5]。這種跨平臺的互動模式不僅增強了觀眾的參與感，也使得藝術作品的意義更加多元和開放。在跨平臺互動體驗中，藝術作品往往不再是靜態的展示物，而是成為一個動態的、可變的系統。觀眾的行為、反饋和參與都會成為作品的一部分，影響到其最終的形態和意義。這種藝術形式的出現，挑戰了傳統藝術對于作者、作品和觀眾之間關系的定義，使得藝術創作變得更加民主化和多元化。

2．技術融合下的藝術創新

隨著數字技術、虛擬現實技術、增強現實技術等新興技術的不斷發展，藝術家可以將這些技術融入藝術創作中，創造出前所未有的藝術形式和體驗。在技術融合的背景下，新媒體藝術不再局限于傳統的繪畫、雕塑等藝術形式，而是呈現出更加多樣化和創新性的特點。例如，虛擬現實技術可以讓觀眾身臨其境地進入藝術作品所營造的虛擬世界中，體驗到一種全新的藝術感受。增強現實技術則可以將藝術作品與現實世界相結合，創造出一種虛實交融的藝術效果。技術融合不僅改變了藝術的呈現方式，也深刻影響了藝術創作的過程和方法。藝術家可以利用數字技術進行創作，通過算法生成圖像、聲音等藝術元素，或者將傳統藝術形式與數字技術相結合，創造出新的藝術語言。這種創作方式的變革，使得藝術作品更加具有創造性和想象力，也為藝術家提供了更多的創作自由和可能性。

四、結束語

媒介融合為影視與新媒體藝術提供了更為廣闊的創作空間與傳播渠道，而后現代主義則以其多元性、相對性和不確定性等特征，豐富了影視與新媒體藝術的內容與形式。未來，隨著信息技術的不斷進步和媒介融合趨勢的深入發展，影視與新媒體藝術將呈現出更為豐富多樣的表現形式，為人類的精神文化生活帶來更多的精彩與驚喜。同時，也應關注媒介融合與后現代主義語境下影視與新媒體藝術發展所帶來的挑戰與問題，如版權保護、內容監管等，以期推動其健康、有序地發展。

參考文獻：

[1]蒲昕雨.迪克·赫伯迪格后現代主義文化批判的符號學路徑[J].揚州教育學院學報，2024，42（04）：46-51.

[2]劉德寰，鞏固.社交媒體使用與青年人婚戀觀光譜——基于傾向得分匹配和夏普利值分解法[J].湖南師范大學社會科學學報，2024，53（05）：102-114.

[3]溫瑞鑫，楊文軍.新媒體時代大眾文化語境下詩歌的創作與傳播——以青年群體在B站上的詩歌創作為例[J].湖南開放大學學報，2024，（03）：82-87.

[4]王紫琪.后現代思潮下電競文化的收編與轉型[J].體育科研，2024，45（05）：48-54.

[5]寇曉燕.網絡短視頻的后現代敘事表征與價值引導[J].新鄉學院學報，2024，41（04）：58-61.

作者簡介：趙蕓藝（1992-），女，江蘇徐州人，碩士研究生，講師，從事廣播電視編導研究。