全面推進鄉村振興視域下新型鄉村德治建設的邏輯及路徑

摘 要：鞏固拓展脫貧攻堅成果和全面推進鄉村振興是我國新的歷史任務。“三治融合”中的德治通過其規約、凝聚、教化功能的實現，能夠有效化解民眾利益糾紛、實現民眾群體認同、激發民眾內生動力，進而鞏固拓展脫貧攻堅成果。習近平關于思想道德建設重要論述確立了新時代道德建設的基本理論框架。其中，加強家庭家風家教建設、堅持在全面從嚴治黨中融入道德力量、堅持培育和踐行社會主義核心價值觀、堅持德法并行、堅持發揮道德模范的示范引領作用等內容，對新型鄉村德治建設具有重要的認識論意義與方法論啟示。在具體實踐中，應通過發揮基層黨組織作用、制定新型鄉規民約、挖掘傳統文化價值、提升示范引領效力以及加大新興技術運用等措施加強新型鄉村德治建設，助力實現鄉村全面振興。

關鍵詞：鄉村振興；德治；道德建設；現代化轉型

中圖分類號：D42262;B8245

文獻標志碼：A 文章編號：1002-7408（2025）04-0072-06

基金項目：國家社會科學基金項目“中國共產黨思想政治教育儀式的百年演進與當代發展研究”（23XKS007）；四川省哲學社會科學重點研究基地紀檢監察研究中心規劃項目“鄉村振興背景下農村基層黨組織黨風廉政建設研究”（SCJ230415）；四川省高等學校人文社會科學重點研究基地西部生態文明研究中心項目“鄉村振興背景下農村生態教育的現代化建設與均衡發展研究”（XBST2023-ZC003）；達州市社科聯重點研究基地“萬達開鄉村振興研究基地”一般項目“鄉村振興背景下小農戶銜接現代農業的供需結構與均衡發展策略研究”（XCZX2023-06）階段性成果。

作者簡介：張人天（1998—），男，四川南充人，北京大學馬克思主義學院博士研究生，研究方向：思想政治教育、馬克思主義哲學；湯定豪（1991—），男，四川南充人，四川大學馬克思主義學院博士研究生，研究方向：馬克思主義中國化、“三農”問題；李敏（1974—），女，四川南充人，綿陽師范學院黨委副書記，院長，二級教授，四川省學術和技術帶頭人，國務院特殊津貼專家，法學博士，研究方向：政治學理論、黨史黨建。

引言

黨的二十大報告提出“全面推進鄉村振興”，強調“鞏固拓展脫貧攻堅成果，增強脫貧地區和脫貧群眾內生發展動力”［1］。全面推進鄉村振興必須正視現代化轉型背景下鄉村發展的主要變化及其現實矛盾。在市場經濟發展與現代化、工業化、城市化進程中，傳統鄉村道德體系、權力體系與文化共同體發生深刻而巨大的變革，在此過程中引發了政治經濟領域和文化價值層面的一系列矛盾，產生這些問題的一個重要原因則是在鄉村社會變遷中忽視了道德在治理中的關鍵作用。在鄉村治理體系中，“自治”和“法治”無法完全解決現代化轉型過程中的諸多內生矛盾，而“德治”則對增強鄉村內生發展動力具有重要意義。新時代，必須深刻領悟習近平關于思想道德建設重要論述，并在其指導下探索鄉村德治的有效路徑，使“德治”成為新型鄉村治理體系中的柔性基礎，助力鄉村振興的全面實現。

一、邏輯起點：以新型鄉村德治破解鄉村治理困境

人無德不立，國無德不興。市場經濟的發展、多元文化的入侵、人口流動性的增強等多重要素的綜合作用弱化了鄉村中“地方性道德”的約束力。“人類政治生活秩序需要基本政治制度維系，同樣也需要道德理論規范協調。”［2］因此，德治將為新型鄉村治理提供重要的倫理支持，通過其規約、凝聚、教化功能的實現化解新型鄉村治理難題，推動新型鄉村治理建設。

（一）規約功能：加強道德自覺，化解民眾利益糾紛

在現代化轉型的背景下，新型鄉村社會的工具性圈層格局和核心家庭本位使傳統鄉村倫理道德體系受到巨大沖擊。新型鄉村中占主導地位的經濟理性觀念使傳統鄉村的道德評價體系異化，經濟評價在多個場域逐漸代替道德評價。在人情關系方面，新型鄉村人際關系日益功利化，傳統的人情名目的道德約束功能難以有效發揮［3］。人際關系的功利化導致鄉村民眾可能因經濟利益上的小事發生矛盾沖突。在鄉村治理方面，村民自治是整個鄉村德治與法治的基礎，但權力監督缺失、公權力濫用等問題在部分地區仍時有發生。因此，發揮德治的規約作用尤為必要。鄉規民約、鄉風習俗等德治“軟約束”作用的發揮能夠重構新型鄉村倫理道德秩序，使道德評價發揮其應有的輿論監督作用，彌合經濟理性與道德追求之間的張力，也能夠促使個體反思自身在人際交往過程中的價值觀選擇，自覺提升個人道德水平。而在鄉村治理中將自治與德治結合，通過施加輿論壓力、促使道德反思等方式，能夠實現對治理主體的“軟約束”［4］。此外，德治的“柔性”治理參與更能夠獲得民眾在情感上的認同支持，進而有利于化解鄉村矛盾，減少新型鄉村治理成本。

（二）凝聚功能：重建“社會團結”，實現民眾群體認同

現代化轉型的進程也是鄉村倫理共同體式微的過程，人口流動性、鄉村“空心化”等因素降低了部分鄉村民眾的歸屬感和認同感，一些民眾只關心核心家庭而忽視社會公益事業，導致作為“道德權威”的“地方性道德”的約束作用弱化，出現缺乏新型鄉村集體行動力的現象［5］。“社會團結”是埃米爾·涂爾干所闡釋的道德機制，即人與人、群體與群體之間的協調、一致、結合的關系，其致力于在現代社會形成有機的“社會團結”。道德不再局限于“單向度”的“教化—懲戒”的規約功能，而是具有促進個體與他者合作并產生對群體的認同及依賴的凝聚功能［6］，并以構建新型鄉村共同生活為宗旨。在鄉村倫理共同體式微的部分鄉村，發揮德治的凝聚作用尤為必要。德治通過繼承中華優秀傳統鄉村文化的精華，并吸收當代價值倫理的核心，以社會主義核心價值觀為載體使二者相結合滿足民眾道德文化需求，重新搭建外流人口與原生家鄉的文化價值橋梁，重構新時代新型鄉村建設中鄉村傳統倫理的內核和目標，使鄉村成為后倫理時代“新鄉愁”的精神家園。新型鄉村德治的推進激發了鄉村民眾的歸屬感，通過凝聚人心，培養個體共同體意識，形成具有普遍性的價值共識和價值認同，鼓勵鄉村民眾參與公共事務并與他人和諧共處、互助合作、融洽共生，重塑村民之間、家庭之間的信任感，熱愛共同體生活，并積極投身公共事務之中，參與鄉村治理，實現鄉村共建、共治、共享［6］，最終使新型鄉村不斷改善滿足個體發展的條件，使每個個體的發展需求都能夠在鄉村共同體中實現，進而在個體發展的基礎上推動新型鄉村整體發展。

（三）教化功能：培育主體意識，激發民眾內生動力

一直以來，小農倫理作為我國傳統鄉村社會道德觀念，長期影響著我國農村的生產方式和社會交往方式，且在當今鄉村社會仍一定程度延續，表現為部分村民思想觀念的桎梏、人生目標的缺乏等導致“精神貧困”，由此引發其主體意識的缺失［7］。在具體實踐中，部分村民“等靠要”思想嚴重，并在“泛福利化”的資源配置下以不勞而獲的心態接受政府、社會的補助與福利，而未將其有效轉化為有利于鄉村振興的生產力。因此，培育村民主體意識，將民眾主體作為關鍵“著力點”，激活其內生動力，是鞏固拓展脫貧攻堅成果的應然之舉。德治通過發揮教化功能，使村民全方位接受科學的人生觀和價值觀教育，根除部分民眾的落后思想，擺脫意識的貧困，通過營造良好的鄉風、家風、民風，抵制不良風氣和文化。在此基礎上，提高村民對鄉土家園的認同感與鄉村公共事務的參與感，喚醒村民的主人翁意識、社會責任意識、集體意識，有效發揮民眾應有的積極性與主動性，并以主人翁的姿態自覺、自主參與新型鄉村建設［8］。

二、理論架構：以習近平關于思想道德建設重要論述引領新型鄉村德治建設

黨的十八大以來，習近平總書記基于思想道德建設的新態勢新任務，對傳統道德觀進行創造性轉化與創新性發展，圍繞“明大德、守公德、嚴私德”等內容提出一系列新理念、新主張、新論斷，這些重要論述既反映了我們黨對道德建設一般規律的深刻認識與全面把握，又立足新時代中國道德發展的實際，反映了新時代道德建設的特殊發展要求［9］，形成了我國新時代道德建設的基本理論框架。因此，當前新型鄉村德治建設需以習近平關于思想道德建設重要論述為引領，發揮其在新型鄉村德治建設中的理論指導作用。

（一）鄉村德治的基礎：加強家庭家風家教建設

習近平關于思想道德建設重要論述要求“把家風建設擺在重要位置”［10］165，充分說明家庭家風家教建設是整個道德建設的基礎。“家庭為基、家教為體、家風為用”的三位一體理念構建了邏輯嚴密、內容完備、實踐指向鮮明的家風建設體系。其中“家風”會潛移默化地塑造和調適社會心態，深刻影響新型鄉村治理主體，進而推動鄉村社會治理轉型。在治理主體層面，基于鄉村權力形式和影響力來源可引用“體制精英—非體制精英—普通村民”的三重治理主體觀點［11］，通過推進家風建設，治理主體將根據自身主體角色分別產生廉政心態、反哺心態和主人翁心態。其一，體制精英，即以掌握著村莊正式權力資源的村組干部為代表形成廉政心態。要實現家風與黨風政風良性互動，就要通過“愛黨愛國、堅定信仰、忠貞不渝、嚴守紀律、清正廉潔、律己律家”為內核的家風傳承，從根本上營造廉潔從政的鄉村社會環境。其二，非體制精英，即以在村莊有一定社會影響力的村民為代表形成反哺心態。中華民族傳統家風文化包含服務、奉獻、助人等精神，集中表現為“達則兼濟天下”理念中的“德澤鄉里”，要通過營造反哺家鄉的良好家風家教氛圍，向其他鄉村群體傳遞見賢思齊、崇德向善的正能量。其三，普通村民，即最廣大普通鄉村民眾形成主人翁心態。家文化作為中華傳統倫理的文化基石，蘊含著廣泛的家風家教經驗與理念。在鄉村德治中，進一步弘揚優良家風不僅能增強村民對家族、家鄉的歸屬感和認同感，同時優良家風以化育成人為核心，可引導村民崇德、向善，涵養優良品德，成為有益于家庭和鄉村發展的人，從而激發村民自我道德主體意愿和主人翁意識［12］。

（二）鄉村德治的關鍵：堅持在全面從嚴治黨中融入道德力量

在大力推進全面從嚴治黨的過程中，“既要注重規范懲戒、嚴明紀律底線，更要引導人向善向上，發揮理想信念和道德情操引領作用”［13］。在全面從嚴治黨中融入道德力量是德治的內在要求。黨作為德治的堅強領導主體，是道德的示范者和引領者。黨員領導干部作為“關鍵少數”，其道德示范具有風向標作用，將帶動全體公民道德境界的提升。在新型鄉村治理視域下，鄉村黨員作為最基礎的領導力量和最直接的參與主體，在鄉村振興中發揮著核心作用。因此，在全面從嚴治黨中融入道德力量并應用于鄉村治理領域，需關注我國鄉村工作的特殊性，如基層工作壓力與基層干部待遇之間的不對等，以及區域發展不平衡與人才需求的差距等［14］。一方面，應加強鄉村黨員干部的道德教育，強化艱苦奮斗精神和作風教育，增強為人民服務的思想自覺和行動自覺，促進其道德水平不斷提升。另一方面，堅持將德才兼備、以德為先作為鄉村黨員干部首要選用標準，并將其作為鄉村德治建設的重要內容，使黨性能夠更好地體現在為群眾服務的實際工作中。

（三）鄉村德治的核心：堅持培育和踐行社會主義核心價值觀

培育和踐行社會主義核心價值觀既有利于夯實國家與人民的共同思想道德基礎，提高國家文化軟實力，堅定新時代文化自信；又有利于社會有序運轉，推進國家治理體系和治理能力現代化。在新型鄉村治理視域下，社會主義核心價值觀是鄉村現代化轉型不可或缺的道德基礎。它既能使村民以更為理性的視角處理現實問題，又可以應對鄉村公共事務中群眾利益訴求的多元化和復雜化。因此，社會主義核心價值觀作為價值引領和精神保障，將在新型鄉村德治建設中發揮整合與重塑民眾價值觀念的重要作用。其精神保障功能有利于強化村民的道德認同，培養村民的公共精神，并滲透至鄉村具有特定民族、地域特色的“小傳統”之中，甚至內化為“小傳統”的核心［15］。其價值引領功能有利于鄉村民眾創建具有相似或相同價值認知的“意義共同性”，并逐步建立符合道德常識、認知的本體性安全感。同時，通過其個人、社會、國家維度的價值指向，為鄉村居民提供共同的“情境定義”［16］，與新型鄉村社會運行邏輯相契合，最大限度地整合多元主體的價值訴求，進而形成有益于鄉村振興的穩定社會秩序。

（四）鄉村德治的保障：堅持德法并行

黨的二十大報告強調“堅持依法治國和以德治國相結合”［1］。德治與法治相輔相成，即“法安天下，德潤人心”［10］133。一方面，德治是法治的基礎，法律規范實質是將公眾所認可的道德規范上升為國家意志，因此可以說，道德規范保障了法治的道德合理性。另一方面，法治為德治提供有力保障，法律作為確定性規范可以對具體行為進行實質性制裁，消除德治中“人治”的不確定性，進而增強德治的有效性。在新型鄉村治理視域下，應“健全自治、法治、德治相結合的鄉村治理體系”［17］，這是將德法并行的國家治理方略落實到鄉村治理中的具體表現。在我國鄉村治理模式下，單獨的治理方式存在各自缺陷，如“三留守”“空心村”等問題的凸顯導致村民自治存在運行困境，傳統鄉村德治的封閉與守舊難以適應當代道德體系的多元性與開放性［18］。因此，在新型鄉村治理中，德法并行有利于實現鄉村治理現代化。法律的成文性與穩定性為村民提供了最基本的行為準則，劃定了鄉村民眾的行為底線，此外，法律的強制性與威懾性不僅能夠為德治提供堅實后盾，還能夠提高主體法律意識和道德素養，進而提升其參與綜合治理的水平。同時，發揮德治的協調、教化、凝聚、約束作用，能夠在依法治鄉和以德治鄉的相互作用下，實現以“良法善治”護航鄉村振興。

（五）鄉村德治的著力點：堅持發揮道德模范的示范引領作用

“偉大時代呼喚偉大精神，崇高事業需要榜樣引領。”［10］159對于道德模范而言，作為參與創造精神文化財富的直接主體，他們是人民群眾的一員，其所具有的思想道德和精神品質是時代倫理精神與道德準則的生動體現，實現了人民性與先進性的統一。對于人民群眾而言，道德模范作為先進典型，其感人事跡使人民群眾在潛移默化中受到熏陶，并作為行為示范發揮教育功能，不斷激勵人民群眾崇德向善、提升自身道德境界，實現個體性與社會性的統一。對于社會主義偉大事業而言，社會意識反作用于社會存在，道德模范的示范引領作用有助于將抽象道德理論有形化，并融入社會實踐的各方面，推動引導主流價值取向、凈化社會風氣、提高文化軟實力，實現理論性與實踐性的統一。因此，在新型鄉村治理視域下，具備樂于助人、敦睦鄉鄰、無私奉獻等道德品質的道德模范，應充分發揮其作為“道德精英”的獨特示范引領作用。在鄉村基層治理方面，道德模范倡導的道德標準與價值取向契合村民的認知標準和價值邏輯，將激活現有的 “軟鄉村”的共同體意識，并作為一種軟約束和軟治理，成為被“嵌入”入鄉村治理體系的“新內生動力”，以保持行政嵌入和村莊內生之間的“二元性”秩序的動態平衡［19］，實現真正意義上的“有效治理”。在繁榮文化發展方面，作為鄉村社會的新生道德力量，道德模范倡行的優良美德，將引導民眾在潛移默化下樹立正向價值觀，踐行鄉規民約，從而形成有道德約束、有價值指引、有行為規范的鄉村新風貌［20］。

三、實踐路徑：實現新型鄉村德治理論與實踐的深層次銜接

新型鄉村德治建設實踐既要發揮黨組織的引領作用，又要激活人民群眾的主體能動性；既要傳承優秀鄉土倫理傳統，又要契合社會主義主流價值體系；既要利用鄉規民約等道德治理資源，又要實現新興技術的運用。因此，要在以習近平關于思想道德建設重要論述為引領的基礎上，及時總結各地典型道德治理經驗，探索新時代新型鄉村德治的有效路徑，實現理論與實踐的深層次銜接。

（一）“重引領”：發揮基層黨組織作用，完善道德評價激勵機制

黨的二十大報告強調：“堅持大抓基層的鮮明導向，抓黨建促鄉村振興。”［1］黨的堅強領導為新型鄉村德治建設提供了有力保障，應當充分發揮基層黨組織和黨員的作用。其一，在“三治融合”的新型鄉村治理體系中，堅持黨的領導，充分發揮基層黨組織的戰斗堡壘作用，并將其融入新型鄉村德治的方方面面。用黨組織的凝聚力助推新型鄉村建設，以優良黨風帶動民風，促進鄉村和諧穩定，保障村民和睦相處，實現鄉村民眾的有效溝通。其二，發揮黨員的先鋒模范作用，這既有利于在全面從嚴治黨中融入道德力量，也能夠促進發揮道德模范的示范引領作用。在鄉村德治中，基層黨員作為鄉村民眾模仿和學習的對象，應在家風建設上當好表率，帶頭從嚴治家、涵養優良家風，以好家教好家風純潔黨風政風。其三，完善“柔性約束”道德評價激勵機制，通過軟權威引領鄉村德治建設，實現鄉村民眾的自我監督與相互監督，提升道德踐行水平，在基層黨組織的領導下建設具有良好道德風尚的新型鄉村。

（二）“合民意”：制定新型鄉規民約，發揮行為規范引導作用

鄉規民約是鄉村民眾為維護共同體與個體利益，基于自覺自愿集體制定的具有自我約束、自我管理、自愿履行效能的“地方性倫理”，發揮著道德指引、道德評價、道德教化的重要作用，有利于在新型鄉村建設中實現德法并行。其一，適時調整鄉規民約建設內容。鄉規民約應充分反映鄉村民眾集體意愿，針對地方特色傳承傳統優秀鄉土倫理，使民眾之“約”符合民意、反映民聲。要將社會主義核心價值觀融入新型鄉規民約，實現主流價值觀與村規民約的有效融合。其二，不斷完善新型鄉規民約，鼓勵民眾積極參與鄉村事務。要不斷完善制定程序，保障普通鄉村民眾的參與權、話語權與監督權，在實施過程中注重鄉規民約的宣傳普及教育，通過循環廣播、發送宣傳手冊、入戶講解等多種宣傳形式，使鄉規民約家喻戶曉，深入民心。其三，健全鄉規民約實施保障機制，明確獎懲內容［21］。對遵守規約的鄉村民眾給予適當的物質與精神獎勵；對違反鄉規民約的村民，通過批評教育、賠禮道歉、書面檢討、違約公示等多重實效性手段進行懲誡，并賦予群眾監督權利，規范引導民眾行為，助力新型鄉村形成向上向善的良好風尚。

（三）“興文化”：挖掘傳統文化價值，構建德治價值體系

鄉村傳統文化蘊含著濃厚的倫理底色，鄉村民眾在長期的耕作中形成了以“家哲學”“家文化”為核心的誠實守信、重義輕利、勤勞節儉等傳統美德。因此，推進新型鄉村德治建設，要以社會主義核心價值觀引領鄉村傳統文化走向，深度挖掘中華優秀鄉村傳統文化在德育方面的重要價值，實現其創造性轉化、創新性發展，構建德治價值體系。其一，利用現代技術和手段實現傳統文化價值的現代延續。鼓勵、支持鄉村優秀戲曲曲藝、民族文化以及民間文化的傳承發展，如通過演出優秀地方戲、推行鄉村儒學普及等工作，培育文明鄉風、良好家風、淳樸民風。其二，將中華優秀鄉村傳統文化融入新型鄉村建設。在加強鄉村建設的同時保護祠堂、文物古跡、古街、古道、古樹等傳統文化要素，保留代表性鄉村公共記憶景觀，并在此基礎上對文化資源進行針對性開發，涵養鄉村人文精神，使“鄉愁”永遠留在民眾記憶中。其三，傳承并創新開展鄉村傳統民間儀式。通過典禮性、儀式性的形式再現鄉村集體記憶，使鄉村民眾更加認同鄉村的歷史文化，喚醒他們對家鄉的歸屬感和認同感，在傳統儀式活動中堅持家庭家風家教建設，實現德育目的。在發揚中華優秀鄉村傳統文化的基礎上，將之與社會主義核心價值觀相結合，將愛國主義、集體主義、社會主義融入傳統文化中，使鄉村文化符合時代要求，構建德治價值體系，為鄉村振興提供精神動力。

（四）“引人才”：提升示范引領效力，激發多元治理主體活力

在新型鄉村德治中，要建立道德評議機制，強化道德模范的示范引領作用，以實現人民性與先進性、個體性與社會性的統一，形成良好社會風尚。其一，積極開展道德評議活動，調動新型鄉村德治中的全部積極因素，實現道德教育與道德建設的統一。通過制定科學的道德評議規章制度，完善道德評議程序，明確與鄉村生活和鄉村建設緊密相連的評選標準和實施細則，實現評選活動常態化管理，鼓勵民眾積極參與新型鄉村建設，主動向好人好事等文明行為學習，提升自身道德素養，營造文明鄉風。其二，以優秀示范典型為突破口，發揮鄉村道德模范示范引領作用。通過道德評議活動評選道德模范，樹立“最美家庭”“最美庭院”“身邊好人”等典型，并以鄉土節目、宣傳手冊、文明宣傳標識牌等接地氣的方式宣傳其先進事跡，發揮榜樣的感召力，在鄉村民眾中形成輻射帶動效應，引領鄉村民眾提升思想境界，形成創先進、爭文明的良好風氣。其三，健全新鄉賢培育制度，完善鄉賢政治參與機制。將真正有德行、有才能、有聲望并樂于參與鄉村治理的人納入鄉賢群體，激發多元主體活力，鼓勵其回歸家鄉參與基層社會治理。探索“鄉賢+治理”模式，鼓勵新鄉賢積極參與村級事務，在民主協商、矛盾糾紛化解、信訪積案協助、公共安全聯防等方面發揮重要作用。

（五）“謀創新”：加大新興技術運用，創新德治建設方法手段

互聯網、大數據、人工智能等技術不斷向鄉村下沉，逐漸嵌入新型鄉村社會，有利于形成嶄新的鄉村技術場景。“持續實施數字鄉村發展行動”［22］是2024年中央一號文件的重要要求，現代新型信息技術應用于鄉村德治建設成為邏輯必然。其一，充分發揮現代媒體傳播的超時空優勢，傳遞社會主義核心價值觀與鄉村優秀道德文化。展示地方優良鄉風、家風、民風，使道德模范、好人好事深入民心，實現道德宣傳與道德教育全覆蓋，提升鄉村民眾思想道德水平，在新型鄉村社會中形成良好的道德輿論氛圍。其二，運用智能信息技術提升鄉村思想道德教育水平。通過智能教育管理與服務、智能支持學習過程等功能，實現線上線下互動吸引知識、人才下鄉。運用智能媒體為鄉村民眾提供便捷化、個性化的鄉村電子圖書館、村史館、鄉村記憶館等文化資源，大力提高鄉村民眾受教育程度并推進道德教育。其三，建立健全網絡道德監督和管理系統，有效防范、抵制不良鄉村風氣，過濾不良思想文化。推進縣級融媒體中心建設，加強思想道德引領，將其作為鄉村德治的主陣地。通過強化新聞輿論陣地建設，充分展示農民新形象、農村新風貌，為鄉村振興進一步統一思想、凝聚共識提供強大支撐。

結語

新時代，新型鄉村治理必須充分發揮德治的重要作用，突出道德建設在社會治理中的關鍵作用。同時要超越工具理性，將道德自覺內化為民眾對現實生活的美好追求，以消解現代化轉型背景下新型鄉村社會存在的精神迷茫困境，逐步實現新型鄉村治理健康有序發展，助力鄉村振興的全面推進，為奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利筑基強根。

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【責任編輯：何妮】