生態(tài)文明視域下林業(yè)院校課程思政特色化教學(xué)改革探索

摘" 要：生態(tài)文明建設(shè)是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的必然選擇，林業(yè)院校是開展生態(tài)文明教育的重要基地，在生態(tài)文明教育方面擁有明顯的學(xué)科專業(yè)優(yōu)勢(shì)、成熟的課程基礎(chǔ)、完善的實(shí)踐條件及優(yōu)質(zhì)的師資力量。通過(guò)有針對(duì)性地設(shè)置不同層次的生態(tài)文明通識(shí)教育課，融合多樣化的生態(tài)文明教學(xué)實(shí)踐，深挖中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的生態(tài)理念，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生生態(tài)文明觀的系統(tǒng)塑造，增強(qiáng)生態(tài)文化自信，培養(yǎng)生態(tài)創(chuàng)新實(shí)踐能力，為國(guó)家培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞纳鷳B(tài)文明建設(shè)英才。

關(guān)鍵詞：課程思政；生態(tài)文明；林業(yè)院校；通識(shí)教育；生態(tài)文化自信

中圖分類號(hào)：G641" " " 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A" " " " " 文章編號(hào)：2096-000X（2025）09-0142-04

Abstract： Building an eco-civilization is an inevitable choice for socialism with Chinese characteristics in the new era.Forestry universities are important bases to carry out ecological civilization education. They have obvious disciplinary and professional advantages， mature curriculum foundation， perfect practical conditions and high-quality teachers in ecological civilization education. We could cultivate talents for the country in ecological civilization construction through the teaching reform of ideological and political teaching， such as the targeted setting of different levels of ecological civilization general education courses， the integration of diverse ecological civilization teaching practices， digging deeply into the ecological concepts contained in the excellent traditional Chinese culture.

Keywords： ideological and political education; eco-civilization; forestry universities; general education; ecological culture confidence

課程思政充分發(fā)揮課堂育人主渠道作用，堅(jiān)持立德樹人，堅(jiān)定學(xué)生理想信念，全面提升人才培養(yǎng)能力[1-2]。林業(yè)院校是以林學(xué)、生態(tài)學(xué)、生物學(xué)和環(huán)境科學(xué)與工程等傳統(tǒng)學(xué)科為優(yōu)勢(shì)、行業(yè)特色鮮明的高等學(xué)校，在生態(tài)文明建設(shè)、碳達(dá)峰碳中和及鄉(xiāng)村振興等國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略背景下，林業(yè)院校應(yīng)充分發(fā)揮不同學(xué)科專業(yè)優(yōu)勢(shì)，在人才培養(yǎng)過(guò)程中深挖生態(tài)文明建設(shè)課程思政元素，引導(dǎo)大學(xué)生在各門課程的學(xué)習(xí)中立大志、明大德、成大才和擔(dān)大任，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代洪流中砥礪前行。

一" 生態(tài)文明視域下林業(yè)院校開展特色化課程思政的邏輯基礎(chǔ)

生態(tài)文明建設(shè)是應(yīng)對(duì)資源環(huán)境生態(tài)約束、實(shí)施新型工業(yè)化戰(zhàn)略、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必然選擇，要求新時(shí)代青年具備生態(tài)文明觀，林業(yè)院校是開展生態(tài)文明教育和培養(yǎng)生態(tài)文明建設(shè)者的重要基地，相關(guān)專業(yè)課程內(nèi)容與生態(tài)文明建設(shè)課程思政元素同頻共振。

（一）" 生態(tài)文明建設(shè)是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的必然選擇

建設(shè)生態(tài)文明，實(shí)質(zhì)上就是要建設(shè)以資源環(huán)境承載力為基礎(chǔ)、以自然規(guī)律為準(zhǔn)則、以可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)的資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)。生態(tài)文明建設(shè)是實(shí)施新型工業(yè)化、應(yīng)對(duì)資源環(huán)境生態(tài)約束、全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)和建設(shè)美麗中國(guó)的必然選擇[3]。黨的十八大報(bào)告將生態(tài)文明建設(shè)提高到前所未有的戰(zhàn)略高度，納入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)“五位一體”的總體布局，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共生理念，闡明了生態(tài)文明的實(shí)質(zhì)，揭示了社會(huì)主義生態(tài)文明和人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。黨的十九大報(bào)告以“加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國(guó)”[4]為題，指出人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，指明了我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)。黨的二十大報(bào)告以“推動(dòng)綠色發(fā)展，促進(jìn)人與自然和諧共生”為題，強(qiáng)調(diào)大自然是人類賴以生存發(fā)展的基本條件，要推進(jìn)美麗中國(guó)建設(shè)，堅(jiān)持山水林田湖草沙一體化保護(hù)和系統(tǒng)治理，統(tǒng)籌產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、污染治理、生態(tài)保護(hù)和應(yīng)對(duì)氣候變化，協(xié)同推進(jìn)降碳、減污、擴(kuò)綠和增長(zhǎng)，推進(jìn)生態(tài)優(yōu)先、節(jié)約集約、綠色低碳發(fā)展。生態(tài)文明建設(shè)是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想體系的重要組成，是中華民族永續(xù)發(fā)展的根本要求，是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的必須選擇，是中華民族偉大復(fù)興的必要條件。

（二）" 林業(yè)院校是開展生態(tài)文明教育和培養(yǎng)生態(tài)文明建設(shè)者的重要基地

生態(tài)文明教育是在生態(tài)學(xué)和環(huán)境學(xué)原理的基礎(chǔ)上，提高人類的生態(tài)意識(shí)、環(huán)境保護(hù)意識(shí)及可持續(xù)發(fā)展理念，教育民眾正確處理人與自然、社會(huì)和代際的關(guān)系，樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明觀。加強(qiáng)生態(tài)文明教育是當(dāng)下高校應(yīng)對(duì)生態(tài)破壞、全球氣候變化、環(huán)境污染等問(wèn)題必須承擔(dān)的歷史使命。林業(yè)院校擁有林學(xué)、生態(tài)學(xué)、水土保持與荒漠化防治、林業(yè)工程、生物學(xué)、環(huán)境科學(xué)、環(huán)境工程和環(huán)境生態(tài)工程等學(xué)科專業(yè)，應(yīng)充分發(fā)揮不同學(xué)科及專業(yè)優(yōu)勢(shì)，在立足行業(yè)的基礎(chǔ)上主動(dòng)融入、主動(dòng)接軌、主動(dòng)服務(wù)于生態(tài)文明建設(shè)，培養(yǎng)具有生態(tài)文明理念，能從事生物多樣性保護(hù)、生態(tài)修復(fù)、污染治理及鄉(xiāng)村振興等專業(yè)技術(shù)人才。因此，林業(yè)院校在生態(tài)文明教育方面擁有明顯的學(xué)科專業(yè)優(yōu)勢(shì)，同時(shí)還具備成熟的課程基礎(chǔ)、完善的實(shí)踐條件及優(yōu)質(zhì)的師資力量，始終堅(jiān)定“為黨育人、為國(guó)育才”的初心使命，為祖國(guó)培養(yǎng)具備“山水林田湖草”系統(tǒng)保護(hù)理念、扎實(shí)的生態(tài)環(huán)境專業(yè)知識(shí)技能的生態(tài)文明建設(shè)人才。

（三）" 林業(yè)院校專業(yè)課與生態(tài)文明課程思政內(nèi)涵的同頻共振

生態(tài)文明建設(shè)是解決國(guó)內(nèi)外生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)需求，關(guān)乎人民福祉、民族未來(lái)和人類文明進(jìn)步。習(xí)近平生態(tài)文明思想是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，生態(tài)文明建設(shè)是構(gòu)成“五位一體”的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的一部分。林業(yè)院校的生態(tài)學(xué)、植物學(xué)、土壤學(xué)、環(huán)境學(xué)導(dǎo)論、環(huán)境污染控制和資源環(huán)境保護(hù)等課程講授生態(tài)學(xué)和環(huán)境學(xué)等專業(yè)知識(shí)，不僅為生態(tài)文明建設(shè)提供理論支撐，同時(shí)也是相關(guān)專業(yè)課的課程思政元素點(diǎn)，通過(guò)深挖每門課程的生態(tài)文明建設(shè)思政元素，在專業(yè)課教學(xué)過(guò)程中悄然融入生態(tài)文明觀與價(jià)值觀教育，實(shí)現(xiàn)課程思政與專業(yè)知識(shí)教學(xué)無(wú)縫對(duì)接、同頻共振，將價(jià)值塑造與知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)育才和育人的統(tǒng)一，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)合格的建設(shè)者和接班人。

二" 林業(yè)院校實(shí)施特色化課程思政改革的現(xiàn)實(shí)反思

生態(tài)文明教育是生態(tài)文明建設(shè)的重要組成，也是培養(yǎng)具備生態(tài)文明理念的新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)者的需要。為更好開展生態(tài)文明教育，亟需反思當(dāng)下的生態(tài)文明教育中存在的生態(tài)文明教育體系不完善、教育方式單一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的生態(tài)文明觀挖掘不充分等問(wèn)題。

（一）" 生態(tài)文明教育存在學(xué)科壁壘困境，尚未形成生態(tài)文明通識(shí)教育體系

現(xiàn)代高校建立了精細(xì)分化的學(xué)科專業(yè)體系，以提升科技創(chuàng)新效率，但同時(shí)也帶來(lái)了學(xué)科壁壘，導(dǎo)致不同學(xué)科的科學(xué)家群體、不同專業(yè)學(xué)院群體相互隔絕，固定在狹小的專業(yè)分工視域，深陷狹隘的學(xué)術(shù)境地[5]。生態(tài)文明建設(shè)涉及林業(yè)院校的林學(xué)、生態(tài)學(xué)等不同學(xué)科門類，但相關(guān)專業(yè)的不同課程均局限于專業(yè)視野，阻礙了課程思政教育的有效整合，阻礙了生態(tài)文明通識(shí)教育體系的構(gòu)建，教學(xué)資源未能有機(jī)整合到生態(tài)文明建設(shè)方向，致使校園內(nèi)的生態(tài)文明教育滯后于時(shí)代發(fā)展的需求。林業(yè)院校應(yīng)打破課程間基于專業(yè)差異而導(dǎo)致的“育人壁壘”，編織起不同學(xué)科多課程協(xié)同的育人矩陣，構(gòu)建生態(tài)文明通識(shí)教育體系，形成生態(tài)文明“大思政”格局，全方位開展生態(tài)文明教育。

（二）" 生態(tài)文明教育方式單一，尚未實(shí)現(xiàn)理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的有機(jī)融合

課程思政是高校教育理念變革、思想政治教育自身復(fù)雜性本質(zhì)和馬克思主義教育思想發(fā)展的必然，但前期研究及教學(xué)實(shí)踐中著重開展課程思政元素挖掘，將課程思政內(nèi)容結(jié)合專業(yè)知識(shí)“填鴨式”灌輸于學(xué)生，忽視學(xué)生對(duì)思政元素的體驗(yàn)和實(shí)踐，致使學(xué)生認(rèn)為生態(tài)文明教育都是講大道理，內(nèi)心深處產(chǎn)生抵觸心理，影響課程思政教學(xué)效果?！爸咝兄?，行者知之成”，將生態(tài)文明理念融入到實(shí)踐教學(xué)之中，生態(tài)文明教育走出教室，依托林業(yè)院校既有的林場(chǎng)、動(dòng)植物標(biāo)本館、中水處理設(shè)施和生態(tài)文明博物館等實(shí)踐教學(xué)基地，培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)文明素養(yǎng)和實(shí)踐創(chuàng)新能力，將生態(tài)文明觀“內(nèi)化于心”，還要將其“外化于行”，最終實(shí)現(xiàn)“知行合一”[6-7]。

（三）" 對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中生態(tài)文明觀的挖掘不充分，缺少生態(tài)文化自信

習(xí)近平總書記指出，“中國(guó)有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信”[8]。文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家及一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量”[8]。悠久的中國(guó)傳統(tǒng)文化使中華兒女具備“自強(qiáng)不息、厚德載物”優(yōu)秀品格，具備“講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”理念。對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承及發(fā)掘是文化自信的重要表現(xiàn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的生態(tài)知識(shí)、生態(tài)道德觀是生態(tài)文化自信的重要體現(xiàn)。林業(yè)院校開展生態(tài)文明通識(shí)教育及專業(yè)課程教學(xué)中，應(yīng)深入挖掘諸子百家關(guān)于人與自然和諧發(fā)展規(guī)律的真理性認(rèn)知，結(jié)合當(dāng)下面臨的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，使學(xué)生深入思考人類生存和發(fā)展的根本問(wèn)題，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧光芒穿越時(shí)空，歷久彌新，成為人類共有的精神財(cái)富。

三" 生態(tài)文明視域下林業(yè)院校實(shí)施特色化課程思政的實(shí)踐路徑

針對(duì)當(dāng)下生態(tài)文明教育存在的問(wèn)題，提出三方面的課程思政特色化教學(xué)實(shí)踐路徑。如林業(yè)高校構(gòu)建三類生態(tài)文明通識(shí)教育課程體系，并將“生態(tài)文明通識(shí)教育”推廣至非林業(yè)高校作為公共選修課，培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)文明理念?；诹謽I(yè)院?，F(xiàn)有林場(chǎng)等實(shí)踐基地，開展多元化的生態(tài)文明實(shí)踐教學(xué)。此外，深挖中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)生態(tài)文化自信。

（一）" 依托林業(yè)院校資源優(yōu)勢(shì)，設(shè)置生態(tài)文明通識(shí)教育課程

高校是我國(guó)培養(yǎng)生態(tài)文明建設(shè)人才的主陣地，針對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的人才需求，林業(yè)院校要按照“寬口徑、厚基礎(chǔ)、強(qiáng)能力、高素質(zhì)”的培養(yǎng)要求[9]，依托林業(yè)院校擁有明顯的學(xué)科專業(yè)優(yōu)勢(shì)、成熟的課程基礎(chǔ)、完善的實(shí)踐條件及優(yōu)質(zhì)的師資力量等資源優(yōu)勢(shì)，探索多樣化的人才培養(yǎng)模式，在人才培養(yǎng)方案中設(shè)置生態(tài)文明通識(shí)教育?？筛鶕?jù)專業(yè)特點(diǎn)設(shè)置三類生態(tài)文明通識(shí)教育課程：一是生態(tài)文明通識(shí)教育公共基礎(chǔ)課程，如清華大學(xué)的生態(tài)文明十五講、云南大學(xué)的人類與生態(tài)文明、南開大學(xué)的生態(tài)文明和中南林業(yè)科技大學(xué)的生態(tài)文明導(dǎo)論等。不同高校的生態(tài)文明通識(shí)課程教學(xué)內(nèi)容各有側(cè)重、課程名稱和教學(xué)要求不一、教學(xué)方式多樣，林業(yè)院校的通識(shí)課程以習(xí)近平生態(tài)文明思想為核心，融匯生態(tài)學(xué)和環(huán)境學(xué)等學(xué)科專業(yè)的基礎(chǔ)理論，跨越學(xué)科專業(yè)壁壘，結(jié)合當(dāng)代中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的偉大成就，面向全校不同專業(yè)學(xué)生開課，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的生態(tài)價(jià)值觀，了解生態(tài)環(huán)保領(lǐng)域基礎(chǔ)知識(shí)，激勵(lì)學(xué)生結(jié)合自身專業(yè)領(lǐng)域投身祖國(guó)生態(tài)文明建設(shè)。二是生態(tài)環(huán)保選修課，如生態(tài)類、林學(xué)、生物學(xué)等學(xué)科專業(yè)的同學(xué)開設(shè)環(huán)境學(xué)導(dǎo)論、環(huán)境污染控制等選修課，讓這些專業(yè)的同學(xué)在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)外，進(jìn)一步了解污染控制、生態(tài)修復(fù)等環(huán)境保護(hù)類的知識(shí)，而環(huán)境科學(xué)、環(huán)境工程等學(xué)科專業(yè)的同學(xué)則與之相反。通過(guò)生態(tài)環(huán)保選修課的學(xué)習(xí)，使不同專業(yè)的同學(xué)融會(huì)貫通不同學(xué)科專業(yè)知識(shí)，培養(yǎng)復(fù)合型專業(yè)技術(shù)人才，成長(zhǎng)為今后國(guó)家生態(tài)文明建設(shè)的主力軍。三是通識(shí)教育專題課，通過(guò)生態(tài)文明講座等形式，對(duì)學(xué)有余力的學(xué)生講授全球變化、環(huán)境保護(hù)、綠色發(fā)展、低碳節(jié)能和生物多樣性保護(hù)等不同主題的生態(tài)環(huán)保知識(shí)，也可以講解當(dāng)代中國(guó)生態(tài)文明偉大建設(shè)成就案例。通過(guò)上述不同層次、不同形式的生態(tài)文明通識(shí)教育，整體上對(duì)學(xué)生進(jìn)行生態(tài)觀塑造，擴(kuò)寬學(xué)生生態(tài)環(huán)保知識(shí)面，提升生態(tài)環(huán)保技能。

（二）" 開展多層次的生態(tài)文明教育實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)創(chuàng)新實(shí)踐能力

高校生態(tài)文明教育是在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，培養(yǎng)具有明確的生態(tài)文明理念的生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐技能和創(chuàng)新型人才。首先，林業(yè)院校依托學(xué)校已有的林場(chǎng)、校園生活污水處理站和生態(tài)文明博物館等校內(nèi)外實(shí)踐教學(xué)基地，打破不同專業(yè)課程的壁壘，根據(jù)生態(tài)文明通識(shí)教育內(nèi)容，組織實(shí)踐教學(xué)團(tuán)隊(duì)，整合原有按課程設(shè)置的實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容，針對(duì)生態(tài)環(huán)保類專業(yè)的學(xué)生開展模塊化組織實(shí)踐教學(xué)。比如，將生態(tài)學(xué)、土壤學(xué)、植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)和氣象學(xué)等實(shí)習(xí)課程整合為生態(tài)學(xué)實(shí)踐教學(xué)模塊，在認(rèn)知森林生態(tài)系統(tǒng)特征的基礎(chǔ)上，調(diào)查實(shí)習(xí)區(qū)土壤理化性質(zhì)、氣象因子，基于現(xiàn)場(chǎng)觀測(cè)及室內(nèi)分析，了解環(huán)境因子與森林生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)系，學(xué)生按小組合作完成現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查、觀測(cè)，教師團(tuán)隊(duì)按需現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)。也可將水污染控制工程、濕地生態(tài)學(xué)、植物學(xué)和微生物學(xué)等課程整合為水污染控制實(shí)踐教學(xué)模塊，可依托校園生活污水處理站和校內(nèi)的景觀濕地公園開展實(shí)踐教學(xué)，在了解生活污水主要污染物類型及生活污水處理工藝的基礎(chǔ)上，現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研生活污水處理工藝、濕地的水質(zhì)凈化效果，采樣分析不同工藝段構(gòu)筑物污水中微生物及水質(zhì)指標(biāo)，分析微生物及水化學(xué)指標(biāo)對(duì)污水處理過(guò)程的影響。通過(guò)模塊化實(shí)踐教學(xué)，學(xué)生邊干邊學(xué)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，不僅提升學(xué)生的動(dòng)手能力，更融會(huì)貫通不同課程門類的知識(shí)聯(lián)系，提升分析具體問(wèn)題、解決實(shí)際問(wèn)題的能力，強(qiáng)化生態(tài)文明理念。其次，針對(duì)經(jīng)濟(jì)管理、藝術(shù)等非生態(tài)環(huán)保類專業(yè)的學(xué)生，在完成通識(shí)教育專題課后，依托動(dòng)植物標(biāo)本館、生態(tài)文明博物館和科普基地等校內(nèi)外實(shí)踐基地，通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)參觀學(xué)習(xí)，了解不同館藏標(biāo)本及其背后故事，激發(fā)學(xué)生豐富的生態(tài)情感，調(diào)動(dòng)學(xué)生的環(huán)保積極性，增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任感與使命感，為形成生態(tài)道德和綠色生活方式打下良好的基礎(chǔ)。最后，可依托校園各類環(huán)保社團(tuán)、校園社區(qū)文化引導(dǎo)大學(xué)生自覺(jué)開展生態(tài)文明教育，吸引更多大學(xué)生實(shí)地體驗(yàn)生態(tài)環(huán)保志愿活動(dòng)?？赏ㄟ^(guò)組織大學(xué)生進(jìn)社區(qū)開展生態(tài)知識(shí)、環(huán)境保護(hù)知識(shí)的宣講等實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在宣傳教育他人和自身行動(dòng)中不斷提升生態(tài)素養(yǎng)；也可通過(guò)植樹、校園綠化維護(hù)等公益勞動(dòng)方式，使學(xué)生切實(shí)感受身邊的生態(tài)文明實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)大學(xué)生生態(tài)環(huán)保意識(shí)。

（三）" 挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)生態(tài)文化自信

中華民族五千年?duì)N爛的傳統(tǒng)文化囊括了包括諸子百家在內(nèi)的諸多經(jīng)典，不僅涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化和教育等領(lǐng)域，還蘊(yùn)含豐富的生態(tài)文化。習(xí)近平總書記在《之江新語(yǔ)》中指出：“‘和’指的是和諧、和平、中和等，‘合’指的是匯合、融合、聯(lián)合等。這種‘貴和尚中、善解能容、厚德載物、和而不同’的寬容品格，是我們民族所追求的一種文化理念?！薄昂秃稀睆?qiáng)調(diào)的不僅是一種道德觀、宇宙觀，還是一種生態(tài)觀，指出了人與自然的和諧相處之道，人不僅是自然環(huán)境的產(chǎn)物，更是自然環(huán)境的一個(gè)重要組成部分，人與自然的統(tǒng)一，也是儒家“天人合一”思想的重要方面之一。儒家作為中華文化道統(tǒng)，《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》中記載：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？”孔子表達(dá)了“天”是宇宙最高本體，是四時(shí)運(yùn)行、萬(wàn)物生長(zhǎng)、一切自然現(xiàn)象變化之根源?！吨杏埂访枋隽恕爸幸舱撸煜轮蟊疽?；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉”，不僅表達(dá)了人與人之間“中和”的關(guān)系，還包含可持續(xù)發(fā)展理念中代際公平的核心思想，以及人與自然的和諧發(fā)展之理念。相比儒家，道家更強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然、熱愛(ài)自然、保護(hù)自然，提出了“道法自然”“道生萬(wàn)物”等人與自然相統(tǒng)一、相協(xié)調(diào)的整體哲學(xué)觀，在人的生活行為方式上提倡恬淡寧?kù)o、虛懷若谷、素樸歸真。老子認(rèn)為自然無(wú)為便是德，“萬(wàn)物莫不尊道而貴德”，要知足常樂(lè)、節(jié)儉寡欲，“不貴難得之貨”“故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久”?！顿Y治通鑒》提出“取之有度，用之有節(jié)，則常足”，告訴人們要知足，選擇簡(jiǎn)約適度、低碳綠色生活方式，拒絕奢華浪費(fèi)，不能采用“涸澤而漁”“焚林而獵”等生產(chǎn)方式來(lái)滿足膨脹的物質(zhì)欲望，應(yīng)返回真誠(chéng)質(zhì)樸的生活心境，形成文明健康的生活風(fēng)尚。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本有“天人合一”的生態(tài)自然觀，中庸之道的生態(tài)理念觀，知足常樂(lè)的生態(tài)實(shí)踐觀，而在工業(yè)文明時(shí)代被遺忘。在面臨生態(tài)環(huán)境危機(jī)的當(dāng)下，需重拾中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的生態(tài)思想，為建設(shè)生態(tài)文明提供思想文化基礎(chǔ)，同時(shí)增強(qiáng)新時(shí)代社會(huì)主義生態(tài)文化自信。

四" 結(jié)束語(yǔ)

生態(tài)文明教育是生態(tài)文明建設(shè)的重要方面，林業(yè)院校是開展生態(tài)文明教育的重要基地，在生態(tài)文明教育方面擁有明顯優(yōu)勢(shì)。充分發(fā)掘林業(yè)高校的學(xué)科專業(yè)優(yōu)勢(shì)、師資力量及教學(xué)資源，有針對(duì)性地設(shè)置不同層次的生態(tài)文明通識(shí)教育課，融合多樣化的生態(tài)文明教學(xué)實(shí)踐，同時(shí)深挖中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的生態(tài)理念，開展課程思政特色化教學(xué)改革，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生生態(tài)文明觀的系統(tǒng)塑造，增強(qiáng)生態(tài)文化自信，為祖國(guó)培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞纳鷳B(tài)文明建設(shè)英才。

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