談“雙新”環(huán)境下將生活教育理論融入初中語(yǔ)文教學(xué)的意義與策略

摘 要：在“雙新”大環(huán)境下，初中語(yǔ)文教師開(kāi)展生活教育，應(yīng)當(dāng)引入豐富的生活研學(xué)主題，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)期間進(jìn)行靈活探究。教師在此環(huán)節(jié)應(yīng)當(dāng)引入地方優(yōu)勢(shì)資源，開(kāi)發(fā)特色化的語(yǔ)文課程。同時(shí)也需要強(qiáng)化做中學(xué)、學(xué)中做，帶動(dòng)學(xué)生參與理實(shí)一體化探究。此外，教師還需要?jiǎng)?chuàng)造沉浸式的情景，給予學(xué)生感同身受的體驗(yàn)，并引入語(yǔ)文研學(xué)旅行，提高學(xué)生的實(shí)踐學(xué)習(xí)品質(zhì)和效率。

關(guān)鍵詞：生活教育 初中語(yǔ)文 意義 策略 DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2025.05.040

現(xiàn)階段，在“雙新”及生活教育背景下，教師開(kāi)展初中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)時(shí)應(yīng)當(dāng)制定嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的計(jì)劃，基于資源整合，引入多元化的主題活動(dòng)，打開(kāi)學(xué)生的學(xué)習(xí)思路，引導(dǎo)其在學(xué)習(xí)期間進(jìn)行靈活探究，提高其學(xué)習(xí)品質(zhì)和效率。

一、生活教育理論融入初中語(yǔ)文教學(xué)的意義和價(jià)值

生活教育理論融入初中語(yǔ)文教學(xué)具備多方面的意義，從宏觀層面講，生活教育理念的融合可以讓語(yǔ)文教學(xué)更加貼近于學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，進(jìn)一步強(qiáng)化語(yǔ)文教學(xué)的遷移屬性，引導(dǎo)學(xué)生在延伸探索、遷移互動(dòng)環(huán)節(jié)中感受語(yǔ)文學(xué)習(xí)價(jià)值和樂(lè)趣。此類教學(xué)模式打破了傳統(tǒng)灌輸式模式的束縛，避免學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)產(chǎn)生反感，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。同時(shí)，通過(guò)生活教育理論，教師能夠從生活角度入手，設(shè)計(jì)出符合學(xué)生實(shí)際需求的情景活動(dòng)課，可帶動(dòng)學(xué)生參與適應(yīng)性學(xué)習(xí)。在生活教育理論中，教師可以融入豐富的實(shí)踐活動(dòng)，如游戲競(jìng)賽、戶外旅行，帶動(dòng)學(xué)生在體驗(yàn)生活的同時(shí)參與語(yǔ)文學(xué)術(shù)性探究，增強(qiáng)其觀察能力、自我反思能力。此外，生活教育還要求教師在教學(xué)實(shí)踐中關(guān)注每一位學(xué)生的成長(zhǎng)需求，通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)，幫助學(xué)生建立起語(yǔ)文學(xué)習(xí)與生活實(shí)踐的聯(lián)系，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)和生活體驗(yàn)，借此，可以幫助學(xué)生更好地感受和學(xué)習(xí)生活中的真、善、美等積極情感，促進(jìn)其德育素質(zhì)和審美素質(zhì)的提升。總之，生活教育理論的融入是推動(dòng)語(yǔ)文教學(xué)革新優(yōu)化的重要舉措，教師引入生活元素以及教育方法，可以打破傳統(tǒng)教學(xué)思想的束縛，使得教學(xué)活動(dòng)更加符合學(xué)生的實(shí)際需求。

二、“雙新”大環(huán)境下生活教育理論融入初中語(yǔ)文教學(xué)的策略

1.引入地方優(yōu)勢(shì)資源，開(kāi)發(fā)特色化的語(yǔ)文課程

在生活教育理論下，初中語(yǔ)文教師帶動(dòng)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)，應(yīng)當(dāng)給予學(xué)生良好的遷移學(xué)習(xí)體驗(yàn)，如果教師一味地參考標(biāo)準(zhǔn)化、模塊化、規(guī)范化的內(nèi)容和形式開(kāi)展研學(xué)活動(dòng)，不利于增強(qiáng)課程教學(xué)的適應(yīng)性。由于每個(gè)地區(qū)均具有獨(dú)特的生活背景、文化習(xí)俗和人文社會(huì)環(huán)境，教師需完成對(duì)校本語(yǔ)文課程的開(kāi)發(fā)，將生活教育進(jìn)行深層次融合應(yīng)用，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)品質(zhì)。為此，教師需深入研究和發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐膬?yōu)勢(shì)資源，包含歷史文化、自然環(huán)境、人文活動(dòng)等，并能從實(shí)踐生活中提煉出具有地方特色和原生態(tài)民族特色的教學(xué)元素。其中，教師可以結(jié)合地方方言、文學(xué)作品、詩(shī)詞散文，引導(dǎo)學(xué)生感受語(yǔ)言美，并強(qiáng)化對(duì)地方文化的理解和認(rèn)知。教師也可以利用生活中的自然景觀，帶動(dòng)學(xué)生參與實(shí)地考察，如觀察植被、動(dòng)物、自然環(huán)境，讓學(xué)生基于觀察內(nèi)容，撰寫(xiě)日志或作文，將所見(jiàn)、所聽(tīng)、所思轉(zhuǎn)化為語(yǔ)言文字，增強(qiáng)語(yǔ)言表達(dá)能力。此外，還可以引入歷史遺跡和文化遺產(chǎn)，結(jié)合地方文化習(xí)俗，引導(dǎo)學(xué)生參與課堂探討，從文化傳承與創(chuàng)新的角度，鼓勵(lì)學(xué)生參與文化研學(xué)，以此來(lái)形成對(duì)地方歷史文化的認(rèn)同感和歸屬感。因此，初中語(yǔ)文教師在開(kāi)展生活教育期間應(yīng)當(dāng)引入地方優(yōu)勢(shì)教學(xué)資源，打造校本語(yǔ)文課程，依托特色化的語(yǔ)文教學(xué)資源，帶動(dòng)學(xué)生理解課程知識(shí)中的核心概念。

例如，在教學(xué)《蘇州園林》一文時(shí)，教師可首先在課堂上引入蘇州方言，讓學(xué)生嘗試用蘇州話朗讀《蘇州園林》中的經(jīng)典語(yǔ)句。譬如讀到“務(wù)必使游覽者無(wú)論站在哪個(gè)點(diǎn)上，眼前總是一幅完美的圖畫(huà)。為了達(dá)到這個(gè)目的，他們講究亭臺(tái)軒榭的布局，講究假山池沼的配合，講究花草樹(shù)木的映襯，講究近景遠(yuǎn)景的層次”這幾句話時(shí)，學(xué)生們?cè)趪L試用蘇州方言朗讀過(guò)程中，不僅感受到了語(yǔ)言的韻律美，還體會(huì)到了蘇州話的溫婉細(xì)膩，加深了對(duì)蘇州文化的理解和認(rèn)同。教師還播放了蘇州評(píng)彈片段，讓學(xué)生在音樂(lè)中感受蘇州方言的獨(dú)特韻味。之后，結(jié)合《蘇州園林》中對(duì)園林美景的細(xì)膩描繪，教師組織學(xué)生前往蘇州拙政園、留園等著名園林進(jìn)行實(shí)地考察，教師引導(dǎo)學(xué)生們用文字記錄下自己的所見(jiàn)所感。通過(guò)實(shí)地考察與寫(xiě)作，學(xué)生們的語(yǔ)言表達(dá)能力得到了顯著提升。此外，教師還可帶領(lǐng)學(xué)生參觀蘇州博物館、虎丘塔等歷史遺跡，結(jié)合《蘇州園林》中提到的蘇州園林的歷史淵源，引導(dǎo)學(xué)生探討蘇州文化的傳承與創(chuàng)新。在博物館中，學(xué)生們看到了蘇州園林的歷史變遷，了解了園林藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)。在虎丘塔下，教師組織了一場(chǎng)關(guān)于蘇州園林與現(xiàn)代城市建設(shè)的討論，鼓勵(lì)學(xué)生思考如何在現(xiàn)代城市發(fā)展中保護(hù)和傳承蘇州園林這一文化遺產(chǎn)。基于以上實(shí)踐活動(dòng)，教師與同事們共同開(kāi)發(fā)了一本校本教材《蘇州文化之旅——從lt;蘇州園林gt;說(shuō)起》。這本教材不僅包含了《蘇州園林》的原文及解讀，還融入了蘇州方言、自然景觀、歷史遺跡等多方面的學(xué)習(xí)資源。教材中還設(shè)置了豐富的實(shí)踐活動(dòng)，如蘇州方言小劇場(chǎng)、園林?jǐn)z影比賽、歷史遺跡探訪日記等，旨在通過(guò)多樣化的學(xué)習(xí)方式，加深學(xué)生對(duì)蘇州文化的理解和認(rèn)知。

2.強(qiáng)化做中學(xué)，學(xué)中做

2022版義務(wù)教育新《課標(biāo)》指出，通過(guò)學(xué)習(xí)任務(wù)群的組織方式，引導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中建構(gòu)核心素養(yǎng)。基于此，語(yǔ)文教師需深入理解并領(lǐng)悟生活教育的主題意義以及核心價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)活動(dòng)任務(wù)來(lái)獲取知識(shí)。同時(shí)，將知識(shí)進(jìn)行實(shí)踐應(yīng)用，通過(guò)生活實(shí)踐，鞏固和深化理解，并將兩者結(jié)合在一起，構(gòu)建起學(xué)習(xí)、實(shí)踐、再學(xué)習(xí)、再實(shí)踐的良性循環(huán)，以此來(lái)帶動(dòng)學(xué)生進(jìn)行深入學(xué)習(xí)。語(yǔ)文教師可創(chuàng)造生活化教學(xué)情景，結(jié)合與學(xué)生生活密切相關(guān)的教學(xué)環(huán)境，帶動(dòng)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)思考和感悟。在此基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)一系列實(shí)踐活動(dòng)項(xiàng)目，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)，參與理實(shí)一體化探究，帶動(dòng)學(xué)生在學(xué)習(xí)期間進(jìn)行深入思考，延伸文本的主題意義，提升學(xué)生實(shí)踐能力、語(yǔ)言運(yùn)用和表達(dá)能力。在此期間，教師也應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生參與自主探究和合作交流，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力和解決問(wèn)題能力。在實(shí)踐環(huán)節(jié)，教師應(yīng)當(dāng)基于現(xiàn)實(shí)生活，引導(dǎo)學(xué)生參與創(chuàng)作與實(shí)踐，比如引入寫(xiě)作、繪畫(huà)、表演，鼓勵(lì)學(xué)生將所學(xué)知識(shí)進(jìn)行靈活應(yīng)用。最后在做中學(xué)、學(xué)中做環(huán)節(jié)，教師開(kāi)展生活教育時(shí)也應(yīng)當(dāng)引入多元評(píng)價(jià)主體，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，比如引入家長(zhǎng)評(píng)價(jià)、社會(huì)評(píng)價(jià)、同學(xué)評(píng)價(jià)、自主評(píng)價(jià)，對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)期間的表現(xiàn)狀況進(jìn)行有效點(diǎn)評(píng)，全面反映出學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)。

例如，筆者在教學(xué)《背影》一文時(shí)，為了讓學(xué)生在實(shí)踐中感受父愛(ài)的偉大，于是設(shè)計(jì)了三個(gè)與《背影》相關(guān)的課堂任務(wù)活動(dòng)。

任務(wù)一：感父愛(ài)

請(qǐng)?jiān)谖谋局姓业搅钅愀袆?dòng)的父親的言行，說(shuō)一說(shuō)這些言行在平淡的背后有沒(méi)有特別的地方？穿越時(shí)空，你想對(duì)朱自清的父親說(shuō)些什么？

任務(wù)二：繪父愛(ài)

文本中最令人感動(dòng)的場(chǎng)景莫過(guò)于父親攀爬月臺(tái)幫“我”買橘子的情景，請(qǐng)你根據(jù)文中對(duì)父親的外貌、動(dòng)作描寫(xiě)，創(chuàng)作一幅簡(jiǎn)筆畫(huà)，要能表現(xiàn)出父親努力的樣子。之后比一比誰(shuí)畫(huà)得更好。

任務(wù)三：比父愛(ài)

我們的父親同樣是平凡而偉大的，請(qǐng)仔細(xì)回想生活中父親給予你關(guān)心和照顧的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，仿照文本中的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，刻畫(huà)你父親的形象。寫(xiě)完后比一比，看誰(shuí)筆下的父愛(ài)更細(xì)膩。

第一個(gè)任務(wù)旨在根據(jù)父親平凡的言行讓學(xué)生體會(huì)到寡言少語(yǔ)而付諸行動(dòng)的父親對(duì)兒子深沉的愛(ài)。接著讓學(xué)生對(duì)朱自清的父親來(lái)一次穿越時(shí)空的對(duì)話，旨在讓學(xué)生把內(nèi)心的感動(dòng)傾瀉出來(lái)。第二個(gè)任務(wù)是抓住文本中最精彩最值得推敲的細(xì)節(jié)，讓學(xué)生通過(guò)繪畫(huà)去表達(dá)自身對(duì)父愛(ài)的理解，再現(xiàn)當(dāng)時(shí)情景，這不僅可以讓學(xué)生沉浸式體悟父愛(ài)，也是一次跨學(xué)科的實(shí)踐學(xué)習(xí)。第三個(gè)任務(wù)落腳點(diǎn)在于寫(xiě)。寫(xiě)是教學(xué)的延伸，也是語(yǔ)言運(yùn)用能力素養(yǎng)達(dá)成的重要途徑。通過(guò)寫(xiě)自己的父親，在語(yǔ)言運(yùn)用的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)審美創(chuàng)造，從而真正提高學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

3.創(chuàng)造沉浸式情景

語(yǔ)文教師在生活教育理論下應(yīng)當(dāng)增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，通過(guò)創(chuàng)造沉浸式情景，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。沉浸式情景主要是通過(guò)模擬或再現(xiàn)某種生活場(chǎng)景，使學(xué)生仿佛置身于其中，更加深入理解、領(lǐng)悟、體驗(yàn)所學(xué)知識(shí)。情景教學(xué)可以幫助學(xué)生更好地融入課堂學(xué)習(xí)，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，提高其理解能力和思維能力。教師可利用多媒體資源，如圖片、視頻、音頻、直播來(lái)展示生活場(chǎng)景，為學(xué)生創(chuàng)造沉浸式的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，讓學(xué)生仿佛置身于現(xiàn)實(shí)生活，感受生活中的各種語(yǔ)言元素，如語(yǔ)言應(yīng)用、語(yǔ)言思維、語(yǔ)言審美和文化意識(shí)。在沉浸式情景中，教師還可以基于現(xiàn)實(shí)生活，引入沉浸式角色扮演、角色轉(zhuǎn)換和互動(dòng)項(xiàng)目，增強(qiáng)其情感體驗(yàn)。為此，教師可結(jié)合生活教育理論，基于生活模型、生活實(shí)例來(lái)開(kāi)發(fā)具備正向遷移教學(xué)意義的情景。同時(shí)，教師需基于學(xué)生個(gè)體差異，引入不同的情景項(xiàng)目，為其提供個(gè)性化支持。最為關(guān)鍵的是，沉浸式情景還應(yīng)當(dāng)具備啟發(fā)性，能夠帶動(dòng)學(xué)生通過(guò)情景學(xué)習(xí)，延伸生活中的主題意義、核心價(jià)值，培養(yǎng)其思維能力、創(chuàng)新能力。

例如，筆者在教學(xué)《孔乙己》期間，利用多媒體資源，如圖片、視頻和音頻，為學(xué)生再現(xiàn)了魯迅筆下的魯鎮(zhèn)酒館場(chǎng)景，搜集了老式的酒館圖片，播放了茶館里人們閑聊的音頻，以及一段模擬孔乙己在酒館中活動(dòng)的動(dòng)畫(huà)視頻。學(xué)生們仿佛穿越時(shí)空，置身于那個(gè)充滿舊時(shí)代氣息的酒館中，能夠直觀地感受到孔乙己的生活環(huán)境和社會(huì)背景。當(dāng)視頻中孔乙己用迂腐的語(yǔ)言與人交談時(shí)，學(xué)生們不禁發(fā)出笑聲，同時(shí)也對(duì)孔乙己的悲慘命運(yùn)產(chǎn)生了同情。為了加深學(xué)生對(duì)《孔乙己》文本的理解，教師還組織了一場(chǎng)角色扮演活動(dòng)。學(xué)生們自愿報(bào)名，分別扮演孔乙己、酒館掌柜、酒客等角色，通過(guò)模擬酒館中的對(duì)話和場(chǎng)景，學(xué)生們不僅更加深入地理解了孔乙己的性格特點(diǎn)和社會(huì)地位，還體驗(yàn)到了舊時(shí)代社會(huì)的冷漠與不公。在扮演孔乙己的學(xué)生試圖用“之乎者也”與人交談時(shí)，其他學(xué)生（扮演酒客）的嘲笑和冷漠反應(yīng)，讓他深刻體會(huì)到了孔乙己的孤獨(dú)與無(wú)助；在演到孔乙己分茴香豆給孩子們吃，捂著盤(pán)子說(shuō)“多乎哉？不多也！”時(shí)，那滑稽的樣子惹得全班同學(xué)捧腹大笑，同時(shí)深切地感受到孔乙己既可憐又可愛(ài)的一面。

又如，教學(xué)《我的叔叔于勒》一文時(shí)，在講到“我”給叔叔小費(fèi)的場(chǎng)景處，為了讓同學(xué)們感受到文中“我”十分珍惜親情而父母無(wú)比冷酷時(shí)，可讓同學(xué)們沉浸式體會(huì)且有感情地讀出“我”的心理獨(dú)白，并換位思考：“如果我是文中的若瑟夫，我當(dāng)時(shí)對(duì)叔叔和父母分別是什么情感態(tài)度？”

4.開(kāi)展語(yǔ)文研學(xué)旅行

研學(xué)旅行是一項(xiàng)重要的實(shí)踐活動(dòng)，其核心是引領(lǐng)學(xué)生將理論知識(shí)進(jìn)行實(shí)踐應(yīng)用，通過(guò)實(shí)踐研學(xué)這一過(guò)程，建立起對(duì)課程知識(shí)更加深入的理解和認(rèn)知。同時(shí)，通過(guò)研學(xué)旅行來(lái)幫助學(xué)生盡快地達(dá)成語(yǔ)文學(xué)習(xí)的閉環(huán)，使其能夠真正意義理解和領(lǐng)悟知識(shí)內(nèi)核。研學(xué)旅行要求學(xué)生走出課堂，走進(jìn)自然、社會(huì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域，親身體驗(yàn)和實(shí)踐探究，提升語(yǔ)文能力，增強(qiáng)人文素養(yǎng)。在此過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)精選與課程主題相關(guān)的地點(diǎn)，教師可基于本單元、本課時(shí)的教學(xué)主題，精選生活中所對(duì)應(yīng)的旅行場(chǎng)所，包含文化遺址、博物館、自然風(fēng)景區(qū)、歷史名城，相關(guān)區(qū)域蘊(yùn)含著豐富的語(yǔ)文資源，可以讓學(xué)生在生活實(shí)踐中理解領(lǐng)悟語(yǔ)文知識(shí)的內(nèi)在信息。同時(shí)，教師也可以根據(jù)研學(xué)旅行的地點(diǎn)和語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)，設(shè)計(jì)生活化研學(xué)任務(wù)，比如，在參觀歷史名城時(shí)，要求學(xué)生撰寫(xiě)一篇關(guān)于城市歷史文化的調(diào)查報(bào)告；在瀏覽自然保護(hù)區(qū)時(shí)，要求學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言審美創(chuàng)造，書(shū)寫(xiě)一篇關(guān)于自然生態(tài)的觀后感。

例如，教師根據(jù)本單元的教學(xué)主題——紅色文化，精心選擇了研學(xué)地點(diǎn)，帶領(lǐng)學(xué)生前往了位于本地的一個(gè)紅色文化遺址——革命紀(jì)念館。該紀(jì)念館不僅保存了大量的革命歷史文物，還通過(guò)展覽和講解，生動(dòng)再現(xiàn)了革命先烈的英勇事跡和革命精神。這一地點(diǎn)與課程主題緊密相關(guān)，為學(xué)生提供了豐富的語(yǔ)文資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)。在研學(xué)旅行前，教師為學(xué)生設(shè)計(jì)了具體的研學(xué)任務(wù)。他要求學(xué)生參觀紀(jì)念館后，撰寫(xiě)一篇關(guān)于革命歷史的調(diào)查報(bào)告，內(nèi)容要涵蓋革命事件、人物事跡、革命精神等方面。此外，他還鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)觀察紀(jì)念館中的展品和聽(tīng)取講解員的介紹，進(jìn)行語(yǔ)言審美創(chuàng)造，書(shū)寫(xiě)一篇關(guān)于革命精神的觀后感。這些任務(wù)既符合語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)，又貼近學(xué)生的生活實(shí)際，有助于提升學(xué)生的語(yǔ)文能力和人文素養(yǎng)。在研學(xué)旅行期間，教師帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)了革命紀(jì)念館。學(xué)生們通過(guò)觀看展覽、聽(tīng)取講解、參觀實(shí)物等方式，親身感受了革命歷史的厚重和革命精神的偉大。研學(xué)旅行結(jié)束后，教師組織學(xué)生進(jìn)行了總結(jié)和反饋，引導(dǎo)學(xué)生分享自己的研學(xué)經(jīng)歷和收獲，鼓勵(lì)他們談?wù)剬?duì)革命歷史的認(rèn)識(shí)和感悟，以及對(duì)革命精神的理解和傳承，提升學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力和思維能力。

總體來(lái)說(shuō)，初中語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)完善現(xiàn)有的教學(xué)活動(dòng)，整合生活教育理論方法，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)期間參與適應(yīng)性探究，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言實(shí)踐，在生活中開(kāi)展遷移性學(xué)習(xí)，從而提高學(xué)習(xí)品質(zhì)和效率。

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