“審曲面勢”視角下的山西磚雕

《考工記》是中國古代重要的典章制度書籍《周禮》的一部分，成書于戰國時期。《考工記》是我國最早系統論述手工業技藝及相關生產技術知識和經驗的專著，在中國科技史和工藝美術史上都占有重要地位。《考工記》被稱為中國設計系統論，是中國古代工藝學和設計思想的奠基之作。

《考工記》作為中國古代手工業領域的經典之作，真實揭示了中國古代手工業生產形態下的科學內核，其在設計方面的思想與規范涵蓋技術、審美和倫理等多個維度，既受古代宗法制度、哲學思想、自然環境和宗教信仰等影響，也與工匠在實踐中積累的經驗和探索的審美取向相關。

《考工記》中提到“審曲面勢，以飭五材，以辨民器，謂之百工”，強調審時度勢，因材施藝，創造性利用，物盡其材。“審”和“面”意為審視、直面，強調工匠要仔細觀察材料的自然形態，把握設計的主動性。“曲”“勢”分別指物形、物性，“五材”指五種基本材料（金、木、水、火和土），“民器”指百姓使用的各種器物。這句話體現了《考工記》對工匠工藝技術的高度重視，表明手工業生產形態具有科學內核，以及體現順應自然、注重功能、追求和諧美的造物觀。

“審曲面勢”與磚雕

我國磚雕藝術歷史悠久，是傳統建筑的重要組成部分。磚雕藝術在西周時期開始形成，秦漢時期迎來第一次發展高峰，唐宋時期是其第二次發展高峰，明清時期磚雕藝術發展到鼎盛時期。早在春秋時期《左傳》中就有“厚斂雕磚”的記載，廣為人知的“秦磚漢瓦”指秦漢時期的空心磚、瓦當、畫像磚等，當時的磚雕紋飾多為文字、太陽紋、幾何紋等，風格大氣豪放，質感堅硬細膩。至明清時期，磚雕吸收了大量繪畫理念和美學思想，在題材內容、造型構圖、制作技藝等方面均有巨大突破。

“審曲面勢”在以質地溫潤、色彩豐富而著稱的壽山石雕中首要體現為“相石”，雕刻師根據石料的紋理、顏色、形狀等特性，設計和雕刻出最能體現石頭美感的作品。由“相石”聯想到磚雕，雖然“相磚”不是磚雕中的常見概念，但在高質量的磚雕創作中，工匠會挑選紋理均勻、質地細密的磚塊，確保雕刻效果和耐久性。這種挑選過程可以視為廣義上的“相磚”，其更多地出于實用和技術需求，傾向于均質化材料的工藝運用。

在《考工記》中，“審曲面勢”強調不僅要追求因材施用的自然觀，更要考慮功能為先的實用觀和形用統一的美學觀。

磚雕作為建筑構件的一部分，直接服務于建筑的結構需求。磚雕通常被用在門樓、墻壁、影壁等易受風雨侵蝕的部位，雕刻和裝飾增加了磚體的密實度和耐久性，具有一定防護作用；在梁、柱、窗框等關鍵位置的使用，可以優化磚石的受力功能，增強建筑的穩定性。此外，在窗欞和屏風等位置使用鏤空磚雕，不僅裝飾美觀，還能保證通風與采光效果，使室內更加舒適。磚雕影壁用于分隔內外空間，同時具有引導和裝飾功能，使得建筑空間既通透又有層次感，優化了建筑空間體驗感。

磚雕中雕刻圖案的曲線與整體建筑表面的融合，也符合形式與功能相結合的思想。磚雕通過浮雕、透雕的曲線表現自然景觀，紋樣與建筑整體氣勢相合的同時為建筑錦上添花，浮雕技法在平面中塑造立體感，使得紋飾具有生命力，自然與人工融合。“審曲面勢”吸收了中國古代“天人合一”的思想，并在磚雕中得以體現。“面勢”是整體靜態的基礎，曲線則傳遞某種動態感，二者缺一不可，磚雕中的部分吉祥圖案，如龍鳳呈祥或祥云紋樣，其線條的起伏展現飛揚的韻律感，但仍符合整體莊重的氣勢，并不突兀。磚雕在形式與功能之間找到了完美的平衡，體現了中國傳統工藝“形用合一”的設計哲學。

山西磚雕

梁思成先生有云：“藝術之始，雕塑為先。”磚雕在中國已有上千年歷史，磚雕技藝廣泛應用于各種建筑中，磚雕流派眾多，主要包括北京磚雕、天津磚雕、山西磚雕、徽州磚雕、廣東磚雕等。

山西地面上保存的古代建筑居全國首位，古建筑的龐大數量為磚雕工藝的應用提供了得天獨厚的空間，無論是富麗堂皇的晉商大院，還是古樸典雅的民間老宅，其照壁、門樓、檐角墀頭與屋脊走獸等建筑細節，隨處可見雕工精湛的磚雕作品。山西磚雕是中國傳統雕刻藝術的重要分支，山西清徐磚雕已于2006年被公布為“山西省第一批省級非物質文化遺產”。2008年6月7日，磚雕（山西民居磚雕）被列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。

古代磚雕通過雕刻內容和精美程度表達特定的文化意義和社會功能，其往往與屋主的社會地位和經濟實力相關，傳遞信息和身份。山西磚雕也不例外，其興起與晉商的崛起和商業資本的活躍有關，晉商講究建房規模、雕刻裝飾與品味，以此來炫耀自身財富，這使得原先只應用在皇家、廟宇建筑中的磚雕大量應用于民居、寺觀等建筑。

除了經濟帶動磚雕發展外，其他因素如何影響山西磚雕發展？地理環境上，山西位于黃土高原和華北平原的交界處，具有得天獨厚的黃土資源，黃土顆粒較粗，但其中含有的黏土成分，顆粒細膩，具有良好的可塑性和粘結性，適合制坯和雕刻細膩圖案，燒制后的青磚堅硬耐久，在山西古建筑中多有使用，也是山西磚雕的主要原料。歷史文化上，山西作為中華文化的重要發源地，從古代的政治中心到商貿重地，文化積累深厚，為磚雕創作提供了豐富的題材和表現形式。山西還是佛教和道教的重要傳播地，擁有五臺山、云岡石窟等宗教圣地，磚雕中的大量宗教題材，推動了磚雕工藝創新性發展。此外，山西注重家族文化和禮儀傳統，受此影響，工匠們常在磚雕中表現吉祥圖案與傳統寓意，如“龍鳳呈祥”“富貴平安”和“福祿壽喜”等，這些文化需求推動了磚雕藝術的普及與發展，促進了文化與藝術交融。

“咱們的晉派磚雕，分為兩個工藝，一個是窯前雕，一個是窯后雕。”說起磚雕工藝，“晉派磚雕”代表性傳承人溫建明娓娓道來。根據制作時間和工藝流程的不同，磚雕通常分為窯前雕和窯后雕，窯前雕是指在七八成干的磚坯上進行雕刻，陰干后放入窯中燒制，使雕刻圖案更加精細。窯后雕是指磚坯燒制完成后，再進行雕刻，雕刻難度較大，多以浮雕的形式呈現，耐久性較強。

不同的制作方式形成了不同的建筑風格，山西磚雕的紋樣主要分為清新和粗獷兩種風格；紋飾圖案多樣，大致分為人物神話、祥禽瑞獸、花草山水和器物錦文。山西磚雕常采用書法的形式雕刻做人的行為準則。錦文鶴字符是山西磚雕中的獨特紋樣之一，它由各種錦紋和鶴字符組成，寓意吉祥、長壽、高潔和富貴。這些紋樣在山西境內建筑中多有分布。例如，國家級重點文物保護單位——喬家大院，是山西民居的典型代表，其內部磚雕均覆蓋這些紋樣，具有藝術價值和生活特性。照壁磚雕也是不可忽視的一部分，“百壽圖”照壁是最具代表性的照壁磚雕之一，壁心磚雕中100個呈橫十豎十的方形排列的平浮雕“壽”字，由書法家常贊春書寫，采用傳統的“六書”造字法，一壽變百壽，字形狀如自然景物、植物動物，妙趣橫生，富有動態立體感。

山西磚雕是傳統文化積淀而成的建筑裝飾，以地域物質即地域中的自然資源、文化遺產與生活素材等為基礎，通過藝術設計的“審曲面勢”美，作為文化符號表達人們對文化傳統與自然環境的尊重，傳承傳統文化與精神內涵，實現真、善、美的統一。

（作者單位：四川大學藝術學院）