習近平文化思想人民主體性的三維審視

摘要：本文從歷史淵源、科學內涵和實踐方略三個維度對習近平文化思想的人民主體性進行了深入探討。習近平文化思想人民主體性既源于馬克思主義文化理論的人民性品格，又植根于中華優秀傳統文化的民本思想。習近平文化思想人民主體性強調堅持人民至上、堅持以人民為中心、堅持人民是最終的鑒賞家和評判者，科學回答了文化發展的目的、動力和評判標準。習近平文化思想人民主體性的實踐方略，是堅持以人民為中心的文化建設理念，為扎實推進人民精神生活共同富裕和新時代文化建設提供了明確的發展方向和實踐指南。

關鍵詞：習近平文化思想人民主體性歷史淵源科學內涵實踐方略

2023年10月7日至8日召開的全國宣傳思想文化工作會議明確提出了習近平文化思想這一黨的創新理論成果。這一思想為堅定文化自信及建設文化強國提供了思想指引，其根本價值立場是堅持人民主體地位，衡量標準是堅持人民對文化的檢驗。這一價值立場和衡量標準有著深厚的思想源泉和文化源頭。

一、習近平文化思想人民主體性的思想源泉

黨的二十大報告強調：“黨的理論是來自人民、為了人民、造福人民的理論，人民的創造性實踐是理論創新的不竭源泉。”［1］并且將“必須堅持人民至上”放在“六個必須堅持”的第一位，充分彰顯了人民的主體地位。回溯這一思想的源頭可以追溯至馬克思主義最鮮明的品格——人民主體性以及中華文化的民本理念，這種品格和理念展現了習近平文化思想的價值立場。

（一）馬克思主義文化理論的人民性品格

作為習近平文化思想產生的理論源泉，馬克思主義文化理論蘊含著豐厚的人民性品格，正是在這種品格的指導下，習近平文化思想中的人民主體性思想得以形成。第一，馬克思主義文化理論尊重人民的首創精神，將人民群眾作為文化的實踐主體和創造主體。馬克思指出“整個所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程，是自然界對人來說的生成過程”［2］，從而論證了世界歷史的實質。作為歷史的書寫者，人民群眾既是智慧和文化精神財富的創造者，也是引領社會變革的核心力量。因此，人民主體性首先要確證的是人民創造精神財富的世界觀，是無產階級也是現實的人民在文化創造中的歷史地位和歷史作用。第二，從價值觀而言，人民群眾是文化價值享有的主體。恩格斯曾經提出社會生產這種經濟活動不僅有過程體現，同時也有結果的價值體現。在過程方面，參與社會生產的勞動成員的體力和智力能夠得到充分運用，并在運用過程中實現自身價值；在結果方面，一方面能夠生產出用于滿足生存需要的基礎生存用品；另一方面也能生產出作為發展、享受的高層次精神產品，真正實現過程參與、結果享有。中國式現代化的本質要求——共同富裕，不僅強調滿足人民群眾物質需要，也強調豐富人民群眾的精神世界，不斷創造更多的優質文化成果，使人民群眾的精神文化需要真正得到滿足，人民群眾的心靈得到文化的浸潤。第三，從方法論而言，馬克思主義的社會理想和遠大目標是推翻資本主義，實現共產主義，建立一個自由人聯合體的理想社會。而這種“自由人聯合體”的實現主要是通過人民群眾的自我解放，擺脫人對人的依賴，消除物對人的異化，實現文化維度的解放，即通過消除文化的隔絕，在文化交流的過程中實現每個人自由而全面的發展。

（二）中華優秀傳統文化中的民本思想

中華優秀傳統文化中的民本思想作為習近平文化思想的文化根脈，為習近平文化思想中人民主體性思想的產生奠定了堅實的歷史文化基礎。如我們所熟知的“敬天保民”“民貴君輕”“君舟民水”“得民心者得天下”等等，體現的是中國在社會治理理念上的人文價值和人文精神。什么是好的統治，經濟社會發展是否繁榮，政治舉措施行是否正確，文化建設能否回應社會關切，最根本的判斷標準就是民眾的反映能否順利傳達、民眾的需要能否得到滿足。

二、習近平文化思想人民主體性的科學內涵

習近平文化思想擁有豐富的內涵、嚴密的邏輯，在建設社會主義文化強國的過程中，科學解答了文化服務的對象——“為了誰”、依靠的力量——“依靠誰”以及評價的主體——“由誰評判”等關鍵問題，深刻體現了人民主體性的思想內涵。

（一）堅持人民至上，科學回答了文化“為了誰”

人民至上作為習近平文化思想的政治立場，即強調在文化工作中，其出發點和落腳點都必須是人民。古語講：“是故與天下同利者，天下持之；擅天下之利者，天下謀之。”［3］中國共產黨自誕生以來，就是為了實現人民的解放，為了滿足人民對美好生活的需要。這種對美好生活的需要既包括物質需要，也包括精神需要。這就意味著中國共產黨在執政道路上，既要充分保障人民的物質利益，也要保障人民的文化利益，為人民提供更高質量的精神文化財富。中國特色社會主義文化在本質上即人民的文化。歷屆中央領導人都曾論述過中國特色社會主義文化與人民之間的關系。毛澤東提出：“為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題。”［4］鄧小平說：“我們的文藝屬于人民。”［5］黨的十八大以來我國特別重視文化建設，將其提升到一個新的歷史高度，致力于打造文化強國。文化建設不僅是“五位一體”總體布局的關鍵組成部分，還被視為推動高質量發展和滿足人民美好生活需要的重要支撐與關鍵因素，其根本方向是始終堅持為人民服務，尊重人民主體地位，保障人民文化權益，充分發揮文化的育人作用，不斷增強人民精神力量、促進人的全面發展。這些都體現了習近平文化思想始終堅持人民至上，將人民放在第一位，進而科學回答了文化“為了誰”的問題。

（二）堅持以人民為中心，科學回答了文化“依靠誰”

習近平文化思想堅持以人民為中心，堅持文化源于生活、植根于生活。列寧曾經指出藝術屬于人民，它必須深深扎根于廣大人民群眾之中。只有扎穩這樣的根基，將人民的意志反映在藝術中，在人民當中培養藝術家，人民才會真正了解這樣的藝術，這樣的藝術也才能真正回歸本質。習近平總書記指出：“人民既是歷史的創造者、也是歷史的見證者，既是歷史的‘劇中人’、也是歷史的‘劇作者’。”［6］因此在文化建設中要有發現美的眼睛和創造美的能力，文化必須深入群眾，同群眾打成一片，對群眾動真感情，向人民群眾學習，反映人民心聲，激發人民的文化創造力。古今中外，任何優秀的文化藝術無不是植根于人民生活，反映時代要求，抒寫人民、抒情人民、抒懷人民。作為文化的源頭活水，文化創作一旦離開了人民群眾，就如同魚兒離開水一樣，難以生存。因此，文化創作要始終發揚孺子牛精神，實現文化與人民的水乳交融，深諳世事洞明皆學問、人情練達即文章的深刻內涵，達到從“身入”到“心入”和“情入”的轉變。這些理念都強調了在文化建設和文化發展過程中要堅持以人民為中心，依靠人民。

（三）堅持人民是最終的鑒賞家和評判者，科學回答了文化“由誰評判”

習近平文化思想堅持人民是最終的鑒賞家和評判者，堅持感性認識和理性判斷相結合，尊重人民的話語權，將社會價值和社會利益放在首位，科學回答了文化“由誰評判”的問題。實踐是檢驗真理的唯一標準，人民作為真正的鑒賞家和權威的評判者，代表著當今社會最主流的價值觀。新時代的文化建構強調激發人民的主人翁意識，凝聚人民智慧、釋放創造活力，人民共享成果，從而在全體人民中形成共同的審美理想。同時要求將人民作為評判家，評判作家是否夠資格，文化是否具有高品質、個性化，以及能否滿足精神需求。習近平總書記強調，文藝及文藝工作應以滿足人民精神文化需求為出發點和落腳點，將人民作為鑒賞家與評判者，同時強調文藝工作者的重要職責是為人民服務。［7］這充分說明了文化評價最根本的尺度在于人民的滿意度，人民話語權的建構既是保障文化發出人民之聲、貼近人民之心的根本，也是保障“在場”批評以及批評“出圈”的根本，科學回答了文化“由誰評判”的問題。

三、習近平文化思想人民主體性的實踐方略

習近平文化思想作為不斷發展和開放的思想體系，蘊含著人民主體性思想中包含的實踐要求。踐行習近平文化思想人民主體性，就是要堅守以人民為中心的文化建設原則，致力于實現人民精神生活的共同富裕。

（一）堅持以人民為中心的文化建設理念

“人民是我們黨執政的最大底氣，是我們共和國的堅實根基，是我們強黨興國的根本所在。”［8］中國共產黨從誕生之日起就始終堅持執政為民的基本方針，確立了文化建設的目標，即當人民面對政治事件或現象時能夠理性思考、保持定力，作出正確的價值判斷，不斷提升自身文化知識和理論水平。因此，堅持以人民為中心的文化建設理念，就是堅持黨的領導，即黨組織通過把握文化建設的規律，保障文化建設始終為人民，始終朝著正確的方向；就是黨組織立足文化建設的全局，不斷建設具有強大凝聚力和感召力的社會主義意識形態，發揮文化凝聚民心的作用，使全體人民緊緊團結在一起；就是堅持文化建設的人民立場、以人民為中心的創作導向和實現人的自由全面發展的價值旨歸，奮力書寫真正屬于人民的文化畫卷。

堅持以人民為中心的文化建設理念，還強調大力發展文化事業和文化產業。文化事業和文化產業的發展與興盛對于保障人民的文化權益，滿足人民的精神需要發揮著至關重要的作用，因此建設一批既扎根本土又符合時代要求的文化事業和文化產業十分必要，我們可以依托數字時代，以“平臺＋”“數字＋”“流量＋”模式，建設網上城市書房、文化驛站、鄉史館、村史館等公共文化新業態，真正打造人民身邊的文化。我們可以通過數字賦能文化，打造高品質文化生活圈；通過數據網絡，讓人民享受更加公平、更可持續的公共文化產品，切實保障人民的文化權益。同時，文化事業和文化產業發展需要一批高素質的文化人才隊伍，而這樣的人才來源于人民，植根于人民，要在實踐中不斷得到磨練和培養，這樣才能造就具有高學養、高涵養、高修養的文化藝術人才。只有在中國共產黨的領導下，堅持高修養文化人才與高品質文化產品相融合，才能真正實現文化植根人民、為了人民的理念。

（二）扎實推進人民精神生活共同富裕

黨的二十大報告強調了中國式現代化是全體人民共同富裕的現代化。［9］中國共產黨立足時代，回應人民關切，創造性地提出了促進人民精神生活共同富裕的時代命題。在實現強國建設的過程中，扎實推進人民精神生活共同富裕，一方面，創新宣傳路徑是應對之策，我們可利用新媒體平臺，如短視頻、微電影、微廣告等，以“新媒體＋社會主義核心價值觀”的形式，加強社會主義核心價值觀的影響力，抓住廣大受眾的關注點，真正使社會主義核心價值觀“活起來”。另一方面，在實踐的過程中強化典型、整合特色也很重要。社會各界應廣泛開展群眾性精神文明創建、學雷鋒志愿服務以及各種形式的道德建設活動，真正將社會主義核心價值觀內化于心、外化于行。同時，堅持具體問題具體分析的原則，可以實現人民精神資源的精準化供給。這種精準化供給既包括供給數量的合理性又包括供給內容的差異性。供給數量的合理性就是生產出與當前經濟發展相適應的精神產品，但這種精神產品在生產的過程中要避免批量化生產和同質化生產，要體現原創性和個性化，有效規避“供給真空”和“供給過剩”問題。供給內容的差異性指的是針對不同個體、不同群體及不同地區，要承認差異存在，關注不同需求，不斷優化供給資源，有針對性地滿足人民群眾的精神需要。

四、結語

習近平文化思想作為不斷發展和開放的理論，必將隨著時代的發展被賦予更多的時代內涵，其中所蘊含的人民主體性也會隨之煥發更多真理和實踐的光芒。這就需要我們緊跟時代潮流、把握創新理論，不斷去探索研究，不斷去深耕挖掘，并在探索的過程中真誠地了解文化、保護文化、繼承文化、創新文化，實現文化與人民相契合，文化與人民相融通，真正讓這種思想植根于人民土壤、開出人民之花，最終推動文化的高質量發展，助力文化強國的實現。

參考文獻

［1］［9］習近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告（2022年10月16日）［M］.北京：人民出版社，2022：19，22.

［2］馬克思恩格斯全集：第3卷［M］.北京：人民出版社，2002：310.

［3］黎翔鳳.管子校注（全三冊）［M］.梁運華，整理.北京：中華書局，2004：1205.

［4］［5］［6］［7］習近平談治國理政：第2卷［M］.北京：外文出版社，2017：314，314，314，314315.

［8］習近平談治國理政：第3卷［M］.北京：外文出版社，2020：137.