少數民族瀕危語言保護與傳承

語言文字是人類溝通交流的工具，是人類意識的載體，一個民族的發展離不開語言的支撐。我國是一個多民族的國家，不同民族內部的語言都有其獨特的價值。其中，土家族文化絢爛多彩，語言深邃廣博。然而，土家族語言因未形成書面語言而面臨消亡的危險，亟需對其進行有效的干預。保護并傳承少數民族語言，加強各民族之間的文化互鑒，是提高民族文化認同感的重要舉措。

少數民族瀕危語言保護現狀

中國是一個多民族的國家，擁有約140種少數民族語言，但是大部分語言瀕臨消亡。新世紀初，瀕危語言問題引起了國家的重視，2002年，國家民委、聯合國教科文組織和中國社會科學院對一些少數民族瀕危語言或漢語瀕危方言開展研究。

以土家族為例，土家族人口主要集中在湘西土家族苗族自治州的龍山、永順、古丈、保靖、瀘溪等縣，以及恩施土家族苗族自治州的來鳳、恩施、咸豐、鶴峰等縣市。在這些地區中，只有湘西土家族苗族自治州瀘溪縣的土家族使用南部土家語，其他地方的土家族使用北部土家語。南部土家語和北部土家語存在顯著差異，并且在同一方言區域內，不同的方言之間也存在差別。

土家族只有本民族的語言，沒有文字，土家語的使用人口、區域正在萎縮。隨著現代生產、生活方式的改變，土家語系中的詞匯不能滿足現代交際需要，不得不從漢語中借用詞匯，出現了一些漢語借詞。比如，土家語對自然界中的動植物有完善的命名體系，但是現在能用土家語描述出來的人卻非常少，這主要是因為有一些動植物的名稱使用了漢語的稱謂。土家語詞匯量的減少，無意中降低了語言的使用頻率。

少數民族語言保護與傳承的主要影響因素

第一，環境影響。少數民族語言成為瀕危語言受環境因素影響較大。各民族之間的文化交流融合廣泛存在，漢語因其龐大的使用人口而在生產活動中對少數民族語言產生顯著影響。

以土家族為例，歷史上曾存在大規模的人口遷移現象。土司統治時期，規定“蠻不出峒，漢不入境”，但仍有大量漢族人口遷入土家族地區。改土歸流后，漢族人口遷往土家族地區幾乎不受限制。大量漢族人口的遷入，使得土家族與漢族形成了雜居的局面。土家族人與漢族人在日常生活中頻繁接觸，促進了彼此之間語言文化的相互影響。

在民族文化交融進程中，各民族的風俗習慣發生了顯著變化。相較于以往，許多民族習俗的約束力及傳承習慣有所減弱，同時，接觸和學習本民族文化習俗的機會也越來越少。這一變化導致許多新生兒對本民族的歷史文化知之甚少，在日常生活中也無法吸收本民族文化。比如，土家族的傳統婚禮中存在哭嫁、合八字、拜土地神等習俗，但在現代婚禮中，這些習俗基本消失了。人們對本民族文化的認知減少，進而導致民族語言的使用頻率也逐漸降低。

第二，婚姻模式對民族語言傳承的影響。歷史上，部分少數民族傾向于族內通婚，這無疑強化了民族的內部凝聚力。然而，隨著現代社會的演進，人們的觀念與視野逐漸開放，不再局限于傳統婚俗習慣。眾多中西部地區的少數民族勞動力遷移至沿海地區，受多元文化的沖擊，進而對民族文化和語言的傳承構成新的挑戰。例如，土家族人民與其他民族人民通婚后，雙方一般使用漢語交流。

第三，科技影響。隨著互聯網的發展，漢語已經滲透少數民族生活，如各種手機節目、電視節目、報紙雜志等。在此情形下，人們大多依賴閱讀漢語資料來獲取全球發展的信息，少數民族語言的使用范圍日益縮減，面臨被邊緣化甚至逐漸消亡的風險。例如，土家語沒有統一的文字，其傳承方式主要依靠世代口耳相傳。而互聯網的蓬勃發展在一定程度上深刻改變了人們的交流方式，導致人們在日常生活中越來越少地使用自己的母語。

少數民族瀕危語言保護與傳承的重要意義

第一，增強民族認同感和凝聚力。語言是民族認同的重要標志之一。少數民族成員使用自己的母語進行交流，能夠喚起他們對本民族的歸屬感和認同感。對于那些散居在城市或其他地區的少數民族個體來說，本民族語言的存在就像一條無形的紐帶，將他們與自己的民族文化緊密相連。

土家語是土家族民族認同的重要標志。對于土家族人民來說，能夠使用自己的母語交流是一種身份的象征，能夠喚起他們內心深處的民族自豪感和歸屬感。尤其是年輕一代學習和使用土家語可以讓他們更好地了解自己的民族文化根源。在土家族聚居地，土家族人民使用土家語進行日常交流、節日慶祝等活動，加強了彼此之間的情感聯系，拉近了彼此之間的距離。

第二，維護文化多樣性。語言是文化的重要載體。瀕危少數民族語言蘊含著獨特的文化內涵，包括民族的歷史記憶、風俗習慣、宗教信仰、文學藝術等諸多方面。土家族有著悠久的歷史，許多傳統習俗、民間故事、神話傳說都是通過土家語傳承下來的。例如，擺手堂不僅是祭祀祖先的場所，還是跳擺手舞的重要活動空間（如圖1所示）。擺手舞是土家族最具代表性的傳統舞蹈之一，在擺手舞的儀式和唱詞中，包含許多土家語詞匯。還有土家族的哭嫁歌，新娘在出嫁時會用土家語哭訴對父母的不舍、對新生活的擔憂等復雜情感。這些用土家語演唱的文藝作品體現了土家族人民的生活智慧和情感世界，保護土家語能讓這些珍貴的文藝作品更好地傳承。土家語的語法、詞匯都有自己的特點。比如，土家語的語法結構與漢語的語法結構存在很大差異，它有自己獨特的詞序和語法規則。從詞匯方面來看，土家語中有許多表示土家族特有事物和概念的詞匯，這些詞匯豐富了人類語言的詞匯寶庫。

第三，豐富人文社會學科體系。對少數民族瀕危語言的研究還可以跨學科地為其他人文社會科學領域提供幫助。在民族學領域，語言可以作為研究民族關系、民族認同的重要切入點。土家語是研究土家族民族特征、民族認同和民族社會結構的重要工具。通過分析土家語的詞匯、語言使用習慣等，可以深入了解土家族的社會結構和民族關系。在歷史學領域，通過對少數民族語言古籍的解讀，可以補充和糾正歷史記載的不足。

土家語古籍和文獻能夠為研究土家族的歷史提供新的視角。例如，一些古老的土家語碑文或者家族譜牒等資料，可以幫助我們了解土家族在歷史上的遷徙、政治經濟狀況等諸多細節，從而為土家族歷史的研究提供補充和修正。

少數民族瀕危語言保護與傳承的對策

第一，開展雙語教學。在義務教育階段開展雙語教學，有利于少數民族實現現代化和保護語言文化的多樣性。學校要將新媒體技術與傳統教學模式相結合，構建層次分明、內容豐富的雙語教學環境。教師應發揮引領作用，不斷精進自身的雙語教學能力。學生在學習過程中需樹立深厚的民族文化認同感，熟練掌握并有效傳播本民族語言，實現文化傳承與發展。例如，2008年，鄂西南來鳳縣百福司民族小學曾實施雙語教學模式，將土家語教材正式納入課程體系。

第二，建立瀕危語言數據庫。對于瀕危少數民族語言而言，語言環境相對復雜，建立瀕危語言數據庫有利于保護和傳承少數民族語言。土家語沒有形成書面文字，基本通過口耳相傳來傳承和傳播。其保存不應局限于錄音、光盤及多媒體等音頻媒介，還應涵蓋反映土家族風俗習慣的各類文獻資料。這些資料形式多樣，包括土家語教學材料、宗族譜系、地名考據、民間敘事、歌謠諺語以及碑文記錄等，均為土家族文化的重要記錄與傳播媒介。這些文獻資料均應納入歸檔范疇，并需進行全面且系統的搜集工作，以確保土家族豐富的文化遺產得以妥善保存與傳承。

第三，推動文旅融合。近年來，隨著人們對精神生活的不斷追求，外出旅游已成為人們生活中的重要活動，而少數民族地區富有特色的文化也吸引了越來越多的外來旅游者（如圖2所示）。把握新機遇，推動語言文化產業和旅游產業相融合，帶動民族地區發展，也是保護與傳承少數民族地區瀕危語言的重要方式。

在土家族聚居地區，提升文化符號的顯著性對于推動當地旅游開發至關重要。恩施土家族苗族自治州注重當地文化的商業價值開發，強調文化內涵的融入，特別是土家族語言符號的展示（如圖3所示）。以來鳳縣為例，“糯洞”（意指小洞穴）、“宋籠界”（即養魚之處）等地名，成為塑造該縣民族特色旅游的寶貴資源。當地政府應靈活運用此類資源，將其與土家族傳說相融合，堅定不移地走民族文化旅游發展路徑。

少數民族語言是傳播少數民族文化的重要途徑，也是形成民族特征的重要手段?？茖W保護各民族的語言和文字，是對各民族語言和文字的關注和尊重。土家語作為土家族的文化財富，其保護與傳承具有十分重要的意義。通過加強對土家語的科學研究、開展雙語教學、建立瀕危語言數據庫、推動文旅融合等方式，可以有效地對土家語進行保護與傳承。

我國是一個多民族的社會主義國家，各民族平等互助、共同發展。保障少數民族語言的平等發展，充分尊重民族的個性化與多樣性，是維系民族地區穩定、促進民族團結及國家興盛的基石。保護瀕危的少數民族語言，對于維護我國民族文化“多元并存、和諧一體”的特征至關重要。

（作者單位：湖北民族大學 民族學與社會學院）