儒家優(yōu)秀文化融入大學(xué)生價值觀教育探析

摘要：當(dāng)代大學(xué)生面臨多元價值選擇，容易產(chǎn)生價值認知困惑與偏差。儒家優(yōu)秀文化歷經(jīng)兩千年的歷史積淀，蘊藏著深刻的道德理念以及高尚的精神品質(zhì)，在育人目標、培育內(nèi)容和教育方法上與大學(xué)生價值觀培養(yǎng)有一定的共通之處。本文從課程體系優(yōu)化、教學(xué)模式創(chuàng)新和文化生態(tài)構(gòu)建三個維度，為高校大學(xué)生價值觀教育的實踐路徑提供系統(tǒng)性建議。

關(guān)鍵詞：儒家優(yōu)秀文化價值觀大學(xué)生價值觀教育

作為中華文明的精神內(nèi)核與價值基石，儒家優(yōu)秀文化歷經(jīng)千年傳承，始終在傳統(tǒng)文化體系中占據(jù)主導(dǎo)地位。其不僅塑造了中華民族獨特的精神品格，而且通過價值理念的深層浸潤，深刻影響著中國社會的倫理規(guī)范、教育體系與文化傳承，在歷史演進中發(fā)揮著不可替代的文明引領(lǐng)作用。因此，大學(xué)生價值觀培養(yǎng)過程中需要儒家優(yōu)秀文化的熏陶和啟迪。新時代背景下，大學(xué)生價值觀教育需要汲取儒家優(yōu)秀文化的養(yǎng)分，因此教師應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生堅定理想信念，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，不斷提升其綜合素質(zhì)與能力。

一、儒家優(yōu)秀文化與大學(xué)生價值觀教育的耦合性

作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓所在，儒家經(jīng)典不僅承載著五千年文明積淀的智慧結(jié)晶，而且為當(dāng)代大學(xué)生提供了立德修身的精神指引與價值坐標。儒家經(jīng)典中蘊藏的儒家優(yōu)秀文化和大學(xué)生價值觀教育具有共通性，主要體現(xiàn)在培育內(nèi)容、育人目標和教育方法三個方面。

（一）培育內(nèi)容具有契合性

儒家優(yōu)秀文化強調(diào)個人修養(yǎng)，注重塑造個人品德。“立德樹人”是思政課教學(xué)的根本任務(wù)，也是傳統(tǒng)儒家文化傳承的重要任務(wù)。［1］儒家優(yōu)秀文化中的“仁義禮智信”就具有高度代表性。“仁”強調(diào)對他人的尊重和關(guān)心，以及人與人之間的相互關(guān)系，主張“謙恭禮讓”和“嚴己寬人”，教育大學(xué)生持包容的胸懷處理人際關(guān)系。“義”表示一種合理性，每個人都應(yīng)根據(jù)自己的地位和角色，做自己應(yīng)該做的事情，以維護社會的正常運轉(zhuǎn)。“禮”指社會規(guī)范與禮儀，禮不僅是外在規(guī)范，也是個人內(nèi)在修養(yǎng)的體現(xiàn)，需要個人通過自我約束達到內(nèi)外一致。“智”即知者不惑，強調(diào)對知識的探求和思考，是一種道德智慧，是辨別是非善惡的能力，是提高人的素質(zhì)和修養(yǎng)的重要手段。“信”即誠實守信，強調(diào)言行一致，守信是君子必備的品質(zhì)，信是維系人際關(guān)系的根本，是社會穩(wěn)定的重要保障。

（二）育人目標具有一致性

儒家優(yōu)秀文化包含著諸多具有思想政治教育價值的道德觀念、價值取向以及精神品質(zhì)。儒家提倡“仁者愛人”，“仁愛”的核心就是要求注重用內(nèi)省的方法以德修身、尊重他人、富有同情心，強調(diào)人與人之間的關(guān)愛和尊重。仁愛精神能促進大學(xué)生形成關(guān)心他人、服務(wù)社會的良好品質(zhì)。儒家注重禮儀、禮教，認為通過禮儀的規(guī)范可以塑造人的品格，培養(yǎng)人的道德。在大學(xué)生價值觀教育中，同樣強調(diào)學(xué)生的行為規(guī)范和道德修養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生形成正確的行為習(xí)慣和道德觀念。“中庸”思想強調(diào)“誠”“和”與“中”，即在處理問題時保持平衡、避免極端。它鼓勵學(xué)生在追求個人發(fā)展的同時，也要關(guān)注社會和他人的需要，實現(xiàn)個人與社會的和諧統(tǒng)一。［2］儒家優(yōu)秀文化與大學(xué)生價值觀教育所倡導(dǎo)的思想內(nèi)容相互呼應(yīng)，為兩者的有機融合提供了基本條件。

（三）教育方法具有互通性

歷經(jīng)千年傳承的儒家優(yōu)秀文化，其蘊含的教育理念和教育方法閃耀著智慧的光芒，對當(dāng)代大學(xué)生價值觀培養(yǎng)具有極其重要的借鑒意義。儒家提倡“因材施教”，它主張對不同發(fā)展特點和興趣愛好的主體給予量身定制的教育內(nèi)容和方式，實施多樣化的教學(xué)手段，促進不同學(xué)生的個性發(fā)展。此外，儒家注重啟發(fā)和誘導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生自主思考意識，在教育對象深入思考后遇到難以理解或理解有誤的情況時，進行適當(dāng)指導(dǎo)，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性。另外，儒家采用“言傳身教”的教育方式，教育者需以身作則，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，用自身的言行舉止引導(dǎo)學(xué)生樹立正確價值觀。“克己內(nèi)省”“學(xué)思結(jié)合”“環(huán)境熏陶”等眾多優(yōu)秀的教育方法與大學(xué)生價值觀教育相通，在現(xiàn)代教育中具有重要借鑒價值。

二、儒家優(yōu)秀文化融入大學(xué)生價值觀教育的重要性

儒家優(yōu)秀文化內(nèi)涵豐富，富有哲理性，其中許多思想理念和道德規(guī)范具有極強的現(xiàn)實教育意義。儒家優(yōu)秀文化融入大學(xué)生價值觀教育是時代的需要，也是教育發(fā)展的必然趨勢。

（一）優(yōu)化價值觀教育的內(nèi)容

首先，儒家思想倡導(dǎo)“修身齊家治國平天下”，這一理念強調(diào)自我社會責(zé)任和集體利益的家國情懷觀。這一價值理念可以激發(fā)大學(xué)生的愛國情懷，增強他們的社會責(zé)任感和使命感，引導(dǎo)他們?yōu)閲腋粡娯暙I自己的力量。其次，儒家優(yōu)秀文化倡導(dǎo)“和為貴”，強調(diào)人與人之間的和諧相處，以寬容和理解的心態(tài)對待他人。這種和諧共處的價值觀有利于引導(dǎo)大學(xué)生尊重他人、包容差異，構(gòu)建良好的人際關(guān)系，提高大學(xué)生的人生境界。再次，儒家有關(guān)孝悌之道、忠誠盡責(zé)、生命意識以及重義輕利等觀念的論述，蘊含著豐富的智慧和人生哲理，大學(xué)生通過學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，能深入理解儒家優(yōu)秀文化精髓，豐富精神世界，提升文化素養(yǎng)。

（二）提升大學(xué)生的道德修養(yǎng)

首先，儒家始終重視個體的道德修養(yǎng)，倡導(dǎo)自律。良好個人品德的養(yǎng)成不僅需要外力推動，也要個人嚴于律己，謹慎對待自己的一言一行，堅守道德原則，這就是“慎獨”。高校要汲取儒家“慎獨”思想，教導(dǎo)大學(xué)生在無人監(jiān)督的情況下，依然堅守道德原則，審視自己的言行是否符合道德標準，及時糾正錯誤，提升道德修養(yǎng)，培養(yǎng)自律精神。［3］其次，儒家優(yōu)秀文化高度重視誠信觀念。誠信是一個人立身處世的根本，也是現(xiàn)代公民必備的道德品質(zhì)。大學(xué)生要樹立正確的誠信觀念，明確誠信在人生中的重要地位，堅守道德原則，不要為了一己私利而違背誠信。此外，儒家優(yōu)秀文化蘊含深刻的哲學(xué)智慧，為大學(xué)生提供豐富的精神滋養(yǎng)，能幫助他們塑造高尚的道德品格。

（三）弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于增強文化自信、提升國家文化軟實力具有重要意義。儒家優(yōu)秀文化所蘊含的倫理智慧、價值理念和家國情懷，為當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育提供了深厚的精神滋養(yǎng)和寶貴的文化資源。一方面，通過系統(tǒng)的教育引導(dǎo)，大學(xué)生不僅能掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本知識內(nèi)涵，同時也能產(chǎn)生對其的熱愛之情，積極投身文化保護與文化發(fā)展事業(yè)；另一方面，當(dāng)代大學(xué)生以其蓬勃的青春活力和開放的創(chuàng)新精神，在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的交匯處展現(xiàn)出獨特的時代特質(zhì)。他們既善于汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓，又勇于在現(xiàn)代生活實踐中實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，彰顯出新一代青年特有的文化自信與創(chuàng)新?lián)?dāng)。

三、儒家優(yōu)秀文化融入大學(xué)生價值觀教育的現(xiàn)狀

當(dāng)代大學(xué)生群體的價值觀總體上表現(xiàn)出積極理性的價值認知，但仍有部分學(xué)生受到多元文化思潮的影響，在思想品德層面呈現(xiàn)出明顯的價值認知偏差與行為失范現(xiàn)象。［4］因此，需要以儒家優(yōu)秀文化為引領(lǐng)，幫助大學(xué)生培育高尚道德情操，提升個人道德修養(yǎng)，促進其全面發(fā)展。

（一）高校價值觀課程設(shè)置缺乏系統(tǒng)性

當(dāng)前，高校在價值觀教育課程設(shè)置方面存在不足，尤其是對儒家優(yōu)秀文化教育的重視程度不夠。受功利主義和實用主義思潮的影響，儒家優(yōu)秀文化的傳承面臨許多障礙和限制，難以得到有效的普及，大學(xué)教育多側(cè)重培養(yǎng)社會所需的技術(shù)型人才，強調(diào)做事能力而忽視做人品質(zhì)，導(dǎo)致一些高校尚未將儒家優(yōu)秀文化納入教育體系。此外，高等教育課程中缺乏系統(tǒng)性和整體性的儒家優(yōu)秀文化教育渠道，學(xué)生往往只能依靠零散的知識片段進行拼接，難以形成全面深入的認識，部分學(xué)生僅通過詩歌、歷史小說等非正規(guī)渠道了解儒家思想，導(dǎo)致認知淺薄甚至產(chǎn)生誤解，這對儒家優(yōu)秀文化的傳承具有消極影響。與此同時，在信息碎片化時代，學(xué)生多是通過網(wǎng)絡(luò)獲取有關(guān)儒家優(yōu)秀文化的碎片化知識，這種淺層次的學(xué)習(xí)方式消解了儒家優(yōu)秀文化的深層價值，使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化進程中面臨沖擊。因此，高校亟須完善課程設(shè)置，構(gòu)建系統(tǒng)化的儒家優(yōu)秀文化教育體系，以促進大學(xué)生價值觀的健康發(fā)展。

（二）教學(xué)方法與形式單一化

當(dāng)前，儒家優(yōu)秀文化與大學(xué)生價值觀教育相融合的教學(xué)方法與形式存在顯著的單一化問題，主要表現(xiàn)為學(xué)習(xí)過于依賴課堂講授，價值觀教育的內(nèi)容也多局限于課本知識，這種模式忽視了學(xué)生的個性化需求和主體地位，導(dǎo)致教學(xué)過程缺乏靈活性和針對性。傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)方式不僅難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還容易使他們對儒家優(yōu)秀文化產(chǎn)生距離感，甚至降低其認同感。教師在課堂上往往以單向講解為主，學(xué)生被動接受知識，缺乏互動和實踐環(huán)節(jié)，難以內(nèi)化儒家優(yōu)秀思想。此外，教育內(nèi)容與實際生活脫節(jié)，學(xué)生難以將儒家經(jīng)典中的抽象理念與日常行為聯(lián)系起來，從而降低了學(xué)習(xí)的實效性。這種單一化的教學(xué)方法，不僅限制了儒家優(yōu)秀文化的傳播效果，還使大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣逐漸減弱。因此，儒家優(yōu)秀文化融入大學(xué)生價值觀教育需摒棄傳統(tǒng)的被動灌輸模式，采用更具啟發(fā)性和互動性的教學(xué)方式，潛移默化地引領(lǐng)大學(xué)生價值觀成長，從而實現(xiàn)教育的真正目標。

（三）整體文化生態(tài)支持不足

首先，在應(yīng)試教育的背景下，許多家長過于注重孩子的學(xué)業(yè)成績和未來職業(yè)發(fā)展，而忽視了對孩子價值觀的培養(yǎng)。此外，家長自身對儒家優(yōu)秀文化的了解有限，難以正確解讀其中的價值理念，更無法在日常生活中有效引導(dǎo)孩子踐行儒家思想。其次，新媒體時代的大眾媒體在宣傳儒家優(yōu)秀文化時存在內(nèi)容淺顯化、通俗化的問題，未能深入挖掘其內(nèi)涵，一些媒體平臺為了吸引流量，將儒家思想簡化為零散的“雞湯”式內(nèi)容，甚至出現(xiàn)誤讀和偏差。自媒體的興起，使得一些一知半解的觀點被廣泛傳播，這些帶有個人傾向的解讀容易誤導(dǎo)受眾，進一步削弱了儒家文化的權(quán)威性。再次，西方價值觀和多元文化思潮對大學(xué)生價值觀的形成產(chǎn)生了強烈沖擊，在個人主義、功利主義和拜金主義的影響下，部分大學(xué)生更加注重個人利益和個人享樂，忽視了社會責(zé)任和集體意識，導(dǎo)致人際關(guān)系淡漠、價值觀扭曲等問題。文化環(huán)境的復(fù)雜性，使得儒家優(yōu)秀文化融入大學(xué)生價值觀教育面臨更大的挑戰(zhàn)。

四、儒家優(yōu)秀文化融入大學(xué)生價值觀教育的舉措

青年正處在價值觀形成的關(guān)鍵時期，抓好這一時期的價值觀教育十分重要。價值觀教育不僅關(guān)乎個人的成長與發(fā)展，還深刻影響著社會的價值導(dǎo)向和文化傳承。因此，將儒家優(yōu)秀文化與大學(xué)生價值觀教育進行有機融合意義重大，可以從課程體系優(yōu)化、教學(xué)模式創(chuàng)新和文化生態(tài)構(gòu)建三個維度為二者的融合提供建議。

（一）優(yōu)化課程體系，融入儒家文化

高校的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程要讓大學(xué)生從課程中真正得到精神上的受益，可以加入有益于精神人格建設(shè)的古代文化箴言和思想教益，以形成強烈的價值感召和引領(lǐng)，這是高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程建設(shè)的基本方向。［5］高校必須高度重視儒家優(yōu)秀文化的教育價值，將其合理納入課程體系的整體規(guī)劃中。第一，目前還有許多高校尚未開設(shè)儒家優(yōu)秀文化相關(guān)課程，應(yīng)盡快設(shè)立專門課程，盡管部分高校有相關(guān)課程，但并未形成系統(tǒng)化完整化的課程結(jié)構(gòu)，需要進一步優(yōu)化，構(gòu)建專業(yè)化的課程體系。例如對儒家經(jīng)典文本的解讀、儒家思想與當(dāng)代價值觀的融合以及應(yīng)用等。第二，在傳授儒家知識的過程中，教師應(yīng)持科學(xué)的態(tài)度，辯證看待儒家優(yōu)秀文化，避免對儒家優(yōu)秀文化過度美化或片面解讀，幫助學(xué)生正確理解儒家優(yōu)秀文化內(nèi)涵。同時，教學(xué)內(nèi)容需注重時代性，立足當(dāng)代大學(xué)生實際思想狀況，回應(yīng)他們的實際需求，實現(xiàn)儒家優(yōu)秀文化與當(dāng)代大學(xué)生價值觀教育的深度融合。

（二）創(chuàng)新教學(xué)模式，提升教學(xué)效果

傳統(tǒng)的思想政治課程往往過度依賴教師的單方面講授，這種填鴨式教學(xué)模式的效果往往不盡如人意。第一，應(yīng)當(dāng)避免簡單地將儒家優(yōu)秀文化機械地套用到價值觀教育的實踐中，靈活運用討論法、案例法等互動教學(xué)模式，注重儒家經(jīng)典的內(nèi)涵挖掘與時代精神的融合，以確保儒家優(yōu)秀文化與價值觀融合培育的深度與廣度，采用潛移默化的方式，將貼切的儒家思想精髓巧妙地傳遞給大學(xué)生，調(diào)動大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與參與度。第二，實踐教學(xué)是大學(xué)教學(xué)的重要環(huán)節(jié)和重要方式，是課堂理論教學(xué)的拓展和延伸。［6］教師可以開設(shè)儒家優(yōu)秀文化課程實踐活動，如開展誦讀儒家經(jīng)典著作比賽、組織學(xué)生成立學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典互動小組、邀請專家開設(shè)儒家思想講座等，激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性和參與感，共同探討其中的思想精髓，鼓勵大學(xué)生發(fā)表自己的見解，深入理解儒家優(yōu)秀文化的內(nèi)涵，從而提升大學(xué)生的文化修養(yǎng)和道德素養(yǎng)，助推儒家經(jīng)典的傳承和弘揚。

（三）構(gòu)建文化生態(tài)，促進文化熏陶

家庭、社會和學(xué)校是大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的環(huán)境，儒家優(yōu)秀文化要融入其中，形成三方教育合力，為大學(xué)生價值觀教育營造一個良好的文化氛圍。第一，家庭教育要先教會子女成人。家長要從儒家優(yōu)秀文化中汲取精華，形成優(yōu)良的家風(fēng)家訓(xùn)，發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)美德，注重言傳身教，提高自身道德修養(yǎng)，從而影響子女的價值觀。第二，社會文化環(huán)境以其潛移默化的方式塑造著個體的價值觀念。通過深入挖掘儒家優(yōu)秀文化的時代價值，將其與社會主義核心價值觀有機融合，構(gòu)建全方位、多層次的傳播體系。第三，高校可以借助新媒體平臺，創(chuàng)新文化傳播方式，以通俗化、生活化的表達手法，將儒家經(jīng)典中的智慧精髓自然融入大眾的日常生活實踐，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。此外，高校可以通過建立健全社會協(xié)同機制，激發(fā)多元主體參與熱情，形成傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強大合力，最終構(gòu)建起崇德向善、見賢思齊的良好社會風(fēng)尚，為培育和踐行社會主義核心價值觀提供深厚的文化支撐。

五、結(jié)語

目前，黨和國家高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其中儒家優(yōu)秀文化蘊藏著豐富的智慧，不僅能規(guī)范人們的行為，還能提升人們的思想境界，是中華民族的精神財富和文化瑰寶，對于當(dāng)代大學(xué)生身心發(fā)展具有重要指導(dǎo)作用。立足新時代，高校思想政治教育工作要善于汲取儒家文化的精髓，以此來引領(lǐng)大學(xué)生精神品格培養(yǎng)，培育講禮貌、講義氣、行仁道、有修養(yǎng)、有正氣的時代青年，推動社會進步和發(fā)展，讓儒家優(yōu)秀文化在現(xiàn)代社會中繼續(xù)彰顯價值。

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