從“言”到“意”

文言文是高中語文教學(xué)的重頭戲。基于深度學(xué)習(xí)理念的高中文言文教學(xué)，要從“知識立意”走向“能力立意”，從“能力立意”走向“文化立意”。高中文言文教學(xué)要從傳統(tǒng)的字詞句翻譯走向發(fā)現(xiàn)文言文語言文字隱藏的文化密碼，在彰顯文言文工具性價值的同時，彰顯文言文的人文性價值。從“言”到“意”，是基于深度學(xué)習(xí)理念的高中文言文教學(xué)有效策略。

一、關(guān)注“言”，讓學(xué)生親近文言文文字

文言文的字詞句是構(gòu)建文言文大廈的“磚頭”。著名古典文學(xué)專家周振甫先生認為，一個人學(xué)習(xí)文言文可以分為三個層次：一是“識記了重要的生字、句子等”，這是點線式的懂；二是“掌握相關(guān)的生字、句子”，這就是平面式的懂；三是讀熟書本，理解了詞語的意義、用法等，這是一種立體式的懂。由此可見，針對文言文中的字詞句，學(xué)生不僅要理解其原意，還要把握其引申義。在文言文教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生大膽地揣摩、咀嚼文言文的“言”，根據(jù)文言文的語境來推斷字詞句的意思。

比如，在《燭之武退秦師》一課的教學(xué)中，學(xué)生通過閱讀教材中的字詞注解以及查字典、聯(lián)系上下文等方式，能夠理解課文中絕大多數(shù)重點字詞句的意思。在自主學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生對“以亂易整，不武”這一句話的意思感到不解，因為教材中的注釋是“用散亂代替整齊，這是不符合武德的”，一些參考書上的解釋是“以混亂代替聯(lián)合一致是不勇武的”，網(wǎng)絡(luò)上的解釋是“以對抗（沖突）代替和平（穩(wěn)定）是不符合道義準則的”。基于此，筆者讓學(xué)生從文言文中找出“散亂”的原因。如此一來，學(xué)生就會帶著字詞解釋的任務(wù)深入閱讀文本，進而了解到文中秦晉圍鄭的形勢。“晉軍函陵，秦軍氾南”，晉軍要進攻秦軍必須渡過氾水，這樣一來軍隊就難以保持整齊的編隊。通過師生、生生的研討，深化了學(xué)生對文言文中的字詞句的理解。在高中文言文教學(xué)中，對字詞句的研討能提升學(xué)生對文言文字詞句的思辨能力，進而提升學(xué)生的文言文解讀力，發(fā)展學(xué)生的語文素養(yǎng)。

關(guān)注文言文的字詞句，就能讓學(xué)生親近文言文，在文言文學(xué)習(xí)過程中積極主動地解釋文言文的字詞句。文言文字詞句的解釋是文言文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。基于深度學(xué)習(xí)的理念，教師在高中文言文教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生把握字詞的意思變化、發(fā)展，讓文言文字詞的解釋更合理。

二、立足“文”，讓學(xué)生理解文言文內(nèi)容

在文言文教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生在理解文言文字詞句意思的基礎(chǔ)上，體會文言文的內(nèi)容，豐富學(xué)生的知識積累，增長學(xué)生的見識。

比如，在《燭之武退秦師》一課的教學(xué)中，教師可以結(jié)合其他學(xué)科的知識，如歷史的、政治的、地理的、邏輯學(xué)的，幫助學(xué)生理解燭之武勸諫成功的理由。在教學(xué)中，首先，教師要深入介紹燭之武退秦師的歷史背景，讓學(xué)生了解秦晉兩國圍攻鄭國的原因，充分認識到鄭國面臨的危險。其次，教師要引導(dǎo)學(xué)生立足政治學(xué)的視角，思考、探究周王室衰落、中央集權(quán)瓦解、中央監(jiān)管不力等方面的因素，了解諸侯爭霸的原因。再次，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生從地理學(xué)科的視角，了解秦、晉、鄭的地理位置，深刻地理解“越國以鄙遠”“既東封鄭，又欲肆其西封”等內(nèi)容，了解燭之武的論辯藝術(shù)，感受燭之武的敏銳的、過人的洞察力。最后，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生從軍事學(xué)的視角來探究課文中“夜縋而出”的原因。此外，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生從邏輯學(xué)的視角來分析燭之武說理的層次性，幫助學(xué)生梳理、總結(jié)燭之武退秦師的原因。這樣的教學(xué)實踐活動，能有效地鍛煉學(xué)生的思維能力，提升課堂教學(xué)效果。

教師立足文言文的“文”開展教學(xué)活動，能夠打破傳統(tǒng)教學(xué)的單一化、淺層化的弊病，引導(dǎo)學(xué)生深入理解文言文的內(nèi)容。

三、關(guān)注“意”，讓學(xué)生體驗文言文文化

言意共生是高中語文文言文教學(xué)的至高境界。學(xué)生對文言文的理解要經(jīng)歷一個從“言”到“文”再到“意”的過程。教師引導(dǎo)學(xué)生抓住文言文的“意”，就能進入文言文表達的精神世界、文化世界，就能領(lǐng)略文言文的表達旨趣，體驗到文言文的魅力。在高中文言文教學(xué)中，教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生理解文言文的內(nèi)容，還要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文言文中蘊含的文化。文化是文言文誕生的土壤，也是文言文的根脈。教師從文化入手，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會文言文中的深邃思想，可以獲得生命成長的力量。

比如，在《燭之武退秦師》一課的教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生從文化的角度入手，分析燭之武“說理”的過程。教師可以提出問題“秦晉圍鄭的原因是什么”“晉文公為什么會退兵”“秦的行為是否合乎 ‘禮’的規(guī)范”，引導(dǎo)學(xué)生超越政治、軍事等層面，從文化的層面來進行深層次的解讀，讓學(xué)生進一步認識文本中蘊含的文化。在高中文言文教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生從文化視角切入，不僅是一條促成學(xué)生文本理解的路徑，同時也是深化學(xué)生文言文學(xué)習(xí)感受、體驗的路徑。教師從文化的視角引導(dǎo)學(xué)生解讀文言文，可以讓高中語文課堂成為“立言”的課堂、“立身”的課堂、“立學(xué)”的課堂，“立人”的課堂。

教師引導(dǎo)學(xué)生從文化視角解讀文言文，能激發(fā)學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)興趣，提升課堂教學(xué)效果。

總之，文言文作為中華文明的基因密碼，其教學(xué)不應(yīng)止步于工具性價值的實現(xiàn)。在深度學(xué)習(xí)理念觀照下，高中文言文教學(xué)完成了從知識本位到文化本位的轉(zhuǎn)型。這種轉(zhuǎn)型不僅打破了傳統(tǒng)文言文教學(xué)中機械訓(xùn)詁的窠臼，更在語言符號與文化精神的對話中，構(gòu)建起具有現(xiàn)代意義的文言文教學(xué)新樣態(tài)。

[本文系江蘇省教育科學(xué)十四五規(guī)劃重點課題“深度學(xué)習(xí)理念觀照下的高中文言文教學(xué)研究”的階段性研究成果，課題編號：C-c/2021/02/56]

作者簡介：江蘇省南通市天星湖中學(xué)語文教師。