淺談中庸之道體現(xiàn)的適度與靈活

“中庸”一詞最早見于《論語·雍也》，“子曰：‘中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。’”這句話的意思是，孔子說：“中庸作為一種道德，該是最高的了吧！人們?nèi)鄙龠@種道德已經(jīng)很久了。”由此可見，“中庸”被孔子奉為一種至高無上的道德。然而，當代人對中庸之道有著諸多誤解：有些人將中庸之道就等同于做人做事圓滑，有些人則認為中庸之道就是在有限的前提下選擇一個折中的方案以實現(xiàn)大家都相對滿意，僅僅是一種相對公平。

何為真正的中庸之道呢？《中庸》的第一章中寫到：“中也者，天下之大本也，和也者，天下之達道也，致中和，天地位焉，萬物育焉。”這句話告訴我們，“中”是天下萬物運行的根本，“和”是達到“中”的境界的路徑。如果可以實現(xiàn)萬事萬物遵循其自然秩序發(fā)生發(fā)展，實現(xiàn)了“中和”的最高境界，不僅僅萬物能夠順利生長，人們也能夠在為人處世、待人接物中游刃有余—— 比如知道什么事該做以及做到什么程度，什么人該交以及所交的深淺—— 在其日常生活中也會擁有平和而快樂的心境。由此，我們可以看到，中庸之道強調(diào)在系統(tǒng)思維下保持靈活與適度，在整個系統(tǒng)里，各個部分不是相互排斥、非此即彼的競爭關(guān)系，而是和諧共處、靈活適應(yīng)的。站在個體的角度，中庸之道倡導(dǎo)的適度與靈活也有著廣泛適用性。

中庸之道體現(xiàn)的情緒情感的適度與靈活

《中庸》主張“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和”。也就是說當一個人沒有明顯的激烈情緒，保持一種平靜的狀態(tài)時，即為“中”；當用一種適中且有節(jié)制的方式將情緒表達出來，既能夠表達自己的感受，又不會對他人造成傷害時，就達到了“和”。由此可見，中庸之道并非強調(diào)一味地壓抑情緒，而是倡導(dǎo)靈活適度地表達情緒，這種靈活性在人們的日常生活中尤為重要。情緒本身是自然的、正常的，然而人們有時會因為對某個人或者某件事的態(tài)度或者看法導(dǎo)致情緒被過度激發(fā)，如果任其發(fā)展不僅僅會傷害他人，也會對自身造成傷害。

運用中庸之道倡導(dǎo)的原則，我們可以采用適中有節(jié)制的方式調(diào)整行為、表達情感，并找到解決問題的方法。比如，當面臨一些喪失的時候，如朋友離開、親人去世等，悲傷這種情緒自然會產(chǎn)生。我們要做的不是去回避悲傷或者不分場合地表達悲傷，而是選擇一個安全的環(huán)境或者找個安全的人去充分地表達自己的悲傷，在其他環(huán)境中就有意識地將悲傷收一收，帶著悲傷去做事情。再比如，在心理咨詢中，面對雙向情感障礙的來訪者，咨詢師也并不會要求來訪者去壓抑他極度抑郁或極度躁動的情緒，而是請他對情緒及時地覺察和區(qū)辨，最終學(xué)會利用不同的情緒安排與之匹配的活動，在躁的狀態(tài)下多一些活動安排體會成就感，在抑郁的狀態(tài)下少安排一些活動，多一些對自己狀態(tài)的允許，借此實現(xiàn)一種心理平衡。

中庸之道在處理關(guān)系上的適度與靈活

中庸之道強調(diào)“和而不同”，即在尊重差異的基礎(chǔ)上靈活共處。《中庸》中提到三種非常重要的品質(zhì)：“知、

仁、勇，三者，天下之達德也”，即理智、勇敢、仁愛。中庸之道倡導(dǎo)的靈活性并非是在人際關(guān)系中一味地圓滑或者隱忍，而是充分表現(xiàn)出這三種品質(zhì)并包容他人的不同意見和行為，通過溝通協(xié)商來化解矛盾，才能達到和諧相處的目的，保持健康且良好的關(guān)系。

在人際交往中，很多人會用同樣的方式對待所有人，無法做到“因人制宜”。如在關(guān)系中習(xí)慣做一個付出者，以“為你好”之名，做了很多照顧他人、自我犧牲的事情，結(jié)果卻是他人不但不感恩，反而覺得壓抑和窒息，自己也會覺得付出沒有回報而失落。中庸之道恰恰提醒人們，不必強加自己的價值觀在他人身上，而是保持內(nèi)心的理智、勇敢與仁愛，給予他人恰到好處的支持和理解，有界限地相處以實現(xiàn)內(nèi)心的“中和”。

理解他人是靈活多變的在關(guān)系中也異常重要。有些人會因為在意的朋友突然疏遠自己而陷入無限的自責與自我反思中，不停地想“是不是我哪里做得不夠好惹他生氣”“如果我不表達不同的觀點可能就不會這樣”，殊不知很可能只是對方最近心情不好不想社交，或者遇到了其他煩心事。鑒于此種情況，更直接恰當?shù)乇磉_自己的想法或許才能實現(xiàn)關(guān)系中的“和而不同”—— 充分了解對方的想法，尊重他人有疏遠自己的權(quán)利，也學(xué)會將朋友放在更加適合的位置。

中庸之道在行為決策中的適度與靈活

中庸之道主張“執(zhí)其兩端，用其中于民”。即在面對復(fù)雜多變的環(huán)境時，人們只有長期地實踐，全面考慮各種因素，才會了解不同狀況下的結(jié)果各是什么，才能最終找到事物發(fā)展的“中”，靈活地做出適合自己的最佳選擇。

這種靈活性體現(xiàn)在行為決策上，意味著人們能夠根據(jù)實際情況靈活調(diào)整自己的策略，既不過于激進，也不過于保守。比如，在制訂日常計劃時，計劃太滿容易產(chǎn)生無助感而無法啟動，計劃太少又容易因為沒有挑戰(zhàn)而無法體會成功的喜悅，因此可以結(jié)合過往計劃完成的情況，制訂難度稍微有所提升的計劃，完成之后再進行及時調(diào)整。再比如，有些人在做事情的時候總是要求自己“定要做到每個細節(jié)都完美，不能出一點差錯”，結(jié)果在僵化地追求那個不可能實現(xiàn)的完美標準的同時，產(chǎn)生大量的內(nèi)耗，走進了死胡同。對這些人而言，“中”就是重新評估期待是否可以實現(xiàn)，及時肯定自己前進的每一小步，這樣才會在實踐的過程中提升掌控感。

綜上所述，中庸之道就像一個實踐的指南針，它強調(diào)的是一種適度、靈活、平衡的狀態(tài)，既不過分激進，也不過分保守。這種平衡對于個體的情緒情感、行為決策、人際關(guān)系都有著積極的調(diào)節(jié)作用。當個體可以更加靈活地面對內(nèi)心的沖突，做出適合自己的選擇的時候，在某種程度上也就實現(xiàn)了“致中和”。