“堅持與放棄”全景導寫

文題展示

閱讀下面的材料，根據要求寫作。

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。 ——孟 子

若前行已無意義，放棄亦成智慧。

——佚 名

在人生的大風浪中，我們常常學船長的樣子，在狂風暴雨之下把笨重的貨物扔掉，以減輕船的重量。 ——巴爾扎克

只有真正的勇者，才能最終到達夢想的彼岸。面對失敗，從中汲取經驗，即便屢戰屢敗，也要屢敗屢戰，只要心中的那團火焰不滅，終會有夢想成真的那一天。

——姚友明

仔細品讀以上材料，結合自身體驗，以“堅持與放棄”為主題寫一篇文章，體現你的感悟與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

教考銜接

精彩片段1

有的人認為，只有堅持傳統的紙質閱讀才是真正的讀書。真是這樣嗎？

其實，真正的讀書不講究任何的形式，一切讓人保持思想活力、得到智慧啟發、滋養浩然正氣的形式，都是有意義的。對于學習，也就是完善和提高自己的所有行為，都是不需要在乎形式的。真正的學習一如平時的三餐飲食，無論是何種形式，吃何種食物，只要是能使我們健康成長的，都可以吸收采納。移動互聯網的發展雖然改變了閱讀方式，但改變不了讀書的本質。它的目的永遠是提高人的這種或那種能力和本領，幫助我們把生活過得有意義。理性地認識讀書，迎接一切有利于我們身心健康的讀書方式吧。

寫法取經

這個片段討論的是選擇問題——堅持講究讀書形式還是放棄成見將多種形式兼容并蓄。寫法上是對課文《讀書：目的和前提》開頭的仿寫。文段借鑒了課文的思路，先做出判斷，再解釋判斷的實質，然后延伸開來，對論述話題做擴充處理，擴充到它的上一層屬概念，運用類比推理的思維，證明自己判斷的準確，然后運用比喻論證，用生活中的常見現象作喻，生動形象地證明了自己的觀點。最后還反用了《讀書：目的和前提》中的主張，把“不在于”改為“在于”。語言上也大部分沿用課文的格式，基本符合課文語言風格。

精彩片段2

放棄對單一讀書形式的講究實則是明智的。

過分地講究讀書的形式，不但不便于我們的學習和提高，還非常可能桎梏我們的學習。要想使我們的學習變得靈活而又快樂，就應該不拘一格，不管是讀紙質的書也好，看視頻也罷，還是聽有聲書都是可以的。有了這種認識，我們的讀書就會異彩紛呈，我們的學習才會得心應手。更多新鮮的讀書方式的加入，一定會大大地豐富我們的學習手段，有益于我們的快樂成長。

寫法取經

這個片段是討論讀書形式的一篇文章的結尾，論述范圍是堅持己見還是廣泛接受，寫法上模仿了《反對黨八股》的結尾。從過分地講究讀書形式和不拘一格兼容并蓄兩個角度論證了全面靈活地讀書的必要性和重大意義，這是借鑒了課文結尾正反分析的思路，語言上也模仿了課文的句式和基本風格。

堅持做喜歡的事

有很多平凡、普通的勞動者，多年堅持自己的愛好與追求，在各自的一畝三分地里，努力地將日子過成詩——他們是寫下“月亮是天空的一個漏洞”“我在五千米深處打發中年”的打工詩人，是在艱苦工作之余研究和翻譯西方哲學的農民工，是江蘇揚州左手賣菜右手繪畫、56 歲舉辦個人畫展的賣菜大姐……他們雖然身處不同城市、從事不同工作，但由個人愛好生發出的閃光點，讓他們顯得可親可敬又可愛；他們的詩與畫、琴聲與舞步，在帶給人們美好體驗的同時，也會讓自身的職業和崗位以另一種方式被看見、被理解。

——摘編自《工人日報》

素材解讀

打工詩人，翻譯西方哲學的農民工，舉辦個人畫展的賣菜大姐，用即興街舞為人減壓的工地小哥，普通的環境、本職工作不影響他們對愛好的追求，持之以恒讓他們的愛好和追求得以開花結果，讓他們的生活充滿詩情畫意。

◆貴金屬冶煉工潘從明實現改進提純工藝的目標前，歷經了數萬次反復試驗。

◆鉗工池昭就勤學苦練，處理的模具、工裝、柴油發動機零件誤差僅0.005毫米。

◆保安許文龍3年背下1.5萬個單詞，成功考上本科。

◆宿管阿姨原夢園堅持上完500多節網課，49歲時和兒子一起考上研究生。

素材解讀

這四則素材都是小人物的奮斗故事，強調的是為了理想堅持奮斗的意義。前兩者是追求技術改良，堅持不懈勤學苦練反復試驗精益求精的工匠精神；后兩者是追求理想，努力奮斗實現目標的故事。四則材料共同指向要不懈努力，堅持奮斗。

精評

放棄亦成智慧

俗話說，“貴在堅持”。誠然，很多事情的成功，都是堅持到最后的結果。但是，歷史上也絕不缺少因放棄而成功的案例。趙武靈王胡服騎射，放棄了長袍馬褂，大大地提高了生產力，推動了社會的進步。戰車、坦克出現，世界各國紛紛放棄了古老的騎兵，讓軍隊的戰斗力又有了長足的進步。改革開放四十多年，我們放棄了“以階級斗爭為綱”的社會口號，換來了經濟的高速增長。可以毫不夸張地說，歷史上的每一次進步，都是合理放棄的結果！正如材料里所說的：若前行已無意義，放棄亦成智慧。①

可是為什么現實生活中人們都不允許“輕言放棄”呢？第一是貪欲在作祟。因為放棄需要勇氣，需要有放棄既得利益的膽識和決心。胡服騎射，那是放下架子向敵人學習。裁掉騎兵，“大司馬”將何去何從？改變原有制度，有許多人要失去權力……所以就有“成物不可損”“先人臉面不能丟”等說法。正是這些貌似正確的觀念，影響了人們對于“放棄”的理解。第二是放棄需要智慧。放棄不可能是突發奇想、隨意扔掉，而是需要綜合分析考量，根據實際情況做出合理判斷，決定舍棄哪些、堅持哪些、補充哪些，這是需要有大智慧來完成的。②

不光人做不到輕易放棄，動物也如此。唐代柳宗元就寫過《蝜蝂傳》：“蝜蝂者，善負小蟲也。行遇物，輒持取，昂其首負之。背愈重，雖困劇不止也……至墜地死。”這蟲子比人更加貪婪，以至于丟掉生命，是典型的舍命不舍財。③

然而，放棄也不是簡單的事，它是大智慧，是洞察全局、分析利弊、合理取舍的結果。放棄的是那些已經成為累贅的“笨重的貨物”。改革開放以來，我們放棄了不適合社會發展的部分生產生活方式，那是因為它已經成了生產力發展的“桎梏”；同時，我們又不拿世界上任何現成的制度來使用，因為經過觀察和分析，那些東西也不是很適合我們。所以就有了中國特色社會主義制度，這是智慧，是創新。也就是說，成功的放棄，往往伴隨著“創造、創新”，就像偉人說的那樣：“我們不但善于破壞一個舊世界，我們還將善于建設一個新世界。”④

不必一談放棄就大驚失色，放棄，可能是給“更好”釋放空間，讓那些新鮮有活力的事物補充進來，讓我們的社會高速地發展。放棄，是自我保護，是丟掉那些陳舊的、迂腐的、影響社會進步的東西，讓我們的肌體更健康。放棄，是自我革新，是主動地吸收新鮮血液，讓我們的生命更有活力。⑤

①以史實為例，和“俗話”主張進行對比，得出“若前行已無意義，放棄亦成智慧”的結論，作為全文核心論點。

②理論分析，分析放棄的智慧不被普遍接受的原因。

③引用名篇，以動物為例論述放棄之難，不僅有趣，而且增強說服力。

④從放棄與創新關系角度再論證，放棄是為了更好地發展。

⑤總結放棄的本質，回扣“放棄亦成智慧”的主題。

做最合適的選擇

人生是一次次的選擇，社會在不斷的取舍中前進。然而，任何的一次堅持和放棄，都不是憑個人的好惡的主觀臆斷。蒲松齡的自勉聯中說：“苦心人天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。”說的是越王勾踐選擇了堅持，經過“十年生聚，而十年教訓，二十年之外”，最終滅了吳國，一雪前恥。但是諸葛亮一走出茅廬，就棄新野，走樊城，敗當陽，奔夏口，通過一系列的放棄，實施了戰略轉移，最終奠定了三分天下的局勢。①

這兩個人一個選擇堅持，一個選擇放棄，雖然是截然相反的選擇，走了迥然不同的路徑，但卻有一個相同的結果，那就是最終走向了成功。為什么會有這種奇怪的“殊途同歸”呢？其實，兩個人同樣面臨著敵強我弱的境況。不同的是，越王勾踐忍屈受辱，騙取了吳王夫差的信任，為越國贏得了相對穩定的發展環境；諸葛亮面對的是大兵壓境，而新野縣城，又是“彈丸之地”，無險可守，所以他選擇了放棄，正因為這次放棄，才有了后來的逐漸壯大。也就是說，二人都根據當時的具體情況，做出了最合適的選擇。②

國家大事需要根據當時的具體情況做出恰當的選擇，個人同樣如此。高中學子都面臨著人生最關鍵的一次選擇，是繼續和千軍萬馬去擠獨木橋，還是另辟蹊徑去做“大國工匠”？這就需要根據自己的實際情況做出選擇。有些人智商較高，適合鉆研理論，那就去擠獨木橋；有些人操作能力強，就可以去學技術，搞技術革新，爭做大國工匠。③

解答這道人生的關鍵選擇題，不但要根據個人的實際情況做出選擇，還要考慮國家民族的需要。魯迅最初的選擇是“醫學救國”，可是當看到諸多的國人思想麻木時，他毅然放棄醫學，轉而走上文學救國的道路，以筆為武器，喚醒了更多的民眾。著名物理學家錢偉長是憑著中文和歷史雙100分的成績考上清華大學歷史專業的，但是當看到“七七事變”日寇入侵，國家急缺物理人才造飛機大炮時，物理僅考5分，化學和數學一共才考了20分的他，毅然選擇了物理專業，最終成了我國的科學巨匠。④

所以在堅持與放棄之間有一桿秤，這桿秤就是當時的具體情況——個人特長，民族需要，并且個人特長還要服從國家、民族需要。有了這桿秤，我們才能做出最合適的選擇。⑤

①提出自己對人生、社會的認識后，引用兩大史實進行比較，展示“堅持與放棄之間的矛盾”，為下文奠定基礎。

②比較分析兩個實例，得出“根據當時的具體情況，做出了最合適的選擇”的標準，作為全文中心觀點。

③進一步縮小范圍，針對個人選擇提出標準。是對核心觀點的補充。

④再舉名人事例，把個人選擇和國家前途、民族命運結合起來，使論證更加嚴密。

⑤歸納總結，形成結論。