技法升格之豐富

文題速遞

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

馬克思說：“人是社會(huì)關(guān)系的總和。”在日常的學(xué)習(xí)生活中，我們總要和他人打交道，有人說與人相處時(shí)，要多思考自己應(yīng)該怎樣，而不是別人應(yīng)該怎樣，這樣才能擁有很多的智慧和能力。可是我們也經(jīng)常看到這樣的場(chǎng)面，公司領(lǐng)導(dǎo)對(duì)下屬頤指氣使，餐廳顧客對(duì)服務(wù)員說三道四等。

那么，我們究竟該如何與他人相處，如何處理與他人的關(guān)系呢？請(qǐng)以“他人與自己”為主題，寫一篇不少于800字的文章。

要求：選好角度，明確立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。

初稿呈現(xiàn)

他人與自己

一考生

生活之河，就在你我與他人“你中有我，我中有你”的復(fù)雜關(guān)聯(lián)中滾滾東流。人與人之間如此，國(guó)與國(guó)之間亦如此。①

在歷史長(zhǎng)河中，唐太宗李世民以人為鏡反觀自己的是與非，終成一代明君。清朝帝王以“天朝上國(guó)”自居，閉目塞聽，卻被侵略者的堅(jiān)船利炮轟碎迷夢(mèng)，以致泱泱中華有近一個(gè)世紀(jì)淪為列強(qiáng)的口中膏腴。在歷史的廢墟上，這樣的例子不勝枚舉，那些斷壁殘?jiān)粌H僅是某個(gè)朝代衰亡的見證，更是當(dāng)朝統(tǒng)治者唯我獨(dú)尊、心智昏庸的明鑒。②

大千萬物，有太多我們只能膜拜的事物；而在人群中，更是有許多值得我們仰視的佼佼者。雖然你以唯一的形式存在于這個(gè)世界上，但還有億萬個(gè)也如你一般以唯一形式存在于世界上的他人，所以，你心中不能只裝著自己，不能把自己的一點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)、一點(diǎn)特長(zhǎng)、一點(diǎn)技能、一點(diǎn)財(cái)富當(dāng)成珍寶，成天把玩。如果這樣，那你就會(huì)成為世間最為可憐的人，因?yàn)檫@世上的蕓蕓眾生都被你拒于自己的視野之外，你一輩子只能看到一個(gè)人，那就是你自己；你也是可悲的，因?yàn)榫实氖澜纭⒇S富的生活，都被你的那點(diǎn)自以為是障蔽了，你無法享受和欣賞他人的樂趣。③

如果有親人與你分享，幸福才是真正的幸福；如果有朋友與你分享，快樂才是真正的快樂。荀子說：“登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩！币苍S你身邊的某個(gè)“他人”，就是能墊起你雙腳的基石，就是能使你聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的強(qiáng)勁東風(fēng)。④

成天拿著鏡子照的人，他永遠(yuǎn)只能看到自己，因?yàn)槟晴R子背面被涂上了一層水銀，那層水銀在你的生活中，可能就叫作自以為是，叫作剛愎自用，叫作狂妄自大。擦去那層水銀吧，讓玻璃還原透明的本色，這樣，你不但能看到花園里的紅花綠草，看到高空中的藍(lán)天白云，也能聽到來往的人們的歡聲笑語。⑤

關(guān)注他人，其實(shí)就是在善待自己。⑥

①開頭點(diǎn)題，使用比喻的修辭手法，但從總體上來看，語言略顯單薄，可以適當(dāng)?shù)匾肱c主題相關(guān)的經(jīng)典語句，增加文章的厚度。

②此段以舉例論證為主，論證方法較單一。另外，論點(diǎn)不夠清晰，可以概況出分論點(diǎn)，直接放在開頭，一目了然。

③個(gè)別語句不夠簡(jiǎn)潔，論說重點(diǎn)不突出，且只是進(jìn)行簡(jiǎn)單生硬的說理，感染力不足，說服力不強(qiáng)。

④此段較好地承接了上文，但是無須單獨(dú)成段。

⑤這一段需為收束全文作鋪墊，或是繼續(xù)展開論證，或是與尾端合而為一。

⑥結(jié)尾較突兀，需要用適當(dāng)?shù)恼Z言再次點(diǎn)明主題。

望聞問切

1. 文章語句多為陳述句，刻意說理，但不能有力地證明觀點(diǎn)。

2. 論證方法以舉例論證為主，較為單一，且中間段落沒有明確的分論點(diǎn)，論證層次較模糊。

3. 結(jié)尾較突兀，沒有和上文進(jìn)行有效的銜接或過渡。

升格展示

他人與自己

一考生

“水能載舟，亦能覆舟”，這是帝王之道；君子“和而不同”，這是仁者之道；“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，這是兵家之道；“信譽(yù)第一，顧客至上”，這是商人之道……生活之河，就在你我與他人“你中有我，我中有你”的復(fù)雜關(guān)聯(lián)中滾滾東流。人與人之間如此，國(guó)與國(guó)之間亦如此。

以人為鏡，勿自大張狂。大浪淘沙，滾滾東逝的歷史長(zhǎng)河中，唐太宗李世民以人為鏡反觀自己的是與非，終于成為滔滔浪花中閃亮的一朵。而清王朝以“天朝上國(guó)”自居，閉目塞聽，沉湎于酒色歌舞，在虛浮的升平中奢華享樂，在一片文恬武嬉、聲色犬馬的“太平盛世”中全然忘了當(dāng)年“宮女如花滿春殿”的越國(guó)終落得個(gè)“如今惟有鷓鴣飛”的慘痛教訓(xùn)，以致泱泱中華有近一個(gè)世紀(jì)淪為列強(qiáng)的口中膏腴。在歷史的廢墟上，那些傾檣折楫，那些斷壁殘?jiān)切f鷗鴆啼，不僅僅是某個(gè)朝代衰亡的見證，更是當(dāng)朝統(tǒng)治者唯我獨(dú)尊、心智昏庸的明鑒。

以人為境，需反躬自省。世界是博大的，自然是神奇的，你也許知道喜馬拉雅山的高度，可你是否知道乞力馬扎羅山的圣潔？你也許知道富士山的壯麗，可你是否知道五大連池的俊美？你也許知道太平洋的壯闊，可你是否知道愛琴海的深邃？……曾子曰：“吾日三省吾身。”與人交往，我們更要以人為鏡，見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省，唯有如此，我們才會(huì)明白自己的不足，不斷提升自己。

以人為鏡，要懂得分享。馬克思說：“人是社會(huì)關(guān)系的總和。”與人相處時(shí)，我們心中不能只裝著自己，不能把自己的一點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)、一點(diǎn)特長(zhǎng)、一點(diǎn)技能、一點(diǎn)財(cái)富當(dāng)成珍寶，成天把玩。如果這樣，我們就會(huì)成為世間最為可憐的人，因?yàn)檫@世上的蕓蕓眾生都被你拒于自己的視野之外，你一輩子只能看到一個(gè)人，那就是你自己；你也是可悲的，因?yàn)榫实氖澜纭⒇S富的生活，都被你的那點(diǎn)自以為是障蔽了，你無法享受和欣賞他人的樂趣。如果有親人與你分享，幸福才是真正的幸福；如果有朋友與你分享，快樂才是真正的快樂。荀子說：“登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩！币苍S你身邊的某個(gè)“他人”，就是能墊起你雙腳的基石，就是能使你聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的強(qiáng)勁東風(fēng)。

與人相處，只有以人為鏡，我們才能走得長(zhǎng)遠(yuǎn)。有人說，任何把自己看作是別人主人的人，他自己就是奴隸。從中我悟出了一個(gè)人生道理：關(guān)注他人，其實(shí)就是在善待自己。

通過引用經(jīng)典語句，構(gòu)成排比句式，使文章開頭增色不少；同時(shí)自然而然地引出中心論點(diǎn)。

段首給出分論點(diǎn)，統(tǒng)領(lǐng)本段。引用詩句，對(duì)比鮮明，論證觀點(diǎn)一目了然。根據(jù)句意去擴(kuò)寫句子，增強(qiáng)語勢(shì)。

段首給出分論點(diǎn)，統(tǒng)領(lǐng)本段。采用反問句，突出重點(diǎn)，引人思考。引用曾子的名言，再次去回扣本段論點(diǎn)。

段首同樣給出分論點(diǎn)，統(tǒng)領(lǐng)本段。將原文中的兩段合二為一，照應(yīng)本段的中心。

結(jié)尾段段首點(diǎn)明“與人相處”的意義，進(jìn)而引俗語入文，再次回扣主題，使得整篇文章思路清晰，結(jié)構(gòu)完整。

技法總結(jié)

升格后的作文，重點(diǎn)從“材料豐富”和“論據(jù)充實(shí)”兩方面著手，亮點(diǎn)之一在于給中間行文段落提煉概括了分論點(diǎn)，讓整個(gè)文章思路更加清晰，論證更加有針對(duì)性。亮點(diǎn)之二在于大量引用與主題相關(guān)的名言警句或古文詩詞，在提高作文內(nèi)涵的同時(shí)，也凸顯了文采。