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榫卯技藝融入高職創新思維課程的研究

2025-05-02 00:00:00劉明國
大觀 2025年3期
關鍵詞:實踐探索課程建設高職教育

摘 要:關注榫卯技藝在高職創新思維課程中的應用,旨在找到傳統智慧與現代設計教育的結合點。分析榫卯結構在建筑和家具設計中的原理和功能,探討如何將此技藝融入現代設計。榫卯技藝融入高職創新思維課程的實踐可分為三個階段:初級階段結合榫卯技藝與字體設計;中級階段融合榫卯技藝與工業設計;高級階段則探討榫卯技藝對人的影響,通過主題創作理解其哲學內涵。擴展創新思維教育的范圍,并為傳統技藝與現代設計的結合提供新視角,預示著“中國智造”與傳統智慧的結合將為社會發展帶來新活力。

關鍵詞:榫卯技藝;高職教育;創新思維;課程建設;實踐探索

在數字技術日新月異的背景下,傳統與現代的交融成為創新教育的新方向。榫卯技藝作為中國古代造物智慧的杰出代表,不僅承載著深厚的文化底蘊,更蘊含著古代人民對結構、材料與功能之間和諧統一的深刻理解。

隨著社會對非物質文化遺產保護與傳承的重視,榫卯技藝的數字化保護與傳播成為研究焦點。數字化技術為榫卯技藝的普及提供了前所未有的機遇,它不僅能夠將復雜的榫卯結構以直觀、生動的形式呈現給公眾,還能夠通過虛擬現實、三維建模等手段,使學習者在沉浸式環境中理解榫卯的構造原理與美學價值[1]。這種融合傳統與現代的教育方式,既有利于榫卯技藝的活態傳承,又能為學生提供將傳統智慧與現代設計理念相結合的平臺。

在高職教育體系中,榫卯技藝的融入旨在打破學科邊界,促進跨學科知識的整合與創新應用。通過設計競賽、項目合作等形式,學生不僅能夠學習榫卯結構的制作工藝,更能在實踐中探索榫卯技藝與現代設計、科技的融合點,如榫卯結構在家具設計、工業產品設計中的創新應用[2]。這種教學模式鼓勵學生從新的視角審視傳統技藝,激發其對傳統文化的自豪感與傳承傳統文化的責任感,同時培養其創新思維與技術實踐能力,為“中國智造”注入新的活力。

一、榫卯技藝蘊含的造物智慧和現代應用價值

榫卯技藝作為中國古代建筑與家具制造中的關鍵技術,其構造原理與應用范圍遠遠超出了簡單的連接方式,而是蘊含著深邃的造物智慧與哲學思考。通過深入探討榫卯結構中所體現的構造原理、美學價值及其在現代設計中的創新應用,旨在挖掘傳統技藝與現代創新思維的結合點。

榫卯結構的核心在于其無釘無膠的連接方式,通過精確的切割與拼接,實現木質構件之間的牢固結合。楔釘榫、夾頭榫、扇形插肩榫、云型插肩榫等不同的榫卯模型,各自適應于不同的結構需求與美學風格。例如:扇形插肩榫多用于家具的腿足與橫棖的連接,其獨特的扇形設計增強了連接的穩固性,體現了古人對力學原理的精妙運用;而云型插肩榫則常見于建筑的梁柱連接,其云型輪廓不僅美觀大方,更在結構上增強了承重能力。通過深入剖析這些榫卯結構,人們能夠深刻理解古人如何在自然材料的限制下創造出兼具實用性和藝術性的物件。

對榫卯技藝的挖掘與應用不僅拓寬了創新思維教育的邊界,還為傳統技藝與現代設計的融合提供了新的視角。通過深入探索榫卯結構的構造原理、美學價值及其在現代生活中的創新應用,有望為傳統智慧的傳承與創新以及高職教育創新思維課程的建設提供有價值的參考與啟示。

二、初級訓練階段:榫卯結構與字體設計

初級訓練階段旨在探討如何通過榫卯結構的構造原理,激發學生的設計靈感,使其創作出兼具傳統美學與現代風格的字體作品。榫卯結構的構造標準化與組合多樣化為字體設計提供了豐富的素材與靈感。學生在設計過程中,通過分析字體設計中的筆畫連接規律,利用各種榫卯模型,進行創新性的字體設計。例如,以“中國智造”為設計主題,學生可以將榫卯的形態與漢字筆畫巧妙結合,創作出既具有傳統韻味又充滿現代感的字體作品(圖1),以此展現榫卯技藝的美學價值與現代設計的創新潛能。

在設計實踐中,學生可以通過數字化工具,如三維建模軟件等,對榫卯結構進行虛擬拆解與重組,探索不同榫卯模型在字體設計中的應用可能性。這種數字化的學習方式不僅能夠加深學生對榫卯結構的理解,還能夠激發其創新思維,促進傳統技藝與現代技術的融合。學生也可以利用動畫技術展現榫卯結構的動態組裝過程,生動地呈現“中國智造”字體設計中的榫卯連接樣式,以此表達主題:“中國榫卯技藝是流傳千年的智慧,是中國造物的靈魂,雖然傳統技術在某些方面已不完全適用于當下社會,但其中蘊含的智慧永不過時。”

三、中級訓練階段:榫卯技藝與工業設計

中級訓練階段涉及榫卯技藝與工業設計的融合,意味著學生要從傳統智慧中汲取靈感,將其創造性地應用于現代產品設計。探討如何將榫卯技藝的精妙與工業設計的實用性相結合,激發學生的創新思維,設計出既體現傳統文化又符合現代設計理念的工業產品[3]。

如圖2所示,榫卯積木象棋的設計不僅展示了榫卯結構的精巧與實用性,更體現了設計的創意與環保理念。學生通過研究古代榫卯結構,探索如何將這些傳統連接方式運用于現代工業設計。在設計過程中,學生需考慮棋子的上下結構如何通過榫卯連接,并在實現結構穩定的同時,確保拆裝方便,便于攜帶。這種結合了傳統智慧與現代需求的設計,不僅增加了游戲的趣味性,還體現了設計者對環境的關懷,符合可持續發展的設計理念。

如圖3所示,榫卯耳機的設計體現了傳統技法與現代科技的巧妙融合。學生需思考如何利用榫卯結構,將耳機頭和插接頭組裝在一起,既要保證連接的牢固性,又要考慮便攜性與人體工學。設計中,學生不僅要深入理解榫卯結構的力學原理,還要考慮現代工業設計中的材料選擇、制造工藝與用戶體驗。在這一過程中,學生不僅能夠提升設計技能,還能在實踐中領悟傳統智慧與現代科技的共生之道。

通過設計榫卯結構的桌椅、燈具等家具,學生能夠將榫卯技藝的美學價值與現代生活需求相結合,創造出既美觀又實用的家居產品。在設計過程中,學生需要考慮榫卯結構如何與不同的材料、色彩與形狀相融合,滿足現代家庭對家具的多功能與個性化需求。這種將傳統與現代相融合的設計不僅展現了榫卯技藝的無限創新潛能,還為現代工業設計開辟了新的視角。

將榫卯技藝創造性地應用于現代工業產品設計,不僅能提升學生的設計技能與創新能力,還能為“中國智造”的發展注入傳統智慧與現代科技相融合的新活力。這一階段的設計實踐不僅豐富了創新思維教育的內容,還為高職教育與工業設計的融合提供了有價值的參考與啟示。

四、高級訓練階段:榫卯技藝對人的影響

在高級訓練階段,榫卯技藝對人的影響遠超出了技藝傳授的范疇,它觸及了個人成長與自我價值實現的深層意義。這一階段探討如何通過榫卯結構的哲學內涵,引導學生思考“人盡其才,物盡其用”的現代價值,并通過實踐創作,深化學生對榫卯技藝背后哲學思想的理解。

如圖4所示,以“進退之間”為主題進行創作,讓學生從榫卯結構的“進退”哲學中,領悟人生與設計的平衡之道。榫為進,卯為退,進退有度,左右有局。通過觀察榫卯如何在相互制約與和諧共生中實現結構的穩定,學生被引導思考個人在社會中的定位與角色。進為凸,退為凹,天衣無縫,環環相扣,榫卯結構的精妙之處在于其巧妙的互補與協調,這與個人在團隊中發揮獨特作用、共同實現目標的理念不謀而合。通過創作,學生不僅掌握了榫卯技藝的精要,更在情感與智慧上得到了提升,學會了在進退之間尋找最佳平衡點。

如圖5所示,以“材與才”為主題,以一棵樹的成長與塑造為喻,講述了人盡其才、物盡其用的現代價值。從樹苗到棟梁之材,每一步的成長都離不開環境的影響與內在潛力的挖掘。學生通過這一創作,被鼓勵去探索自己的潛能,理解每個人都有成為有用之才的可能。通過這一過程,學生能夠深刻認識到找到適合自己的位置、發揮自身優勢是實現個人價值與為社會做出貢獻的關鍵。積力所舉,則無不勝;眾智所為,則無不成。只有人盡其才、物盡其用,才能筑起屹立千年的國家大廈。

在高級訓練階段,通過創作與思考,學生不僅深化了對榫卯技藝的理解,更在個人成長與社會角色中找到了新的定位。這一階段的教育不僅強調技能的傳授,更注重智慧的啟迪與價值觀的塑造。在這一過程中,學生學會了如何將傳統智慧應用于現代生活,如何在創新思維與社會責任之間找到平衡,為成為未來社會的有用之才打下堅實的基礎。

通過這一系列的探索與實踐可知,榫卯技藝對人的影響不僅體現在技藝的傳授與設計的創新上,更體現在智慧的啟迪與價值觀的引導上。在這一過程中,學生不僅能夠成長為技藝嫻熟的設計師,更能夠成長為具備深厚文化底蘊、創新精神與社會責任感的現代公民。這不僅是對傳統智慧的傳承,更是對“中國智造”精神的深刻詮釋與實踐。通過將榫卯技藝融入高職創新思維課程建設,期待能夠培養出更多具有創新思維與實踐能力的人才,為社會的發展與進步貢獻智慧與力量。

五、結語

探索榫卯技藝在高職創新思維課程建設中的應用有助于人們深入理解榫卯技藝這一中國古代造物智慧的結晶,從榫卯結構的構造原理與美學價值到其在字體設計、工業設計中的創新應用,再到榫卯技藝對人的影響與啟發,這些過程有助于激發學生的創新思維,培養其實踐能力,幫助其深刻理解“人盡其才,物盡其用”的現代價值理念。

榫卯技藝與高職創新思維課程建設的融合不僅是一次傳統與現代的對話,更是一次智慧與實踐的碰撞。對榫卯技藝融入高職創新思維課程建設的探索與實踐,有助于培養出更多具備創新思維、深厚文化底蘊與社會責任感的現代公民,為社會的發展與進步貢獻智慧與力量。在數字技術飛速發展的當下,將傳統智慧與現代教育相結合,不僅能夠激發學生對傳統文化的自豪感與責任感,更能夠為未來社會的創新發展奠定堅實的基礎。

參考文獻:

[1]李永斌,韓衛國,羅鐘養,等.可視化視角下傳統榫卯技藝傳承發展研究[J].家具,2024(5):26-30,60.

[2]姜沚嶠,汪惟寶.榫卯工藝當代設計應用策略[J].湖南包裝,2024(5):137-140,173.

[3]周鑫龍,馬越,姚諾.傳統榫卯結構的現代化應用創新的研究進展[J].大眾文藝,2024(5):40-42.

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