任務三 內容理解

任務·目標解讀

文言文內容理解題命題涵蓋廣泛，要求整體把握文意，是對文言文閱讀能力的高層次要求。“篩選文中的信息”和“歸納內容要點，概括中心意思”是文言文閱讀文意理解的重點考查內容。

技法·錦囊妙計

1 通讀全文，整體感知，緊抓關鍵?

高考文言文閱讀材料，不管是一篇還是一段，都有一定的獨立性和完整性。我們要樹立整體意識，在疏通字詞的基礎上，首先從內容上分辨是記人，還是敘事，抑或議論；然后由整體到局部分析文章所寫的內容，比如記敘的文章，主要弄清記敘的事件，導致的后果，追溯其原因，通過概括篩選信息，濃縮全文，化繁為簡，從而從整體上把握文章的內容要點和作者的思想感情。人物傳記類古文，文中大多有對人物的評價語、對人物行事的歸結語以及一些點到為止的抒情議論語等。通讀全文時，應抓住這些圍繞中心分散在各處的關鍵語句，歸納文章要點，體會作者的觀點態度。

2 審視題干，精準讀文，標注區間?

通讀材料以后，對內容雖有整體感知，但必然會留下許多疑點和難點。這時，不要去鉆牛角尖，最巧妙的辦法就是瀏覽考題，從題干和選項中獲取信息，解決疑難。題干所給往往是很概括的觀點，或對觀點起到導向和提示作用的信息。我們應先審讀題干確定導向，再細讀選項表述，快速圈定四個選項在原文中的對應區域，比照兩者之間有無異同。尤其要注意細節，注意選項對原文的轉述是否一樣，發現有出入時一定要對關鍵語句進行反復推敲，直至確認無誤。

3 據文證義，比對細節，推敲辨析?

從考題選項中得到的信息，有的是正確的，有的是錯誤的。要辨清正誤，還得返回材料，據文證義。所謂“據文證義”，就是根據具體的語言環境考察揣摩字義、詞義、文意。“具體的語言環境”，指文章的時代背景，作者的思想感情，全文的中心意思以及上下文的主要內容和表達特點等。“考察揣摩”，指在字不離詞、詞不離句、句不離段的前提下，進行一系列的體味、判斷、推導，以達到準確把握語義乃至文意的目的。考生應具備文本意識，對照文本反復推敲、仔細辨析，切忌亂猜瞎想。

4 洞察雷區，排除干擾，提升應試技能?

閱讀不只是讀文，還應會讀題。高考文言文閱讀文意理解題實際上考查的是考生對閱讀材料整體文意的把握能力。該題干擾項設置的基本做法是，在大體正確的說法中夾雜一兩處不正確的表述，具有相當的隱蔽性、迷惑性。全國卷近幾年考題中常見干擾有：正誤夾雜，真真假假；顛倒事實、事實互換；夸大事實，導致謬誤；張冠李戴，移花接木等。我們應仔細審讀選項，洞察命題者出題的意圖，善于將選項與對應的原文對照起來仔細閱讀，就一定能識別廬山真面目，得出正確答案。

典例·分析運用

例一 下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（ ）

A.魏王受到強秦武力威脅之際，連夜向孟嘗君問計，孟嘗君表示有了諸侯的幫助，國家就可以存續下來，并表示希望替魏王出使諸侯，搬取救兵。

B.孟嘗君見趙王不愿出兵，勸說趙王，指出魏國每年地危民死，而趙國土地與民眾一直安全，如果不救魏，趙國將面臨危險，趙王這才同意出兵。

C.孟嘗君請燕王出兵救魏，燕王猶豫不決，孟嘗君指出魏國倘若聯合他國合力攻打燕國，將會對燕國十分不利。燕王聽從了建議，出兵救助魏國。

D.孟嘗君計謀得以實現，魏王非常高興，夸獎他短時間內搬來很多援軍。秦王非常恐慌，割地給魏國，魏王于是讓燕、趙援軍返國，封賞孟嘗君。

例二 閱讀下面的文言文，完成1～5題。

材料一：

春，公將如棠觀魚者。臧僖伯諫曰：“凡物不足以講大事，其材不足以備器用，則君不舉焉。君，將納民于軌、物者也。故講事以度軌量，謂之‘軌’；取材以章物采，謂之‘物’。不軌不物，謂之亂政。亂政亟行，所以敗也。故春蒐、夏苗、秋狝、冬狩，皆于農隙以講事也。鳥獸之肉不登于俎，皮革、齒牙、骨角、毛羽不登于器，則公不射，古之制也。若夫山林川澤之實，器用之資，皂隸之事、官司之守，非君所及也。”公曰：“吾將略地焉。”遂往，陳魚而觀之。僖伯稱疾，不從。書曰“公矢魚于棠”，非禮也，且言遠地也。

（選自《左傳·隱公五年》，有刪改）

材料二：

游宴之逸，人君之所樂也；諫諍之直，人君之所不樂也。以其所不樂而欲奪其所樂，此人臣之進諫所以每患其難入也。然則進諫之道將奈何？曰：進諫之道，使人君畏吾之言，不若使人君信吾之言；使人君信吾之言，不若使人君樂吾之言。戒之以禍者，所以使人君之畏也；論之以理者，所以使人君之信也；悟之以心者，所以使人君之樂也。舉天寶之亂，而不能輟敬宗驪山之行；舉臺城之圍，而不能解憲宗佛骨之惑。豈非徒以禍戒之，而未嘗以理論之耶？論朝會之禮，而不能止莊公之觀社；論律呂之本，而不能已景王之鑄鐘。豈非徒以理論之，而未嘗以心悟之耶？蓋禍固可使人畏，然遇驕慢而不畏者，則吾說窮矣；理固可使人信，然遇昏惑而不信者，則吾說窮矣。臧僖伯之諫隱公，先之以不軌不物之禍，次之以蒐狩治兵之理，其言深切著明，可使人畏，可使人信，然訖不能回隱公觀魚之轅者，殆未嘗以心悟之也。彼隱公之心方溺于觀魚之樂雖有顯禍將不暇顧雖有至理將不暇信。僖伯無以開其心，而徒欲奪其樂，亦疎矣。吾嘗論之：人君之游宴，畏人之言而止者，是特不敢為，而未知其不當為也；信人之言而止者，知其不當為，而未知其不足為也。惟釋然心悟，然后知其不足為；知其不足為，雖勸之為，亦不為矣！

（選自呂祖謙《東萊博議》，有刪改）

參考譯文

材料一：

春天，魯隱公打算到棠邑去觀看捕魚，臧僖伯進諫說：“凡是物品，如果不能用于講習祭祀和軍事，材料不能用于制造祭祀軍用器物，那么君主就不會有所行動。國君，是將人民的行為納入法度與禮制的規定的人。因此，用講習大事的行動來檢驗法度，就叫作‘軌’；選取材料來表明器物的色彩，就稱為‘物’。（國君的行為）既不合乎法度，又不合乎禮制，就是亂政。亂政屢次出現，就會導致衰敗。因此，春蒐、夏苗、秋狝、冬狩，都是在農閑時間來講習武事的。（如果）鳥獸的肉不能用于祭祀，（它們的）皮革、齒牙、骨角、毛羽不能用于制作軍械，國君就不去獵取，這是自古以來的制度。至于那些山林川澤中的物產資源，是日用器物的材料，那是賤吏要做的事情，也是官員的管理職責，不是國君所要親自過問的。”魯隱公說：“我是要去巡視邊境。”于是前往棠邑，在那里陳設捕魚的器具，觀看捕魚。臧僖伯托病，沒有隨從前往。史官記載說：“魯隱公在棠邑陳設捕魚器具。”這是由于魯隱公這一行動不合禮法，并且譏諷他跑到遠離國都的棠邑去。

材料二：

游賞宴集的歡樂，是君主所喜歡的；進言諫諍的直切，是君主所不高興的。用他不高興的事來剝奪他喜歡的事，這正是臣子進諫時每每擔心諫言難以被采納的原因之所在啊。那么，該如何做才合乎進諫的要義呢？回答說：進諫的要義，與其讓君主畏懼自己的進言，不如讓君主相信自己的進言；與其讓君主相信自己的進言，不如讓君主高興于自己的進言。用禍患來警戒，這是令君主畏懼進言的原因；用道理來分析，這是令君主相信進言的原因；用真誠之心來開悟，這是令君主高興聽到進言的原因。（張權輿）拿天寶之亂舉例，卻并不能中止唐敬宗的驪山溫泉之行；（韓愈）拿臺城之圍舉例，卻并不能消除唐憲宗迎佛骨的糊涂。（這）難道不是只用禍患來警戒君主（而令他畏懼），而不曾用道理來分析（而令他相信）嗎？（曹劌）申明朝見會盟的禮儀，卻并不能阻止魯莊公去齊國觀看社祭；（伶州鳩）辨析樂律的根本，卻并不能讓周景王停止鑄造大鐘。（這）難道不是只用道理來說教，而未能使君主在內心真正開悟嗎？因為禍患固然能使人畏懼，但遇上驕橫傲慢而無所畏懼的君主，那么我的進言就無能為力了；道理固然能使人信服，但遇上昏聵糊涂而不愿相信的君主，那么我的進言就無能為力了。臧僖伯諫勸魯隱公，先申明不軌不物的禍患，后分析田獵治兵的道理，他的進言深刻懇切、顯著明白，能使人畏懼，能使人相信，然而終究不能讓隱公掉轉前往棠邑觀看捕魚的車轅，大概是沒能使國君從內心開悟吧。隱公那時的心思，正沉溺于觀看捕魚的快樂之中，即使有天大的禍患也沒時間顧及，即使有通透的道理也沒時間聽信。臧僖伯沒能開悟隱公之心，卻只想著剝奪他的快樂，（這）也太背離根本了啊。我試著這樣論斷：君主游賞宴樂，畏懼臣下進言而停止的，這只是不敢做而已，而并不知道它不應當做；聽取臣下進言而停止的，（只是）知道它不應當做，而并不知道它不值得去做。只有內心恍然開悟，這樣之后才知道它不值得去做；知道它不值得去做，即使（旁人）鼓勵他去做，也不會做啊！

考點題

1.下列對材料有關內容的概述和分析，不正確的一項是（" ）

A.臧僖伯之所以諫阻隱公前往棠邑觀魚，是因為國君一舉一動要遵循法度準則，做好臣民的表率，否則將導致亂政。

B.面對臧僖伯的直言諫阻，魯隱公仍然執意遠離國都前往棠邑，“吾將略地焉”形象地揭示出其知錯不改的性格特征。

C.進諫因“公將如棠觀魚”而起，但諫辭中對此事沒有具體觸及，表明臧僖伯進諫的重點在守禮之理而不在具體事件。

D.呂祖謙認為臧僖伯的諫言層層推進，深刻懇切，顯著明白，但其進諫內容和方式有失偏頗。

解析：本題重點考查考生對閱讀材料相關內容的理解能力、歸納能力和綜合分析能力，“其進諫內容和方式有失偏頗”理解錯誤，據原文可知，呂祖謙認為“進諫之道”境界有三，臧僖伯所諫只是落了下乘，并未失于偏頗。

答案：D。

其他題

2.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將相應位置的答案標號涂黑。

彼A隱公之心B方C溺D于觀魚之樂E雖有顯禍F將不暇顧G雖有至理H將不暇信。

3.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（" ）

A.大事，文中指祭祀與軍事，《左傳》中“國之大事，在祀與戎”之語，即是此意。

B.輟，停止，中斷，與《種樹郭橐駝傳》中“輟飧饔以勞吏者”的“輟”意思相同。

C.律呂，校正樂律的器具，代指音律、樂律，也喻指準則、標準。文中指音律、樂律。

D.回，回轉，掉轉，與《離騷》中“回朕車以復路兮”的“回”意思和用法不同。

4.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）鳥獸之肉不登于俎，皮革、齒牙、骨角、毛羽不登于器，則公不射，古之制也。

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（2）惟釋然心悟，然后知其不足為；知其不足為，雖勸之為，亦不為矣！

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5.關于“進諫之道”，呂祖謙有怎樣的主張？請結合材料二簡要概括。

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（參考答案見答案頁）