特色專題

閱讀下面的文言文，完成1～5題。

材料一：

今有良醫于此，治十人而起九人，所以求之萬也。故賢者之致功名也，比乎良醫，而君人者不知疾求，豈不過哉！今夫塞①者，勇力、時日②、卜筮、禱祠③無事焉，善者必勝。立功名亦然，要在得賢。魏文侯師卜子夏，友田子方，禮段干木，國治身逸。天下之賢主，豈必苦形愁慮哉，執其要而已矣。雪霜雨露時，則萬物育矣；人民修矣，疾病妖厲去矣。故曰堯之容若委衣裘，以言少事也。宓子賤治單父，彈鳴琴，身不下堂而單父治。巫馬期以星出，以星入，日夜不居，以身親之，而單父亦治。巫馬期問其故于宓子。宓子曰：“我之謂任人子之謂任力任力者故勞任人者故逸。”宓子則君子矣，逸四肢，全耳目，平心氣，而百官以治義矣，任其數而已矣。巫馬期則不然，勞手足，煩教詔，雖治猶未至也。

（節選自《呂氏春秋·察賢》）

材料二：

文王問太公曰：“守國奈何？”

太公曰：“齋，將語君天地之經，四時所生，仁圣之道，民機之情。”

王即齋七日，北面再拜而問之。

太公曰：“天生四時，地生萬物，天下有民，仁圣牧之。故春道生，萬物榮；夏道長，萬物成；秋道斂，萬物盈；冬道藏，萬物尋。盈則藏，藏則復起，莫知所終，莫知所始。圣人配之，以為天地經紀。故天下治，仁圣藏；天下亂，仁圣昌，至道其然也。圣人之在天地間也，其寶固大矣。因其常而視之，則民安。夫民動而為機，機動而得失爭矣。故發之以其陰，會之以其陽。為之先唱，天下和之。極反其常，莫進而爭，莫退而讓。守國如此，與天地同光。”

（節選自《六韜·守國》）

【注】①塞：同“簺”，古代的一種賭博游戲。②時日：時與日的吉兇。③禱祠：求神降福。

參考譯文

材料一：

如果這里有位良醫，治療十個人就能使九個人的病有起色，那么請求他治病的人就會成千上萬。所以有才能的人能夠為國君招致功名，就好比良醫能給人治好病一樣。如果國君不知急于訪求有才能的人，這難道不是錯誤的嗎！如今那些玩賭博游戲的人，憑借他所擁有的勇力、時機以及占筮、祭禱都沒有問題的話，那么善于賭博的人終必獲勝。建立功名也是這樣，關鍵在于求得賢者。魏文侯拜卜子夏為師，以田子方為友，禮遇段干木，于是國家得到治理，自身得到安逸。天下的賢君，難道一定要搞得自己形體勞累和擔憂思慮嗎？（其實）只需抓住要領罷了。雪霜雨露適時，萬物就能生長；百姓休養生息，疾病和怪異兇險的情況就會消除。所以人們說到堯帝的儀容就說他穿著寬大、下垂的衣服，這說明他需要親自管理的政事很少。宓子賤治理單父縣，（每天照舊）彈琴，自身不下廳堂而單父縣卻能得到治理。巫馬期每天早出晚歸，披星戴月，日夜不停，親自處理政事，單父縣也能得到治理。巫馬期向宓子賤請教其中原因。宓子賤說：“我的做法叫用人，你的做法叫用力，用力的人因為用力而勞累，用人的人因為用人而安逸。”宓子賤是個君子，他四肢安逸，耳目保全，心平氣和，而百官治理得恰當，這只是運用了用人之術而已。巫馬期就不是這樣，勞累手腳，頻發教令，雖然治理好了單父縣，卻未達到治理的最高境界。

材料二：

文王問太公道：“怎樣才能守住國家呢？”

太公說：“請您先行齋戒，然后我再告訴您關于天地之間運行的規律，四季萬物生長的緣由，圣賢的治國道理，民心轉變的根源。”

文王于是齋戒七天，面向北連拜兩次詢問太公。

太公說：“自然界有春夏秋冬四季，土地能夠生萬物，天下有民眾，圣賢治理民眾。春天的規律是滋生，萬物都欣欣向榮；夏天的規律是成長，萬物都繁榮茂盛；秋天的規律是收獲，萬物都飽滿成熟；冬天的規律是貯藏，萬物都潛藏不動。萬物成熟就應收藏，收藏之后則又重新滋生，沒有人知道終點，也沒有人知道起點。圣人參照效法這一自然規律，以此作為治理天下的普遍原則。所以天下大治時，仁人圣君就隱而不露；天下動亂之時，仁人圣君就奮起撥亂反正，建功立業，達到最高境界的道理就是這樣。圣人處于天地之間，他的寶貴作用的確重大。（他）遵循常理治理天下，民眾就會安定。民心不定，是動亂發生的契機。這種契機出現了，對利益的爭奪隨之而起。這時圣人就秘密地發展自己的力量，待到時機成熟就公開進行討伐。首先倡導除暴安民，天下必然群起響應。當變亂平息一切已恢復正常時，既不要進而爭功，也無須退而讓位。這樣守國，就可以與天地共存、與日月同光了。”

1.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將相應位置的答案標號涂黑。

我之A謂B任人C子之謂D任力E任力者F故勞G任人者H故逸。

提示：本題考查文言文斷句的能力。要注意句子成分，找準語法標志，還有句子中對稱的地方。

解析：“之謂”前后呼應，“任人”“任力”是賓語，這樣前兩處的斷句應該在C處和E處。“故勞”“故逸”前后呼應，第三處斷句應在G處。

答案：CEG。

2.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（" ）

A.致，文中指招致，與《屈原列傳》中“一篇之中三致意焉”的“致”意思相同。

B.友，文中指以……為友，與《赤壁賦》中“侶魚蝦而友麋鹿”的“友”意思相同。

C.君子，文中指有學問、有修養的人，與“君子曰：學不可以已”的“君子”意思相同。

D.再拜，古代的一種禮節，拜兩次，表達敬意；也作敬辭，用于書信開頭或末尾。

提示：本題考查文言實詞和文化常識。

解析：“一篇之中三致意焉”的“致”意思是表達，和文中“招致”的意思不同。

答案：A。

3.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（" ）

A.賢人如同良醫，可以憑借本事樹立威望，贏得認可；圣明的君主應該以訪求賢人為急，依靠賢人輔佐治理天下，而自身得以安逸。

B.治理天下的賢君未必需要自己整天形體勞累和憂慮，只要能夠抓住治理國家的要領就可以了，一人治天下不如訪求眾賢以治天下。

C.宓子賤深知用人之術，雖然自身不下殿堂而單父縣治理得很好，巫馬期則是以另一種方式治理單父縣，同樣將單父縣治理得很好。

D.仁人圣君治理天下要始終善于隱而不露，這是必然的規律；君王如能懂得這一點，就可以成就與天地共存、與日月同光的功績了。

提示：本題考查篩選并整合文中信息的能力。答題時要先根據各選項內容在文本中找出相關文字，再同各選項表述仔細對比，辨識其正誤。

↓思維漏洞↓

考生在閱讀各選項時，往往容易因為囫圇吞棗、閱讀不夠仔細，而犯曲解文意、以偏概全、張冠李戴、錯亂時空等錯誤。此題D項中，“要始終善于隱而不露”的說法不正確，原文的意思是：天下大治時，仁人圣君就隱而不露；天下動亂之時，仁人圣君就奮起撥亂反正，建功立業。

答案：D。

4.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）雪霜雨露時，則萬物育矣；人民修矣，疾病妖厲去矣。

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提示：本題考查文言翻譯的能力。注意“時”“育”“修”這幾個詞的翻譯。

↓一般答案↓

有雪、霜、雨、露的時候，當然萬物可以孕育；人民修養好了，疾病和兇險就會離開。

↓思維漏洞↓

對“疾病妖厲去矣”的翻譯不準確，前面能大致翻譯出文字，但還應該根據“信達雅”的標準把翻譯的句子進行優化。

↓答案升格↓

雪霜雨露適時，萬物就能生長；百姓休養生息，疾病和怪異兇險的情況就會消除。

（2）圣人之在天地間也，其寶固大矣。因其常而視之，則民安。

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提示：注意“寶”“固”“因”的翻譯。

↓一般答案↓

圣人在天地之間時，他的寶貴作用固然挺大。因循常規而看待，則人民就會安定。

↓思維漏洞↓

沒有注意“之”是處在主謂之間，取消句子獨立性，不翻譯。對“視之”翻譯不準確。

↓答案升格↓

圣人處于天地之間，他的寶貴作用的確重大。（他）遵循常理治理天下，民眾就會安定。

5.一個圣明君主如果想要治理好天下，應該做好哪幾件事？請結合兩則材料簡要概括。

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提示：此題考查篩選相關信息、概括相關內容的能力。答題時要抓住題干中“想要治理好天下，應該做好哪幾件事”一語，在“兩則材料”中篩選相關信息進行分析概括，然后再分點列出答案。

↓一般答案↓

一個圣明君主如果想要治理好天下，應該精通治理國家的本事，同時拜優秀的人為師，同優秀的人交朋友，尊重禮遇優秀的人。還要順應天時，在天下大治時隱而不露，在天下混亂時才奮起撥亂反正。不要什么事都親力親為，而要善于用人，讓老百姓休養生息。

↓思維漏洞↓

以上答案的問題主要有二：一是沒有全面準確進行歸納概括，二是沒能分點列出答案。

↓答案升格↓

①招納賢才，樹立好的名聲。②使百姓能夠休養生息。③任用有能力的官員治理天下，而非事事親為。④根據國家的不同形勢，采用與之相應的積極政策。