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（一）

閱讀下面的文言文，完成1～5題。

材料一：

宋襄公與楚人戰于泓，宋人既成列矣，楚人未及濟，右司馬購強趨而諫曰：“楚人眾而宋人寡，請使楚人半涉，未成列而擊之，必敗。”襄公曰：“寡人聞君子曰：‘不重傷，不擒二毛，不推人于險，不迫人于厄，不鼓不成列。’今楚未濟而擊之，害義。請使楚人畢涉成陣而后鼓士進之。”右司馬曰：“君不愛宋民，腹心不完，特為義耳。”公曰：“不反列，且行法。”右司馬反列，楚人已成列撰陣矣，公乃鼓之。宋人大敗，公傷股，三日而死。此乃慕自親仁義之禍。夫必恃人主之自躬親而后民聽從，是則將令人主耕以為食，服戰雁行也民乃肯耕戰，則人主不泰危乎！而人臣不泰安乎！

（節選自《韓非子·外儲說左上》）

材料二：

蘇子曰：《春秋》書戰，未有若此之嚴而盡也。宋公，天子之上公。以天子之上公，而當夷狄之微者，至于敗績，宋公之罪，蓋可見矣。而《公羊傳》以為文王之師不過是，學者疑焉，故不可以不辯。

宋襄公非獨行仁義而不終者也。以不仁之資，盜仁者之名爾。而宋襄公執鄫子，用于次睢之社。君子殺一牛猶不忍而宋公戕一國君若犬豕然此而忍為之天下孰有不忍者耶！泓之役，身敗國衄，乃欲以不重傷、不禽二毛欺諸侯。人能 [注]其兄之臂以取食，而能忍饑于壺餐者，天下知其不情也。襄公能忍于鄫子，而不忍于重傷二毛，此豈可謂其情也哉？

以愚觀之，宋襄公，王莽之流。襄公以諸侯為可以名得，王莽以天下為可以文取也。其得喪小大不同，其不能欺天下則同也。其不鼓不成列，不能損襄公之虐；其抱孺子而泣，不能蓋王莽之篡。使莽無成則宋襄公，襄公得志，亦一莽也。古人有言：“圖王不成，其弊猶足以霸。”襄公行王者之事，猶足以當桓公之師，一戰之余，救死扶傷不暇。此獨妄庸耳。

（節選自蘇軾《宋襄公論》，有刪改）

【注】 ：彎轉，扭曲。

1.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將相應位置的答案標號涂黑。

君子殺一牛A猶不忍B而宋公戕一國C君若犬豕D然E此而忍為之F天下G孰有不忍者耶！

2.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（" ）

A.趨，小步快跑，與《六國論》“日削月割，以趨于亡”中的“趨”意思不同。

B.夷狄，古稱東方部族為夷，北方部族為狄，可泛稱除華夏族以外的各族。

C.傳，指傳記，與《師說》中“六藝經傳皆通習之”的“傳”意思不同。

D.重傷，指再次傷害已經受傷的人，與現在所說的“造成重傷”并不一樣。

3.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（" ）

A.宋襄公率兵與楚國交戰，宋國的右司馬購強建議，楚國戰士比宋國多，如果宋國在楚國人渡河過半還沒排好隊列時發動攻擊，就可以打敗他們。

B.宋襄公因不采納建議而受到右司馬的批評，宋襄公命令說，你不回到隊列中去就要接受軍法處置；待楚國布好陣勢再發動進攻，結果被打得大敗。

C.宋楚之戰，《春秋》寫宋襄公以高貴之身去做卑微的事，戰敗之罪顯而易見；《公羊傳》卻贊譽他如周文王。對其中的分歧疑義，蘇軾認為有必要辯明。

D.蘇軾通過對宋襄公的評論，表達出統治者只有行王道才能成就王業的仁政思想。

4.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）今楚未濟而擊之，害義。請使楚人畢涉成陣而后鼓士進之。

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（2）使莽無成則宋襄公，襄公得志，亦一莽也。

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5.蘇軾為什么認為宋襄公是一個想用不仁手段竊取“仁者”美名的人？

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（二）

閱讀下面的文言文，完成1～5題。

材料一：

叔向見韓宣子①，宣子憂貧，叔向賀之。宣子曰：“吾有卿之名，而無其實，無以從二三子，吾是以憂。子賀我何故？”對曰：“昔欒武子無一卒之田，其宮不備其宗器，宣其德行，順其憲則，使越于諸侯，諸侯親之，戎狄懷之，以正晉國，行刑不疚，以免于難。及桓子驕泰奢侈，貪欲無藝，略則行志，假貸居賄，宜及于難，而賴武之德，以沒其身。及懷子改桓之行，而修武之德，可以免于難，而離桓之罪，以亡于楚。今吾子有欒武子之貧，吾以為能其德矣，是以賀。若不憂德之不建，而患貨之不足，將吊不暇，何賀之有？”宣子拜稽首焉，曰：“起也將亡賴子存之非起也敢專承之其自桓叔以下嘉吾子之賜。”

（節選自《國語·晉語》）

材料二：

（王）充性恬淡，不貪富貴。為上所知，拔擢越次，不慕高官。不為上所知，貶黜抑屈，不恚下位。比為縣吏，無所擇避。或曰：“心難而行易②，好友同志，仕不擇地，濁操傷行，世何效放？”答曰：可效放者，莫過孔子。孔子之仕，無所避矣。為乘田委吏，無於邑③之心；為司空相國，無悅豫之色。舜耕歷山，若終不免；及受堯禪，若卒自得。憂德之不豐，不患爵之不尊；恥名之不白，不惡位之不遷。世能知善，雖賤猶顯；不能別白，雖尊猶辱。處卑與尊齊操，位賤與貴比德，斯可矣。

（節選自《論衡·自紀篇》）

材料三：

顏淵問仁，子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”

（《論語·顏淵》）

【注】①韓宣子：姬姓，韓氏，名起，謚號宣，春秋時期晉國卿大夫。②心難而行易：心懷高遠而行為隨便。③於邑：憤懣之意。

1.材料一中畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將相應位置的答案標號涂黑。

起也A將亡B賴子存之C非起也D敢專承之E其自桓叔F以下G嘉吾子H之賜。

2.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（" ）

A.離，同“罹”，遭受，與《屈原列傳》中“‘離騷’者，猶離憂也”的“離”意思相同。

B.子，古代為男子的美稱，稱別人為“吾子”，有相親或敬愛之意，可直譯為“您”。

C.恥，以……為恥，與《石鐘山記》中“雖大風浪不能鳴也”的“鳴”用法不同。

D.歸，歸附之意，與《項脊軒志》中“后五年，吾妻來歸”的“歸”意思不同。

3.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（" ）

A.欒武子沒有很多田產，也沒有完整的祭祀禮器，但是他能夠行德遵法，聲名遠播，故而蔭及兒子桓子。

B.由于叔向對自己的態度真誠，直言不諱，韓宣子深解其義，對叔向的祝賀由不解到欣然接受，并且由衷感激。

C.王充性格淡泊、不貪圖富貴。他主張學習孔子，因為孔子出仕，做小官不避權貴，做高官無驕傲自滿之色。

D.“為仁由己，而由人乎哉？”說明孔子強調實現“仁”更需要自我修養和實踐，不能指望別人幫助。

4.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）若不憂德之不建，而患貨之不足，將吊不暇，何賀之有？

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（2）處卑與尊齊操，位賤與貴比德，斯可矣。

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5.三則材料分別從什么角度來闡述如何“修身”？請簡要概括。

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（三）

閱讀下面的文言文，完成1～5題。

材料一：

人主之患在于信人，信人，則制于人。人臣之于其君，縛于勢而不得不事也。故為人臣者，窺覘其君心也，無須臾之休，而人主怠傲處其上，此世所以有劫君弒主也。為人主而大信其子，則奸臣得乘于子以成其私，故李兌傅趙王而餓主父。為人主而大信其妻，則奸臣得乘于妻以成其私，故優施傅麗姬殺申生而立奚齊。夫以妻之近與子之親而猶不可信，則其余無可信者矣。

醫善吮人之傷含人之血非骨肉之親也利所加也。故輿人成輿，則欲人之富貴；匠人成棺，則欲人之夭死也。非輿人仁而匠人賊也。人不貴，則輿不售；人不死，則棺不買。情非憎人也，利在人之死也。故人主不可以不加心于利己死者。

（節選自《韓非子·備內》）

材料二：

趙襄子之時，以任登為中牟令。上計，言于襄子曰：“中牟有士曰膽胥己，請見之。”襄子見而以為中大夫。相國曰：“意者君耳而未之目耶！為中大夫，若此其易也？非晉國之故。”襄子曰：“吾舉登也，已耳而目之矣。登所舉，吾又耳而目之，是耳目人終無已也。”遂不復問，而以為中大夫。襄子何為？任人，則賢者畢力。

人主之患，必在任人而不能用之，用之而與不知者議之也。絕江者托于船，致遠者托于驥，霸王者托于賢。伊尹、呂尚、管夷吾、百里奚，此霸王者之船驥也。釋父兄與子弟，非疏之也；任庖人釣者與仇人仆虜，非阿之也。持社稷立功名之道，不得不然也。猶大匠之為宮室也，量小大而知材木矣，訾功丈而知人數矣。故小臣[注]、呂尚聽，而天下知殷、周之王也；管夷吾、百里奚聽，而天下知齊、秦之霸也。

（節選自《呂氏春秋·知度》）

【注】小臣：指伊尹，他被湯任為小臣（官名）。

1.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將相應位置的答案標號涂黑。

醫善A吮B人之傷C含人之D血E非骨肉之F親也G利所H加也。

2.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（" ）

A.須臾，指極短的時間，與《勸學》“不如須臾之所學也”中的“須臾”意思相同。

B.故，文中指原因、緣故，與《鴻門宴》“君安與項伯有故”中的“故”意思不同。

C.畢，動詞，意為全部使出，與《蘇武傳》“請畢今日之歡”中的“畢”意思不同。

D.社稷，社為土地神，稷為五谷神。常用來代指國家，體現了以農為本的原始崇拜。

3.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（" ）

A.臣子時刻都在窺測君主的意圖，而君主處于上位卻傲慢懈怠，這導致大臣脅迫甚至殺害君主。

B.韓非子認為：造車的人希望別人富貴，制棺材的人希望別人早死，都是出于自身利益的考慮。

C.趙襄子任膽胥己為中大夫，遭到相國質疑，趙襄子說已經親自考察過此人，相國便不再過問。

D.成就霸業者需要依靠賢臣，就像橫渡長江的人需要依靠船，到遠處去的人需要依靠良馬一樣。

4.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）為人主而大信其子，則奸臣得乘于子以成其私。

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（2）登所舉，吾又耳而目之，是耳目人終無已也。

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5.材料一和材料二都談及“君臣關系”問題，但二者觀點不同，請簡要概括。

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（四）

閱讀下面的文言文，完成1～5題。

材料一：

孟嘗君寄客于齊王，三年而不見用，故客反謂孟嘗君曰：“君之寄臣也，三年而不見用。不知臣之罪也，君之過也？”孟嘗君曰：“寡人聞之，縷因針而入，不因針而急；嫁女因媒而成，不因媒而親。夫子之材必薄矣，尚何怨乎寡人哉？”客曰：“不然！臣聞周氏之嚳、韓氏之盧，天下疾狗也。見兔而指屬，則無失兔矣；望見而放狗也，則累世不能得兔矣。狗非不能，屬之者罪也。”孟嘗君曰：“不然！昔華舟、杞梁戰而死，其妻悲之，向城而哭，隅為之崩，城為之阤。君子誠能刑于內則物應于外矣夫土壤且可為忠況有食谷之君乎？”客曰：“不然！臣見鷦鷯巢于葦苕，著之以發，建之，女工不能為也，可謂完堅矣。大風至，則苕折卵破子死者，何也？其所托者使然也。且夫狐者，人之所攻也；鼠者，人之所熏也。臣未嘗見稷狐見攻、社鼠見熏也，何則？所托者然也。”于是孟嘗君復屬之齊王，齊王使為相。

莊周貧者，往貸粟于魏文侯。文侯曰：“待吾邑粟之來而獻之。”周曰：“乃今者周之來，見道傍牛蹄中有鮒魚焉，大息謂周曰：‘我尚可活也！’周曰：‘須我為汝南見楚王，決江、淮以溉汝。’鮒魚曰：‘今吾命在盆甕之中耳，乃為我見楚王，決江、淮以溉我，汝則求我枯魚之肆矣。’今周以貧故來貸粟，而曰‘須我邑粟來也而賜臣’，即來，亦求臣傭肆矣。”文侯于是乃發粟百鐘，送之莊周之室。

（節選自《說苑·善說》）

材料二：

孫卿曰：“夫談說之術，齊莊以立之，端誠以處之，堅強以持之，譬稱以諭之，分別以明之，歡欣憤滿以送之；寶之，珍之，貴之，神之。如是，則說常無不行矣。”夫是之謂能貴其所貴。

（節選自《說苑·善說》）

1.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將相應位置的答案標號涂黑。

君子誠能A刑于內B則物C應于外矣D夫土壤E且可F為忠G況有H食谷之君乎？

2.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（" ）

A.因，意為借助、依靠，與《過秦論》“因河為池”中的“因”意思相同。

B.材，才干，與李白《將進酒》“天生我材必有用”中的“材”意思相同。

C.貸，文中指借入，與成語“責無旁貸”“嚴懲不貸”中的“貸”意思相同。

D.求，尋找，與《齊桓晉文之事》“猶緣木而求魚也”中的“求”意思相同。

3.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（" ）

A.門客沒有受到齊王重用，把責任歸結于孟嘗君。孟嘗君指出一味地埋怨別人沒有用，須從自身找原因。

B.經過幾番辯論，門客憑借“善說”的能力占據了上風，得到孟嘗君的又一次推薦，并被齊王任命為相。

C.對魏文侯的許諾，莊子闡發了“遠水解不了近渴”的道理，其“談說”的技巧與《五石之瓠》頗為相似。

D.孫卿認為，“談說”過程有多方面的講究，其最終目的是要使聽者認為談說者本人品德可貴，值得信任。

4.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）大風至，則苕折卵破子死者，何也？其所托者使然也。

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（2）見道傍牛蹄中有鮒魚焉，大息謂周曰：“我尚可活也！”

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5.材料二中，孫卿主張的談說之術包括“堅強以持之，譬稱以諭之”，簡要概括材料一中的門客是怎樣體現這兩點的。

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（五）

閱讀下面的文言文，完成1～5題。

材料一：

先君嘗言：管仲九合諸侯，一匡天下，以桓公伯，孔子稱其仁，而不能止五公子之亂，使桓公死不得葬，曰：“管仲蓋有以致此也哉！”

管仲身有三歸，桓公內嬖如夫人者六人，而不議為非，此固庶爭奪之禍所從起也。然桓公之老也，管仲與桓公為身后之許，知諸子之必爭，乃屬世子于宋公。夫父子之間，至使他人與焉，智者盍至此乎？

《傳》曰：“管仲病且死，桓公問誰可使相者。管仲曰：‘知臣莫若君。’公曰：‘易牙何如？’對曰：“殺子以適君，非人情，不可。’公曰：‘開方何如？’曰：‘倍親以適君，非人情，難近。’公曰：“豎刁何如？’曰：‘自宮以適君，非人情，難親。’管仲死，桓公不用其言，卒近三子，二年而禍作。”夫世未嘗無小人也，有君子以間之，則小人不能奮其智。《語》曰：“舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠矣。”管仲知小人之不可用，而無以御之，何益于事？

內既不能治身，外復不能用人，舉易世之憂而屬之宋襄公，使禍既已成，而后宋人以干戈正之。於乎殆哉！

（節選自蘇轍《管仲》）

材料二：

嘗讀《周官》《司馬法》，得軍旅什伍之數，其后讀管夷吾書，又得《管子》所以變周之制。蓋王者之兵，出于不得已而非以求勝敵也故其為法要以不可敗而已。至于桓文，非決勝無以定霸，故其法在必勝。繁而曲者，所以為不可敗也;簡而直者，所以為必勝也。

若夫管仲之制其兵，可謂截然而易曉矣。三分其國，以為三軍，萬人為一軍，三軍三萬人。疏暢洞達，雖有智者無所施其巧。

三代之制，至于列國猶有存者。及至管仲相桓公，南伐楚，北伐孤竹，九合諸侯，威震天下，而其軍壘陣法，不少概見者，何哉？蓋管仲欲以歲月服天下，故變古司馬法而為是簡略速勝之兵，是以莫得而見其法也。

（節選自蘇軾《管仲論》）

1.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將相應位置的答案標號涂黑。

出于不得A已B而C非D以求勝E敵也F故其為法G要H以不可敗而已。

2.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（" ）

A.伯，同“霸”，文中的齊桓公與《燭之武退秦師》中的晉侯、秦伯都是“春秋五霸”。

B.倍，指背棄，與《鴻門宴》“愿伯具言臣之不敢倍德也”中的“倍”意思相同。

C.殆，指危險，與《項脊軒志》中“得不焚，殆有神護者”的“殆”意思不相同。

D.制，指統領，統率，與《過秦論》中“秦有余力而制其弊”的“制”意思相同。

3.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（" ）

A.管仲輔佐齊桓公成為春秋霸主，贏得了孔子的稱許，但管仲未能及時制止五公子爭奪君位，致使齊桓公死不得葬，孔子認為這不是智者的做法。

B.在管仲臨終時，齊桓公就繼任的人選征詢他的意見，管仲認為易牙等三人都有悖人情，不可任用，但齊桓公后來沒有聽從。

C.蘇轍認為，世間并非沒有小人，君王防范小人得勢的最好辦法是重用君子，讓小人無法逞其奸計，舜帝和商湯就是這樣做的。

D.“什伍”是周朝軍隊的建制，這種編制方式較為繁瑣，管仲沒有采用這種方式，而采取了“三軍”制，使軍隊運作非常流暢。

4.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）夫父子之間，至使他人與焉，智者盍至此乎？

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（2）故變古司馬法而為是簡略速勝之兵，是以莫得而見其法也。

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5.蘇洵在《管仲論》中用“國以一人興，以一人亡”來評價管仲，請結合材料簡要分析。

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（六）

閱讀下面的文言文，完成1～5題。

材料一：

季桓子以粟千鐘餼夫子，夫子受之而不辭，既而以頒門人之無者。子貢進曰：“季孫以夫子貧故致粟夫子受之而以施人無乃非季孫之意乎？”子曰：“何？”對曰：“季孫以為惠也。”子曰：“然，吾得千鐘，所以受而不辭者，為季孫之惠，且以為寵也。夫受人財不以成富，與季孫之惠于一人，豈若惠數百人哉！”

秦莊子死，孟武伯問于孔子曰：“古者同寮有服乎？”答曰：“然，同寮有相友之義，貴賤殊等，不為同官。聞諸老聃，昔者虢叔、閎夭、太顛、散宜生、南宮適（kuò）五臣同寮，比德以贊文武。及虢叔死，四人者為之服。朋友之服，古之達禮者行之也。”

孔子適齊，齊景公讓登，夫子降一等，景公三辭然后登。既坐，曰：“夫子降德辱臨寡人，寡人以為榮也。而降階以遠，自絕于寡人，寡人未知所以為罪。”孔子答曰：“君惠顧外臣，君之賜也。然以匹夫敵國君，非所敢行也。雖君私之，其若義何？”

顏讎由善事親，子路義之。后讎以非罪執于衛，將死。子路請以金贖焉，衛人將許之。既而二三子納金于子路以入衛。或謂孔子曰：“受人之金以贖其私昵，義乎？”子曰：“義而贖之，貧取于友，非義而何？愛金而令不辜陷辟，凡人且猶不忍，況二三子于由之所親乎？《詩》云：‘如可贖兮，人百其身。’茍出金可以生人，雖百倍古人，不以為多。故二三子行其欲，由也成其義，非汝之所知也。”

（節選自《孔叢子·記義》）

材料二：

景公問晏子曰：“國如何則可謂安矣？”

晏子對曰：“上有禮于士，下有恩于民；地博不兼小，兵強不劫弱；百姓內安其政，外歸其義：可謂安矣。”

（節選自《晏子春秋·內篇》）

1.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將相應位置的答案標號涂黑。

季孫以夫子貧A故B致粟C夫子D受之E而以F施人G無乃H非季孫之意乎？

2.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（" ）

A.貴賤，指地位的尊卑，與《孔雀東南飛》中“貴賤情何薄”的“貴賤”意思相同。

B.達，文中指通曉、通達，與《出師表》中“不求聞達于諸侯”的“達”意思不同。

C.愛，即吝惜、舍不得，與《齊桓晉文之事》中“吾何愛一牛”的“愛”意思相同。

D.劫，文中意為脅迫，與《六國論》中“而為秦人積威之所劫”的“劫”意思不同。

3.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（" ）

A.孔子將季桓子所贈的糧食轉送他人，子貢對其行為產生疑惑，孔子解釋說，接受別人財物不會變得富有，與其惠及一人不如惠及更多人。

B.孟武伯向孔子提出同僚之間是否可以相互服孝的問題，孔子援引老聃所言的虢叔過世之事為他答疑解惑，并強調這其實符合古代的禮儀。

C.子路將籌措來的財物用以贖回無罪被捕的顏讎，有人質疑子路拿別人錢財去救贖自己私交好友的正義性，而孔子卻高度贊賞子路的做法。

D.當晏子面對齊景公詢問怎樣才能讓國家長治久安時，他從厚待士人百姓，不要發動軍事戰爭、柔服各國諸侯等內政外交提出自己的見解。

4.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）而降階以遠，自絕于寡人，寡人未知所以為罪。

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（2）茍出金可以生人，雖百倍古人，不以為多。

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5.針對齊景公“有禮于士”的行為，孔子拒絕的原因是什么？請結合材料一簡要概括。

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（七）

閱讀下面的文言文，完成1～5題。

材料一：

秦穆公使公子縶吊公子重耳于狄，曰：“寡君使縶吊公子之憂，又重之以喪。寡人聞之，得國常于喪，失國常于喪。時不可失，喪不可久，公子其圖之！”重耳告舅犯。舅犯曰：“不可。亡人無親，信仁以為親。父死在堂而求利，人孰仁我？”公子重耳出見使者曰：“君惠吊亡臣，又重有命。重耳身亡，父死不得與于哭泣之位，又何敢有他志以辱君義？”再拜不稽首，起而哭，退而不私。

公子縶退，吊公子夷吾于梁，如吊公子重耳之命。夷吾告冀芮曰：“秦人勤我矣！”冀芮曰：“公子勉之。亡人無狷潔，狷潔不行。重賂配德，無愛財！”公子夷吾出見使者，再拜稽首，起而不哭，退而私于公子縶曰：“中大夫里克與我矣，吾命之以汾陽之田百萬。丕鄭與我矣，吾命之以負蔡之田七十萬。亡人茍入掃宗廟，定社稷，且入河外列城五，黃金四十鎰，白玉之珩六雙，不敢當公子，請納之左右。”

公子縶返，致命穆公。穆公曰：“吾與公子重耳，重耳仁。”公子縶曰：“君之言過矣。君若求置晉君而載之，置仁不亦可乎？君若求置晉君以成名于天下，則不如置不仁以猾其中，且可以進退。”是故先置公子夷吾，寔為惠公。

（節選自《國語·晉語》，有刪改）

材料二：

晉文公將與楚人戰，召咎犯而問曰：“敵眾我寡，奈何而可？”咎犯對曰：“臣聞繁禮之君，不足于文；繁戰之君，不足于詐。君亦詐之而已。”因招雍季而問之，雍季曰：“竭澤而漁，豈不獲得？而明年無魚；焚藪而田，豈不獲得？而明年無獸。詐偽之道雖今偷可后將無復非長術也。”文公用咎犯之言，而敗楚人于城濮。反而為賞，雍季在上。孔子聞之，曰：“臨難用詐，足以卻敵；反而尊賢，足以報德。文公雖不終始，足以霸矣。”

（節選自《呂氏春秋·義賞》，有刪改）

1.材料二中畫波浪線的部分有三處需斷句，請將相應位置的答案標號涂黑。

詐偽A之道B雖今C偷D可E后將無F復G非長H術也。

2.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（ ）

A.“惠”是敬辭，與《諫太宗十思疏》中“仁者播其惠”的“惠”含義不同。

B.稽首，中國古代跪拜禮，為九拜中最隆重的一種，常為臣子拜見君主時所用。

C.“與”意為“支持”，與《燭之武退秦師》中“失其所與”的“與”含義相同。

D.“納”意為贈送，與《五代史伶官傳序》中“及凱旋而納之”的“納”含義不同。

3.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（ ）

A.公子縶奉命到狄國吊問重耳，并勸他抓住晉國辦喪事的機會回國繼承君位，重耳在與舅舅子犯商量之后，拒絕了公子縶的建議。

B.公子夷吾私下會見公子縶，表示里克、丕鄭支持自己，如果沒有人主持祭祀安定國家，他愿意割讓河外五座城池來換取秦國的支持。

C.公子縶回國復命，秦穆公欣賞公子重耳的品質，公子縶認為，立一個不仁的君主來擾亂晉國有利秦國，于是立公子夷吾為晉君。

D.晉文公與楚人作戰前先后咨詢咎犯與雍季，最終采納了咎犯的建議，在城濮擊敗楚人。戰后晉文公給雍季的賞賜卻超過咎犯。

4.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）時不可失，喪不可久，公子其圖之！

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（2）臨難用詐，足以卻敵；反而尊賢，足以報德。

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5.晉文公重耳歷經艱辛，最終成為春秋五霸之一，結合選文概括他成功的原因。

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（八）

閱讀下面的文言文，完成1～5題。

材料一：

宋公與楚人期戰于泓之陽。楚人濟泓而來。有司復曰：“請迨其未畢濟而擊之。”宋公曰：“不可。吾聞之也君子不厄人吾雖喪國之余寡人不忍行也。”既濟，未畢陳。有司復曰：“請迨其未畢陳而擊之。”宋公曰：“吾聞之也，君子不鼓不成列。”已陳，然后襄公鼓之。宋師大敗。故君子大其不鼓不成列，臨大事而不忘大禮。有君而無臣，以為雖文王之戰，亦不過此也。

（節選自《公羊傳·僖公二十二年》，有刪改）

材料二：

冬，十有一月，己巳，朔，宋公及楚人戰于泓，宋師敗績。春秋三十有四戰，未有以尊敗乎卑，以師敗乎人者。以尊敗乎卑，以師敗乎人，則驕其敵。襄公以師敗乎人，而不驕其敵，何也？責之也。泓之戰，以為復雩之恥也。雩之恥，宋襄公有以自取之。伐齊之喪，執滕子，圍曹，為雩之會，不顧其力之不足，而致楚成王。成王怒而執之。故曰，禮人不答，則反其敬；愛人而不親，則反其仁；治人而不治，則反其知。過而不改，又之，是謂之過，襄公之謂也。古者，被甲嬰胄，非以興國也，則以征無道也，豈曰以報其恥哉？宋公與楚人戰于泓水之上。司馬子反曰：“楚眾我少，鼓險而擊之，勝無幸焉。”襄公曰：“君子不推人危，不攻人厄，須其出。”既出，旌旗亂于上，陳亂于下。子反曰：“楚眾我少，擊之，勝無幸焉。”襄公曰：“不鼓不成列。”須其成列而后擊之，則眾敗而身傷焉，七月而死。倍則攻，敵則戰，少則守。人之所以為人者，言也。人而不能言，何以為人？言之所以為言者，信也。言而不信，何以為言？信之所以為信者，道也。信而不道，何以為道？道之貴者時，其行勢也。

（節選自《谷梁傳·僖公二十二年》，有刪改）

1.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。

吾聞之也A君子B不厄C人D吾雖喪E國之余F寡人G不忍行也。

2.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（ ）

A.有司，泛指官吏，與《廉頗藺相如列傳》“召有司案圖，指從此以往十五都予趙”中的“有司”意思相同。

B.請，文中指請求別人做某事，與《屈原列傳》中“以一儀而當漢中地，臣請往如楚”的“請”意思不同。

C.愛人，意為關愛他人，儒家認為只有“愛人”才能成為有慈愛之心、有大智慧的“仁者”，即所謂“仁者愛人”。

D.言而不信，指說話不講信用，其中的“信”字與成語“背信棄義”中的“信”意思不同。

3.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（ ）

A.宋襄公與楚軍在泓水作戰，有官吏建議他趁楚軍還未渡過泓水時進攻，宋公認為不是君子所為，拒絕了。

B.宋襄公因為驕傲輕敵，軍隊人數眾多卻敗給人數少的軍隊，《春秋》記載這一場戰役，是為了責備他。

C.宋襄公在主持雩地會盟時，不顧自己力量不夠，把楚成王請到會，反而被憤怒的楚成王抓了起來。

D.宋襄公沒有聽從臣下建議，兩次錯失攻打楚人的機會，結果導致作戰失敗，自己也因此受傷，最后身亡。

4.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）故君子大其不鼓不成列，臨大事而不忘大禮。

（2）古者，被甲嬰胄，非以興國也，則以征無道也，豈曰以報其恥哉？

5.對于宋襄公在泓水之戰中的失敗，《公羊傳》和《谷梁傳》兩本書分別是如何評價的？