參考答案

文言文閱讀 專題專講

任務一

2.C（“顧念蓄劣物終無所用”中的“顧”意為“但、只是、不過”，與文中加點的“顧”意思不同。）

3.D（“他自知才能不如信陵君一輩”錯誤，材料二中的“特其所遭燕、秦時勢，非復信陵輩之世，而才亦稍遜之”是鐘惺對燕太子丹的評價，是鐘惺認為燕太子丹的才能稍遜于信陵君一輩，并非燕太子丹自己認為才能不如他們。）

4.（1）觸犯它的會被碰碎，冒犯它的會被燒焦，即便有強橫兇暴的國家，還有什么可害怕的呢！（2）諸侯順從秦國，不敢合縱（抗秦）。如果能有勇士脅迫秦王，就能讓秦王歸還侵奪的土地。

5.司馬光認為燕太子丹只是為了泄憤而派荊軻刺殺秦王，行事輕率，缺少謀劃；鐘惺認為燕太子丹不只是為了報私仇，也是為了保存燕國，其愛國之心不可隱沒。

任務二

2.BEG（“輕死以行禮謂之勇”“誅暴不避強謂之力”為并列結構，且句意完整，B處斷開；“故”，為因果關系的連詞，應放在句首，E處斷開；“勇力之立也”與“以行其禮義也”構成條件關系，后者是前者的前提條件，G處斷開。）

3.B（“推侈、大戲、費仲、惡來之類賢士”錯。從下文“任之以力，凌轢天下，威戮無罪，崇尚勇力，不顧義理，是以桀紂以滅，殷夏以衰”可推斷晏子對這四人的評判，是崇尚勇力、不顧禮義道德的不義之徒，非賢士，因此導致桀、紂被滅掉，夏、商也衰亡了。）

4.（1）卻只是憑借勇力在世上立身，那么，諸侯這樣行事國家就有危險，平民這樣行事家庭就受損害。（2）這話講得太高深了！ （不過）我有個毛病，我喜好勇武。

5.晏子倡導“禮義”之仁“勇”，反對欺凌違義之暴“勇”。孟子倡導保境安民之大“勇”，反對敵一人之匹夫小“勇”。

任務三

2.BEG（兩句“雖有”并列，故E、G處須斷開；“彼隱公之心”充當主語，主語后的B處可斷開，是語速稍作舒緩。）

3.D（兩個“回”字均是使動用法，且意思相同。）

4.（1）（如果）鳥獸的肉不能用于祭祀，（它們的）皮革、齒牙、骨角、毛羽不能用于制作軍械，國君就不去獵取，這是自古以來的制度。（2）只有內心恍然開悟，這樣之后才知道它不值得去做；知道它不值得去做，即使（旁人）鼓勵他去做，也不會做啊！

5.進諫之道有高下之分，下者“戒之以禍”，君主只因畏懼而改過；中者“論之以理”，君主只因信服而改過；上者“悟之以心”，君主一旦內心開悟，就會真正懂得事情當不當做，值不值得做而因此“知明而行無過矣”。

任務四

2.BEI（原句的意思是：現在是什么時候，陛下卻重申帝啟的避讓之辭；如此兇險危難，陛下卻正在陳述泰伯的言論。可采用結構對稱法來斷句。）

3.C（A.兩者相同。B.“信而見疑”的“見”表被動，與原文不同。C.“不虞之譽”的“虞”意為“考慮、料想”，與原文不同。D.“崖限當道者”的“當”意為“阻擋”，與原文不同。）

4.D（倒數第二自然段，王僧辯用“星象”說勸諫世祖能夠繼承帝位，“即日五星夜聚，八風通吹”并不是百姓像五星和八風，而是“近日五星夜里會聚，八方的風暢通地吹”，是一種天相，如同《鴻門宴》中“吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采”中的“氣”是一致的。）

5.①多用反問，增強氣勢，《諫太宗十思疏》“而況明哲乎”“其可忽乎”，本文“非陛下而何”等反問增強勸諫效果。②多用短句或整句（排比），《諫太宗十思疏》多用排比，本文多用對偶與四字，增強勸諫氣勢。③巧用對比，《諫太宗十思疏》將“殷憂”“得志”兩種態度及結果進行對比，本文將登上帝位與謙遜讓位的結果進行對比，以突出勸諫目的。④都用類比、比喻增強形象性，《諫太宗十思疏》以木、源作比，得出“思國之安者，必積其德義”的結論，本文以自然景物作比得出君主是天之驕子，應順勢登位的結論。

任務五

2.BFH（“內”與下文的“出”在語法結構上相對，“內明”與“出見”是兩個相對應的動詞性短語，因此B處應斷開；根據語境，“出見”的賓語中心語是“相隨”，“羽蓋龍旗旃裘”是中心語“相隨”的修飾語，語意完整，因此F處應斷開；“矣”是句末語氣助詞，“是以有芻豢之色”是結果狀語，因此H處應斷開。）

3.B（A.前者指“深入理解”，后者指“超過”。B.二者都指“教導”。C.二者都指“輕快的樣子”。D.二者都指“以……為樂”。）

4.D（強加因果，閔子騫臉色暗淡無光并非因出身貧寒。）

5.（1）現在你在我的門下當學生，還沒有多少時間，就多次怨恨抱怨。（2）現在我接受夫子的禮儀教化（學問）漸漸加深，再依靠和諸君在一起互相探討而使學問有所長進。

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多文本

（一）1.BDF（前個一句子的主語是“君子”，后一句子的主語是“宋公”，“而”表示轉折，之前應斷開，因此在B處斷開；“國君”為一個詞語，指國家的君主，中間不能斷開，同時，“若犬豕”修飾“宋公戕一國君”，獨立成句，之后應斷開，“然”用在句子開頭，表示然而；“忍為之”意思是忍心干得出來，句式完整，之后應斷開，因此在F處斷開。）

2.C（A.正確。“日削月割，以趨于亡”中的“趨”，走向。B.正確。C.錯誤。“傳，指傳記”錯誤。意思相同，都是古籍注釋體例之一，是替經書作注的著作。D.正確。“造成重傷”的“重傷”，嚴重的傷害。）

3.C（“宋襄公以高貴之身去做卑微的事”錯誤。根據原文“以天子之上公，而當夷狄之微者，至于敗績”，可知宋襄公是“以高貴的身份”與楚國這樣卑微的“夷狄”之國打仗，卻打了敗仗，是有罪的。而不是說宋襄公做了“卑微的事”。）

4.見譯文。

5.①宋襄公殺害鄫國的國君鄫子，就像屠殺豬狗一樣，毫無仁義之心。②宋襄公是想用仁義的名聲騙取諸侯霸主的地位。

【參考譯文】

材料一：

宋襄公（帶領軍隊）和楚國軍隊在泓水交戰，宋國人已擺好陣勢，而楚國人還沒有完全過河，宋國的右司馬購強小步快跑過來勸說宋襄公說：“楚國人多而宋國人少，請求（您讓軍人）在楚國軍隊渡到河中間時，趁他們還沒有排好隊列就向他們攻擊，這就一定可以打敗他們。”宋襄公說：“我聽有道德的人說：‘不傷害已經受傷的敵軍傷兵，不擒拿敵軍中須發斑白的老兵，不把人推向危險的地方，不逼迫人到困苦的地步，不擊鼓向沒有排好陣列的敵軍進攻。’現在楚軍還未渡過河就攻擊他們，妨害了道義。請讓楚國軍隊完全渡過了河排好陣勢然后再擊鼓向他們進攻。”右司馬說：“您這樣是不愛惜宋國的民眾，不保全國家的根本，只不過要表現自己的仁義罷了。”宋襄公說：“如果你不回到你的隊列里去，我將按軍法處置你。”右司馬回到隊列后，楚國人已排好隊列構成了陣勢，這時宋襄公才擊鼓進攻。結果宋國軍隊大敗，宋襄公被射傷了大腿，過了三天就死了。這就是自己追求所謂仁義的禍害。如果一定要依靠君主親自去做而后民眾才能聽從，這樣就要讓君主耕種田地為自己謀食、排在隊伍的行列里行軍打仗民眾才肯耕種、作戰，那么君主不是太危險了嗎？而臣子不是太安全了嗎？

材料二：

蘇軾認為：《春秋》記載戰爭，沒有像（記載宋襄公的愚蠢行為）這樣嚴謹而且全面的了。宋襄公，是周朝天子（最為敬重）的上公。以天子尊敬的上公身份，去抵擋（像楚國這樣的）夷狄中的卑微者，最終卻打了敗仗，宋襄公的罪過應該是顯而易見的了。而《公羊傳》卻認為即使如周文王打仗也不過如此，學者們對這種說法有質疑，所以我不能不對此加以辯明。

宋襄公不僅僅是施行仁義而不能善終的人。他只不過是以不仁的本質，竊取“仁者”的美名罷了。宋襄公曾經捉拿鄫國的國君鄫子，并將他殺害了用來祭祀睢水的神廟。君子殺一頭牛尚且不忍心，而宋襄公殺害一國的君主就像屠殺豬狗一樣。這樣的事情他都忍心干得出來，天下的事情他還有什么不忍心干的呢！泓水之戰，宋襄公負傷，宋國受到重創，竟然想以“不使受傷的敵人再次受傷，不捉拿白發老人”為借口來欺騙各國諸侯。一個人能扭傷他兄弟的手臂奪取食物，卻能夠對著飯食忍饑挨餓，天下人都知道這不合情理。宋襄公能夠忍心殺害鄫子，卻不忍心攻擊受傷之人和老年人，這難道可以說是合情合理嗎？

在我看來，宋襄公就是王莽這類人。宋襄公以為諸侯的霸主地位可以通過名聲取得，王莽以為天下可以憑文詔獲取。他們的得失大小雖然不同，但不能欺騙天下之人這個道理則是相同的。宋襄公不攻擊還未列好陣勢的敵人，并不能減損他本性暴虐的程度；王莽抱著孺子哭泣，并不能掩蓋他篡奪權位的野心。假如王莽篡位不成功，他就是一個宋襄公；假如宋襄公得志了，他就是一個王莽。古人說過：“圖謀王業沒有成功，最差的結果也還能成就霸業。”宋襄公如果能行王者之師，還可以與齊桓公的隊伍匹敵，何至于戰敗之后，救死扶傷忙個不停。這只是他個人的昏妄平庸罷了。

（二）1.BCE

2.D（材料中“歸”是稱贊、稱許之意。）

3.C（“不避權貴”錯。“避”，躲開之意。此句意思是不挑選官職。）

4.見譯文。

5.①材料一從“安貧修德”的角度闡述；②材料二從“保持恬淡，不貪富貴”的角度闡述；③材料三從努力“克己復禮”的角度闡述。

【參考譯文】

材料一：

叔向去見韓宣子，宣子正為自己貧困而憂愁，叔向反而祝賀他。韓宣子說：“我有正卿的虛名，卻沒有正卿的財產，無法和卿大夫們交際往來，我正因此發愁，你卻祝賀我，是什么緣故呢？”叔向回答說：“從前欒武子沒有百頃的田產，他的家里置備不齊祭祀的禮器，但他能宣揚德行，遵循法制，使名聲傳播到各諸侯國，諸侯親近他，戎、狄歸附他，依靠這點治好了晉國，執行法令沒有弊病，所以避免了災難。傳到他兒子桓子，驕傲奢侈，貪得無厭，違法亂紀，任意妄為，借貸牟利囤積財物，本應遭到禍難，然而依賴他父親武子的余德，才得以善終。到了懷子，改變了桓子的行為，發揚武子的美德，本可以憑此免除禍難，但受到他父親桓子罪惡的連累，因而逃亡到楚國去了。如今您像欒武子那樣清貧，我認為您也能具備他的美德，所以向你道賀。如果你不去憂慮自己不能立德，而只擔憂財物不足，我恐怕哀悼還來不及，又有什么可以祝賀的呢？”韓宣子下拜叩頭，說：“我韓起將要滅亡之際，幸虧您保全了我，這不是我韓起一個人敢單獨承受的，恐怕從我的祖宗桓叔以下的子孫都要感激您的恩賜。”

材料二：

王充性情淡泊，不貪圖富貴。當被上司了解、破格提拔的時候，不為官大而高興；當不被上司了解、被降職罷官受壓抑的時候，也不為職位低而怨恨。幾次擔任縣里的小吏，也沒有挑選而不愿干。有人說：“你心胸那么高而行為卻一般，喜歡結交趣味相投的人，做官也不計較地位，這樣玷污了你的節操敗壞了你的品行，世人向你學習什么呢？”王充回答說：值得學習的人，沒有誰能比得上孔子。孔子做官，什么也不挑選逃避。當他做乘田、委吏的時候，沒有不高興的心情；當他做司空、相國的時候，也沒有歡樂的表現。舜在歷山耕種，就像要那樣過一輩子；等到他繼承了堯的天下，又像是本來就該這樣似的。人應該擔憂德行上的不足，而不應擔心爵位不尊貴；人們應該以名聲不清白為恥，而不應羞恥于官職得不到提升。世人能識別什么是好人，那么好人即使處于卑賤的地位，也仍然是顯貴的；世人不能辨別好壞，那么即使你地位再高，也仍然是恥辱的。身處低位和身處高位時操行一樣，身份低賤和身份尊貴時品德相同，這樣就可以了。

材料三：

顏淵問什么是仁。孔子說：“約束自我，使言行歸附于先王之禮，就是仁。一旦做到了這些，天下的人都會稱許你有仁德。實行仁德要靠自己，難道是靠別人嗎？”顏淵說：“請問實行仁德的條目細則。”孔子說：“不合禮的事不看，不合禮的話不聽，不合禮的事不說，不合禮的行為不做。”顏淵說：“我雖然不聰敏，請讓我按這些話去做。”

（三）1.CEG

2.B（故，文中指舊法、成例。）

3.C（“趙襄子說已經親自考察過此人”有誤。）

4.見譯文。

5.材料一認為君臣關系的本質是利害關系，臣子只是迫于權勢侍奉君主，君主對于臣子應加以防備。材料二認為賢臣是君主成就霸業的關鍵，君主應當知人善任，避免任人不用或用人多疑。

【參考譯文】

材料一：

君主的禍患在于相信別人，相信別人，就受到別人控制。臣子對于君主，被權勢所迫而不得不侍奉。所以做臣子的，窺測君主的意圖，沒有一會兒停止過，而君主卻懈怠傲慢地處于上位，這就是世上出現脅迫并殺害君主事件的原因。做君主卻非常相信他的兒子，那么奸臣就能利用他的兒子來達成私利，所以李兌幫助趙王最終餓死了主父。做君主卻非常相信他的妻子，那么奸臣就能利用他的妻子來達成私利，所以優施幫助麗姬殺死太子申生而改立奚齊。像妻子和兒子那樣親近的人尚且不可相信，那么其余人就沒有可以相信的了。

醫生善于吮吸別人的傷口，吸出別人的膿血，不是與別人有骨肉親情，是利益所致。因此造車的人制造成車子，就希望別人富貴；造棺材的人制成棺材，就希望別人早死。這不是造車的人仁德制棺材的人狠毒。別人不富貴，那么車子就賣不掉；別人不死，那么棺材就沒有人買。本意并不是憎恨別人，而是因為利益就在別人的死亡上。因此君主不能不留心那些認為自己死了對他們有利的人。

材料二：

趙襄子當政時，用任登擔任中牟令。任登向上匯報政事時，對趙襄子說：“中牟有位士人叫膽胥己，請您召見他。”趙襄子接見了他并任命他為中大夫。相國說：“我猜想您對這個人的才能只是耳聞尚未親眼見到吧！當中大夫，竟是這樣容易嗎？這不是晉國的舊法。”趙襄子說：“我提拔任登時，已經耳聞并且親眼見到他的情況了。任登舉薦的人，我還要親耳聽親眼看他的情況，這樣用耳朵聽用眼睛觀察人就無休止了。”于是就不再詢問，任用膽胥己為中大夫。趙襄子還需做什么呢？他只要任用人，那么賢能的人就會用盡全力。

君主的弊病，一定是委任人官職卻不讓他做事，讓他做事卻與不了解他的人議論他。橫渡長江的人依靠的是船，到遠處去的人依靠的是良馬，成就霸業的人依靠的是賢人。伊尹、呂尚、管夷吾、百里奚，這些人都是成就霸業者的船和馬。君王不用自己的父子兄弟，并不是有意疏遠他們；君王任用廚師、釣魚者和仇人、仆虜，并不是有意抬舉他們。治理國家建立功業的方法，不得不這樣。這就好像大工匠建造宮室，度量大小就知道要用多少木料，測量版筑的數量和長度，就知道要用多少人工。因此，伊尹、呂尚被任用，天下人就知道殷、周可以在天下稱王了；管夷吾、百里奚被任用，天下人就知道齊桓公、秦穆公可以在天下稱霸了。

（四）1.BDG

2.C（“責無旁貸”的“貸”指推卸，“嚴懲不貸”的“貸”指“饒恕”，均與文中的“貸”意思不同。）

3.D（“使聽者認為談說者本人品德可貴，值得信任”不符合文意。相關原文的大致意思應該是，談說者要努力表明自己的觀點富有價值，值得重視。）

4.見譯文。

5.與孟嘗君辯論時，門客堅持己見，反復陳說，終達目的。門客善用譬喻，以狗、鷦鷯、狐鼠等設喻，增強了說服力。

【參考譯文】

材料一：

孟嘗君推薦他的門客給齊王，三年過后而不被重用，于是這位門客就回來對孟嘗君說：“您將我推薦給齊王，三年還沒有得到任用。不知是臣下的過錯，還是您的過錯？”孟嘗君說：“我曾經聽說，絲線依靠針而穿入，不因針而繃緊；嫁女兒要依靠媒人而成功，不依靠媒人而夫婦和睦。你才干一定不夠，還有什么理由埋怨我呢？”門客說：“不是這樣的！我聽說周氏的嚳、韓氏的盧，都是天下跑得快的狗。（主人）看見兔子就指點給它，那么就不會失掉兔子；（主人）如果遠遠望見才放開狗，那么經過幾世也不能夠得到兔子。狗并非沒有能力，而是指點人的過錯。”孟嘗君說：“不是這樣的！從前華舟和杞梁作戰而死，他們的妻子悲痛欲絕，對著城墻痛哭，城角因此倒塌，城墻也因此潰毀。君子如果真能在心里有法度，那么就會感應在外物上。你看（城墻）土壤尚且能為忠誠所感動，更何況食五谷的國君呢？”門客說：“不是這樣的！我看見鷦鷯在蘆葦上筑巢，用毛發附著，建造巢穴，那些織造的女工也做不到，可以說完好而牢固了。（可是）大風吹來，就會使蘆花折斷，鳥卵摔破，小鳥摔死，為什么呢？那是因為它所依托的事物使它這樣啊！再說狐貍是人們所攻擊的，老鼠是人們所熏殺的。（可）我并沒有看見谷神廟里的狐貍被攻擊，土地廟里的老鼠被熏殺，為什么呢？這是所依托的地方使它這樣啊！”于是孟嘗君再次將他推薦給齊王，齊王任命他為相。

莊周家里貧困，去向魏文侯求借糧食，魏文侯說：“等我封地的糧食收上來就送給你。”莊周說：“我今天來的時候，看見路旁牛蹄踩成的小水坑中有條鮒魚，嘆息著對我說：‘我還能活下去啊！’我說：‘等我為你向南見楚王，（請求楚王）引長江和淮河的水來救濟你。’鮒魚說：‘現在我的命就在盆甕之中罷了，竟然要為我見楚王，引長江和淮河的水來救濟我，那么，你就得到干魚店鋪里去找我了。’如今我因為貧窮才來借些糧食，您卻說‘須等封地的糧食來了再借給我’，即使糧食來了，您也要到出賣勞力的市場上去找我了。”文侯于是發放百鐘粟米，送到莊周家里。

材料二：

孫卿說：“勸說的方法，（必須）恭敬嚴肅地樹立自己觀點，端正誠實地對待此事，堅毅牢固地堅持自己的態度，運用比喻方法使對方理解事理，分清是非利弊優劣使對方明白道理，用歡快激憤來表達它；寶愛它，珍視它，使它貴重，使它神奇。像這樣，那么勸說沒有行不通的了。”這就叫能使自己看重的東西貴重起來。

（五）1.BFG（“不得已”是“出于”的原因，中間不斷開，B處斷開；“非……也”是否定式判斷句，“也”后F處斷開；“為法”是動賓結構，后面G處斷開。）

2.D（意思不同。《過秦論》中“制”是制服的意思。）

3.A（“ 孔子認為這不是智者的做法”錯，這不是孔子認為的，而是作者蘇轍的看法。）

4.見譯文。

5.①齊桓公能夠稱霸，主要是管仲輔佐，管仲托起了齊國，所以說“國以一人興”。②管仲臨終時沒有向桓公舉薦合適的繼承人，導致齊國發生內亂，同時他沒有安排好身后事宜，導致小人作亂，所以說“以一人亡”。③蘇洵用“國以一人興，以一人亡”評價管仲，主要是想說明國家的興亡關鍵在人事安排是否得當。

【參考譯文】

材料一：

先君曾說：管仲九次匯集諸侯，匡扶天下，輔佐齊桓公稱霸，連孔子都稱贊他的仁義，然而仍然不能阻止五位公子為了爭奪君位而相互殘殺，使齊桓公死后不能下葬，說：“大概是由于管仲才達到這種地步啊！ ”

管仲自己有三處家業田產，齊桓公寵愛的侍妾有六個人，管仲卻不勸諫其錯誤，這本來就是嫡庶爭奪君位的禍患的起源。然而齊桓公老了，管仲為齊桓公身后之事打算，知道各位皇子一定會爭奪君位，于是把世子托付給宋公。這父子之間的事情，竟至于使他人參與其中，智者怎么會這樣做呢？

《傳》說：“管仲快要病死了，桓公問誰可以任宰相，管仲說：‘了解臣下的，沒有人能比得上君主。’桓公說：‘易牙怎么樣 ？’（管仲）回答說：'殺了自己的兒子，來取悅國君，是不近人情的，不可任用。’桓公道：‘開方怎么樣？ ’（管仲）回答說：‘背棄自己的父母來投合君主，不近人情，難以接近。’桓公說：‘豎刁怎么樣 ？’ 管仲答：'他殘毀了自己的身體來投合君主，不近人情， 難以親信。’管仲死后，桓公不采用管仲的意見，最終親近、任用了這三人，僅僅兩年禍亂就發生了。”世上不曾沒有小人，有君子來阻隔他們，那么小人不能發揮他們的才智。《語》說：“舜得到天下，從眾人中選用人才，推舉了皋陶，那些不仁德的人就都遠離了。湯得到天下，從眾人中選舉人才，推舉了伊尹，不仁德的人也都遠離了。”管仲知道小人不能任用，卻沒有辦法阻止他們，對于國家大事又有什么幫助呢？

在內不能修養自身，在外又不能任用人才，拿朝代更迭的憂患托付給宋襄公，讓禍患已經形成，而后宋人只能用戰爭來糾正它。這時候就很危險了。

材料二：

曾經讀過《周官》《司馬法》等文章，知道了軍旅的基層建制的人數，在之后又讀過了管仲的書，進而知道了《管子》改變周朝軍旅管理制度的原因。凡是王道的軍隊，除非出于不得已，而絕對不是以戰勝敵人為目的。所以在他們制定辦法的時候，只是要求不可以戰敗而已。至于在齊桓公和晉文公的時代，除非決戰勝利而沒有其他辦法才能稱霸，所以他們制定的辦法目的就是必須勝利。只有復雜和曲折的辦法，才可能立于不敗之地；而簡單和直接的辦法，才是能作為必勝的手段。

那管仲統領他的軍隊，可以說是非常直接簡單而且容易明白啊。把國家的力量分成三份，用來成就三軍，一萬人編成一個軍，三軍共計三萬人。非常通暢并且容易透徹理解，即便有智慧的人也無法施展他的才能。

所有三代的制度，到了春秋戰國還有幸存的。等到管仲在齊桓公這里稱相，南伐楚國，北伐孤竹國，把九個諸侯國聯合在了一起，威震天下，但是他的軍事防守和戰斗陣法，卻是很難真正見到，這是為什么呢？這是因為管仲想要在很短時間內征服天下，所以改變古代《司馬法》而制定出這樣簡略速勝的統兵方式，因此后世沒有人能看到管仲的兵法。

（六）1.ACG

2.D（兩個句子中的“劫”都有脅迫之意。）

3.D（“不要發動軍事戰爭”錯誤，晏子強調的是不以大欺小、以強凌弱。）

4.見譯文。

5.①孔子認為齊景公接見自己已是恩賜。②自己作為普通人不敢先行。③不能因為君王偏愛就破壞禮義。

【參考譯文】

材料一：

季桓子贈送給孔子一千鐘糧食，孔子毫不推辭就欣然接受了，然后孔子就把它分給弟子中沒有糧食的人。子貢規勸道：“季孫是因為您貧窮，所以送給您糧食。您接受了卻把它施舍給別人，這恐怕不符合季孫的本意吧？”孔子問道：“為什么這么說呢？”子貢回答說：“因為這是季孫送給您的禮物。”孔子說：“是啊，我在得到這些糧食時，之所以接受而不推辭，就是因為這不僅僅是季孫對我的恩惠，更是因為他把敬賢看成是一種榮耀之事。接受別人的財物不會使人變得富有，與其讓季孫的恩惠施與我一個人，還不如惠及更多的人！”

秦莊子去世，孟武伯向孔子問道：“古代有為同僚服孝的嗎？”孔子回答說：“有的，同僚之間彼此情誼友好，但是如果有高低貴賤的分別，就不能稱為同僚了。我曾聽老聃說過，從前虢叔、閎夭、太顛、散宜生、南宮適等五個人同朝為官，同心同德輔佐周文王和周武王。當虢叔去世的時候，其他四人都為他服喪。作為同僚為朋友服孝，古代通曉禮儀的人是這樣做的。”

孔子到齊國去，在登臺階時，齊景公請孔子先行，孔子卻退下一級臺階請齊景公先行，齊景公再三推辭然后才先上臺階。落座后，齊景公說：“夫子您能屈尊到我這里來，我以此為榮。但您退下一級臺階來遠離我，有意和我疏遠，我不知自己做錯的原因。”孔子回答說：“您能接見我這個別國之臣，這是您對我的恩賜。但是讓一個平民百姓與君主平起平坐，我可不敢這么做。盡管這是您對我的特殊優待，但這怎么能符合君臣上下尊卑之禮呢？”

顏讎對父母非常孝順，子路特別佩服他。后來顏讎在衛國蒙冤被捕，即將被處死。子路請求用錢將他贖出來，衛國同意了。接著，孔子的弟子們就把贖金交給子路去衛國贖人。有人對孔子說：“拿別人的錢去贖自己的私交好友，這能算是義嗎？”孔子說：“仲由出于義去贖顏讎，因為貧窮才從朋友那里拿錢，這不是義又是什么呢？如果因為舍不得花錢而讓無辜的人遭受刑罰，就是對于一般的人都不能忍心不救，何況這些學生要救的是子路的私交好友呢？《詩經》里說：‘如果允許贖命的話，我們情愿用一百人來換他們一人。’假如出錢就能使人活命，即使拿出的錢是古人的百倍，也不算多。所以我這些學生是做了他們希望做的事，而仲由也成就了大家的義舉，這其中的道理你是不理解的。”

材料二：

齊景公向晏子問道：“國家怎樣才可以說是長治久安？”

晏子回答道：“對上要禮遇士人，對下要施恩于百姓；疆土廣闊但不兼并小國，兵馬強壯卻不脅迫弱國；國內百姓都安于其政令，其他諸侯都歸附其仁義：這個國家才可以說是長治久安。”

（七）1.BEG

2.C（A.前者意為“敬辭，用于對方對待自己的行動”，后者意為“恩惠”。C.前者意為“支持”，后者意為“交往、友好、聯合、結盟”，兩者含義不同。D.前者意為“贈送”，后者意為“收藏”。）

3.B（“沒有人主持祭祀安定國家”說法錯誤，依據原文“亡人茍入掃宗廟定社稷”可知，“亡人”應為“逃亡的人”，指公子夷吾，而不是“沒有人”的意思。）

4.見譯文。

5.善于納諫；遵循仁義之道；有孝心；不受眼前利益誘惑（目光長遠）；賞罰得當。

【參考譯文】

材料一：

秦穆公派公子縶去狄國吊慰公子重耳，說：“我的國君派我來慰問你的逃亡之憂，以及喪親之痛。我聽說，得到國家常常在國喪的時候，失掉國家也常常在國喪的關頭。時機不可錯過，國喪的時間不會太久，希望公子考慮這件事情！”重耳把他的話告訴舅舅子犯。子犯說：“不可以。逃亡在外的人沒人親近，只有誠信仁德，才能得到人們的親近，父親剛死，靈柩還停在堂上就圖利，誰會認為我們仁德？”于是公子重耳出來見公子縶說：“承蒙你來吊慰逃亡之人，又負有幫助我回國的使命。但我重耳是流亡在外之人，父親死了都不能得到哭喪的位置，又怎么敢有其他想法來玷辱你的義舉呢？”說完拜了兩拜而不磕頭，然后站起來哭泣，退下后也不再私下回訪公子縶。

公子縶離開狄國，到梁國吊慰公子夷吾，像吊慰公子重耳那樣。夷吾對冀芮說：“秦國要幫助我了！”冀芮說：“公子努力吧。逃亡在外的人無所謂潔身自好，潔身自好則辦不成大事。應該用厚重的禮物去酬謝幫助你的人的恩德，不要吝惜錢財！”于是公子夷吾出來見公子縶，拜了兩拜，站起來不哭泣，退下后又私下訪問公子縶說：“中大夫里克已支持我做國君了，我命令把汾陽一帶的百萬畝田地賜給他。丕鄭也已支持我做國君了，我命令把負蔡一帶的七十萬畝田地賜給他。我如能回國灑掃宗廟，安定社稷，我將奉上黃河以西的五座城邑，另外送上黃金八百兩，白玉制作的裝飾品六雙，不敢用來報答公子，請賞給左右的隨從。”

公子縶回到秦國，向秦穆公復命。穆公說：“我支持公子重耳，重耳仁德。”公子縶說：“國君的話錯了。您如果輔立晉君是為了成全晉國讓他承載下去，那么立一個仁德的公子未嘗不可。您如果輔立晉君是為了在天下成就秦國的威名，就不如立一個不仁德的公子以擾亂晉國，并且可以進退自如地駕馭它。”因此就先立公子夷吾為晉國國君，這就是晉惠公。

材料二：

晉文公將與楚國交戰，晉文公召來咎犯問他：“敵眾我寡，這個仗該怎樣打？”咎犯說：“我聽說，禮儀繁雜的國家，對于禮儀從不覺得滿足；經常打仗的國家，對于詭詐之術也不會感到滿足。您用詐術作戰就行。”于是召集雍季問他，雍季說：“竭澤而漁，怎么會沒有收獲呢？但第二年就沒有魚了；焚林打獵，怎么不能收獲獵物呢？但第二年就沒有野獸可獵了。欺詐虛偽的辦法，雖然可以取得一時的勝利，以后就不可再用了，不是長久之道。”晉文公采用咎犯的計謀，在城濮打敗了楚國人。回來進行賞賜，給予雍季上等賞賜。孔子知道了這件事，說：“面對危難時采用詐術，足以打退敵軍；返回后卻尊崇賢人，足以回報賢人的德行。晉文公雖然不能始終如一（用德行來要求自己），卻也足以稱霸啊！”

（八）1.ADF

2.D（意思相同。“信”都指信用、道義。）

3.B（“宋襄公因為驕傲輕敵”錯誤。由原文“襄公以師敗乎人，而不驕其敵，何也？責之也”可知，宋襄公以人多的軍隊敗于人少的軍隊，卻不是因為驕傲輕敵。）

4.見譯文。

5.①《公羊傳》認為宋襄公具有帝王的品德只是沒有臣民輔佐他，這場戰役雖然失敗，也能與周文王發動的戰爭相提并論。②《谷梁傳》認為宋襄公為了雪恥而錯誤發動戰爭，又沒有抓住時機，順應形勢，因此失敗。

【參考譯文】

材料一：

宋公與楚軍約定在泓水北面交戰。楚國軍隊渡過泓水到北岸來。有官吏請示宋公說：“請趁著楚軍還沒有完全渡過泓水時攻擊他們。”宋公說：“不行。我聽說，君子不使人陷入困境，我雖然是幾乎滅亡的國家的后人，我還是不忍心這樣做。”楚國軍隊已經渡過泓水，但還未排列成陣。官吏又請示說：“請趁著楚軍還沒有擺成陣勢時攻打他們吧。”宋公說：“我聽說，君子不攻擊沒有擺好陣勢的軍隊。”楚軍已經列好陣勢，宋襄公這才擊鼓進攻。宋國軍隊大敗。所以君子很贊成宋襄公不攻擊沒有擺好陣勢的軍隊，在大事面前不忘大禮的做法。只是可惜他具有帝王的品德而沒有輔佐他的臣民，認為即使是周文王發動的戰爭，也不過如此。

材料二：

冬季，十一月己巳日，初一，宋國和楚國在泓地作戰，宋軍失敗。春秋記載三十四次戰役，沒有尊貴者被卑賤者打敗，人多的軍隊被人少的軍隊打敗。如果尊貴者敗于卑賤者，人多的軍隊敗于人少的軍隊，那就是因為驕傲輕敵。宋襄公以人多的軍隊敗于人少的楚人，卻不是因為驕傲輕敵。為什么（記載他）？是責備他。泓地之戰，宋公是想以此報復雩地會盟上的恥辱。雩地會盟時的恥辱，是宋襄公自己造成的。他趁齊有喪事伐齊，抓滕子，圍攻曹國，主持雩地會盟，不看自己力量夠不夠，把楚成王請到會。楚成王一怒就把宋襄公抓起來。所以說，禮敬別人卻得不到報答，就不算敬；愛他人卻不被親近，就不算仁；治理百姓卻治理不好，就不算有智慧。犯了錯誤不改，又犯同樣的錯誤，才叫錯誤，這些說的就是宋襄公。古時，披上鎧甲戴上頭盔，不是為了振興國家，就是用來討伐無道的國家，難道能用作戰報仇雪恥嗎？宋公和楚國在泓水邊作戰。司馬子反說：“楚國兵多，我們兵少，趁他們渡河危險時攻打，肯定取勝”。宋襄公說：“君子不趁人之危，不在別人困厄時攻擊，等他們過河。”楚軍已經過了河，上面指揮的軍旗亂了，下面陣容也亂了。子反說：“敵眾我少，此時攻打他們，肯定能勝。”襄公說：“君子不進攻沒列好陣的軍隊。”等待楚軍排好陣列，而后才進攻，結果，宋軍大敗，宋公自己也受了傷，七個月后就死了。（軍隊作戰），兵力是對方的一倍就主動進攻，兵力和對方相當就可以打，兵力少于對方就堅守不出。人所以稱之為人，就在于他能夠說話;如果人不能夠說話，還算是什么人呢？言語之所以為言語，就在于它講究信義;如果雖能說話卻不能夠守信義，那還算什么言語呢？信義之所以成為信義，就在于符合道義;如果雖講信義但不符合道義，那還算什么正道呢？正道的可貴之處就在于合乎時宜，根據時宜來施行正道，那就是順應了形勢的發展。

單文本

（一）1.BDE

2.D（此項錯誤在于對“督盜賊”身份的理解。督盜賊是各級官府的輔佐之吏，長官出行時負責在前面引導，平時負責巡邏察禁。）

3.A（“受到當地百姓的圍攻，銚期把眾人打退”的說法錯誤，原文是“百姓聚觀”和“期騎馬奮戟，瞋目大呼左右曰：‘蹕！’眾皆披靡”，可知百姓并沒圍攻，銚期也沒把百姓打退。）

4.見譯文。

5.①擔任督盜賊的李熊，是鄴城郡中的豪強，而李熊的弟弟李陸卻在城里謀劃迎接檀鄉的盜賊。有人把這件事向銚期告發，銚期并沒有馬上處理。②等到又有三四個人來告發，銚期這才召來李熊詢問此事。③李熊叩頭自首服罪，銚期寬容地讓李熊自己做決定，并且派官吏送李熊出城。④李熊出城后，找到并帶著李陸來向銚期謝罪。李陸自殺后，銚期按照禮儀安葬了李陸，并且恢復了李熊原來的職務。⑤郡中老百姓為此都十分心服銚期的威信。

【參考譯文】

銚期，字次況，是潁川郡郟縣人。身長八尺二寸，容貌非常奇異，莊重嚴肅有威風。漢光武帝劉秀攻占潁川時，聽說銚期有志于道義，就召他來擔任署賊曹掾，跟從自己巡行薊城。當時，王郎的檄書到薊城，薊城起兵響應王郎。漢光武帝劉秀立刻駕車逃跑出城，百姓聚集圍觀，喧呼著擠滿了道路，車駕不能通行，銚期騎著馬努力舉著長戟，怒目向左右大喊“蹕”，眾人紛紛退避。漢光武帝很贊賞他。又派銚期另帶軍隊進攻真定、宋子，銚期攻下了樂陽、槁、肥累。（銚期）跟隨劉秀在巨鹿（今河北平鄉縣南）城下與王郎大將皃宏、劉奉大戰，銚期率先登上城池，攻破敵陣，親手殺了五十多人，他也受傷被擊中額頭，他頑強地整理好頭巾再戰，終于大破敵軍。王郎被消滅后，銚期被授予為虎牙大將軍。銚期找了個機會對漢光武帝說：“黃河以北這塊地方，同邊塞接近，人們習于交兵作戰，號稱精勇。現在漢更始帝執政失當，漢朝的江山處于危急之中，四海之內沒有歸附之處。明公您占據著堅固的河山，擁有著精銳的人馬，憑借著這樣的條件來順應萬千民眾的思漢之心，難道天下還有誰敢不服從嗎？”漢光武帝笑著說：“你想讓你上次大聲呼喊‘蹕’的事情再次成為現實嗎？”當時，銅馬的數十萬部隊進入清陽、博平，銚期與諸將迎擊他們，接連打了幾仗都不順利，銚期于是讓部隊背水而戰，結果殺傷了很多敵人。恰巧碰上漢光武帝的救兵到了，于是大破敵軍。銚期一直追到館陶，銅馬的人全都投降了。銚期又跟從漢光武帝在射犬攻擊青犢、赤眉，賊兵襲擊銚期的裝備糧草，銚期還擊，親手殺傷數十人，身上有三處受了傷，仍然戰斗得十分勇猛，最終打敗并將他們趕走。漢光武帝即位后，封銚期為安成侯，食邑五千戶。當時，檀鄉、五樓的盜賊進入繁陽、內黃，又有魏郡的大姓人家幾次歸順了又反復，再加上漢更始的將領卓京正策劃在鄴城帶領人馬謀反。漢光武帝任命銚期為魏郡太守，行使大將軍事務。銚期征發郡中士兵攻擊卓京，把卓京攻破，斬殺了六百多人。卓京逃跑到山中，銚期追斬其將校數十人，俘獲了卓京的妻子兒女。銚期又進擊繁陽、內黃，再次斬首數百人，于是郡里便清凈太平了。擔任督盜賊的李熊，是鄴城郡中的豪強，李熊的弟弟李陸策劃著在城里迎接檀鄉的盜賊。有人把這件事向銚期告發，銚期沒有處理。等到連續又有三四個人來告發，銚期這才召來李熊詢問此事。李熊叩頭自首服罪，愿與老母一起就死。銚期說：“如果做官吏比不上做盜賊快樂，那你可以與老母回到李陸那里去。”并且派官吏送李熊出城。李熊出了城，尋找到李陸，帶著李陸來到鄴城西門。李陸十分慚愧感激，就自殺以向銚期謝罪。銚期按照禮儀安葬了李陸，并且恢復了李熊原來的職務。為此魏郡中老百姓都心服銚期的威信。銚期重于信義，自從擔任大將后，凡是在攻城降敵之處，都從來沒有虜掠過百姓。身在朝廷要做到操心國事愛護皇帝，如果遇到他認為不對的事情，他一定要犯顏諍諫。漢光武帝曾經和銚期一起輕裝微服私訪，銚期在車駕前叩頭說：“臣聽說古今的警戒事變，往往多發生在沒有意料到的時刻和事件上，我實在不希望陛下多次微服出訪。”漢光武帝為此和他坐在同一輛車上返回。漢光武帝建武十年，銚期去世。

（二）1.BDE

2.A（二者詞義不同，“奮六世之余烈”中的“奮”是發展、發揚的意思。）

3.D（被認為有學者風范的是楊士奇而不是楊溥。）

4.見譯文。

5.正因為漢文帝的寬厚仁愛，才使張釋之能夠施展自己的才華和抱負，而張釋之正是太子在讀《漢書》時極力稱贊的人物。楊溥摘取漢文帝的事跡分類編好獻給太子，既是希望太子能學習到當好帝王的本領，更是暗示太子今后一定能做一個像漢文帝一樣的明君，這十分投合太子的心思，所以太子十分高興。

【參考譯文】

楊溥，字弘濟，是石首人。明成祖朱棣永樂初年，他擔任皇太子洗馬。太子朱高熾有一次讀《漢書》，稱贊張釋之有賢才。楊溥說：“張釋之誠然有賢才，但如果不是漢文帝寬厚仁愛，他也無法施展他的抱負。”楊溥摘取漢文帝的事跡分類編好，獻給太子。太子非常高興。過了一段時間，楊溥因父母的喪事回家守孝。當時太子留守宮廷代明成祖朱棣處理國事，便命令楊溥回京處理政事。永樂十二年，因為東宮太子派使者迎接明成祖動作遲緩，明成祖十分生氣。黃淮因此被抓到北京關進監獄。到金問來到時，皇上更加憤怒，說：“金問是什么人，也能侍奉太子？”下令將金問交給司法部門審問。楊溥也因此受到牽連，被逮進錦衣衛監獄。在獄中，家人供應的食物多次被斷絕。并且皇上的心意是不可預測的，楊溥隨時都有可能被處死。楊溥卻更加勤奮讀書，從不間斷。他在獄中被關了十年，把經書史籍通讀了好幾遍。明仁宗朱高熾當上皇帝后，楊溥獲釋出獄，被升為翰林學士。楊溥曾經秘密上書議論政事，皇上對他的回答加以褒獎，賜給他錢財。后來，皇上想到由于自己當太子時的緣故而使楊溥久困獄中，特別同情他。第二年朝廷在思善門左邊修建弘文閣，在各大臣中選擇有才學、品行好的人入閣值班。楊士奇推薦侍講王進、儒士陳繼，蹇義推薦學錄楊敬、訓導何澄。皇上下詔授予陳繼博士的官職，授予楊敬編修的官職，授予何澄給事中的官職，要他們每天到弘文閣中值班。又任命楊溥掌管弘文閣的事務，并親自授予楊溥弘文閣的大印，說：“我把愛卿你留在我身邊，不僅只是為了學問，還想廣泛了解民情，以有助于治理國家。你有什么建議要報告，可以密封后上呈。”不久楊溥被升為太常卿，并且像原來一樣兼任過去的職務。明宣宗朱瞻基即位后，不再設置弘文閣，把楊溥召入內閣，與楊士奇等人共同主管中央的重要機密事務。四年后，楊溥因母親去世而辭職歸家，守孝期滿后又出來任職。明宣宗朱瞻基宣德九年，楊溥升任禮部尚書，仍以學士的官銜在內閣當值。明英宗朱祁鎮剛即位，楊溥與楊士奇、楊榮請求開設講經筵，并且希望預先選好幾位學識平正、言行端正謹嚴、老成而識大體的人來擔任講官。他們還請求慎重選擇在宮中朝夕侍從皇上的內臣。太后非常高興。一天，太后在便殿落座，皇上面朝西邊站立，召令英國公張輔和楊士奇、楊榮、楊溥、尚書胡濙進宮。太后對他們下詔說：“你們都是老臣了，現在皇上年幼，望你們同心協力，共同維護國家的安定。”太后又召楊溥上前，說：“仁宗皇帝想到你忠誠，多次發出嘆息，沒想到今天還能見到你。”楊溥感動地哭泣起來，太后也哭泣起來，左右的人也都很悲傷。當初，明仁宗做太子時，受到誣陷，東宮屬官許多死于詔獄之中，楊溥和黃淮一關就是十年，好幾次差點死去。明仁宗常常在宮中思念他們，太后對他們也一直很同情喜愛，所以才對楊溥說了這番話。太后又對皇上說：“這五位大臣，經過三朝皇帝的選拔任用，足以輔佐后人。皇帝政事繁忙，應當與這五位共同商議。”楊溥為人樸實正直，廉潔好靜，沒有心機和算計。他個性恭敬謹慎，每次上朝，都順著宮墻墻根走。大臣們論事時爭辯不下，有的甚至口出穢言，楊溥都平心靜氣地處理，大臣們為之嘆服。當時的人們認為楊士奇有學者風范，楊榮有才干見識，楊溥有高尚的品德，這些都是別人比不上的。正統十一年七月，楊溥去世，終年七十五歲。被追贈予太師的官職，謚號文定。

（三）1.CDE

2.D（A.兩個“使”都是“假使、如果”之意。B.兩個“沒”，前者是“死亡”之意，后者是“終，盡”之意。C.兩個“至”，都是“極點、十分”之意。D.兩個“亡”，前者同“無”，“沒有”之意，后者是“丟失、失去”之意。）

3.C（擴大范圍。根據文本中“盧綰最弱，最后反”一語，可知盧綰不應該被包含在強者必反的例子之中。）

4.見譯文。

5.①賈誼考察歷史，得出實力最強的人最容易首先造反、而實力最小的人最忠順、最不敢叛變的結論，②因此，要想使天下諸侯王都忠心歸附漢朝，就要多多建立勢力弱小的諸侯國，③這樣，諸侯國弱小就不會有反叛的邪念，中央皇權就容易用道義來指使他們。④而且，分封土地的制度一旦確定之后，宗室的子孫就沒有不考慮保住自己諸侯王的統治地位的，也就不會產生背叛的念頭。⑤這樣，天下之人就知道陛下的仁義和道德，天下也就能夠長治久安了。

【參考譯文】

射箭打獵之類的娛樂與國家安危的關鍵相比，哪一樣更急迫？假若所提的治世策略需要耗費心血，摧殘身體，影響享受鐘鼓所奏音樂的樂趣，那這種治世策略是可以不加采納的。國家大的氣數定下來之后，全國便會順勢而治理好，四海之內一派升平的氣象，萬物都符合事理，陛下在生前就會被稱為英明的皇帝，死后也會成為英明的神，您的美名佳譽將永垂青史。創建長治久安的形勢，成就永久太平的業績，以此來承繼祖廟，奉養六親，這是最大的孝順；以此來使老百姓得到幸福，使蕓蕓眾生得到養育，這是最大的仁；創設準則，標立綱紀，使大小事物各得其所，對后代可以為萬世子孫樹立楷模，即使是后世出現了愚魯、幼稚、不肖的繼承人，由于他繼承了您的鴻業和福蔭，還可以安享太平，這是最明智的辦法。憑陛下的精明練達，再加上有稍微懂得治國之道的人在下面輔佐，要達到這一境界并不困難。其內容全都可以原本地向陛下陳述，希望陛下不要忽視。我謹慎地用它來考察過天地的變化，應驗過以前的情況，核對過當今的事情，日夜思考而熟練地掌握了它的內容，即使是禹和舜再生，為陛下考慮，也不要加以改變這種方略。

我私下里考察從前的事件，大體上是勢力強大的人會首先造反，淮陰侯韓信統治著楚地，勢力最強，就最先反叛；韓王信依靠了匈奴的力量（自以為力量強大），就數次反叛；貫高借助了趙國的條件，也因而多次反叛；陳豨部隊精銳，也幾次反叛；只有盧綰勢力最弱，所以最后反叛。既然如此，那么治理天下的大計總體方針就可以知道了。要想使天下諸侯王都忠心歸附漢朝，那最好讓他們都像長沙王一樣（弱小）；要想讓臣下不至于像韓信那樣被剁成肉醬殺掉，那最好讓他們都像樊噲、酈商那樣；要想使天下安定，最好多多建立諸侯國而使他們的勢力減小。力量弱小就容易用道義來指使他們，諸侯國弱小就不會有反叛的邪念。這樣就使全國的形勢，如同身體使喚手臂，手臂使喚手指似的，沒有誰敢不聽從指揮。諸侯王不敢有反叛的想法，就會如同輻條聚向車輪一樣，都歸順天子，即使是老百姓，也會知道他們都很安穩。這樣，天下就都知道陛下的英明。分割土地，定出制度，把齊、趙、楚三個王國分成若干諸侯國，讓惠王、幽王、元王的子孫全都依次受封先人的那份封地，一直到分盡為止；對燕、梁等其他王國也是這樣。那些封地大而子孫少的諸侯，也都分成若干侯國，暫時空著擱置起來，等著他們的子孫出生以后，再封他當侯。諸侯王的封地，有不少已被削除收歸漢朝所有的，那就替他們調整侯國所在的地區，等到要封他的子孫到別的地方去的時候，按侯國的應有戶數，給以補償。哪怕是一寸土、一口人，皇帝也不要占他們的利益，確實只是為了安定太平罷了，這樣，天下就都知道陛下的廉潔。分封土地的制度一旦確定，宗室子孫就沒有不考慮保住自己諸侯王的統治地位的，天下的人也沒有背叛的念頭，皇帝也就沒有討伐的想法，所以天下之人就都知道陛下的仁德。法令制定了，并且沒有人觸犯，政令推行了，并且沒有人違背，老百姓都向往良善，大臣都向皇上表示恭順，所以天下之人就都知道陛下的道義。

（四）1.DFI

2.A（“竊”，前句表示“私下里”，后句表示“偷偷地”。）

3.B（此項中“朝廷應采取分散各地藩鎮將領兵權的策略，令諸將勢均力敵”的說法錯誤，依據原文“臣竊觀兩河藩鎮之跋扈者，皆分兵以隸諸將，不使專在一人，恐其權任太重，乘間而謀己故也”可知，李絳認為“分散各地藩鎮將領兵權的策略，令諸將勢均力敵”反而是禍亂的根源。）

4.見譯文。

5.①如今田興奉上他的土地和軍隊，坐等朝廷下達命令；這正是個朝廷安撫招納他的好機會，朝廷不應放過。②田興并沒有因為貪圖擁有的土地而不歸順朝廷，對這樣的節度使朝廷應該去籠絡，而不應該吝嗇小的財物。

【參考譯文】

唐憲宗李純元和七年秋天，魏博節度使田季安死了。他的兒子叫田懷諫，擔任節度副大使。兵馬使田興，富有勇氣和體力，是軍中的依賴。辛亥那天，皇上同宰相商議關于魏博的事宜，李吉甫請求派軍隊討伐田懷諫。李絳說：“我私下里觀察凡是專橫霸道的兩河藩鎮官員，都把軍隊分別交給各位將官管理，目的是不要讓權力專屬于一個人，這是因為他們擔心如果這個人擁有太重的權力，就會乘機來為自己謀劃的緣故啊。如果各位將領實力相差不大，不能互相制約，再加上有嚴厲英明的主帥站在他們面前指揮，這樣就大體上能夠穩固自己了。如今田懷諫是個乳臭未干的小孩子，不能自行決斷處理事情，軍府大權必然落到他人手中，眾將領的待遇若厚薄不均，就必然產生怨恨惱怒，互不服從。既然這樣，那么從前分兵的計策正好成了今天禍亂的根源。到這個時候，朝廷只好不吝惜爵祿來賞賜田興，使兩河的藩鎮聽聞，恐怕他的部下都爭著恭敬地歸順他了。這就叫不作戰卻使他們的軍隊服從朝廷了。”皇上說：“好。”不久田懷諫因為年幼體弱，軍政大事都由家奴蔣士則決斷，蔣士則多次根據自己的愛憎來調換眾將領，眾人都滿腔憤怒。然而朝廷的命令卻很久還沒到，軍中人心不安。田興早晨進府，數千名士兵圍住田興下拜呼叫，請他擔任留后一職。田興就對眾人說：“大家不要侵犯副大使，要遵守朝廷的法令，并且申報軍民戶籍，請求朝廷委派官吏，大家答應這樣以后我才答應。”眾人都說：“行。”田興便殺了蔣士則等十多人，把田懷諫搬到了府外。魏博監軍把上述情況奏報朝廷讓皇上知道，李吉甫請求派中使去表示慰問來觀察事態的變化，李絳說：“不可以。如今田興奉上他的土地和軍隊，坐等朝廷下達命令；朝廷應該趁著這個機會推心置腹地安撫招納他，用大恩大德去結交他。”皇上聽從了他的建議，讓田興擔任魏博節度使。李絳又說：“魏博這個地方有五十多年沒有接受天子的教化，如果沒有超出他們希望的重賞，那么就無法安撫士兵的心，使四鄰受到鼓勵而羨慕。我請求皇上拿出宮內倉庫的一百五十萬貫錢來賞賜給他們。”手下的人認為所贈送的太多，以后有這樣的情況，將拿什么來賞賜？皇上把這番話告訴了李絳，李絳說：“田興不貪圖專有土地的利益而歸順朝廷，陛下您怎么吝嗇小的財物而丟失大的計劃，不憑借這個來籠絡一個節度使的心呢？”皇上很高興，說：“我穿破爛的衣服和吃粗糙的食物、匯集財物的原因，正是為了打算平定天下，如果不是這樣，白白地儲存滿府庫有什么用處呢？”十一月，朝廷派知制誥裴度到魏博處表示慰問，把一百五十萬貫錢賞賜給軍士，給六州百姓免除一年的賦稅。軍士們接受了賞賜，歡呼雀躍。成德、兗鄆兩地的使者好多人看見這情形，都相互看著大驚失色，感嘆著說：“再倔強的人在這情況面前又有什么用呢！”十四年的秋天，田興到朝廷朝拜，皇上對待他更優厚。