議論文中的論證方法

[舉例論證]

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有趣的人，對生活抱有大愛。有時，即便身處逆境，他們也能過得興致盎然；即便眼前滿是茍且，他們也總能找到詩和遠方。蘇軾就是個十足有趣的人。被貶官后，他沒有愁腸百結，而是發現了生活的真和趣。在黃州，他把“價賤如泥土”“貴者不肯吃，貧者不解煮”的豬肉，做成了色、香、味俱全的“東坡肉”，并撰文《豬肉頌》，講述燒制心得。除了“東坡肉”，還有“東坡肘子”“東坡魚”“東坡餅”，都流傳甚廣。生活拮據，蘇軾辟地耕種，以此為樂，寫出《東坡八首》《雨后行菜圃》等詩，怡然自得之情，躍然紙上。

（孟祥夫《有趣的人不茍且》）

解讀

文段運用舉例論證，用蘇軾身處逆境，依然對生活充滿熱情，用心做美食，用心寫詩的事例，論證了“有趣的人，對生活抱有大愛”的觀點，既有故事性，又有事實勝于雄辯的說服力，讀之令人興趣盎然，回味無窮。

[對比論證]

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生命的意義解釋的即如此單純，“活下去，活著，倒下，死了”，未免太可怕了。

因此次一等的聰明人，同次一等的愚人，對生命的意義同價值找出第二種結論，就是“怎么樣來耗費這幾十個年頭”。雖更肯定生活，那么吃，喝，睡覺，吵架，戀愛……然而生活得失取舍之間，到底也就有了分歧。

這分歧一看就明白的。大別言之，聰明人要理解生活，愚蠢人要習慣生活。聰明人以為目前并不完全好，一切應比目前更好，且竭力追求那個理想。

愚蠢人對習慣完全滿意，安于現狀，保證習慣。（在世俗觀察上，這兩種人稱呼常常相反，安于習慣的被呼為聰明人，懷抱理想的人卻成愚蠢家伙。）

（沈從文《時間》）

解讀

對于生命的意義，不同的人有不同的理解。此處，作者用“聰明人”和“愚蠢人”來做對比，“怎么樣來耗費這幾十個年頭”呢？在對等的時間里，在有限的生命里，聰明人理解生活、追求改變，愚蠢人習慣生活、安于現狀。對比強烈，令人深思。

[比喻論證]

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嫉妒不但害人，而且損己。從心理上來分析，嫉妒猶如毒蟲，常常會把妒者自己的心靈啃嚙得滿目瘡痍。他們往往把旁人的成功視作自己的失敗，把旁人的幸福看成自己的痛苦，整天處于一種極不舒暢、極不安寧的景況之中難以解脫，無來由的恨是他們唯一的心理活動。試問，這樣的人生尚有何樂趣可言？

（舒芬《說“嫉妒”》）

解讀

文段運用比喻論證，把嫉妒喻為毒蟲，“常常會把妒者自己的心靈啃嚙得滿目瘡痍”，不僅傷身還會引發不良行為，生動形象地證明了“嫉妒不但害人，而且損己”的觀點，通俗易懂，容易被人接受。

[引用論證]

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叔本華說：期望一個人記住他讀過的全部書籍，恰如期望他能在體內儲存他吃過的全部食物。這個比方打得有些極端，因為在事實上，無論誰都不可能、即使可能也不愿意在體內儲存吃過的全部食物。但是，世上確實有過目不忘、滿腹詩書的記憶天才。我相信，叔本華的意思應該是：有形的知識不重要，書籍的價值僅在于提供精神營養，而精神營養是無形的，因為它倘若真正起了作用，就必定已化為了你的血肉。

（周國平《讀無用的書，做有夢的人》）

解讀

文段運用引用論證，引用叔本華的話，意在闡述“有形的知識不重要，書籍的價值僅在于提供精神營養，而精神營養是無形的，因為它倘若真正起了作用，就必定已化為了你的血肉”這一觀點，從而使論述更具權威性，增強文章的說服力。

[類比論證]

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孩子們常常給我好教訓，其一是學話。他們學話的時候，沒有教師，沒有語法教科書，沒有字典，只是不斷的聽取，記住，分析，比較，終于懂得每個詞的意義，到得兩三歲，普通的簡單的話就大概能夠懂，而且能夠說了，也不大有錯誤。小孩子往往喜歡聽人談天，更喜歡陪客，那大目的，固然在于一同吃點心，但也為了愛熱鬧，尤其是在研究別人的言語，看有什么對于自己有關系——能懂，該問，或可取的。

我們先前的學古文也用同樣的方法，教師并不講解，只要你死讀，自己去記住，分析，比較去。弄得好，是終于能夠有些懂，并且竟也可以寫出幾句來的，然而到底弄不通的也多得很。自以為通，別人也以為通了，但一看底細，還是并不怎么通，連明人小品都點不斷的，又何嘗少有？人們學話，從高等華人以至下等華人，只要不是聾子或啞子，學不會的是幾乎沒有的，一到學文，就不同了，學會的恐怕不過極少數，就是所謂學會了的人們之中，請恕我坦白的再來重復的說一句罷，大約仍然胡（現寫作糊）胡涂涂的還是很不少。

（魯迅《人生識字糊涂始》）

解讀

文段運用類比論證，用孩子學話和大人學古文進行類比，意在說明學話學古文有共同屬性，都是學語言，孩子學話很明白，大人學古文也應該很明白，但實際上卻糊涂，論證了糊涂的原因在于學的是古文，和實際生活中的語言已經有很大距離，很難懂，故而糊涂。此番類比說理，聯系實際，透辟有力，易引起讀者共鳴。