長沙讀賈誼

最近，和學生一起學習《過秦論》，又重讀了一遍賈誼。

賈誼（公元前200年-----------公元前168年）少年成才。據《史記》記載：“年十八，以能誦詩書聞于郡中。”十八歲就憑博學能文聞名于河南郡。后被由河南郡守升遷到中央政府當廷尉的吳公推薦給漢文帝。漢文帝遂征召他為博士，從此，賈誼步入國家權力核心。彼時，賈誼年僅二十出頭，在當時七十余位博士中，是最年輕的。

博士是一種備皇帝咨詢的官員。每當漢文帝提出問題讓博士們議論時，許多老先生一時講不出什么來，但是賈誼與眾不同，因為他學識淵博，又敢想敢說，因此對文帝提出咨詢的問題對答如流，有理有據。這使漢文帝非常高興，一年之內就把他破格提拔為太中大夫（這是比博士級別更高的議論政事的官員）。

學識淵博來自他從小的刻苦學習，博覽群書，先秦諸子百家的書籍無所不讀。他又酷愛文學，尤其喜愛戰國末期的偉大詩人屈原的著作，這也使他后來被貶到長沙過湘江，遙想被貶的大詩人屈原“忠而被謗，信而見疑”“握瑾懷瑜”“自沉汨羅”時，就特別地有感觸，寫下開漢賦之先河的《吊屈原賦》。賦中說“讒諛得志”，指的是內有小人鄧通進讒，外有周勃等權臣的嫉妒攻擊，內外夾攻，使賈誼不但不能施展他的才能和抱負，連在朝廷中的立足之地也沒有了。結果是賈誼被貶出京師，到千里之遙、氣候卑濕的長沙國去當長沙王吳著的太傅。 同樣是極富文學和政治才華，同樣是忠心耿耿的國之重臣，同樣是少年得志欲為國為民大展生平所學，當然也同樣是因敢想敢說而被貶黜，屈原和賈誼這兩顆巨星在公元前177年的湘江河畔擦出了耀眼的光芒。

年少成名是一把雙刃劍。一方面，它使得個人發展有了一個良好的開端，起點高，走得遠。開闊的視野，寬廣的舞臺，往來無白丁，談笑有英才，均成為助己進一步發展的動力燃劑。另一方面，它又很容易成為蔽日之浮云，使還沒來得及品嘗人生之百味，感受世事之涼熱的少年英才，或志得意滿，滯步不前；或迷失方向，誤入歧途；或自以為是，汲汲于虛名空利。前者如王安石筆下的仲永，年少即出口成章，錦心繡口，沒成想竟淪落為其父炫耀的工具，每天周旋于酒宴賓客之中，以致長大后平庸不及中人；后者如喧囂一時的某樂隊，本來少年人犯錯是大有可宥之處，但是這人生的污點是決不能成為引導青少年的方向標的。

幸而，由人生巔峰跌入谷底的賈誼沒有迷失方向。公元前177年，長沙有幸迎來了這位年僅二十四歲的太傅。

許多年前，我在長沙讀大學，一直尋覓賈誼祠而未得，許多年后，我領著兒子由岳麓山腳下出發，過湘江大橋，穿越繁華的五一大道，徜徉于緊鄰湘江的一條小巷，叫太平老街，叩響了賈誼故居。青磚黑門把城市的嘈雜聲隔絕，呈現于眼前的是一座雅致安靜的院落。故居由太傅祠、太傅殿、雜秋草堂三部分組成。走進太傅祠，只見賈誼雕像肅然端坐，峨冠博帶，左手撫卷，右手執筆，目視前方，凜然有神。目光中，仿佛在回憶三年前的自己：縱論天下大事的少年英姿；建議漢文帝興禮樂、改正朔、易服色、變官名的耿耿忠心；寫下《論積貯疏》，主張實行重農抑商政策，發展農業生產，加強糧食貯備，以達到安百姓治天下，鞏固漢王朝統治的居安思危；直諫遣送列侯離開京城到自己封地，不惜得罪權臣周勃等人的浩然之氣。這目光中，又或許在思索著三年長沙的從政經歷吧。

史書均記載賈誼在長沙的三年不甚如意：“誼既以適居長沙，長沙卑濕，誼自傷悼，為壽不得長，乃為賦以自廣”（《漢書》）；“賈生既以適居長沙，長沙卑濕，自以為壽不得長，傷悼之，乃為賦以自廣”（《史記》）。賦叫《鵩鳥賦》，鵩鳥就是貓頭鷹，當時人們認為這是一種不吉利的鳥，某個黃昏誤入他的房間。他謫居長沙，本來心情就憂郁，加上長沙低濕，自以為壽命不長，如今貓頭鷹進宅，更使他傷感不已，于是寫此賦，對世界萬物的變化和人間世事的滄桑作了一番感嘆，同時也借此來寬慰自己：得失相依，禍福相倚，起伏相連，何不超然物外，做到“同死生，輕去就”（司馬遷語）。但賈誼畢竟是賈誼，他并未就此低沉下去。他在賦中寫道：“且夫天地為爐，造化為工；陰陽為炭，萬物為銅。”如此大胸襟和偉氣魄，豈是久困池中之凡物？

果然，一年后賈誼再度受到漢文帝召見。長談之后，文帝嘆曰：“吾久不見賈生，自以為過之，今不及也。”不及的原因，自是賈誼沒有停止過讀書和思考，即便是處于人生谷底，也有屢次上疏，力阻分封諸侯的卓見之舉。此主張集中體現在他從長沙回長安后所上的《治安策》（也叫《陳政事疏》）。賈誼在文章里尖銳地指出國家治安的表象下隱藏著兩個巨大的矛盾：一個是中央政權同地方諸侯王之間的矛盾；一個是漢王朝同北方匈奴少數民族政權之間的矛盾。如不解決這兩個問題，國家危矣。實際上，困擾整個大漢王朝的正是這兩個大問題。《治安策》的可貴之處在于居安思危。如毛澤東所說：“《治安策》一文是西漢一代最好的政論，賈誼于南放歸來著此，除論太子一節近于迂腐以外，全文切中當時事理，有一種頗好的氣氛，值得一看。”（《毛澤東書信選集》第539頁）這個評價，十分之準確。

人生在世，總是有起有伏。起時春風得意，事事順心，易趾高氣揚，不知檢斂；易感情用事，失去判斷；易驕奢淫逸，錯亂選擇。伏時秋風蕭瑟，不如所愿，易甘于平庸，沉淪下僚；易一蹶不振，東山不起；易心理錯位，瘋狂報復。能做到起時淡定，伏時鎮定；起而收揚有度，進退有節，伏而苦修內功，蓄勢待發，能做到此，則幾近圣人了。賈誼在起時，很快就進入國家權力核心，并受到帝國最高統治者欣賞，之所以被一幫開國老臣子排擠出長安，應是少年心氣高，急于用一身所學來報效國家，不懂得“見素抱樸”的人生訓導，但話又說回來，如賈誼真是一個圓滑老成之人，也就不會有《過秦論》《論積貯疏》《治安策》等直陳事實的千古名篇傳世了。值得后人學習的是賈誼在人生處于低潮時的做法：調整心態，勤奮讀書，積極思考，關心國事，勇于擔當。這表現在他后來被拜為梁懷王太傅，“懷王騎，墮馬而死，無后。賈生自傷為傅無狀，哭泣歲余，亦死。賈生之死時年三十三矣”（《史記》）。說明賈誼在其位，謀其政，敢于承擔責任，這比后世官場袞袞諸公要強千百倍。

千年以降讀賈誼，讀愛國忠貞的節操，讀進取擔當的品格，讀笑對起伏的心胸，讀這些為中華民族發展注入厚重內涵的永恒精神。

（責任編輯：孫婷）