如何運用“三位一體”的大腦理論去構(gòu)建戲劇情境以歌曲《玫瑰三愿》為例

[摘要]所謂“三位一體”的大腦理論，是指大腦的三個區(qū)域都有各自的作用和功能。要想在演唱時構(gòu)建一個戲劇情境，完成一個注入自己靈魂的“演”與“唱”，需要這三個區(qū)域共同的協(xié)作和努力。因此，文章以“三位一體”的大腦理論為基礎(chǔ)，以黃自先生創(chuàng)作的藝術(shù)歌曲《玫瑰三愿》為范例，闡述如何利用“三位一體”的大腦理論來構(gòu)建戲劇情境。

[關(guān)鍵詞]三位一體；大腦理論；戲劇情境；演唱

“三位一體”的大腦理論

“三位一體”的大腦理論又稱為“三腦理論”“三合一腦”，是美國國家精神衛(wèi)生研究院神經(jīng)學專家保羅·麥克里恩（PaulMacLean）在1970年提出的。所謂“三位一體”，是指大腦的三個區(qū)域，即腦干、邊緣系統(tǒng)、大腦皮層。這三個區(qū)域中的每一個都有它自己關(guān)于環(huán)境的“概念”，而且每個區(qū)域都能相應(yīng)地做出反應(yīng)。一個特定區(qū)域依賴于內(nèi)部和外部環(huán)境，可能暫時性地與其他區(qū)域相重疊，但它們互相是獨立的，完美地構(gòu)成了一個緊密而完整的大腦（圖1）。

（一）腦干

腦干位于大腦結(jié)構(gòu)的深處，是最先出現(xiàn)的腦成分，又被稱為“爬行腦”或“原始腦”。這部分腦區(qū)域主要負責個體生存、生理安全和身體知覺。所有動物都有腦干，它主要控制心跳、呼吸、血壓和新陳代謝，并且這個腦區(qū)域的活動從不會停歇，即使在深度睡眠中也不會停止工作。腦干在動物或人類出生之后就已經(jīng)基本發(fā)育完全，它維持著各種基本生理功能。簡而言之，腦干是控制人的本能和直覺的。例如，餓了會吃飯，生下來會呼吸，遇到危險會僵住、躲避、反抗等。

（二）邊緣系統(tǒng)

邊緣系統(tǒng)常被稱為“舊大腦皮層”或“情緒腦”，從生理上來看，邊緣系統(tǒng)包括下丘腦、海馬體、杏仁核，大約進化于兩百萬年前。它是情感和交際行為的初始區(qū)域，腦干的本能刺激在這里被增大。所有哺乳動物都擁有此部分腦區(qū)域，所以邊緣系統(tǒng)常常被稱為“哺乳腦”。邊緣系統(tǒng)是人類和動物情感的中心，主要掌控記憶、情緒與情感等，是主體受到族群、家庭、社會等社交關(guān)系影響下所產(chǎn)生的情感和情緒，主要表現(xiàn)在社交、互惠、育兒等活動中。例如，人們會在生活當中分辨誰是朋友，誰是敵人，應(yīng)該以什么樣情感和行為對待他們。而人們平時受到外界刺激后引發(fā)情緒和情感，如緊張、焦慮、興奮等，也是由這部分腦區(qū)域控制的。

（三）大腦皮層

大腦皮層是“三腦”中的最外層，也是面積最大的一部分。它控制著認識功能、思想和概念，包括語言理解、學習和記憶、推理和計劃等，所以又被稱為“思考腦”“理性腦”。在人類大腦中，大腦皮層占據(jù)整個腦容量的三分之二。大腦皮層由左、右兩個半球組成，就是人們熟知的“左右腦”。其中，左腦控制身體的右側(cè)，負責人的線性邏輯、理性思考、語言能力等；右腦控制身體的左側(cè)，決定了人的空間感、抽象思維、音樂感、藝術(shù)性等。

“三位一體”的大腦理論運用實踐

創(chuàng)造和復(fù)述一個故事，構(gòu)建一個戲劇情境，需要“三位一體”大腦的協(xié)作和努力。“三位一體”的大腦理論對演唱者進行歌曲演唱有什么實用價值？如何將“三位一體”的大腦理論運用在演唱的實踐中？接下來分三個步驟闡述如何開啟這三部分的大腦區(qū)域并運用在演唱的實踐當中。

第一步，開始演唱，開啟大腦皮層腦區(qū)域的工作。大腦皮層是控制著認識功能、思想和概念的腦區(qū)域，是人類在清醒條件下腦部區(qū)域十分活躍的部分。而演唱者只要開始演唱，大腦皮層就必然會開始工作，思想、概念和認識會自然地、不由自主地在腦海中形成。無論演唱者心情緊張還是放松，精神專注還是分散，大腦皮層都會持續(xù)工作，它會告訴演唱者現(xiàn)在正在什么環(huán)境下做著什么樣的事情。但是，如果在演唱中只是開啟大腦皮層的工作，即使演唱者的嗓音很優(yōu)美、作品完成度很高，也無法引起觀眾情感上的共鳴和深層次的感觸。這是因為演唱者沒有在作品中注入自身的情感和經(jīng)歷，沒有將作品中的故事和內(nèi)容演繹給觀眾，也沒有將作品中的思想和情感傳遞給觀眾，只是單純地完成了歌曲的演唱工作，這是沒有情感的演唱。因此，如何開啟其他兩個大腦區(qū)域——邊緣系統(tǒng)和腦干的工作才是最為關(guān)鍵的。

第二步，開始“假定”，開啟邊緣系統(tǒng)腦區(qū)域的工作。這里的“假定”，可以理解為結(jié)合自身經(jīng)歷和情感去進行“假設(shè)”和“代人”。當演唱者開始結(jié)合自身經(jīng)歷和情感的時候，便自然開啟了邊緣系統(tǒng)腦區(qū)域的工作，也就是掌握社交和情感的腦區(qū)域，這樣演唱就會更為真實和自然。例如，在演唱《搖籃曲》時，如果演唱者在想象對著一個現(xiàn)實中的孩子唱，就會讓一個場景煥發(fā)生命力，因為“想象”會使人的邊緣系統(tǒng)腦區(qū)域活躍起來。如果演唱者繼續(xù)“假定”在對一個現(xiàn)實中十分熟悉的孩子演唱，那么細節(jié)就變得生動起來。開啟邊緣系統(tǒng)腦區(qū)域的工作，會讓演唱變得更加形象生動，更容易讓觀眾清楚地了解音樂形象和歌詞內(nèi)容，感受到歌曲的思想和情感。

第三步，開始“假定如何”，激活腦干區(qū)域功能。“假定如何”就是在第二步的基礎(chǔ)上繼續(xù)深入地進行想象和思考，想象歌曲中的“對象”是演唱者本人生命當中至關(guān)重要、不可或缺的人或事物，并思考當這個“對象”發(fā)生很大變化時，演唱者本人會有怎樣的行為和感受？當把“假定如何”的故事引入歌曲中，便可以激活腦干區(qū)域，人們更為原始的需求和本能會被激發(fā)出來。例如，假定《搖籃曲》中的“兒童”是我們生命中至關(guān)重要的一個人一自己的兄弟姐妹或是兒女，繼續(xù)假定這個“兒童”是大病初愈或是病入膏育、奄奄一息的狀態(tài)，此時我們無須思考就知道應(yīng)該用怎樣的情感和行為去表達。“假定如何”使得人們內(nèi)心深處更為原始的本能和直覺被激發(fā)出來，而“假定如何”的事件越緊急，這種原始的本能和直覺就會表現(xiàn)得越真實、越強烈。在演唱時，演唱者如果能夠做到“假定如何”，情感和行為就不需要再提前想象和設(shè)計，此時演唱者身體和內(nèi)心當中最真實、最自然的部分會下意識地表現(xiàn)出來，這就是最純粹的表演，最動人的歌唱[1]

三、構(gòu)建戲劇情境—以歌曲《玫瑰三愿》為例

構(gòu)建戲劇情境的前提是演唱者要先了解歌曲的內(nèi)容、創(chuàng)作背景，以及作者的創(chuàng)作意圖和情感，這是構(gòu)建戲劇情境的必要前提和必要工作。

《玫瑰三愿》是由中國近代作曲家黃自先生作曲，龍榆生先生作詞，于1932年創(chuàng)作的一首中國近代藝術(shù)歌曲。歌曲是以1932年在上海發(fā)生的一·二八事變?yōu)楸尘斑M行創(chuàng)作的。1932年1月28日，日軍蓄意發(fā)動戰(zhàn)爭，侵略上海。黃自先生和龍榆生先生所任教的“國立音樂專科學校”（以下簡稱“國立音專”）受到戰(zhàn)爭的影響。當戰(zhàn)爭緩和之后，國立音專的龍榆生先生回學校處理工作時，看到了學校所種的玫瑰花因為無人打理而全部凋零，心中感傷，觸景生情，寫下了這首詞，黃自先生隨后譜成了曲。歌曲生動地描繪了一位柔弱，不甘命運安排的女子憧憬美好未來，渴望得到他人的關(guān)愛。歌詞中還運用“玫瑰花”的口吻作為第一人稱視角，提出了三個美好的愿望——“我愿那妒我的無情風雨莫吹打，我愿那愛我的多情游客莫攀摘，我愿那紅顏常好不凋謝，好教我留住芳華”。這首歌曲在情感層面上有著深層次的表達，作者將對當時國家戰(zhàn)亂和社會動蕩的憂愁之情、對敵人侵略的憤慨之情、對美好事物受到戰(zhàn)爭影響而不斷消逝的惜之情，通過抒情柔美的旋律和清新淡雅的歌詞表現(xiàn)得淋漓盡致，表達了知識分子對國破家亡的憂憤之情。

構(gòu)建戲劇情境的第一步，需要演唱者對歌曲內(nèi)容進行思考和分析，從而走進作者的世界，真切地感受作者的情感，而這一步主要是開啟大腦皮層腦區(qū)域的工作[2]

當了解完歌曲《玫瑰三愿》的時代背景和作者情感之后，演唱者可以對歌曲內(nèi)容進行深入思考和分析。比如歌詞中的“玫瑰花”在那個時代背景下代表什么事物？作者為什么要以“玫瑰花”的口吻提出三個愿望？演唱者對這些問題進行認真的思考和分析，開啟了通往作者內(nèi)心世界的一條道路。歌曲中的“玫瑰花”指代一個妙齡少女，但實際上，“玫瑰花”代表的是所有美好的事物，它可以代表藝術(shù)、音樂本身，也可以代表當時的“國立音專”，同樣可以代表和平，以及昔日美好的時光等。而這些美好的事物確實很容易受到時代和社會環(huán)境的影響，就像玫瑰花雖然盛開時鮮艷奪目、爛漫絢麗，但是很容易受到天氣和環(huán)境的影響而枯萎凋零。當演唱者能夠認真地思考和分析歌曲內(nèi)容時，就能真切地感受到作者的內(nèi)心世界和思想情感。在“三位一體”的大腦理論中，當演唱者了解歌曲背景后去想象歌詞內(nèi)容所代表的含義和歌曲所表現(xiàn)的情感時，大腦皮層就開始工作了。

構(gòu)建戲劇情境的第二步，需要演唱者結(jié)合自身的經(jīng)歷或情感，開始“假定”，從而自然地開啟邊緣系統(tǒng)腦區(qū)域的工作。當深入了解歌曲的創(chuàng)作背景、內(nèi)容、思想情感后，演唱者可以將自己平時生活當中所經(jīng)歷和感受到的與歌曲相同或相似的經(jīng)歷和情感融入歌曲演唱中。

《玫瑰三愿》誕生于一個動蕩不安的時代，如今在演唱這首作品時，演唱者可以將自己所經(jīng)歷過的、所感受過的相似情感融入作品中，從而構(gòu)建一個屬于自己的戲劇情境。當演唱者把歌曲的故事和情感映射進生活的現(xiàn)實時，大腦的邊緣系統(tǒng)自然地開啟，演唱者將會不由自主地將真實的情感和體驗融入歌曲的演唱中，對于歌曲的演繹和詮釋會更加生動和自然。

構(gòu)建戲劇情境的最后一步，需要演唱者在歌曲中“假定如何”，從而來激活腦干區(qū)域功能。這一步要求演唱者在演唱時，把自己內(nèi)心深處中更加原始的本能和需求激發(fā)和展現(xiàn)出來，這樣就可以真正做到用生命去詮釋作品[3]

要想達到這一步，必須要以前面幾步所構(gòu)建的情境為基礎(chǔ)。此時，演唱者可以將歌曲《玫瑰三愿》沖的“玫瑰花”想象為對自己影響最大、最為重要、不可缺少的人或事物，這樣演唱者內(nèi)心深處的那種原始的需求和渴望就會被激發(fā)。此時的演唱可能不再需要刻意地思考情感、設(shè)計動作，情感和動作會本能地表現(xiàn)出來，這樣的演唱是發(fā)自內(nèi)心的，也是能真正打動人心的。

四、結(jié)語

大腦科學是一個重要的、持續(xù)發(fā)展的研究領(lǐng)域，它致力于解決社會上令許多人煩惱的精神、情感和身體問題。把大腦工作的原理用在表演學習中，這是具有創(chuàng)新意義的。本文以“三位一體”的大腦理論為核心，以黃自先生創(chuàng)作的藝術(shù)歌曲《玫瑰三愿》為范例，完整地進行了一次構(gòu)建戲劇情境的步驟示范，以便于讓大家清晰地了解如何將“三位一體”的大腦理論運用在演唱的實踐中。對于其他作品的演唱，演唱者可以舉一反三，按照文章中所講述的步驟來構(gòu)建戲劇情境，完成獨屬于自己的、真正有靈魂的“演”和“唱”。

【參考文獻】

[1]威廉·威斯布魯克斯．戲劇情境：如何身臨其境地表演與歌唱[M]．張毅，譯．重慶：西南師范大學出版社，2015.

[2]朱業(yè)標，徐中收．“三腦一體”大腦理論對中小學校愉快教育的啟示[J]，中小學心理健康教育，2018（14）：63-64.

[3]蔡俊軍．聲樂表演中想象力的重要性及培養(yǎng)策略研究[J]大眾文藝，2021（09）：103-104.