構(gòu)建雙循環(huán)新發(fā)展格局的思想意蘊(yùn)與現(xiàn)實(shí)啟示

在當(dāng)前復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)下，構(gòu)建雙循環(huán)新發(fā)展格局已成為我國(guó)應(yīng)對(duì)全球經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)的重要戰(zhàn)略選擇，這一戰(zhàn)略不僅承載了中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求，還深刻體現(xiàn)了馬克思主義理論的科學(xué)指導(dǎo)。現(xiàn)階段，將雙循環(huán)新發(fā)展格局與馬克思主義理論相結(jié)合進(jìn)行研究是學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn)話題。其中，周文等從馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角出發(fā)，揭示了數(shù)字經(jīng)濟(jì)與構(gòu)建新發(fā)展格局的關(guān)系。張興祥等從馬克思的流通理論出發(fā)，認(rèn)為雙循環(huán)新發(fā)展格局是馬克思流通理論中國(guó)化的重要成果，能夠?yàn)橹袊?guó)經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展提供不竭動(dòng)力。吳玉彬等以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為出發(fā)點(diǎn)，研究雙循環(huán)新發(fā)展格局下不同地區(qū)發(fā)展水平的差異，啟示我們因地制宜關(guān)注并積極助力落后地區(qū)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。3]呂健以馬克思社會(huì)再生產(chǎn)理論分析中國(guó)社會(huì)再生產(chǎn)不平衡問(wèn)題，并對(duì)國(guó)內(nèi)大循環(huán)的構(gòu)建進(jìn)行了實(shí)證研究，啟示我們?cè)隈R克思主義理論的指導(dǎo)下關(guān)注社會(huì)再生產(chǎn)不平衡與構(gòu)建國(guó)內(nèi)大循環(huán)在內(nèi)在邏輯上的一致性問(wèn)題。4]李梁棟等從馬克思主義空間理論出發(fā)，將構(gòu)建新發(fā)展格局與實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化相結(jié)合進(jìn)行空間路徑的思考。5]然而，學(xué)界從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視角特別是從馬克思對(duì)資本主義生產(chǎn)內(nèi)在邏輯的批判性出發(fā)研究雙循環(huán)新發(fā)展格局的成果不多，主題也較為分散。因此，立足馬克思對(duì)資本主義生產(chǎn)內(nèi)在的積累邏輯、利潤(rùn)邏輯、競(jìng)爭(zhēng)邏輯、私有邏輯、生態(tài)邏輯等的嚴(yán)厲批判，深入挖掘這一批判思想對(duì)當(dāng)前中國(guó)構(gòu)建雙循環(huán)新發(fā)展格局的現(xiàn)實(shí)啟示，具有重要意義。

一、雙循環(huán)新發(fā)展格局的背景與內(nèi)涵剖析

近年來(lái)，中國(guó)的生產(chǎn)能力迅速提升，尤其是在制造業(yè)領(lǐng)域，但消費(fèi)需求的增長(zhǎng)卻相對(duì)滯后，導(dǎo)致產(chǎn)能過(guò)剩現(xiàn)象嚴(yán)重，“面臨著‘中國(guó)制造’向‘中國(guó)智造'轉(zhuǎn)變的困境”6]。同時(shí)，城鄉(xiāng)區(qū)域間的供需差異進(jìn)一步加劇了國(guó)內(nèi)的供需結(jié)構(gòu)失衡。這種區(qū)域間的不平衡不僅影響著城鄉(xiāng)之間供需的整體協(xié)調(diào)與均衡發(fā)展，也關(guān)系到能否形成雙循環(huán)新發(fā)展格局。此外，產(chǎn)業(yè)鏈自主性不足的問(wèn)題也顯得尤為突出，成為制約中國(guó)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的重要瓶頸。在全球化背景下，中國(guó)的產(chǎn)業(yè)鏈雖然深度嵌人全球生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)，但同時(shí)也暴露出許多短板弱項(xiàng)。8]尤其是在高科技領(lǐng)域，關(guān)鍵核心技術(shù)受制于人不僅限制了國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的穩(wěn)定運(yùn)行，更在外部環(huán)境發(fā)生變化時(shí)增加了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不確定性，使得中國(guó)在某些領(lǐng)域面臨“卡脖子\"風(fēng)險(xiǎn)。為有效應(yīng)對(duì)相關(guān)風(fēng)險(xiǎn)，特別是外資流出的不確定性風(fēng)險(xiǎn)，中國(guó)必須打造屬于自己的“技術(shù)長(zhǎng)板”，不斷在保持多元化供應(yīng)鏈的同時(shí)，構(gòu)建獨(dú)立自主的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)鏈條以及國(guó)內(nèi)和國(guó)際雙循環(huán)經(jīng)濟(jì)體系。9當(dāng)前，全球進(jìn)程中的分化與逆全球化趨勢(shì)明顯，全球經(jīng)濟(jì)治理結(jié)構(gòu)的變革與博奔具有不確定性，技術(shù)革命一定程度上又加劇了這些不確定性。隨著第四次工業(yè)革命在全球范圍內(nèi)加速推進(jìn)，“以人工智能、大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈等為代表的數(shù)字技術(shù)正在改變?nèi)蚪?jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)性基礎(chǔ)”10]，這既是全球發(fā)展的新機(jī)遇，也使得中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展面臨挑戰(zhàn)。不僅如此，“全球氣候變化成為21世紀(jì)面臨的最大風(fēng)險(xiǎn)”]，不僅對(duì)生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，也對(duì)全球經(jīng)濟(jì)格局產(chǎn)生重要影響。隨著極端天氣事件的頻發(fā)和自然災(zāi)害的加劇，全球供應(yīng)鏈?zhǔn)艿絿?yán)重沖擊，氣候變化帶來(lái)的資源緊缺與能源危機(jī)等問(wèn)題都在一定程度上加劇著全球經(jīng)濟(jì)的不確定性。

雙循環(huán)新發(fā)展格局是在全球經(jīng)濟(jì)形勢(shì)復(fù)雜多變、國(guó)際環(huán)境不確定性增加的背景下提出的，旨在增強(qiáng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)生動(dòng)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，核心理念是以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體，國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)。構(gòu)建新發(fā)展格局不僅是適應(yīng)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的需要，也是對(duì)全球化新趨勢(shì)的積極回應(yīng)。其中，國(guó)內(nèi)大循環(huán)強(qiáng)調(diào)充分發(fā)揮內(nèi)需潛力，通過(guò)提升消費(fèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率，響應(yīng)中產(chǎn)階級(jí)崛起和消費(fèi)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級(jí)的趨勢(shì)。自主創(chuàng)新與產(chǎn)業(yè)升級(jí)是暢通國(guó)內(nèi)大循環(huán)的重要支撐，要求我們鼓勵(lì)加大研發(fā)投入和推動(dòng)科技創(chuàng)新，以增強(qiáng)核心技術(shù)的自主可控能力促進(jìn)制造業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。國(guó)際循環(huán)則強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)全球化，面對(duì)世界百年未有之大變局，我們通過(guò)“走出去”戰(zhàn)略、“一帶一路”倡議的實(shí)施以及亞投行建設(shè)等不斷增強(qiáng)與其他國(guó)家的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易聯(lián)系，中國(guó)在國(guó)際市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)力與影響力顯著提升。在國(guó)際循環(huán)方面，吸引外資與高新技術(shù)是重中之重，這要求國(guó)際市場(chǎng)不斷優(yōu)化經(jīng)濟(jì)環(huán)境，創(chuàng)造公平競(jìng)爭(zhēng)條件，以促進(jìn)外資企業(yè)投資交流并積極參與全球價(jià)值鏈分工。從二者的關(guān)系來(lái)看，國(guó)內(nèi)循環(huán)與國(guó)際循環(huán)是相互促進(jìn)、辯證統(tǒng)一的，二者的結(jié)合有助于資源優(yōu)化配置，實(shí)現(xiàn)資源的最優(yōu)利用。一方面，國(guó)際循環(huán)能夠?yàn)閲?guó)內(nèi)循環(huán)帶來(lái)先進(jìn)技術(shù)與管理經(jīng)驗(yàn)，國(guó)際市場(chǎng)的需求能夠拉動(dòng)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)，提高生產(chǎn)效率與資源利用率；另一方面，國(guó)內(nèi)循環(huán)的暢通反過(guò)來(lái)能吸引全球要素與資源，增強(qiáng)國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)市場(chǎng)、兩種資源的聯(lián)動(dòng)效應(yīng)，引領(lǐng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)邁上更高質(zhì)量、更加公平、可持續(xù)的發(fā)展之路。特別是在當(dāng)前外部環(huán)境不確定性增加的背景下，以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體拓展國(guó)際市場(chǎng)，能夠有效抵御國(guó)際市場(chǎng)波動(dòng)帶來(lái)的負(fù)面影響。概言之，國(guó)內(nèi)面臨的供需結(jié)構(gòu)失衡矛盾、產(chǎn)業(yè)鏈自主性不足以及全球經(jīng)濟(jì)格局充滿不確定性等問(wèn)題嚴(yán)重制約著雙循環(huán)新發(fā)展格局的構(gòu)建，亟須馬克思主義科學(xué)思想理論的指引。

二、基于資本主義生產(chǎn)內(nèi)在邏輯批判構(gòu)建雙循環(huán)新發(fā)展格局的思想意蘊(yùn)

（一）積累邏輯批判：緩解資本主義生產(chǎn)過(guò)剩

資本主義生產(chǎn)的發(fā)展既是積累的原因，也是積累的結(jié)果。馬克思、恩格斯在著作中詳細(xì)論述了資本是怎樣從剩余價(jià)值中形成的，同時(shí)通過(guò)對(duì)資本的原始積累、積累的本質(zhì)、一般規(guī)律和歷史趨勢(shì)等的總結(jié)考察，深刻批判了資本主義生產(chǎn)的積累邏輯帶來(lái)的生產(chǎn)過(guò)剩。關(guān)于剩余價(jià)值的生產(chǎn)與實(shí)現(xiàn)，馬克思指出：“資本是積累的勞動(dòng)；就是說(shuō)，工人的勞動(dòng)產(chǎn)品越來(lái)越多地從他手中被拿走，工人自己的勞動(dòng)越來(lái)越作為別人的財(cái)產(chǎn)同他相對(duì)立，而他的生存資料和活動(dòng)資料越來(lái)越多地積聚在資本家手中。”[12]120工人與資本家之間表面上平等但實(shí)質(zhì)上不平等，工人付出的勞動(dòng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)他們的勞動(dòng)所得，剩余的部分則歸屬資本家無(wú)償占有。當(dāng)然，資本家會(huì)適時(shí)采取提高勞動(dòng)價(jià)格的手段借以掩蓋自己的剝削行徑，關(guān)于這一點(diǎn)，馬克思指出：“由于資本積累而提高的勞動(dòng)價(jià)格，實(shí)際上不過(guò)表明，雇傭工人為自己鑄造的金鎖鏈已經(jīng)夠長(zhǎng)夠重，容許把它略微放松一點(diǎn)。”[13]714

從否定資本家的積累只向前邁了一步，馬克思就發(fā)現(xiàn)了原始積累的秘密。14關(guān)于原始積累，馬克思指出：“資本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西。”15]87馬克思用犀利的文字和鐵一般的事實(shí)證明，歷史上資本主義對(duì)勞動(dòng)者生產(chǎn)資料的占有絕不是如田園詩(shī)般，而是摻雜著血與火的殘酷掠奪過(guò)程。馬克思直言“資本的積累危害著工人”16]229，即使是在生產(chǎn)發(fā)展良好、社會(huì)富裕程度日益提高的狀態(tài)下，工人也只不過(guò)是得到“產(chǎn)品中最小的、萬(wàn)萬(wàn)不能缺少的部分，也就是說(shuō)，只得到他不是作為人而是作為工人維持生存所必要的那一部分”[12]122，最后的結(jié)局必然是因過(guò)度勞累導(dǎo)致屠弱和短命。關(guān)于資本積累的本質(zhì)和一般規(guī)律，馬克思認(rèn)為，“把剩余價(jià)值當(dāng)做資本使用，或者說(shuō)，把剩余價(jià)值再轉(zhuǎn)化為資本”17]635是資本積累的本質(zhì)，一般規(guī)律則是“相對(duì)過(guò)剩人口的各種存在形式”15]738，由此揭開了資本積累得以實(shí)現(xiàn)的神秘面紗。

此外，馬克思、恩格斯闡明了資本主義生產(chǎn)的積累同時(shí)伴隨著內(nèi)在的矛盾和危機(jī)，預(yù)言資本主義必然滅亡，這是資本積累的歷史趨勢(shì)。正是由于資本主義的大量積累，造成嚴(yán)重的生產(chǎn)過(guò)剩，最終導(dǎo)致周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的不斷爆發(fā)，活躍、繁忙、危機(jī)與停滯這幾個(gè)時(shí)期在資本主義社會(huì)中交替出現(xiàn)。而一旦社會(huì)遭遇經(jīng)濟(jì)危機(jī)處于衰落狀態(tài)，工人階級(jí)便會(huì)遭受由經(jīng)濟(jì)下行帶來(lái)的一切深重苦難，徹底淪為機(jī)器和資本的奴隸。恩格斯在《資本論》補(bǔ)充部分中進(jìn)一步拓展了馬克思的觀點(diǎn)，指出資本主義生產(chǎn)的積累還帶來(lái)了對(duì)自然資源的過(guò)度消耗以及由此產(chǎn)生的社會(huì)不平等，“在危機(jī)的后果方面，恩格斯不僅分析了工廠的破產(chǎn)、商業(yè)的毀滅和金融市場(chǎng)的混亂，而且還強(qiáng)調(diào)了經(jīng)濟(jì)危機(jī)會(huì)帶來(lái)社會(huì)危機(jī)的事實(shí)”18]。

基于對(duì)資本積累歷史趨勢(shì)的分析，馬克思、恩格斯不僅深刻批判了資本主義帶來(lái)的生產(chǎn)過(guò)剩，還科學(xué)揭示了資本主義必然滅亡和共產(chǎn)主義必然勝利的歷史規(guī)律。當(dāng)下，我們構(gòu)建雙循環(huán)新發(fā)展格局是緩解經(jīng)濟(jì)危機(jī)周期性爆發(fā)、促進(jìn)全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的關(guān)鍵舉措，必須扎實(shí)全面推進(jìn)。一方面，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)循環(huán)受阻，不論是從微觀方面還是宏觀方面來(lái)看，均不利于國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；另一方面，以美國(guó)為代表的資本主義生產(chǎn)過(guò)剩需要通過(guò)暢通全球經(jīng)濟(jì)循環(huán)去緩解，應(yīng)該在雙循環(huán)新發(fā)展格局中更好堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，而不是采取貿(mào)易保護(hù)主義或者單循環(huán)的做法。

（二）利潤(rùn)邏輯批判：形成平等互利的國(guó)內(nèi)國(guó)際經(jīng)濟(jì)體系

生產(chǎn)剩余價(jià)值是資本主義生產(chǎn)方式的絕對(duì)規(guī)律，馬克思、恩格斯對(duì)資本主義生產(chǎn)利潤(rùn)邏輯的批判集中表現(xiàn)為對(duì)工資、價(jià)格、分工等的透徹闡述與科學(xué)分析上。作為以貨幣形式支付給勞動(dòng)者的報(bào)酬，工資是工人階級(jí)賴以生存的基礎(chǔ)，工人階級(jí)渴望并力求增加工資，而資本家卻經(jīng)常想壓低它，這也導(dǎo)致工人周期性地反抗降低工資。馬克思在《工資、價(jià)格和利潤(rùn)》中指出：“資本主義生產(chǎn)的總趨勢(shì)不是提高工資的平均水平，而是降低這個(gè)水平。”19]78恩格斯在為《民主周報(bào)》所作的書評(píng)中同樣指出：“積蓄的死勞動(dòng)的利潤(rùn)，變得越來(lái)越大，資本家的資本也變得越來(lái)越大，而活勞動(dòng)的工資，卻變得越來(lái)越少，只靠工資為生的工人大眾越來(lái)越多，越來(lái)越窮。”19]80馬克思、恩格斯從工資的角度對(duì)資本主義生產(chǎn)的利潤(rùn)邏輯進(jìn)行批判，深刻揭露出資本家給予工人的工資僅僅是最低的和勉強(qiáng)能夠養(yǎng)家糊口并使工人種族不致死絕的費(fèi)用，突出強(qiáng)調(diào)了資本主義生產(chǎn)的剝削本質(zhì)和不公平性。

在商品經(jīng)濟(jì)中，價(jià)格既是價(jià)值的特殊表現(xiàn)形式，也是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)。亞當(dāng)·斯密在對(duì)配第經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的繼承中，將價(jià)格分為自然價(jià)格與市場(chǎng)價(jià)格，馬克思、恩格斯從價(jià)格方面對(duì)資本主義生產(chǎn)利潤(rùn)邏輯的批判正是通過(guò)對(duì)這兩者之間關(guān)系的分析得出的。馬克思、恩格斯告訴我們，即使市場(chǎng)價(jià)格高于自然價(jià)格，工人往往也是無(wú)利可得的，而“當(dāng)市場(chǎng)價(jià)格傾向于自然價(jià)格時(shí)，工人遭到的損失是最大的而且是絕對(duì)的\"[12]16。

分工是生產(chǎn)力發(fā)展的表現(xiàn)，資本主義生產(chǎn)最終必然要落實(shí)在分工上。“在數(shù)字勞動(dòng)之前，人類已經(jīng)經(jīng)歷了兩類分工。第一類分工是由亞當(dāng)·斯密發(fā)現(xiàn)的，在手工業(yè)生產(chǎn)階段，社會(huì)勞動(dòng)被拆分為不同的勞動(dòng)部分，并‘受市場(chǎng)范圍的限制’，簡(jiǎn)稱為‘社會(huì)內(nèi)部的分工\"”。第二類分工是由馬克思發(fā)現(xiàn)的，在工廠生產(chǎn)階段，單一商品的生產(chǎn)被拆分成不同部分，簡(jiǎn)稱為‘工廠內(nèi)部的分工’。”20]馬克思、恩格斯從分工的角度對(duì)資本主義生產(chǎn)的利潤(rùn)邏輯進(jìn)行了尖銳批判，指出正是由于資本家與工人之間的不合理分工造成階級(jí)分化與社會(huì)不平等。他們表示，資本主義生產(chǎn)中的分工是建立在剝削基礎(chǔ)上的，資本家擁有大量的生產(chǎn)資料，如工廠、土地和機(jī)器等，工人卻只能出賣自己的勞動(dòng)力，這種不平等的分工構(gòu)成社會(huì)的基本矛盾并導(dǎo)致階級(jí)斗爭(zhēng)。馬克思、恩格斯對(duì)資本主義生產(chǎn)利潤(rùn)邏輯的批判深刻表明，資本家與工人之間存在著利益的對(duì)立，資本家的逐利本性必然造成分工的不合理，真正的人的分工需要到共產(chǎn)主義階段才能實(shí)現(xiàn)。

由此可見(jiàn)，馬克思、恩格斯關(guān)于資本主義生產(chǎn)的利潤(rùn)邏輯批判昭示出，不合理的工資水平、可操縱的市場(chǎng)價(jià)格、不公正的分工等導(dǎo)致階級(jí)分化與社會(huì)不平等。長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展偏重外向型模式，生產(chǎn)資料和消費(fèi)資料嚴(yán)重依賴國(guó)際市場(chǎng)，不利于中國(guó)經(jīng)濟(jì)體系的平衡發(fā)展，雙循環(huán)新發(fā)展格局的構(gòu)建勢(shì)在必行。作為新發(fā)展格局的根基和主體，暢通國(guó)內(nèi)大循環(huán)是新時(shí)代中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)體系長(zhǎng)期平穩(wěn)運(yùn)行的重要表現(xiàn)，是解決中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要矛盾并推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵，也是中國(guó)走向世界市場(chǎng)的“通行證”。構(gòu)建國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)發(fā)展是相互促進(jìn)的辯證統(tǒng)一關(guān)系，暢通國(guó)內(nèi)大循環(huán)能夠有效聯(lián)動(dòng)國(guó)際循環(huán)、提升國(guó)際貿(mào)易投資合作的質(zhì)量與水平。反過(guò)來(lái)，積極融入并推進(jìn)更高水平、更高質(zhì)量的國(guó)際循環(huán)是構(gòu)建以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體的新發(fā)展格局的重要條件。在世界經(jīng)濟(jì)體系中，國(guó)際分工作為國(guó)民經(jīng)濟(jì)內(nèi)部分工超越國(guó)家界限的產(chǎn)物，也是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，它不受地域及時(shí)間的限制，深刻影響著全球經(jīng)濟(jì)體系的變革。加快構(gòu)建雙循環(huán)新發(fā)展格局，形成平等互利的國(guó)內(nèi)國(guó)際經(jīng)濟(jì)體系，旨在使中國(guó)暢通國(guó)內(nèi)大循環(huán)的同時(shí)，積極擺脫在不平等的國(guó)際分工體系中的劣勢(shì)地位，以順暢的國(guó)內(nèi)大循環(huán)形成對(duì)全球資源要素的引力場(chǎng)，使國(guó)內(nèi)國(guó)際經(jīng)濟(jì)體系相互促進(jìn)，真正實(shí)現(xiàn)互利共贏。

（三）競(jìng)爭(zhēng)邏輯批判：主動(dòng)培育產(chǎn)業(yè)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)新優(yōu)勢(shì)

從馬克思、恩格斯的著作來(lái)看，競(jìng)爭(zhēng)大體上可分為兩類：從廣義上講，競(jìng)爭(zhēng)一般泛指存在于社會(huì)及其個(gè)體之間的競(jìng)賽與較量，如馬克思認(rèn)為協(xié)作勞動(dòng)由于“激發(fā)個(gè)人的競(jìng)爭(zhēng)心和振奮他們的精力”[13]382，從而能夠達(dá)到提高生產(chǎn)力的目的；從狹義上講，競(jìng)爭(zhēng)發(fā)生于商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，一般是指商品生產(chǎn)者或勞動(dòng)者之間為爭(zhēng)奪經(jīng)濟(jì)利益引發(fā)的斗爭(zhēng)，這種競(jìng)爭(zhēng)不僅會(huì)導(dǎo)致個(gè)體間較大的收入差距，還會(huì)使整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生兩極分化。[21]馬克思、恩格斯對(duì)資本主義生產(chǎn)中競(jìng)爭(zhēng)邏輯的批判，正是從后一種競(jìng)爭(zhēng)出發(fā)的。

馬克思、恩格斯首先肯定了資本主義生產(chǎn)推動(dòng)著技術(shù)和生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，同時(shí)也指明了由于競(jìng)爭(zhēng)的無(wú)情性，可能會(huì)招致更深層次的社會(huì)矛盾與社會(huì)失衡。恩格斯在《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》中指出：“競(jìng)爭(zhēng)支配著人類在數(shù)量上的增長(zhǎng)，也支配著人類在道德上的進(jìn)步。”[12]84-85這就是說(shuō)，在資本主義生產(chǎn)發(fā)展下的犯罪行徑也為競(jìng)爭(zhēng)所支配。只要稍微熟悉一下犯罪統(tǒng)計(jì)就不難發(fā)現(xiàn)，競(jìng)爭(zhēng)在道德領(lǐng)域的擴(kuò)展使得犯罪行為按照特有的規(guī)律性逐年遞增，偷竊、搶劫、兇殺等事件頻繁發(fā)生。馬克思同樣告訴我們?cè)诶麧?rùn)的驅(qū)使下，資本家與工人之間、資本家與資本家之間、工人與工人之間、工人與機(jī)器之間等的競(jìng)爭(zhēng)尤為激烈，“競(jìng)爭(zhēng)的必然結(jié)果是資本在少數(shù)人手中積累起來(lái)，也就是壟斷的更驚人的恢復(fù)”12]155，生產(chǎn)因而陷于高燒狀態(tài)，一切自然合理的關(guān)系都顛倒了。

資本家與工人之間存在著不可調(diào)和的利益沖突，二者間的競(jìng)爭(zhēng)是資本主義生產(chǎn)中最常見(jiàn)也是最普遍的競(jìng)爭(zhēng)，主要表現(xiàn)為資本家追求利潤(rùn)最大化，而工人則追求更高的工資和更好的工作生活條件。馬克思、恩格斯對(duì)由資本主義生產(chǎn)帶來(lái)的資本家與工人之間競(jìng)爭(zhēng)的批判集中在揭示資本主義內(nèi)在的剝削制度、階級(jí)斗爭(zhēng)和基本矛盾上，認(rèn)為二者之間的這種競(jìng)爭(zhēng)最終會(huì)推動(dòng)社會(huì)朝著社會(huì)主義的方向發(fā)展。隨著資本的增長(zhǎng)、技術(shù)的提高和競(jìng)爭(zhēng)的擴(kuò)大，首當(dāng)其沖的必將是小資本家，資本家與資本家之間的競(jìng)爭(zhēng)由此體現(xiàn)出來(lái)。此外，他們?cè)谥髦羞€分析了性別和年齡對(duì)工人與工人之間競(jìng)爭(zhēng)的深刻影響，即“手的操作所要求的技巧和氣力越少，換句話說(shuō)，現(xiàn)代工業(yè)越發(fā)達(dá)，男工也就越受到女工和童工的排擠”[2]38-39。工人間激烈的競(jìng)爭(zhēng)還會(huì)使得工人自身卷人生產(chǎn)過(guò)剩的追獵活動(dòng)，競(jìng)爭(zhēng)的主體最終必將淪落為競(jìng)爭(zhēng)的犧牲品。當(dāng)然，無(wú)論是資本家與工人之間的競(jìng)爭(zhēng)，還是資本家與資本家之間的競(jìng)爭(zhēng)，抑或是工人與工人之間的競(jìng)爭(zhēng)，歸根結(jié)底都是人與人之間的競(jìng)爭(zhēng)。在馬克思、恩格斯看來(lái)，資本主義生產(chǎn)的利潤(rùn)邏輯除了造成人與人之間的競(jìng)爭(zhēng)外，還造成人與機(jī)器之間的競(jìng)爭(zhēng)。競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果是隨著機(jī)器和技術(shù)的引人，工人階級(jí)處于相對(duì)劣勢(shì)地位，資本主義社會(huì)全行業(yè)對(duì)人力需求的縮減導(dǎo)致工人就業(yè)機(jī)會(huì)減少、工資水平下降等。因此，他們強(qiáng)調(diào)只有變革社會(huì)關(guān)系使對(duì)立的利益相融合，才能改變?nèi)藗冎g由競(jìng)爭(zhēng)造成的相互奴役的狀況。

雙循環(huán)新發(fā)展格局內(nèi)蘊(yùn)維護(hù)市場(chǎng)主體的公平競(jìng)爭(zhēng)權(quán)益，具有主動(dòng)培育產(chǎn)業(yè)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)新優(yōu)勢(shì)的意涵。一則只有加強(qiáng)反壟斷和反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)，才能營(yíng)造有利于創(chuàng)新、公平競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)環(huán)境，重塑國(guó)內(nèi)產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，為參與國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)打好基礎(chǔ)。二則當(dāng)前形勢(shì)下，世界市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)加劇、貿(mào)易保護(hù)主義抬頭和逆全球化趨勢(shì)顯現(xiàn)，要求中國(guó)主動(dòng)在國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)中積累競(jìng)爭(zhēng)新優(yōu)勢(shì)。習(xí)近平總書記指出：“要全面提高對(duì)外開放水平，建設(shè)更高水平開放型經(jīng)濟(jì)新體制，形成國(guó)際合作和競(jìng)爭(zhēng)新優(yōu)勢(shì)。”[23]8科技競(jìng)爭(zhēng)是經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的核心，構(gòu)建雙循環(huán)新發(fā)展格局要加強(qiáng)科技創(chuàng)新，推動(dòng)新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展，以此形成國(guó)際合作和競(jìng)爭(zhēng)新優(yōu)勢(shì)。

（四）私有邏輯批判：以提升各國(guó)人民利益為自標(biāo)

“生產(chǎn)資料所有制是馬克思主義基本原理的重要內(nèi)容，馬克思主義所有制理論是建立在馬克思關(guān)于私有制批判思想的基礎(chǔ)之上的。”24]馬克思、恩格斯對(duì)資本主義生產(chǎn)私有邏輯的批判突出表現(xiàn)為對(duì)資本主義私有制的批判。從私有財(cái)產(chǎn)關(guān)系著手，他們首先進(jìn)行了法哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)意義上的批判，在此基礎(chǔ)上運(yùn)用唯物史觀科學(xué)分析資本主義的社會(huì)矛盾，指出資本主義私有制是社會(huì)不平等與階級(jí)矛盾的根源，最終得出了“消滅私有制”的重要論斷。馬克思對(duì)私有財(cái)產(chǎn)關(guān)系的批判首先體現(xiàn)在《黑格爾法哲學(xué)批判》中，他科學(xué)分析了私有財(cái)產(chǎn)的性質(zhì)，指出固定不變的世傳地產(chǎn)是純正的私有財(cái)產(chǎn)，直言“無(wú)依賴性，獨(dú)立性就是以不可讓渡的地產(chǎn)為自已頂點(diǎn)的私有財(cái)產(chǎn)”[16]133，而政治國(guó)家中所謂的立法權(quán)，不過(guò)是其為了維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)而使之以私有財(cái)產(chǎn)法的形式體現(xiàn)出來(lái)，這是本質(zhì)的公開的秘密。之后，在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思立足物質(zhì)生活實(shí)際，深刻揭示出私有財(cái)產(chǎn)是異化勞動(dòng)的產(chǎn)物，同時(shí)私有財(cái)產(chǎn)又不斷加劇著勞動(dòng)的異化，對(duì)私有財(cái)產(chǎn)關(guān)系的批判逐漸深入至資本主義社會(huì)的本質(zhì)層面。馬克思對(duì)私有財(cái)產(chǎn)關(guān)系的批判為其后來(lái)對(duì)私有制的批判打下了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，而私有財(cái)產(chǎn)必將衰亡的論斷更加印證著資本主義私有制必然走向滅亡的結(jié)論。

關(guān)于私有制，馬克思、恩格斯認(rèn)為它的出現(xiàn)是分工的產(chǎn)物，指出：“其實(shí)，分工和私有制是相等的表達(dá)方式，對(duì)同一件事情，一個(gè)是就活動(dòng)而言，另一個(gè)是就活動(dòng)的產(chǎn)品而言。”[25]28可見(jiàn)，分工的發(fā)展會(huì)引起私有制形式的改變，造成資本與勞動(dòng)之間的分裂以及勞動(dòng)的異化，分工越是精細(xì)和發(fā)達(dá)，積累越大幅度增加，這種分裂也就越尖銳。此外，恩格斯還借馬爾薩斯人口理論指出，“私有制如何最終使人變成了商品，使人的生產(chǎn)和消滅也僅僅依存于需求”12]82，，要求我們徹底消滅私有制。馬克思則批判資本主義私有制下生產(chǎn)資料的過(guò)度集中是通過(guò)不合理的方式進(jìn)行的，是“對(duì)直接生產(chǎn)者的剝奪，是用最殘酷無(wú)情的野蠻手段，在最下流、最、最卑鄙和最可惡的貪欲的驅(qū)使下完成的”13]873，這種生產(chǎn)方式必然要被消滅。他們深刻揭示出在資本主義社會(huì)中，資本具有獨(dú)立性和個(gè)性，而活動(dòng)著的人卻沒(méi)有，要求我們消滅私有制代之以社會(huì)主義公有制。

基于資本主義生產(chǎn)私有邏輯批判，占有生產(chǎn)資料的資本家為追逐更多的利潤(rùn)，不顧世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展和各國(guó)人民的生活現(xiàn)實(shí)，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)，世界經(jīng)濟(jì)秩序時(shí)有失衡。構(gòu)建以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局，是經(jīng)濟(jì)全球化背景下現(xiàn)代生產(chǎn)方式發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。[26]\"堅(jiān)持以人民為中心\"是推動(dòng)“國(guó)內(nèi)大循環(huán)”的基點(diǎn)和目標(biāo)，只有在保民生的經(jīng)濟(jì)循環(huán)中，才能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的良性運(yùn)行。只有促進(jìn)暢通有效的國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)，同時(shí)不斷深化和提升各國(guó)人民的共同利益，才能達(dá)到人與人之間關(guān)系的真正和解，這是社會(huì)主義現(xiàn)代化相對(duì)于資本主義現(xiàn)代化的最大文明優(yōu)勢(shì)，更是激活互利共贏、互依互促的全球發(fā)展新模式。

（五）生態(tài)邏輯批判：立足綠色福社構(gòu)建雙循環(huán)新發(fā)展格局

人與自然的關(guān)系問(wèn)題是馬克思主義理論研究中的基礎(chǔ)性命題，馬克思、恩格斯對(duì)資本主義社會(huì)的考察，其中還包括對(duì)資本主義生產(chǎn)中生態(tài)邏輯的前瞻性批判。馬克思、恩格斯對(duì)資本主義生產(chǎn)生態(tài)邏輯的批判立足自然生態(tài)資源的有限性與資本主義生產(chǎn)需求的無(wú)限性這一矛盾，從生產(chǎn)方式、分配方式、交換方式、消費(fèi)模式等方面深刻闡明了資本邏輯內(nèi)在的反生態(tài)性及其衍生后果，指明了只有轉(zhuǎn)向社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)對(duì)環(huán)境友好的生產(chǎn)方式，為未來(lái)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展奠定了思想理論基礎(chǔ)。第一，從商品生產(chǎn)這一資本主義經(jīng)濟(jì)體系的基礎(chǔ)來(lái)看，資本主義工業(yè)化過(guò)程中以機(jī)器為主的生產(chǎn)模式推動(dòng)著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，卻也帶來(lái)了對(duì)自然環(huán)境的嚴(yán)重破壞，這一點(diǎn)在《資本論》中體現(xiàn)得尤其明顯。第二，資本主義生產(chǎn)下不平等的分配方式，剝奪了每個(gè)人都擁有享受安全、健康的自然環(huán)境的權(quán)利。恩格斯在《英國(guó)工人階級(jí)狀況》中向人們揭露出這樣一種被英國(guó)工人報(bào)刊合情合理地稱為\"社會(huì)謀殺”[27]138的罪行：無(wú)產(chǎn)者因生活在伴有嚴(yán)重空氣污染、河水污染、垃圾污染等的惡劣環(huán)境中，導(dǎo)致健康和生命被一點(diǎn)點(diǎn)葬送，最終成為工業(yè)化的犧牲品。第三，資本主義不合理的交換方式，特別是勞動(dòng)同商品的交換，對(duì)生態(tài)環(huán)境造成很大的負(fù)面影響。在馬克思、恩格斯看來(lái)，人與自然之間的物質(zhì)交換關(guān)系，本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是人與人之間以實(shí)踐為媒介的特定生產(chǎn)交換關(guān)系的反映。基于此，他們對(duì)資本主義社會(huì)堅(jiān)持商品至上和貨幣萬(wàn)能的交換方式展開深入批判，指責(zé)資本主義生產(chǎn)以短期利潤(rùn)為導(dǎo)向，罔顧現(xiàn)實(shí)發(fā)展需求將自然資源和人力等一切要素都視為可被交換的對(duì)象，最終造成人與自然之間物質(zhì)交換關(guān)系的脫鉤。第四，人類的消費(fèi)方式始終與一定的生態(tài)環(huán)境相適應(yīng)，資本主義生產(chǎn)方式的絕對(duì)服從資本統(tǒng)治的異化消費(fèi)，打破了人與自然間的平衡狀態(tài)。1866年8月7日，在與恩格斯的通信中，馬克思引用比·特雷莫書中的話告誡我們：“不以偉大的自然規(guī)律為依據(jù)的人類計(jì)劃，只會(huì)帶來(lái)災(zāi)難。”[28]251馬克思、恩格斯表示隨著消費(fèi)主義的濫觴，對(duì)物的無(wú)限占有成為人們的追求，這也招致對(duì)自然資源的掠奪與浪費(fèi)，生態(tài)負(fù)擔(dān)持續(xù)加重，人與自然之間的關(guān)系愈發(fā)緊張。

馬克思、恩格斯從生態(tài)邏輯出發(fā)，批判資本主義生產(chǎn)以人的需要為尺度并控制人的需要，驅(qū)使人一味追求享樂(lè)而囿于無(wú)節(jié)制的資源浪費(fèi)之中。同時(shí)，大量的消費(fèi)又造成大量的廢棄物，導(dǎo)致生態(tài)問(wèn)題層出不窮，人與自然之間的和諧關(guān)系受到害。當(dāng)下，“向數(shù)字化和綠色化的雙重過(guò)渡對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的重要性不容低估”[29]，構(gòu)建雙循環(huán)新發(fā)展格局既包含創(chuàng)造良好的生態(tài)環(huán)境，又兼具打造公平的生態(tài)區(qū)域分工體系，必須扎實(shí)全面推進(jìn)。只有在馬克思主義理論的科學(xué)指引下，既依靠良好的生態(tài)環(huán)境為構(gòu)建雙循環(huán)新發(fā)展格局提供保障，又憑借生態(tài)環(huán)境方面合理的生態(tài)區(qū)域分工協(xié)調(diào)好經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系，不斷打造并完善公平的生態(tài)區(qū)域分工體系，才能讓人們?cè)诮?jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的同時(shí)，也充分享受到優(yōu)美生態(tài)環(huán)境帶來(lái)的綠色福扯。

三、資本主義生產(chǎn)內(nèi)在邏輯批判對(duì)構(gòu)建雙循環(huán)新發(fā)展格局的現(xiàn)實(shí)啟示

第一，不斷深化對(duì)資本主義社會(huì)的本質(zhì)認(rèn)識(shí)，切實(shí)增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度以及構(gòu)建雙循環(huán)新發(fā)展格局的深厚自信。“歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，制度穩(wěn)則國(guó)家穩(wěn)，制度強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。”30]與資本主義制度不同，中國(guó)特色社會(huì)主義制度以其深刻的歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯，為我們贏得主動(dòng)、把握機(jī)遇、開辟未來(lái)提供了有力保證。新時(shí)代新征程，我們要堅(jiān)定并不斷增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的深厚自信，并以此為指引不斷打造雙循環(huán)新發(fā)展格局。從歷史底蘊(yùn)看，“中國(guó)特色社會(huì)主義制度和國(guó)家治理體系不是從天上掉下來(lái)的，而是在中國(guó)的社會(huì)土壤中生長(zhǎng)起來(lái)的，是經(jīng)過(guò)革命、建設(shè)、改革長(zhǎng)期實(shí)踐形成的”31]119，是對(duì)幾千年來(lái)中國(guó)人民日用而不覺(jué)的價(jià)值觀念的融通發(fā)展。從理論邏輯看，自中國(guó)共產(chǎn)黨誕生以來(lái)，我們堅(jiān)持把社會(huì)主義制度的“一般”與中國(guó)具體國(guó)情的“特殊\"相結(jié)合，堅(jiān)持制度、道路、理論等有機(jī)統(tǒng)一，并及時(shí)把成功的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為科學(xué)制度成果，昭示出鮮明的中國(guó)特色。從實(shí)踐發(fā)展看，中國(guó)特色社會(huì)主義制度“是中國(guó)共產(chǎn)黨在治國(guó)理政實(shí)踐基礎(chǔ)上構(gòu)建的一整套優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、結(jié)構(gòu)完備的制度體系\"32]，它來(lái)自人民、為了人民、造福人民。作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的堅(jiān)強(qiáng)保障，這一制度在共產(chǎn)黨人的接續(xù)奮斗下愈發(fā)成熟定型，國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平顯著提升。在這一制度的科學(xué)指導(dǎo)下，有助于我們沖破當(dāng)代資本主義的迷霧，超越其制度的局限性，成功走出一條具有中國(guó)特色的雙循環(huán)新發(fā)展格局之路。

第二，在構(gòu)建雙循環(huán)新發(fā)展格局中應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注收入分配差距、發(fā)展不平衡不充分、生態(tài)環(huán)境保護(hù)等問(wèn)題，及時(shí)采取有利措施更好地確保社會(huì)的公平公正。我們的工作還存在一些不足，發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題仍然突出，比如“城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展和收入分配差距仍然較大\"\"生態(tài)環(huán)境保護(hù)任務(wù)依然艱巨”33]14等，這要求我們?cè)诮窈蟮陌l(fā)展中必須加大工作力度，采取有效措施更好地保證社會(huì)公平正義。馬克思、恩格斯對(duì)資本主義生產(chǎn)內(nèi)在邏輯的批判涉及生產(chǎn)分配、社會(huì)發(fā)展、制度運(yùn)行等各個(gè)方面，為新時(shí)代新征程中國(guó)有效應(yīng)對(duì)歷史之變、世界之變、時(shí)代之變提供了深刻的思想啟迪，特別是在縮小收入分配差距、平衡社會(huì)發(fā)展以及生態(tài)環(huán)境保護(hù)等社會(huì)問(wèn)題方面發(fā)揮著理論引領(lǐng)作用。一直以來(lái)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)主要問(wèn)題是收入不平等，尤其是在發(fā)展中國(guó)家。[34關(guān)于收人分配差距問(wèn)題，馬克思、恩格斯揭示出正是因?yàn)橘Y本主義經(jīng)濟(jì)體系使得財(cái)富和權(quán)力高度集中在少數(shù)人手中，才導(dǎo)致廣泛的社會(huì)收人不平等。中國(guó)應(yīng)在深刻吸取資本主義國(guó)家經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，不斷縮小居民、城鄉(xiāng)、區(qū)域收入分配差距，奮力打造全體人民共同富裕的中國(guó)式現(xiàn)代化。關(guān)于發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題，中國(guó)要主動(dòng)識(shí)變應(yīng)變求變，立足國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局和本國(guó)社會(huì)基本矛盾變化積極轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，謀求高質(zhì)量發(fā)展。此外，為更好地實(shí)現(xiàn)發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家間的均衡發(fā)展，要攜手國(guó)際社會(huì)加強(qiáng)合作，推動(dòng)資源、要素、技術(shù)等的公平分配，共同構(gòu)筑多元穩(wěn)定、公平正義的國(guó)際環(huán)境。關(guān)于生態(tài)環(huán)境保護(hù)問(wèn)題，馬克思、恩格斯批判資本主義因追求利潤(rùn)最大化忽視了環(huán)境保護(hù)，其“先污染，后治理”的老路是難以為繼、走不通的。這啟示我們?cè)谛掳l(fā)展格局的打造中要重點(diǎn)關(guān)注發(fā)展中的環(huán)境污染問(wèn)題，牢固堅(jiān)持“綠水青山就是金山銀山\"的理念，以前所未有的決心、力度與成效奮發(fā)建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。

第三，指引我們正確應(yīng)對(duì)全球化背景下資本主義國(guó)家更為隱蔽的生產(chǎn)陷阱，通過(guò)有意識(shí)地合理調(diào)節(jié)規(guī)范引導(dǎo)資本健康發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代背景下，資本主義國(guó)家通過(guò)參與全球供應(yīng)鏈將生產(chǎn)環(huán)節(jié)遍布到全球各個(gè)國(guó)家，特別是一些高污染產(chǎn)業(yè)的輸出，一方面轉(zhuǎn)嫁了本國(guó)的環(huán)境污染，另一方面又致使一些國(guó)家陷入對(duì)資本主義的經(jīng)濟(jì)依賴。同時(shí)，資本主義國(guó)家利用其在全球金融體系中的主導(dǎo)地位，不斷依靠先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)在全球市場(chǎng)上保持競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，通過(guò)貸款、利率、政策等手段控制其他國(guó)家的經(jīng)濟(jì)，使得很多發(fā)展中國(guó)家因受技術(shù)壁壘的限制無(wú)法發(fā)展高附加值產(chǎn)業(yè)，更有甚者直接陷入隱匿的債務(wù)泥潭。馬克思、恩格斯對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的批判，有助于我們警惕資本主義國(guó)家生產(chǎn)發(fā)展中暗藏的復(fù)雜陷阱，避免陷入不可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)波動(dòng)與危機(jī)。當(dāng)前，世界形勢(shì)復(fù)雜多變，以資本為中心的現(xiàn)代化之路只是短暫的必然而并非人類發(fā)展的唯一模式。中國(guó)在對(duì)馬克思主義的繼承與發(fā)展中，在對(duì)西方一元化現(xiàn)代化模式的反思與超越中，堅(jiān)持人民至上原則，開辟了一條以人民為中心的現(xiàn)代化發(fā)展之路，為世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇。下一步要牢牢堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)全球化正確方向，一方面，正視自身、查找不足，通過(guò)主動(dòng)防范化解發(fā)展過(guò)程中面臨的重大風(fēng)險(xiǎn)、不斷提高產(chǎn)業(yè)供應(yīng)鏈韌性和安全水平、全面加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)工作等舉措加以改進(jìn)。另一方面，立足雙循環(huán)新發(fā)展格局及人類命運(yùn)共同體構(gòu)建更好走向世界，既明確反對(duì)不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)，反對(duì)“脫鉤斷鏈”“筑墻設(shè)壘”\"零和博弈\"等錯(cuò)誤做法，又積極推進(jìn)雙邊、多邊和區(qū)域合作，以實(shí)際行動(dòng)踐行“共商共建共享\"的全球治理觀，為構(gòu)筑和平共處、總體穩(wěn)定、均衡發(fā)展的新型國(guó)際關(guān)系不斷貢獻(xiàn)中國(guó)力量。

馬克思、恩格斯十分善用批判，他們的很多理論觀點(diǎn)都是在批判中闡明并不斷發(fā)展的。除上文所述對(duì)資本主義的批判外，還包括對(duì)意識(shí)形態(tài)的批判、對(duì)黑格爾法哲學(xué)的批判以及對(duì)批判的批判所作的批判等。他們從財(cái)富的累積、利潤(rùn)的獲取、競(jìng)爭(zhēng)的主體、生產(chǎn)資料的私人占有、生態(tài)環(huán)境的惡化等多個(gè)維度對(duì)資本主義生產(chǎn)的內(nèi)在邏輯進(jìn)行了深人剖判，不僅僅關(guān)注經(jīng)濟(jì)層面的問(wèn)題，更深入揭示了社會(huì)、倫理和人類尊嚴(yán)等方面面臨的困境。正是在對(duì)資本主義的深刻批判中，他們提出了共產(chǎn)主義理念，主張通過(guò)消滅私有制、實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料的社會(huì)化來(lái)解決資本主義制度帶來(lái)的一系列棘手難題。深人挖掘馬克思、恩格斯關(guān)于資本主義生產(chǎn)內(nèi)在邏輯的批判思想，既有助于我們深化對(duì)資本主義社會(huì)的本質(zhì)認(rèn)識(shí)，切實(shí)以對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的深厚自信積極構(gòu)建雙循環(huán)新發(fā)展格局，又能指引我們正確應(yīng)對(duì)全球化背景下資本主義國(guó)家更為隱蔽的生產(chǎn)陷阱，及時(shí)采取有效措施共同營(yíng)造良好的國(guó)際環(huán)境。

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On the Ideological Implications and Practical Revelations of Constructing a New Development Pattern of Dual-Circulation Based on Marx's Critique of the Internal Logic of Capitalist Production

ZHANG Fang，HE Xingyan

（School of Marxism，Hefei University of Technology，Hefei 230601，China）

Abstract：Itis animportantstrategicchoice forChinatocopewiththechallengesoftheglobaleconomythrough the construction ofanew development paternofdualcirculation.In promoting thenew development patternof dualcirculation， China is facing themultiple predicaments suchasanimbalancebetween thedomesticsupplyanddemand structure，alackof autonomintheindustrialchain，andaglobaleconomicpattrmfullofuncertainties.Inhis insightintocapitalism，Marx launcheaseverecritiqueofthelogicofaccuulationprofitcompetitioprivateownershipecologyetcWhichtnly revealedtheexploitationandoppressonofworkersbycapitalistproductionandthediseasethatbroughttothesocietybut also dialecticallyexplored its profoundimpact onthe social structureand personallife，andfullydemonstrated his deep concenfor the internallogicofthisproductionsystem.BydeepstudyintoMarx'scriticalthoughtsontheinner logicof capitalistproductionwecannotonlydeepenourunderstandingoftheessenceofcapitalistsociety，strengthenourconfidence in the systemofsocialismwithChinesecharacteristicsinaneweraandnewjourney，andinspireustopayatentionto the problems likeincomedistributiongap，unbalancedandinsuffcientdevelopmentandecologicalandenvironmentalprotection， butalsocanfindatheoreticalbasiswithdirectionalguidanceforbuilding anewdevelopment paternofdualcirculation in the new era and the new journey.

Key words：Marx； capitalist production； new development pattern of dual circulation

收稿日期：2024-12-20

基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目：習(xí)近平關(guān)于人與自然是生命共同體重要論述研究（19BKS155）

作者簡(jiǎn)介：，女，河南駐馬店人，合肥工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，主要從事馬克思主義基本原理研究；何星妍，女，安徽合肥人，合肥工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，主要從事馬克思主義基本原理研究。