“國粹傳承” 川劇丑劇廣流傳

中圖分類號：J524 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-7357（2025）05-0043-03

川劇，也被稱為“川戲”，主要在中國西南地區(qū)廣泛傳播，它是一種將高腔、昆曲、胡琴（皮黃）、彈戲（榔子）以及四川民間燈戲五種聲腔藝術(shù)相結(jié)合的傳統(tǒng)劇種，也是中國戲曲中的重要分支之一。它以四川為中心，吸取了川東北劇種的特點和優(yōu)點，形成了自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格和表演特色。川劇的表演形式包括小生、須生、旦角、花臉和丑角等。川劇的丑劇，也就是我們常說的“小花臉”，主要由丑角構(gòu)成。在川劇的表演形式中，這種戲劇通過塑造那些性格滑稽、行為荒誕的角色，并利用夸張的面部表情、肢體動作和語言，塑造出一種輕松愉悅的氣氛，從而帶給觀眾歡樂。同時，丑劇還蘊含著深刻的社會寓意和人生哲理，通過幽默的方式反映社會現(xiàn)實，傳遞正能量。在川劇的眾多表演行當(dāng)中，丑劇以幽默詼諧、機智靈活的特點，成為川劇傳承與發(fā)展中不可或缺的重要組成部分。本文旨在探討川劇丑劇的傳承與發(fā)展，通過分析其藝術(shù)特色、歷史背景及現(xiàn)代傳播手段，揭示丑劇在川劇中的重要地位及其對中華傳統(tǒng)文化的貢獻。通過丑劇的表演和傳承，可以弘揚傳統(tǒng)文化，傳承民族精神，增強民族自豪感和凝聚力。然而，隨著現(xiàn)代化進程的加速，川劇丑劇的傳承面臨著諸多挑戰(zhàn)。觀眾群體老齡化、表演技巧復(fù)雜、學(xué)習(xí)難度大等問題，使得川劇丑劇的傳承工作變得愈發(fā)艱難。因此，本文通過深入分析川劇丑劇的藝術(shù)特色、歷史背景及現(xiàn)代傳播手段，提出有效的傳承與發(fā)展策略，為川劇丑劇的保護和傳承貢獻力量。同時，筆者也希望能夠引起更多人對川劇丑劇的關(guān)注與喜愛，共同推動中國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

一、川劇丑劇概述

作為四川省獨具特色的戲曲藝術(shù)，川劇已有三百多年的發(fā)展歷程。這一深受西南地區(qū)民眾喜愛的表演藝術(shù)形式，憑借其獨特的藝術(shù)表現(xiàn)手法、扣人心弦的劇情以及考究的服化道具，被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。其中，丑角表演（亦稱“小花臉”）以其詼諧幽默的特征，在川劇表演體系中占據(jù)重要地位。

丑角在川劇中塑造的人物形象涵蓋面廣泛，不僅包括帝王將相，還有市井百姓、文人墨客等各色人等。這些角色經(jīng)由丑角藝術(shù)家的演繹，往往呈現(xiàn)出滑稽有趣的特點。正如學(xué)者陳果卿在研究中引述已故川劇丑角大師劉成基的觀點：歷史上為人民所唾棄的封建帝王，如殷紂王、周幽王等，在川劇舞臺上都由丑角出演。這種角色設(shè)定展現(xiàn)了川劇丑角表演的多元性與靈活性。這些角色通常具備機敏、狡黠、自私或怠惰等鮮明性格特征，通過夸張的表演方式和詼諧的臺詞，為觀眾帶來歡樂。丑角的存在不僅豐富了劇情發(fā)展，也增添了戲劇張力與觀賞趣味。

丑角表演以詼諧幽默的特點脫穎而出，演員通過夸張的表情、動作和語言，營造輕松歡快的舞臺氛圍。他們善于捕捉生活細節(jié)并加以藝術(shù)化處理，讓觀眾在歡笑中體味人生百態(tài)。優(yōu)秀的丑角演員往往具備敏銳的觀察力和臨場應(yīng)變能力，能根據(jù)觀眾反應(yīng)靈活調(diào)整表演。他們熟練運用各類道具和表演技巧，創(chuàng)造令人捧腹的效果。作為川劇藝術(shù)家，丑角演員需精通唱、念、做、打等基本功，他們采用通俗易懂的唱腔與臺詞，配合夸張的形體動作，充分展現(xiàn)川劇藝術(shù)的獨特魅力2]。

二、川劇丑劇的“諷刺”藝術(shù)手法

川劇丑角藝術(shù)生動展現(xiàn)了社會百態(tài)與人性百面。通過精心設(shè)計的角色形象、精湛的表演藝術(shù)、巧妙的情節(jié)編排以及富有創(chuàng)意的舞臺呈現(xiàn)，深刻反映了社會現(xiàn)實，揭露了人性陰暗面。

在角色塑造方面，川劇丑角多以刻畫市井人物為主，著重展現(xiàn)其獨特個性特征。演員運用夸張的肢體語言和生動的臺詞，將人物內(nèi)心世界與外在行為刻畫得入木三分。以川劇傳統(tǒng)劇目《迎賢店》為例，劇中店婆形象栩栩如生地體現(xiàn)了趨炎附勢、見利忘義的市井小人特征。她對書生的諷刺嘲弄與阿諛奉承的行為表現(xiàn)，令觀眾在會心一笑之余深思人性。

表演藝術(shù)上，川劇丑角注重表演技巧的多樣性與創(chuàng)新性。演員善于運用詼諧的動作、幽默的對白與夸張的表情等藝術(shù)手段，不僅增強了劇目的喜劇效果，更凸顯了其中的諷刺意味。通過演員精湛的藝術(shù)功底，巧妙地將角色性格特征與社會現(xiàn)象融為一體，使觀眾在歡樂氛圍中感受到深刻的諷刺意涵[3]。

在劇情構(gòu)建方面，川劇丑角表演注重情節(jié)的緊湊性與戲劇張力。通過精心編排的事件沖突，深人展現(xiàn)社會現(xiàn)象與人物關(guān)系。劇作家運用夸張與變形的藝術(shù)手法，揭示社會弊病與人性缺陷。

舞臺呈現(xiàn)上，燈光、音樂、布景等舞臺元素的巧妙配合，營造出獨特的藝術(shù)氛圍與視覺效果，增強了劇情感染力，加深了觀眾對諷刺主題的理解與感悟。

川劇丑角藝術(shù)通過對社會現(xiàn)象的批判性展現(xiàn)，深入剖析了社會矛盾與問題。其批判視角涉及道德淪喪等社會現(xiàn)象，通過藝術(shù)加工揭示問題本質(zhì)。同時，這一藝術(shù)形式也深入探討了人性的多維度特征，通過塑造各具特色的人物形象，展現(xiàn)了善與惡、真與偽等人性對立面的矛盾與沖突，引發(fā)觀眾對人性本質(zhì)與價值的深層思考。

三、川劇丑劇的藝術(shù)價值

川劇丑角表演藝術(shù)有著幽默的風(fēng)格和諷刺的意味，其表演深入剖析了各類社會現(xiàn)象與人性缺陷。這一藝術(shù)形式運用夸張變形的表現(xiàn)手法，將道德失范等社會問題展現(xiàn)于舞臺上。觀眾在會心一笑間體味諷刺意涵，由此引發(fā)對現(xiàn)實問題的深入思索，推動社會風(fēng)尚的改善與道德水準(zhǔn)的提升。

作為川劇藝術(shù)體系中不可或缺的重要分支，丑角表演蘊含著深厚的文化底蘊與歷史積淀。通過對這一藝術(shù)形式的傳承與弘揚，不僅能夠彰顯傳統(tǒng)文化魅力，更能增強民族認(rèn)同感與文化自信。丑角表演獨樹一幟的藝術(shù)風(fēng)格與表現(xiàn)技巧，潛移默化地引導(dǎo)觀眾建立正確的價值取向，培養(yǎng)其明辨是非、積極向上的人生態(tài)度5]

川劇丑角表演以其生動有趣的藝術(shù)特色，為觀眾帶來獨特的觀演體驗。在欣賞過程中，觀眾不但能感受戲曲藝術(shù)的獨特韻味，還能領(lǐng)略丑角表演所蘊含的獨特美學(xué)價值。這種寓教于樂的藝術(shù)形式，使觀眾在輕松愉悅中潛移默化地接受藝術(shù)熏陶，提升審美品位與藝術(shù)鑒賞能力。

作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表之一，川劇丑角表演在國際文化交流中發(fā)揮著重要作用。通過藝術(shù)展演與文化對話，促進了不同文明之間的互鑒與交流，增進了國際友好往來。同時，丑角表演也在吸收借鑒世界各地優(yōu)秀文化元素的過程中不斷創(chuàng)新發(fā)展，豐富其藝術(shù)內(nèi)涵與表現(xiàn)形式。

川劇丑角表演是川劇藝術(shù)的精髓所在，其傳承與發(fā)展對整個川劇藝術(shù)的繁榮具有重要意義。一方面，丑角表演的傳承確保了川劇藝術(shù)特色的延續(xù)；另一方面，其在創(chuàng)新發(fā)展中不斷注入新的藝術(shù)元素，推動川劇藝術(shù)的與時俱進。這種傳統(tǒng)與創(chuàng)新的有機結(jié)合，為川劇藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展提供了強勁動力

四、川劇丑劇的傳承

丑角在川劇中往往扮演著逗趣、滑稽的角色，通過夸張的表情、動作和語言，為觀眾帶來歡笑。同時，丑劇也蘊含著深刻的社會寓意和人生哲理，通過幽默的方式反映社會現(xiàn)實，傳遞正能量。它的表演技巧十分豐富，包括變臉、吐火、滾燈等絕活，這些技巧不僅要求演員具備高超的技藝，還需要他們具備豐富的表演經(jīng)驗和深厚的文化底蘊。因此，川劇丑劇的傳承不僅是對技藝的傳承，更是對文化的傳承。

然而，隨著現(xiàn)代化進程的加速，川劇丑劇的傳承面臨諸多困境。一方面，觀眾群體逐漸老齡化，年輕人對傳統(tǒng)文化的興趣逐漸減弱，導(dǎo)致川劇丑劇的觀眾基礎(chǔ)日益萎縮；另一方面，由于川劇丑劇的表演技巧復(fù)雜，學(xué)習(xí)難度大，愿意投身于此的年輕人越來越少。此外，川劇丑劇的傳承還受到資金、場地等條件的限制，使得傳承工作難以順利開展7]。

為了有效傳承川劇丑劇，我們需要采取一系列措施。

川劇丑劇作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載著豐富的歷史記憶和民族情感。然而，其傳承面臨著諸多挑戰(zhàn)。只有采取切實可行的措施，加強宣傳與推廣、培養(yǎng)年輕人才、創(chuàng)新表演形式、加強政策扶持以及促進國際交流與合作，才能有效傳承和發(fā)揚川劇丑劇這一寶貴的文化遺產(chǎn)。讓我們共同努力，為川劇丑劇的傳承與發(fā)展貢獻自己的力量。

川劇丑劇的傳承需要一批具有專業(yè)素養(yǎng)和熱愛川劇藝術(shù)的年輕人才。因此，應(yīng)該加強對川劇丑劇的教育普及，關(guān)注人才的培養(yǎng)和引進，在學(xué)校、社區(qū)等場所開設(shè)川劇丑劇培訓(xùn)班，邀請資深演員傳授技藝和經(jīng)驗。為他們提供良好的學(xué)習(xí)和實踐環(huán)境，讓他們能夠更好地繼承和發(fā)揚川劇丑劇的藝術(shù)傳統(tǒng)。同時，可以設(shè)立獎學(xué)金、助學(xué)金等激勵措施，鼓勵年輕人投身川劇丑劇事業(yè)。這些活動不僅有助于加深公眾對戲曲藝術(shù)的認(rèn)知和了解，也為川劇丑劇的傳承發(fā)展提供了人才保障8。

在傳承川劇丑劇的同時，也要注重其創(chuàng)新發(fā)展。在保持川劇丑劇傳統(tǒng)特色的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代元素和觀眾審美需求，創(chuàng)新表演形式和內(nèi)容。可以通過引入現(xiàn)代科技手段，如電視、網(wǎng)絡(luò)直播等媒體平臺，創(chuàng)新表演形式，使觀眾能夠隨時欣賞到川劇丑劇的精彩演出。同時，采納觀眾的意見并適當(dāng)調(diào)整，使川劇丑劇更加符合現(xiàn)代觀眾的審美需求，從而吸引更多觀眾的關(guān)注和喜愛。

加強對川劇丑劇的宣傳推廣也是其文化傳承的重要一環(huán)。舞臺演出是川劇丑劇傳承與發(fā)展的主要途徑。可以通過舉辦川劇丑劇演出、戲曲比賽等活動，讓川劇丑劇在更廣闊的舞臺上展示魅力，如通過國際文化交流活動，將川劇丑劇推向世界舞臺，讓更多人了解和欣賞這一藝術(shù)形式。同時，可以借鑒其他國家的傳統(tǒng)文化保護經(jīng)驗，為川劇丑劇的傳承提供有益借鑒[9]。

五、結(jié)束語

川劇丑劇作為川劇藝術(shù)的典型代表，展現(xiàn)了獨特的表演形式和藝術(shù)魅力。作為特色行當(dāng)，丑角表演運用夸張的形體語言和生動的表情，為觀眾帶來歡愉。丑劇人物涵蓋帝王將相、平民百姓、文人墨客等多個層面，透過角色刻畫折射出社會百態(tài)與人性本質(zhì)。其表演以詼諧幽默見長，演員需精通川劇基本功，并掌握變臉、吐火等絕技。劇情構(gòu)架緊湊，通過事件沖突呈現(xiàn)社會關(guān)系，蘊含深刻的諷喻[10]

丑劇善于塑造具有諷刺色彩的人物形象，借助市井人物或負面角色揭示社會陰暗面與人性缺陷。演員運用夸張的肢體語言和幽默的對白，強化了喜劇效果與諷刺意味。舞臺呈現(xiàn)注重藝術(shù)感染力，巧妙運用燈光、音樂等要素，增強劇情的張力。通過對社會現(xiàn)象的批判與諷刺，丑劇揭露社會矛盾，推動社會進步。作為川劇藝術(shù)的重要分支，丑劇承載著深厚的文化內(nèi)涵，對傳承民族精神具有深遠影響。演員通過藝術(shù)表現(xiàn)，引導(dǎo)觀眾建立正確價值取向。

當(dāng)前，丑劇傳承面臨觀眾老齡化、學(xué)習(xí)門檻高、資源受限等挑戰(zhàn)。因此，應(yīng)加強推廣宣傳，培育新生力量，創(chuàng)新表演方式，并加強國際交流。在保留傳統(tǒng)精髓的基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)代元素，以滿足當(dāng)代審美需求。通過文化交流活動提升國際影響力，促進文化互鑒。

參考文獻：

[1]陳果卿.丑角是丑丑角不是丑[J].四川戲劇，2000，(01)：34-35.

[2]四川省川劇院.川劇藝術(shù)概論[M].：四川人民出版社，2006.

[3]李祥林.丑角與笑謔：川劇喜劇藝術(shù)論[M].：四川大學(xué)出版社，2003.

[4]陳多.戲曲美學(xué)[M].上海：上海人民出版社，2005.

[5]趙興紅，劉曉芹.論戲曲丑角的美學(xué)精神[J].大舞臺，2008，(03)：10-11.

[6]周企何.川劇五角藝術(shù)[M].：四川人民出版社，1984.

[7]中國戲曲志四川卷編輯委員會.中國戲曲志·四川卷[M].北京：中國ISBN中心，1993.

[8]楊明.川劇藝術(shù)論稿[M].：四川大學(xué)出版社，2008

[9]四川省文化廳.四川戲曲志[M].：四川人民出版社，1995.

[10]王文章.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論[M].北京：教育科學(xué)出版社，2008.

（責(zé)任編輯：薛竹影）