藝術(shù)設(shè)計視角下的非遺創(chuàng)新傳承策略

中圖分類號：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號:2096-7357（2025）05-0136-03

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著豐富的文化記憶與藝術(shù)價值，是民族文化傳承的重要載體，更是人類歷史文化的瑰寶。然而，在現(xiàn)代社會快速發(fā)展的進(jìn)程中，非遺卻面臨著傳承困境與發(fā)展難題，外來文化的沖擊以及現(xiàn)代生活方式的改變，使得許多非遺項目的生存空間逐漸縮小，傳承后繼無人，與此同時，傳統(tǒng)的傳承方式和展示手段也使非遺在當(dāng)代的傳播與發(fā)展受到限制。藝術(shù)設(shè)計作為一種創(chuàng)新性思維和實踐方式，擁有將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美、科技相結(jié)合的能力，為非遺的傳承與創(chuàng)新提供了新的思路和方法。通過藝術(shù)設(shè)計，我們可以挖掘非遺的深層內(nèi)涵，將其獨(dú)特的文化元素轉(zhuǎn)化為符合現(xiàn)代審美的產(chǎn)品、展示形式和傳播內(nèi)容，從而使非遺更好地融入現(xiàn)代生活，實現(xiàn)活態(tài)傳承與創(chuàng)新發(fā)展。本文旨在通過藝術(shù)設(shè)計的視角，深入探索非遺的創(chuàng)新傳承路徑和發(fā)展策略，為非遺在當(dāng)代社會的傳承與發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

一、非遺的文化基因與藝術(shù)特性

（一）文化基因的歷時性沉淀

非遺的文化基因具有遺傳性與變異性的雙重特征，其遺傳性主要體現(xiàn)在技藝、習(xí)俗等核心要素的代際傳遞，如中國傳統(tǒng)陶瓷制作中“泥料配比”“燒制火候”等關(guān)鍵技藝，雖歷經(jīng)千年仍保持著穩(wěn)定的傳承脈絡(luò)。而變異性則表現(xiàn)為文化基因在不同歷史語境下的適應(yīng)性調(diào)整，如春節(jié)習(xí)俗從古代的祭祀儀式演變?yōu)楝F(xiàn)代的家庭團(tuán)聚與文化慶典，其核心的“祈福納吉”基因未變，但表現(xiàn)形式更加多元。

以傳統(tǒng)手工藝為例，蘇州絲的“通經(jīng)斷緯”技藝作為這一技術(shù)的核心基因，自宋代確立以來，歷代匠人均是在保留這一技藝的基礎(chǔ)上，根據(jù)社會環(huán)境的變遷，不斷創(chuàng)新紋樣題材與工藝細(xì)節(jié)，在明代引入文人畫元素，在清代發(fā)展出“水路”技法，使絲從實用織物升華為藝術(shù)珍品。這種“守正創(chuàng)新”的傳承模式，正是非遺文化基因歷時性沉淀的典型體現(xiàn)。

（二）藝術(shù)特性的空間表達(dá)

非遺的藝術(shù)特性在不同地域呈現(xiàn)出鮮明的地域特色和審美差異，以蘇繡和湘繡為例，作為中國刺繡藝術(shù)的代表，它們分別體現(xiàn)了江南水鄉(xiāng)和湖湘地區(qū)的獨(dú)特審美風(fēng)格。蘇繡以其細(xì)膩、精致的針法和淡雅的色彩著稱，常常以江南的自然風(fēng)光、花鳥魚蟲為題材，通過巧妙的針法，將圖案表現(xiàn)得栩栩如生，其色彩搭配也十分講究，多采用淡雅的色調(diào)，如淺綠、淺粉、淺藍(lán)等，營造出一種寧靜、柔和的氛圍，與江南水鄉(xiāng)的溫婉氣質(zhì)相契合。湘繡則以色彩鮮艷、針法多變、立體感強(qiáng)為特點(diǎn)，題材廣泛，包括人物、山水、花鳥等，尤其擅長表現(xiàn)動物的形態(tài)和神態(tài)，并獨(dú)創(chuàng)了“鬅毛針”等針法，用于表現(xiàn)動物的毛發(fā)，使繡品更加逼真生動，通過色彩的碰撞和搭配，營造出強(qiáng)烈的視覺沖擊力，展現(xiàn)出湖湘文化的熱情奔放和獨(dú)特魅力。

除地域影響外，材料也在非遺藝術(shù)表達(dá)中扮演著重要角色，不同的材料不僅具有獨(dú)特的物理特性，還承載著豐富的文化象征意義。如傳統(tǒng)建筑領(lǐng)域，中國傳統(tǒng)建筑多采用榫卯結(jié)構(gòu)，木材的使用體現(xiàn)了“天人合一”的哲學(xué)思想。而在藏族的唐卡藝術(shù)中，則多使用天然礦物顏料，如石青、石綠、朱砂等，色彩鮮艷又持久穩(wěn)定。唐卡畫師們使用這些天然顏料繪制出色彩斑斕、富有神秘宗教色彩的作品，通過色彩的運(yùn)用傳達(dá)出對宗教信仰的虔誠和對美好生活的向往1]。

二、藝術(shù)設(shè)計視角下的非遺傳承的跨界實踐

（一）設(shè)計語言的轉(zhuǎn)譯實踐

1．傳統(tǒng)紋樣的幾何解構(gòu)與重組

傳統(tǒng)紋樣是非遺藝術(shù)元素的重要組成部分，蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵，而藝術(shù)設(shè)計則通過幾何解構(gòu)與重組的方式，能夠?qū)鹘y(tǒng)紋樣轉(zhuǎn)化為具有現(xiàn)代感的設(shè)計語言。以中國傳統(tǒng)的云紋為例，云紋在古代常被用于建筑裝飾、服飾圖案等領(lǐng)域，其形態(tài)流暢、婉轉(zhuǎn)，寓意著吉祥如意、高升和如意，在現(xiàn)代設(shè)計中，設(shè)計師對云紋進(jìn)行幾何解構(gòu)，提取其基本的曲線形態(tài)和結(jié)構(gòu)特征，然后運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計手法進(jìn)行重組，將云紋簡化為流暢的曲線線條，通過重復(fù)、漸變等構(gòu)成方式，設(shè)計出一系列的現(xiàn)代家居產(chǎn)品。這些產(chǎn)品既保留了云紋的神韻，又展現(xiàn)出簡潔、時尚的現(xiàn)代風(fēng)格，符合現(xiàn)代消費(fèi)者對家居飾品的審美需求，吸引了消費(fèi)者的目光。

2．色彩體系的現(xiàn)代化適配

色彩在非遺藝術(shù)表達(dá)中具有獨(dú)特的文化象征意義，但隨著現(xiàn)代社會審美觀念的變化，傳統(tǒng)色彩體系需要根據(jù)現(xiàn)實需要進(jìn)行現(xiàn)代化適配。如在傳統(tǒng)陶瓷的色彩體系中，青花瓷以其清新淡雅的藍(lán)白色調(diào)而聞名，而現(xiàn)代設(shè)計師在傳承青花瓷色彩特色的基礎(chǔ)上，進(jìn)行創(chuàng)新和拓展，在一款現(xiàn)代陶瓷餐具設(shè)計中，設(shè)計師在保留青花瓷藍(lán)色主調(diào)的基礎(chǔ)上，加入了少量的金色元素進(jìn)行點(diǎn)綴，使餐具在傳統(tǒng)的韻味中增添了奢華感和現(xiàn)代氣息。這種色彩體系的現(xiàn)代化適配，不僅滿足了現(xiàn)代消費(fèi)者對產(chǎn)品美觀性的追求，還使傳統(tǒng)非遺文化在現(xiàn)代社會中煥發(fā)出新的活力。

（二）數(shù)字技術(shù)賦能路徑

數(shù)字技術(shù)的發(fā)展為非遺的傳承與創(chuàng)新提供了新的手段和方式，通過VR（虛擬現(xiàn)實）和AR（增強(qiáng)現(xiàn)實）技術(shù)，可以構(gòu)建沉浸式的場景化敘事，讓觀眾更加直觀地感受非遺的魅力。例如，在博物館的非遺展覽中，觀眾可以通過手機(jī)上的AR應(yīng)用程序，掃描一件傳統(tǒng)刺繡作品，屏幕上會顯示刺繡的制作過程、針法演示以及相關(guān)的歷史文化背景介紹，觀眾還可以通過手機(jī)與虛擬內(nèi)容進(jìn)行互動，如放大、縮小、旋轉(zhuǎn)虛擬刺繡作品，觀察不同角度的細(xì)節(jié)，這種互動式的體驗增加了觀眾對非遺的興趣和參與度，使非遺展示更加生動有趣。

除此之外，參數(shù)化設(shè)計也可以為非遺工藝創(chuàng)新提供技術(shù)支持，它在傳統(tǒng)的木雕工藝中，雕刻圖案的設(shè)計和制作往往依賴工匠的經(jīng)驗和手工技藝，效率較低且難以實現(xiàn)復(fù)雜圖案的精準(zhǔn)制作。使用這種基于計算機(jī)算法的設(shè)計方法，設(shè)計師可以對木雕圖案進(jìn)行數(shù)字化建模，通過設(shè)定不同的參數(shù)，如線條的粗細(xì)、圖案的疏密、雕刻的深度等，快速生成多種不同的設(shè)計方案，不僅提高了生產(chǎn)效率，還能保證雕刻圖案的精度和質(zhì)量，使木雕工藝更加規(guī)范化和現(xiàn)代化]。

三、藝術(shù)設(shè)計視角下非遺創(chuàng)新傳承的多元策略

（一）審美價值重構(gòu)策略

1．符號提取與抽象演繹

非遺中蘊(yùn)含著豐富的文化符號，藝術(shù)設(shè)計可以通過符號提取與抽象演繹的方式，將傳統(tǒng)符號轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代設(shè)計語言，實現(xiàn)審美價值的重構(gòu)，建立“形一意一境”轉(zhuǎn)化模型。“形”是指符號的外在形態(tài)，“意”是符號所蘊(yùn)含的文化意義，“境”則是通過符號的組合和設(shè)計所營造出的整體氛圍和審美意境。在設(shè)計過程中，設(shè)計師首先對非遺符號的“形”進(jìn)行提取和簡化，保留其最具代表性的特征；其次深入挖掘符號的“意”，將其文化內(nèi)涵融入設(shè)計中；

最后通過合理的布局和搭配，營造出獨(dú)特的“境”。例如，在設(shè)計一款以傳統(tǒng)剪紙符號為元素的家居裝飾品時，設(shè)計師可以提取剪紙中花的形狀，將其設(shè)計成簡約的幾何圖形，采用木質(zhì)材料制作，體現(xiàn)出自然、質(zhì)樸的質(zhì)感，在裝飾品的表面，通過激光雕刻技術(shù)刻畫出細(xì)膩的紋理，象征著花朵的脈絡(luò)，傳達(dá)出生命與美好的寓意，將多個這樣的裝飾品組合擺放，營造出一種溫馨、和諧的家居氛圍，使人們在欣賞作品的同時，能夠感受到傳統(tǒng)文化的魅力，實現(xiàn)了從“形”到“意”再到“境”的轉(zhuǎn)化，重構(gòu)了非遺的審美價值。

2．功能復(fù)合化設(shè)計

非遺的傳統(tǒng)器具在現(xiàn)代社會中面臨著功能單一的發(fā)展困境，藝術(shù)設(shè)計可以通過功能復(fù)合化設(shè)計，賦予傳統(tǒng)器具新的功能和價值。以傳統(tǒng)的紫砂壺為例，紫砂壺原本主要用于泡茶，功能較為單一，在現(xiàn)代設(shè)計中，設(shè)計師可以將紫砂壺與現(xiàn)代智能技術(shù)相結(jié)合，開發(fā)出具有智能保溫功能的茶具，通過手機(jī)APP可以實現(xiàn)遠(yuǎn)程控制和溫度調(diào)節(jié)，為用戶提供更加舒適的飲茶體驗[3]

除智能技術(shù)的應(yīng)用外，對傳統(tǒng)器具功能的拓展和整合也是非遺產(chǎn)品功能復(fù)合化設(shè)計的重中之重。傳統(tǒng)的竹編工藝中，竹籃主要用于盛放物品，設(shè)計師可以對竹籃進(jìn)行功能復(fù)合化設(shè)計，將竹籃與燈具相結(jié)合，設(shè)計出一款兼具收納和照明功能的竹編燈具。竹籃部分采用傳統(tǒng)竹編工藝制作，保留了竹編的自然質(zhì)感和工藝美感，燈具部分則安裝在竹籃內(nèi)部，通過柔和的燈光透過竹編的縫隙散發(fā)出來，營造溫馨、舒適的氛圍，這種功能復(fù)合化設(shè)計不僅提升了竹編產(chǎn)品的實用性，還為其市場推廣提供了新的方向，使傳統(tǒng)竹編工藝在現(xiàn)代社會中我到了新的價值和應(yīng)用場景。

（二）傳播效能創(chuàng)新策略

1.沉浸式體驗設(shè)計

沉浸式體驗是現(xiàn)代傳播的重要方式之一，通過多模態(tài)交互展覽策劃，可以構(gòu)建沉浸式的非遺體驗場景，提高非遺的傳播效能。如在一場以傳統(tǒng)手工藝為主題的活動中，設(shè)置了“手工技藝村落”的場景，還原了傳統(tǒng)手工藝人的生活和工作環(huán)境。參與者可以在村落中穿梭，觀看手工藝人現(xiàn)場制作陶瓷、刺繡、木雕等作品，還可以親自參與制作過程，在專業(yè)手工藝人的指導(dǎo)下，體驗傳統(tǒng)手工藝的魅力。這種沉浸式體驗設(shè)計使參與者能夠全方位地感受非遺的魅力，不僅提高了非遺的傳播效能，還使非遺更具吸引力，激發(fā)了人們對非遺的興趣和保護(hù)意識

2.新媒體傳播矩陣

新媒體為非遺的傳播提供了廣闊的空間，通過構(gòu)建新媒體傳播矩陣，可以實現(xiàn)非遺的多渠道傳播，吸引不同群體的關(guān)注，其中短視頻平臺以其簡潔、直觀、趣味性強(qiáng)的特點(diǎn)，成為非遺傳播的重要陣地，許多非遺傳承人通過抖音、快手等短視頻平臺展示非遺技藝的制作過程，吸引了大量年輕觀眾。例如，苗族銀飾鍛造技藝傳承人通過短視頻，細(xì)致展示了從銀料熔化、錘揲成型到花裝飾等一系列復(fù)雜工序，其充滿節(jié)奏感的敲擊動作、精美的銀飾半成品在火光下的閃耀畫面，配合生動有趣的解說，讓觀眾直觀感受到苗族銀飾鍛造技藝的魅力。這些短視頻通常會使用熱門音樂和流行的剪輯手法，使其更符合年輕觀眾的觀看習(xí)慣，單條視頻播放量常常能達(dá)到數(shù)十萬甚至上百萬次，極大地提升了苗族銀飾鍛造技藝的知名度。

除了短視頻平臺，直播平臺也為非遺傳播提供了新的機(jī)遇，在淘寶直播、抖音等平臺上，非遺傳承人或相關(guān)機(jī)構(gòu)會進(jìn)行非遺產(chǎn)品的直播銷售和技藝展示教學(xué)。如在一場蘇繡直播中，主播一邊展示精美的蘇繡作品，一邊詳細(xì)講解針法技巧，如齊針、搶針、套針等，并實時解答觀眾的疑問，這種直播形式不僅讓觀眾近距離欣賞到蘇繡的精美，還能讓他們學(xué)習(xí)到蘇繡技藝，甚至購買到心儀的作品[4]。數(shù)據(jù)顯示，此類非遺直播的觀看人數(shù)和銷售額都在逐年增長，為非遺的傳播和發(fā)展提供了有力支持。

四、結(jié)束語

在當(dāng)代文化語境中，藝術(shù)設(shè)計為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新傳承提供了極具生命力的路徑，通過解構(gòu)傳統(tǒng)基因、重構(gòu)審美價值、融合數(shù)字技術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計語言等方式，非遺得以突破時空界限，以更具親和力的形態(tài)融入現(xiàn)代生活。這種創(chuàng)新不僅喚醒了文化記憶的深層共鳴，更在傳統(tǒng)與未來的對話中，為非遺注入了可持續(xù)發(fā)展的時代活力，使民族文化瑰寶在當(dāng)代社會煥發(fā)新生，實現(xiàn)了從“活態(tài)傳承”到“創(chuàng)新再生”的跨越式發(fā)展，為世界文化多樣性的保護(hù)與傳承貢獻(xiàn)了中國智慧。未來，需進(jìn)一步推動藝術(shù)設(shè)計與科技的深度融合，構(gòu)建非遺創(chuàng)新傳承的生態(tài)體系，通過數(shù)字化賦能，持續(xù)探索符合時代需求的非遺保護(hù)與發(fā)展新模式，讓傳統(tǒng)基因在現(xiàn)代設(shè)計語境中煥發(fā)永恒生命力。

參考文獻(xiàn)：

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[3]王芳.“非遺”視角下毫州剪紙藝術(shù)的傳承發(fā)展現(xiàn)狀與創(chuàng)新策略[J].淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2023，22（05)：92-94.

[4]張文珺.傳統(tǒng)傳承·創(chuàng)意創(chuàng)新—新時代博物館研發(fā)非遺手工藝文創(chuàng)產(chǎn)品的價值與策略[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報（美術(shù)與設(shè)計版)，2023，(05)：188-194.

（責(zé)任編輯：胡軼凡）