孤遠的背影

不到五丈原，你無法知道五丈原的模樣。

約四萬年前，地球板塊劇烈碰撞，秦嶺山脈自海底崛起，臺原隨之顯現。五丈原承載著厚重的宿命，其嶙峋山體如橫生尖刺的棗樹，裹挾著亙古的滄桑，僅憑視覺沖擊便能令人臣服于這份遺世獨立的孤絕。

斑駁樹影間，浮動的塵霧似三月飛雪，又似含淚的追思，將千年歷史浸潤得越發凝重。世人或訪名山大剎，或尋山野小觀，唯有佇立在臺原上的諸葛亮廟時，方能在空寂中觸摸到靈魂深處的共鳴。這座廟宇無須刻意拜謁，其近乎完美的精神意象早已鐫刻在華夏文明的血脈里。朝圣者腳步未至，那份跨越時空的敬重便已如廟前古柏的根系，深植于每個仰望者的心間。

一

立于衣冠冢前，往來者必有悟。諸葛亮功高未震主，位極未遭妒，為蜀國強盛、復興漢室鞠躬盡瘁。這份執念如暗涌的江河，使廟宇不僅烙下隕落者的碑銘，更成為昭示忠魂的精神圖騰。生命的獨特風景在此凝結為擲地有聲的諾言，令青石黃土亦浸染著穿越時空的震顫。

山門外，古柏虬枝蔽日，仿若織就千年之愿。斑駁光影灑于青苔小徑，若上古讖緯符紋，引著步履向歲月深處漫溯。忽見巨巖橫亙，其“心外無刀”四字，以鐵畫銀鉤之勢破石而出，鑿痕迸濺出匠人魂魄，鏨紋里游走千年骨血。渾厚筆鋒暗合三國風骨，簡約里蘊萬丈豪情，粗獷處藏清醒鋒芒。這非單純的字跡，而是將文化精髓鑄入巖層的青銅命紋。每道鑿痕乃淬火的思想，每處頓挫皆凝聚對臥龍先生的頂禮膜拜。其石紋仿佛在晨昏線中翕動，斑駁字跡化作史冊泛黃的書頁，與時光同頻的浩蕩長風掠過臺原，令沉睡的刀光劍影在石刻溝壑間蘇醒。探看者駐足于此，恍見那襲羽扇綸巾的剪影，正從青銅色蒼穹深處投來穿越千年的凝視。

石碑銘文出自日本友人野呂雅峰之手，他揮動一百四十余斤如椽巨筆，飽蘸一百六十余斤墨浪，將武侯畢生功業凝于方寸。此舉絕非筆墨炫技，亦非對書道的僭越，而是以金石為載體的文明朝圣。“心外無物”的哲思與“攻心為上”的兵道，在此交融，恰如古柏根系穿透巖層——王朝興衰不過彈指一揮間，但靈魂迸發的威力，終將在時光褶皺里生長為超越個體的精神圖騰。當《三國演義》典籍化作異國文字流淌，智者的目光早已穿透書卷，在東亞文明的血脈里投下千年倒影。那些深埋地宮的舍利、鐫刻青銅的讖緯、隆起于大地之上的陵闕，皆為文明長河中凝結的琥珀。此刻五丈原的嶙峋巖脈，正以青銅器紋般的肌理，將這種賡續千年的精神震顫刻入地質年輪。或許因這巨石，五丈原憑其獨特的地形，更添蒼涼，令人神往。歲月流轉，諸葛亮仿若仍在沉思，揮扇垂眸，長須微動，智慧閃耀。他在靜寂中登高凝望，而后話語擲地有聲：“天助我也，就是這地方了。”

靜于是就這樣被打破了，從沉寂中透出無比堅定，那些跋山涉水遠道而來的士兵，雖然沒有爆發出歡呼聲，但還是在東倒西歪的盔甲下忘記了所有疲勞，用流露出希望的眼神，新奇地看著眼前這山這水這樹這原。

臺原地形獨特，襟渭水而枕秦嶺，東壁臨淵，石河激流裂谷。西徑盤折如蛇，嶙峋處，酸棗叢生。蜀軍北上時，荊楚子弟不識此虬枝鐵刺，甲胄常為棘爪所擒，咒罵聲里寒刃紛落。傳聞武侯督造棧道時，改良冶鐵之術，使刀斧用之百余日而無壞者，終使鋼鋒降服棗刺，于荒莽中劈出蜿蜒血路。酸棗終被征服，人與原、人與人、人與樹的交集，讓歲月生死盡顯人性。酸棗樹不慕高枝，卻有內心的自信與寧靜。這些被征服的荊棘，卻在歲月里淬煉出別樣風骨：虬曲軀干裹著青銅色皴皮，細葉如翡翠般綴滿星芒，棘刺似淬火銀針直指蒼穹。它們不羨松柏參天，卻甘守瘠土，以鐵骨錚錚編織著原野的尊嚴。年輪里鐫刻著三國煙塵——當蜀漢旌旗掠過枝頭，當五丈原的風裹挾著《出師表》的墨香，這些靜默的生命早將武侯“鞠躬盡瘁”的執念，化作了年輪里永不銹蝕的青銅紋。

《山海經》載黃帝狩于岐山，金果破饑，倉頡觀其棘形而造“棗”字。這草木中的上古密碼，恰與武侯命運共振：正如棗樹以棘刺守護果實，孔明亦以智謀護蜀漢星火；正如酸棗果實酸中回甘，北伐征程亦苦里蘊道。當他星夜踏勘至此，渭水濤聲應和著《梁甫吟》的余韻，秦嶺霧靄漫卷著八陣圖的玄機，剎那間天地澄明——羽扇定指處，不是窮途，而是超越生死的精神祭壇。而今酸棗依然歲歲結果，鐵褐色枝干上，新刺與舊疤層層疊疊，如同活的史冊。樵夫經過時，衣袂仍會沾染幾縷三國風霜；風過密林，恍惚還能聽見建興十二年（234年）的鐵馬嘶鳴。這些倔強的生命，早將五丈原的蒼涼，釀成了文明長河中永不消散的回響。

酸棗樹雖無言，當人們真正面對這一棵棵、一簇簇酸棗樹時，想象力也相形見絀。在農村，叢生酸棗樹難以用于打造家具，多被當作地坎邊的籬笆，防止家畜或孩童踩踏。踏上五丈原，仿若步入原始洪荒，生命力頑強的酸棗樹隨處可見。它們有的扎根懸崖，有的簇擁路邊，仿佛承載著三國的厚重與憂傷。這些生命在歲月打磨中，與叢林、寂寥相融，宛如穿越時空的嗟嘆，直擊人心。

諸葛亮想必對這里的草木并不陌生。二者同樣在空寂中堅守，頗有英雄相惜之感。盡管無從得知他當年所思所想，但若知曉這些故事，或許對他在五丈原上的堅守會有新的感悟。

在這里，生命的堅韌令人動容。初春，寒意未消，酸棗枝已頑強抽芽，遠看似孤遠背影，近看盡顯生命的堅強。它以淡然之姿，冷眼旁觀人間紛爭。花開時，棗花雖小卻香氣四溢，剛中帶柔，為五丈原增添幾分悲壯。高僧修行亦如此，頭頂藍天，頓悟內心。相傳諸葛亮駐兵五丈原時，常執羽扇靜坐冥想，直至星光滿天。他為北伐殫精竭慮，其身影恰似荒原上的酸棗。一雨入秋，原上棗香四溢，令蜂蝶沉醉，想必也讓諸葛亮心醉不已。

酸棗樹宛如攜著遠古幽情，自帶悲天憫人的情懷，與五丈原相融，傳遞神秘執念。諸葛亮逝于秋風蕭瑟的五丈原，雖廟算心戰，卻未能卸下牽掛與使命。這些酸棗樹恰似歲月化石，銘記蜀漢軍隊駐扎的過往，堪稱諸葛亮的知音。酸棗樹無須喝彩，默默陪伴著這位外鄉人，其愈砍愈盛的特性，與諸葛亮七年北伐愈挫愈勇的經歷何其相似。

五丈原地形如琵琶，彈奏歲月悲歌。諸葛亮一心將戰線推至隴右，增強國力、擴張領土，以完成先帝一統天下的夙愿。這片土地充滿無法說清的奧秘，三國征戰與之緊密相連。想必諸葛亮也被五丈原獨特的地形和頑強的生命力深深吸引，而五丈原似乎也注定了他鞠躬盡瘁的命運。

二

傳說是美好的，歷史的書寫卻很難改變。

一片西原土，空埋盡瘁身。凄凄煙樹冷，似泣漢家春。如今，原還是原，水還是水，樹還是樹，操練的兵卒早已了無蹤影，那種植的農人也已作古，只有他們的后代和酸棗樹一樣，依然生活在這土原上，以不變的姿態展露著血性，昭示著具有某種神話色彩的記憶。大自然總是這樣神奇，竟然能讓這不起眼的一株株酸棗樹幻化成人形佛影，有了神話般的動人。

諸葛亮不就是這樣嗎？

這便是身處煙火鄉村中的五丈原諸葛亮廟了。古老如出土的化石，從稠密的樹蔭籠罩中一點一點被打開，伴隨著幾聲雞鳴狗吠，不經意中拓展出供人憑吊的空間，這樣的田園情調富足誘人，自然也負載著魂牽夢縈的思念。于是我又把目光投向了五丈原，對這座寺廟給予了關注和期待。

五丈原廟，作為文化地標，即便歷經千年風雨，雕梁畫棟間仍盡顯生命的興衰。泥胎塑像、精美壁畫、參天大樹，在此相互映襯。世間萬物難以不朽，唯有傳承與精神可抵御蒼涼。成就永恒。面對這些穿越時光的建筑，于古舊神秘中，能感受到巨大的寧靜，青磚之中，盡顯歷史的悠遠。諸葛亮未被理解的政治抱負，恰似房檐上枯榮交替的松塔，但香燭、石碑一直延續著他的志向。諸葛亮駐兵的古戰場，經人們口口相傳，成為人們心中的信仰。“短兵五丈原，長眠一臥龍”，這片土地見證了滄桑變遷，也證明了得民心者，方能受人民的愛戴。

原上的彩旗隨風作響，聲響之中充滿著力量，讓人身臨其境般感受到豪情。

穿行在樹蔭下，刺目的陽光被遮擋得嚴嚴實實，似乎要把這廟包裹起來。此時的廟宇掩映在灌木叢中。斑斑駁駁的影子晃動著，讓人感覺這樹是靜止的，廟宇倒是動了起來，訪客似乎不是慕名來觀瞻，反而成了安靜的傾聽。行走在這樣的廟宇中，多的是懷念，多的是感動，多的是精神的內化。眼前是高大的泥胎塑像，可栩栩如生的高大、色彩搭配的艷麗，讓人從歷史的面目中學會凝視和思考。

面前的五丈原廟，雖是老百姓為紀念和緬懷諸葛亮而建，但從另一個角度而言，這個紅磚碧瓦的小世界中，既有軍民開荒種田的情真意切，又是平和安詳的田園牧歌。透過這幅安貧樂道、自給自足的畫面，平靜下暗藏的四伏危機，只有諸葛亮自己知道。這天他來到五丈原邊，思慮如何攻破司馬懿的軍隊，不想放眼四處風景一片大好，遠望讓人心旌搖曳，渭河如同玉帶從眼前而過，帶走的不僅有惆悵，也有著無法報效君主的失落。再靜觀河對岸的魏軍大營，坐落在三刀嶺土原上，經過渭河流域的沖刷，兩道塬形成了高高的壁壘，魏國大將司馬懿就駐扎在那里，依稀可以看到城頭晃動的戰旗。對于司馬氏來說，他情愿踞守北原，哪怕落得個軟弱的罵名。也正因為有了這樣的對決，得以讓五丈原的傳說至今流傳。

眾所周知，“鞠躬盡瘁，死而后已”是諸葛亮一生忠貞、剛烈的寫照，但這被傳誦了千年的幾個字，卻始終折射著一種難得的精神，讓人從絕美中讀出強勁的生命力。人有百年之期，樹有千年之愿，可以想象，數年后蜀漢士兵親眼看見丞相逝去時，他們又該是怎樣的恐慌、悲慟？拳拳之心，撼人魂魄。這樣的逝去，其實要比血染蒿萊更撼動人心。

亂世彰顯血性，五丈原廝殺間，風云豪氣激蕩。諸葛亮與五丈原默契相融，靜時蓄勢突擊，動時盡顯勇敢。這絕境之美，是精神的淬火、傳承與燃燒，人地合一，矗立起忠誠之碑。不禁讓人思索，五丈原歷經千萬年，是否就在等諸葛亮？而他的到來，是否注定此地成為生命歸宿？即便消逝，他也要讓這段歷史熠熠生輝。在諸葛亮心中，他并非想成為時代的忠誠楷模，只是遵循本心，完善高潔品質，追求堅貞精神：“吾受劉皇叔三顧之恩，不容不出。汝可躬耕于此，勿得荒蕪田畝。待我功成之日，即當歸隱。”其衷心穿越千年。

公元二二二年，蜀軍在夷陵大敗，馬良戰死，劉備退守白帝城，一蹶不振。臨終之際，劉備托孤：“若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。”諸葛亮憶起三顧茅廬之恩，誠惶誠恐，跪地泣言：“臣敢竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死。”此后，憑借托孤之重，他全身心投入國家建設，參政、治軍，殫精竭慮。

原上，將士正在等待著他的軍令，去激發體內的血性，去追隨沙場上的彪悍勇猛、奔走沖突，去找尋無邊激蕩風云。所有的動都在這出奇的靜中醞釀著。或許就在剛才，滿滿一碗烈酒下肚，內心早就著火一般，似乎可以燃燒所有的血性豪氣。只是沒有人能夠描繪出這樣的決絕罷了。這些將士已身經百戰，對生死完全置之度外，此時此刻，他們追隨諸葛先生身處荒野，只想著于烽火亂世中血染叢草，用血性的軀體征服這座土原、征服一切。不一樣的歷史演繹到了此處，雄壯的吶喊聲便成為出征的慷慨，讓吶喊聲響徹五丈原上空，淬了火一般激濺渭水，讓渾濁的水花如血般濃郁。諸葛亮完全無視這些舉動，他只是淡然地揮扇思慮，想從這火熱中找一條帶領蜀漢將士完勝的途徑。他何嘗不知道這次北伐征戰的悲壯意味？已經損耗了太多國家物資，可他必須堅持下去，否則荊州已失，蜀漢又經歷數次大敗的時局下，亡國只是時間早晚的問題。

到了五丈原我才知道，這方寸的土地上，竟容納著太多夢想和情懷，雖說而今已沒入了喧嘩之中，卻無法抹去歲月中的離別生死。風又在原上吹起來，吹得人心驚慌，吹得滿面黃土。風吹拂著獻殿上方那塊“五丈秋風”的大匾，映入心際后卻有了落日蒼茫的悠遠。如果視這廟宇為一處守靜的壯美風景，未必有人能寫出這般的粗獷豪氣，而心中沒有可歌可泣的感動，又怎么會讓人立在這匾下不禁心潮澎湃？這種關注，我更認為是信仰、是崇高、是人性的放大。這時候，考驗他的不只是勇于造道的精神，更是一道筑在人與人、道義與精神之間的長城。諸葛亮實則很難，從五丈原走向長安的路很近，策馬只需兩個時辰；這條路也很長，長得用一生也未走完。當初邁出的這一步，無疑充滿著風險和挑戰。作為諸葛亮來說，他完全可以在朝堂中手握重權，不在乎外界的風云變幻，做一個安穩的太平丞相，之所以要選擇人生中最艱難的挑戰，不就是為實現個人的理想，報答先帝的知遇之恩嗎？北伐一路險阻，曾讓多少英雄豪杰不住感嘆：謀事在人，成事在天。可當人真正感到無能為力之際，才會覺得人的渺小。

這是一個時代最明顯的印記所在，無論傳奇還是不朽，胸中有格局，他就能羽扇綸巾、談笑有鴻儒，茅舍中觀天象、通地理，等待明君。有人說，以他滿腹的才學，完全可選擇吳國孫權，或當時三分天下最強的魏國曹操為主，可他對此不屑，出人意料地選擇了綜合實力最弱的劉備。

難道是因為那個民間傳說中的故事？

劉備少時，門前有一株三四人才能合抱的大樹，生得亭亭如蓋，遮天蔽日。一日在樹下玩耍時他突然對伙伴們說，將來定要坐有羽飾華蓋的車。眾人聽后大驚失色，然而這個故事卻亦真亦幻地和劉備捆綁在一起。一個不起眼的細節，不經意中成就人們眼中從容、大氣的劉備形象。

然而諸葛亮的選擇絕非偶然，是綜合考量政治倫理、地緣格局、家族利益后的理性決策。其選擇不僅成就了“三顧頻煩天下計”的千古佳話，也印證了《鬼谷子》所言：“所處環境是龍則騰云，是虎則嘯風。”置身三國鼎立多元博弈的矩陣和權力傾軋中，他精準找到了最能實現個人價值與歷史使命的“奇點”。

當然，絕不是因愛哭的劉后主說出了那句“救天下蒼生于水火”而感動。

三

感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義。觸動諸葛亮的，不只是因他心懷社稷的抱負，還因骨子里的信仰和自信。彼時劉備名微而言輕，于江湖艱難打拼，落魄時自詡為中山靖王劉勝之后。劉勝乃劉邦曾孫、漢武帝兄長，借此與皇親國戚扯上關系，無人細究時隔數百年的族譜傳承，劉備與諸葛亮皆欣然接受。劉備身為漢高祖后人，“匡扶漢室，一統中原”的使命無須多言，這順應民眾道德倫理，契合諸葛亮理想。

劉備禮賢下士也至關重要。三顧茅廬打動諸葛亮，三讓徐州感動陶謙，新野遷移時劉備誓死與民眾共存亡。相較荊州劉表、益州劉焉和劉璋等人，劉備雖出身低微，卻心懷天下，而那些人沉醉于歌舞升平，不談血脈正統，盡顯目光短淺。正因這一系列感動，諸葛亮才會為劉備“鞠躬盡瘁”至生命盡頭。

正是在這樣的環境下，沒錢沒人的劉備竟然拉起了一支隊伍，竟然還離間了袁紹、劉表、孫權，讓他們成為曹魏死敵。更意想不到的是，在用對手消耗對手的布局中，爭取到了和魏、吳同分天下的態勢。如果說那時的諸葛亮不具備崇禮貴德的夢想，他定會勢利地依附強者，而不在乎人生的路會如何走下去，可他恰恰讓人不可思議地投奔了弱者。總之，從歷史人物的價值中足以證明這點。曹操說：“劉備不足為懼，吾實懼諸葛亮耳。”孫權說：“諸葛亮具異人之略，若效于江東，吾不愁大事不成也。”至于劉備，更是在言語中充滿著自信。他說：“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。”這些當事者的言論，何嘗又不是求賢若渴的期望？何嘗不是鸞翔鳳集的自信？再看看后世者的評論，自然就明白臥龍真不一般了。

康熙有言：“諸葛亮云，‘鞠躬盡瘁、死而后已。’為人臣者，唯諸葛亮能如此耳。”乾隆則說：“諸葛孔明為三代以下第一風流人物，越其生平，亦曰公忠二字而已。”這些評價非常之高了，就算有些神化也不為過。但和當時的社會環境聯系起來，確實要對諸葛亮先生刮目相看了。當時荊州的首府在襄陽，作為全國非常重要的文化、經濟中心，年僅十七歲的他不貪戀繁華，卻隱居隆中半耕半讀，后來又通過姐夫陸續結識龐德公、司馬徽等大儒。在大師們的精心教誨下，逐漸提煉儒家學識中的內涵，形成了自己獨立的觀念，做到對天下形勢有獨到研判。可以肯定的是，這研判足以成為他出山入仕的撒手锏。

時勢造就英雄，諸葛亮的八斗之才，是經過了長時間的積累。中國自古不乏各種各樣的人物，有癡有傻有呆有慧，有忠誠有奸佞有大義有猥瑣，只是各自的品德與內心纏繞在一起，就會成就出不同的情懷。諸葛亮的入世放達，留給后人的無疑是后人對其之尊重和敬畏，就和樹木到了一定年限，除卻年輪還有著神性一樣。默默注視著夜色，依稀可見五丈原上星光閃爍。其實，五丈原自是一方安居的樂土，曾給予蜀軍太多的幫助。古代從長安去蜀漢，最近的道路就是從秦時開始修建的褒斜棧道了。這條最負盛名的古褒斜道蜿蜒穿行在叢山之中，來往的商旅踩踏著厚厚的落葉緩緩而行，沙沙的聲音中既有著提心吊膽的警惕，又有著滿目新鮮的輕松。

一支軍隊從此路神速穿行，神不知鬼不覺，出了山就是斜峪關。那么五丈原便是最好的駐兵之地。按當地人的說法，我沿著峪口向上攀爬至龍王廟，發現那里的樹木一律向北斜著生長，形成了一道獨特的景觀，但我更愿意將其視為對這支軍隊的禮遇。同樣奇怪的是，寶雞只有五丈原附近能種小麥，也產大米。史書中記載，五丈原盛產大米，米粒飽滿晶亮，清朝時作為貢品向皇帝進貢。北方的氣候不能長橘子，卻可以產大米。這對于思鄉成疾的將士們來說，香噴噴的米飯可比任何思想工作都來得有效多了。這樣的安撫無異于上天的恩賜，至少沒有了后勤供給的威脅，在沒有戰事的情況下，可以在秦腔的氛圍中安安心心說著四川話拉家常了。當地人更喜歡將煮米飯稱為蒸飯，蒸飯并不是頓頓都吃，而是家里來了稀客或逢年過節時才可以吃上。物以稀為貴，當地人便喜歡如蒸饅頭一樣蒸米飯，從某種意義上來說更彰顯出對大米的重視。可以想象，當年的五丈原上，每到開飯之際，那大米的芳香早已彌漫周圍的村落。時至今日，五丈原的人們還享受著口感頗好的大米，傳頌著體現諸葛亮機智神勇的故事。一碗米飯與一碗面條相比，米飯自然更容易讓人流口水。

八百歲的蘭溪高隆村靜臥如一卷褪色的兵書，苔痕斑駁的墻垣間，仍可觸摸諸葛氏后裔遷徙時烙下的八卦密碼。村名取自“抱膝高吟，躬耕隴畝”的隱逸意象，卻以陰陽雙魚之形藏鋒于野——八山合圍成卦，水陸相銜為爻，兩口水井如太極之眼，吞吐著千年未涸的智性泉涌。巷道如迷宮按坎、艮、震、巽布陣，屋舍反向嵌套于離、坤、兌、乾等卦位，外行人踏入此境，恍若墜入奇門遁甲的青銅羅盤。

這活的八卦陣曾讓前來掃蕩的日軍迷失其中。當漢中勉縣重建三國古鎮，以嶄新漆色復刻武侯祠的香火時，高隆村仍以褶皺般的石階、龜裂的井沿，供奉著未被馴化的野性智慧。外來者總在巷口迷失方向，卻不知迷途恰是叩問的起點：先民將兵法煉作生存術，讓每塊磚石都成為守護文明的符咒。

八卦亭中的青銅鼎銹跡如淚，篆刻著八陣圖殘章，而真正的陣法早已滲入土地肌理。春耕時，犁鏵劃開卦象間的秘道；秋收后，稻谷在陰陽界線上堆成微型沙盤。祠堂梁柱的蛀孔，或許比典籍更懂“潛龍勿用”的真諦。當游客在仿古景區觸摸冰冷的模型時，高隆的耄耋老者正用有龜甲紋路般的手掌，摩挲祖宅門環上早已包漿的“震”卦圖騰。

文化在此拒絕成為標本。那些反向嵌套的屋宇，如同歷史正反兩面的咬合齒輪：一面是三國狼煙鍛打的鐵血丹心，一面是荷葉水珠般易碎卻永恒的日常堅守。五丈原的秋風吹過秦嶺時，這里的井水會泛起相似的漣漪——諸葛亮未竟的北伐血性與歸隱渴望，終究在某個卦象交匯處和解，化作瓦檐滴落的水聲，敲打著永恒的黑白棋局。在這神奇的村莊里走走，用心感受諸葛家族的不凡。相信，在這條路上會有許多意想不到的收獲。以對生命的感悟，來讀懂諸葛亮的大智慧和藝術的鬼斧神工。

年華似水，情思在心。諸葛亮的往事讓我逐漸體驗到了歷史的溫度。這是屬于一個人的行走歷程，也是特定時代的視覺記憶。作為傳奇，諸葛亮有著無須言說的蕩氣回腸；作為背影，他綻放出的是歷史本身的神秘；作為記憶，有烈烈如火如綿如織的不凡魅力，任古今多少事都付笑談中。

山是天地間的一抹蒼涼。從衰草逶迤中離開時，諸葛亮廟里傳來一陣緩慢而富有節奏的鐘聲。數千年來，這鐘聲一直是這樣韻味十足嗎？閃爍在秋間的野菊花，把這古原鋪陳得金黃燦然，在大地的起伏中延展向重疊的山脈。其實，這里有沒有廟都不重要了。這高聳入天的五丈原，本身就是一座神性的紀念碑。

出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。人生無論是得意盡歡，還是失魂落魄，終究逃不出得失成敗轉頭空的命運軌跡。諸葛亮雖然從五丈原去了另一個世界，他留下的卻是精彩與傳唱，是屢戰不屈的英勇。他的逝去也只會讓無數的后來者嘆服、敬佩、追隨。

【作者簡介】常曉軍，中國作家協會會員，曾出版長篇小說《我是兵》，散文集《行走紅河谷》《閑處風景》等十一部。曾獲冰心散文獎、林非散文獎、徐霞客游記散文獎、陜西文藝評論獎等獎項。

責任編輯" "藍雅萍

特邀編輯" " 張" "凱