云山

徐志摩說：每個人心里，都有一道最美的風景。此言不虛，一座烙記心底卻未謀面的云山，讓我牽念了五十年。

五十年前，我離開巫水河邊，去了渠水上游的通道讀中學。那里是著名的紅軍長征轉兵故事發生地。語文課上，老師朗讀了一篇散文，這是當時除毛主席詩詞外我第一次接觸的文學作品。語言意境優美，老師表情更美，似文學荒原吹來的一縷清風。老師好像手拿一本老雜志，篇名不記得了，文中描寫的云山美景卻深深印在了心里。老師姓趙，說這是家鄉的一座名山。她是武岡人，一口普通話略帶方言尾音。趙老師只教了我們一個學期就離開了，后來再無消息。我卻曉得，遙遠的天邊有座云山，是有老師鄉愁的地方。詞典里釋義：云山，高聳入云之山；又指遠離塵世，隱士或出家人修行之山。帶著幾分神秘，讓人多了份遐想。

后來，數次武岡行，逗留古城，或差旅，路過云山，行程匆匆，無暇上山探望，唯記憶一直未淡。城在山下，山在城邊，在眾多名山里是少有的。其實，未能成行，還與初次遠跳草草一瞥有關。拋眼望去，高高的云山與雪峰群嶺別無二致，與我去過的名山比，無南岳的峻秀、泰山的巍峨、黃山的奇險，便多少有些失望，怕不是自己最美的遇見，損壞了心中唯美的印象。

去年深秋，在紫霄峰，我默對云山群峰，相見恨晚，后悔與云山睽違太久。這是我與云山的初遇，卻總覺得似重逢。

這次上云山，選了個雨霽的次日。憑經驗，山高林深雨后少不了嵐生云飛，可遇不可求。想看看云山雨后是否有唐詩“空山新雨后”的禪境，來洗滌染滿身心的紅塵。

果然，云山并非浪得虛名。登山路上，云在路上飄，如潮流涌動，車在云中行，似波心泛舟。行走山間，云霧如影隨形，把山石林草、泉瀑溪澗、橋亭臺閣演繹得影影綽綽，虛虛實實，村舍人家、禪院古剎都若隱若現，恍若仙境。這里看云海極有趣。云纏著山，山攬著云，云是山的夢，山是云的根。云來了去了，山在這里；云聚了散了，山還在那里。山就是云的天地，云的天下，沒有山，云便失去了坐標，失去了方向。山里的晴嵐雨霧、晨露暮靄，都是云的近親遠戚。你喊一聲云，它們都會晃晃身姿點點頭。有云的地方是少不了風的，仿佛孿生姐妹，風依云長袖善舞，云御風舒卷而行，風起云涌，把“風云”二字寫滿峰壑。風與云也有不協調的時候，你看，云欲停而風不止，云也我行我素，左突右奔，欲蓋彌彰，留一筆殘山剩水讓風去收拾。

古往今來，寫云山的詩不少，多著墨于楚天曙色、奇峰橫疊、花開風暖和丹井藥鋤、秦人古道，一帶煙光道不完，畫不盡。含“云”量高的只有清乾隆年間進士劉文徽的《云山》詩：“山以云名云即山，云生山頭山埋云。山靜云動云無定，云多山少山難分?！痹茪廨钣?，蒸騰變幻，極寫云與山的糾葛。

云山是雪峰山余脈。以“云”名山，國內外不多。何人命名？何時冠名？已無從查考。成書于南宋的《方輿勝覽》只說：云山“在武岡縣，此山為一郡勝處?！鼻宄酢蹲x史方輿紀要》載：“山有七十一峰峰巒巖洞，奇勝不一。自麓至巔，盤回石磴幾二十里?！倍紱]說取名由來及年代。晚唐五代杜光庭所著的《洞天福地岳瀆名山記》，是一部道教地理集，集錄天下三十六洞天七十二福地，其中說：“第六十九，云山，在邵州武岡縣?！边@應該是云山最早見于古籍的記載。

道家把云山列為六十九福地，是有來頭的?！读邢扇珎鳌酚涊d：盧、侯二仙。秦始皇遣盧生入海求神仙藥，不得，盧與侯生謀隱，入邵陵云山。今山有侯仙跡、盧仙影、秦人古道、煉丹井、飛升臺、掃壇竹，皆其遺跡?！读邢扇珎鳌肥敲魅f歷年間刊行的一部圖文版神仙傳記。清乾隆時的《湖南通志》，光緒年間的《湖南考古略》，以及后來的《重建云山梵剎碑記》都有記載。我過去以為東晉著名女道士魏夫人在南岳集賢峰下修道成仙，是湖南地區最早的神仙故事。如此看來，云山的盧、候二仙比她早了500多年。

神仙傳記多民間傳說，盧、侯二生事跡《史記》有實錄。盧生是燕國人，侯生是韓國人，都是秦始皇身邊的方士。秦始皇稱帝后，求長生不老，先后派徐福、侯生、盧生等人訪仙和尋求不死藥。依秦朝法律，求不到仙藥會被處死。于是，徐福留居東瀛不歸，而侯生、盧生則相約逃遁南方，隱入舜帝“南巡”的越城嶺附近山野。據《史記》記載，這個盧生還是秦朝幾件大事的始作俑者。一是北擊匈奴，修筑長城。盧生入海還，未獲仙藥，卻帶回一本讖書《錄圖書》，書中預言“亡秦者胡也”，后來論者都指此“胡”為嬴政次子胡亥。當時秦朝的最大邊患主要是時稱胡人的匈奴，促使了秦始皇決策發兵擊胡，又大興徭役筑長城。二是焚書坑儒。因為盧生私下譏諷秦始皇后逃跑了，秦始皇大怒，下令對咸陽的方士進行審查訊問，“諸生傳相告引，乃自除犯禁者四百六十余人，皆坑之咸陽，使天下知之，以懲后?！倍藭r盧、侯二生已隱入云山，掘丹井，荷藥鋤，悠然修行，全不知秦末的天翻地覆，楚漢相爭。正如盛唐詩人王昌齡《云山春曉》詩云：“蒼深翠淺瀑崢潺，豈謂譏秦始愛山。一炬咸陽機冢赤，紫霄巍立曉云間。”過去讀王昌齡的《送柴侍御》，為“流水通波接武岡，送君不覺有離傷。青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉”詩句觸動，曾猜想他何以熟知武岡？訪云山，才明白王昌齡來過武岡，上過云山，觀云聽瀑，吊古詠史。

云山堂的云霧格外濃，如同影視劇藝術渲染的效果。走在幽靜的山道，就是在云霧深處穿行。淺綠淡紫的石板路，綠褐相雜的森林，都像貼紙一樣黏在灰白的云的底板上。勝力寺坐落云山堂山塢，這是一塊被七十一峰重重環抱，形如蓮花之蕊的蓮花座。從紫霄峰姐妹亭過去，路階層疊，曲徑通幽。影影綽綽的紅墻黃瓦，依然吸晴奪目，寺前古杏枝橫，黃葉滿地，時光似水，云氣如煙。這里的云一副深沉的樣子，顯出些個性來。也許是丹井藥鋤的篩洗耕作，這兒的云有仙氣，高深莫測，抑或得講經說法的耳濡目染，又帶了佛系，靜靜地打坐禪修，可終歸是山野莽林的基因傳承，總脫不了野性，挾著濕濕的草木泥腥，時而攀樹援枝去，時而拂面上衣來。云山十景中的“杏塢藏春”在此，“云外鐘聲”也源于這里。有題詩曰：“桃花易賺漁人入，故向云中種杏花?！贬溽嘈訅]，不由得想起賈島《尋隱者不遇》中的詩句來，“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處?！痹谶@里，人要學會“難得糊涂”，因為眼前是云是霧還是煙很難分清楚，也不必分清楚，云山的開山史早已隱在歷史蒼茫中。

不僅佛、道青睞云山，儒家更是把它作為讀書治學的風水寶地。唐宋詩人來過，比如前面提到的盛唐詩人“七絕圣手”王昌齡。王昌齡之后，宋朝陳與義也作過一首同題詩《云山清曉》：“崒嵂奇峰萬疊橫，山花開后暖風輕。楚天曙色平分處，一帶煙光畫不成?！惻c義是南北宋之交著名詩人、北宋太學博士、南宋高宗朝重臣，與蘇軾、黃庭堅和陳師道并稱江西詩派的“一祖三宗”，又號為“詩俊”。

靖康之變，北宋滅亡，陳與義南遷避難，曾在邵州武岡寓居數月。與王昌齡寫《春曉》，觸景生情、詠史抒懷不同，陳與義選取“清曉”，偏于寫景，以景寓意，面對眼前奇峰萬疊、山花暖風、楚天曙色一派大好河山，感懷家國不幸，喟嘆“一帶煙光畫不成”。云山的云光煙色寄托了他憂國思鄉的愁緒。清朝康熙雍正年間編輯的《古今圖書集成》還收錄了明代詩人熊昱的同題詩：“層巒疊嶂宿云橫，芳樹飛花撲地輕。荏苒晴光山外曉，霞明嵐彩自天成?！畵嚓P方志，熊昱時任湖廣按察使僉事。明朝的按察使司設僉事，是輔佐按察使、分領各項事務，品級正五品的官員。只是其詩構思邏輯與陳與義大致雷同，記住的人不多。

有幾位明清讀書人是必須說的。明末清初，詩人潘應斗、潘應星 “不肯為官，三征不起，洪承疇欲招之不得”，兄弟倆流連云山，卜筑威溪，潘應斗有詩明志：“此地誰云非我有？幸于邱壑性同深?！边€著《云山別志》，為云山作傳。潘應星則把云山的奇山秀水層林幽云，凝煉升華為云山十景，成為云山的百年招貼，其中“云外鐘聲”“丹井云封”，既敲云外梵鐘，又啟云封丹井，使云山之云梵音聲遠，道法泉寒，飄一縷歷史幽思。

清同治五年（1866年），鄧繹回鄉守孝，僻居云山，博覽群書，“詩法自然”，寫作了《云山讀書記》28卷。鄧繹是本邑人，曾任左宗棠、張之洞幕僚，因功授員外郎，主講多地書院，與王閻運、李篁仙并稱為“湘中五子”，“頗好程朱，近王船山”，王罔運譽為“純儒”。他撰《云山讀書記》前后歷時十余年，傾注了自己一生讀書感悟。手稿現珍藏于湖南省圖書館，據說是文學史上不可多得的善本。遺憾我輩孤陋寡聞，不知早幾年編撰的《湖湘文庫》大型叢書是否收入？

清代湖湘著名學者鄧顯鶴對云山情有獨鐘。嘉慶年間主筆《武岡州志》，曾考察云山三天，夜宿勝力寺，對云山之云有細膩描寫：“每晨起坐院中，見腳底白煙一線蓬蓬出石際，老僧曰：云起矣。已而蓊然滿山谷，乃嘆云山之名不虛也?！彼蛔笞谔淖u為“四海聲名今北斗”，梁啟超稱其“湘學復興導師”。其寫云山的詩句也讓人和韻擊節，“一峰扶云飛，一峰負云走。云止峰亦停，青天露肩肘。\"“我歸云亦歸，共此心一片。留得出山顏，他日好相見?！笨磥恚灿性凭墸迷浦?，為方志史筆濡墨潤彩。

紫霄峰寶頂下的姐妹亭是觀云海最佳處。比起白云環繞腳下的大視野大境界，姐妹亭的故事如同路旁的花草，不太招惹人。潺潺水流聲、唧唧鳥鳴聲、沙沙樹葉聲和隱隱約約的風聲在耳畔輕輕而過，越加顯得云山的靜謐。我默默憑欄，沉醉在這方天地。曾經的摘星攬月抱負，早拋于流云浮煙，只余下生命的醇厚溫良。想起有誰說過，一個人如果在物質世界陷得越深，面對大自然時就會越覺得壯觀。

云山意境，極具中國畫美學特征。我們觀齊白石的蝦，便能感受到水的清澈，賞徐悲鴻的馬，便能體味到風的速度。云山的云，如一幅大手筆水墨，把靈動飄逸的構圖、含蓄寫意的留白表達得淋漓酣暢。有與無，虛與實，濃淡得宜，回味無窮，讓人感受到“要留清氣滿乾坤”的審美享受。

現在的云山是省級自然保護區，國家級森林公園，4A級旅游風景區，遠近聞名的“楚南勝境”。自然保護區就是讓自然回歸自然，讓大自然成為自己真正的主人。自然者，無處不在，無遠不至，穿行于古往今來、八荒六合，到達極遠處又自然返回于原初。中國傳統文化中，自然是人類的朋友，是人類的一切源泉和歸屬。耳旁仿佛有天之音：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！崩献佑庙斦嫖姆ǎ俑攀隽颂斓厝四酥劣钪娴纳顚右幝?。這四句話，初聞深奧，細嚼味顯，是中國傳統文化的哲學概念，既是古代智慧，也是生態倫理。何謂道？“道”就是“自然而然”，是萬物的本原，最原始的存在。在這里，我們來了只是客人，是來問道的。正如唐人元稹的詩句：“云山莫厭看經坐，便是浮生得道時。

老師讀的散文里，印象中還有一個很美的湖。云山上的湖，該是云湖吧？山上盤桓半日，看的都是云海，哪有云湖？覓得云山旅游地圖查閱，才知果真有云湖，是座小型水庫，在山腰處，湖邊蓋了茶館，方便游客飲茶小憩。料想在云水患漫的湖邊品茶，心情一定清新溫潤。

不知作者是否曾故地重游？