先秦典籍大部分是散文,其中一部以詩歌的形式抒發情感、講述歷史,相對獨特,它就是《詩經》。《詩經》最初只叫《詩》,后來成為儒家思想的經典作品,獲得“經”的地位,因此稱為《詩經》。
從表現形式看,《詩經》中的詩以四言為主,如“關關雎鳩,在河之洲”。除了四言,《詩經》的詩句還有二言、三言、五言、六言、七言等,但數量不多。
從風格特點看,《詩經》又有“風”“雅”“頌”三種體裁。
“風”指什么呢?
現代漢語中有“民風”“采風”等詞,“風”均指與民間相關的風俗、風氣。所以“風”詩一般指表現民情內容的詩歌,也是百姓日常吟誦之歌。
風詩源于民間,語言相對淺易,詩篇內容也往往貼近普通百姓的生活,比如婚戀、農事、家庭等。在文本結構上,也常采用“重章疊句的手法。所謂重章,是指上下章句子結構相同,而“疊句”則指句子不斷重復。如《周南·桃天》桃之天天,灼灼其華。之子于歸,宜其室家。桃之天天,有蕡其實。之子于歸,宜其家室。桃之天夭,其葉蓁蓁。之子于歸,宜其家人。這首詩共有三章,每章前兩句都描寫了桃樹的各種姿態:花朵盛開(灼灼其華)、果實肥碩(有蕡其實)、葉子茂盛(其葉蓁蓁),后兩句則都寫了女子出嫁。這就是結構的相似一一重章。詩中的“疊句”現象則指“桃之天天”“之子于歸”這兩句詩的反復出現。
“雅”指什么呢?
漢語中“雅俗”常常相對,由“雅”構造的詞,如“優雅”“典雅”等都指不隨便、比較正式。所以,一般認為“雅詩”是由當時士大夫階層的貴族創制,語言正式典雅。詩篇內容也偏重于與朝廷官員、國家管理相關的事情,如征伐、宴飲、祭祀等。
“雅”又分大雅、小雅。“大雅”創作于周王朝強盛時期,以歌頌周朝祖先和王業的豐功偉績為主,而“小雅”則是周王朝衰落時的詩。
與風詩相比,雅詩語言相對正式,生僻詞也更多一些。而且詩歌的篇幅也更長,一首詩往往在四章以上。比如《小雅·采薇》共有六章,每章有八句詩。我們選取前三章感受一下:

采薇采薇,薇亦作止。日歸日歸,歲亦莫止。靡室靡家,犰(xinyn)之故。不遑啟居,獗犰之故。
采薇采薇,薇亦柔止。日歸日歸,心亦憂止憂心烈烈,載饑載渴。我戍未定,靡使歸聘。
采薇采薇,薇亦剛止。日歸日歸,歲亦陽止。王事靡盬(gú),不遑啟處。憂心孔疚,我行不來!
詩篇每章的前四句,同樣采用了“重章疊句”的寫法,講述將士出征的時間,正是春季采摘薇菜之時,心想著何時才能回歸家鄉。每章后四句則都在描寫出征的原因與戰事尚未結束的憂慮,其中“癲犰”“不遑”“靡鹽”“孔疚”等都是疑難字詞。
“頌”指什么呢?
“頌”是“從頁、公聲”的形聲字。以“頁”為偏旁的漢字,意義一般與頭部相關,如“頸”是脖子、“頷”是下巴、“碩”是大腦袋等等。所以,“頌”在早期指儀容。因為祭祀時講究各種儀式儀態,故而將祭祀詩稱為“頌”。
“頌”分《周頌》《魯頌》《商頌》,顧名思義,《周頌》大部分是周王朝對周代賢明祖先的祭祀,《魯頌》是西周時期魯國人對祖先的祭祀詩篇,而《商頌》則是西周時期宋國人祭祀商祖先的詩歌。頌詩由于是祭祀時吟唱的詩篇,因此整體詩篇的語言相對古老,也是最難閱讀的一部分。比如《周頌·清廟》:
于穆清廟,肅雍顯相。濟濟多士,秉文之德。
對越在天,駿奔走在廟。不顯不承,無射于人斯。
作為《周頌》的首篇,本詩主要是禮贊周朝奠基人文王豐功偉績。全詩僅有八句,但是每句話都與現代漢語的意思相差較遠,需要逐字譯釋。
了解了《詩經》“風、雅、頌”的區別后,你是否注意到詩的篇名?
一般完整的詩篇名會標注詩歌的內容體裁,比如上文的《周南·桃天》,看到“周南”就知道是風詩;《小雅·采薇》,看到“小雅就知道是雅詩;《周頌·清廟》,看到“周頌”便知道是頌詩了。
凌麗君
北京師范大學文學院副教授,教育部國家人文社科重點研究基地民俗典籍文字研究中心、中國文字整理與規范研究中心專職研究員。
