大學(xué)者、大書(shū)家謝無(wú)量 （二）

摘 要：謝無(wú)量是我國(guó)近現(xiàn)代以來(lái)一位勇敢的文化斗士。他堅(jiān)決捍衛(wèi)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，積極借鑒西方研究方法，與我國(guó)傳統(tǒng)方法相結(jié)合；他是我國(guó)最早研究馬克思《資本論》的幾位學(xué)人之一，也是孫中山最賞識(shí)的學(xué)人之一，其著作開(kāi)風(fēng)氣之先；他是學(xué)者、詩(shī)人、書(shū)法家、歷史學(xué)家、哲學(xué)家、教育家、報(bào)人、社會(huì)活動(dòng)家，有著超前的國(guó)際視野和與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)代思維。

關(guān)鍵詞：謝無(wú)量；大學(xué)者；大書(shū)家

三

毛澤東主席曾評(píng)價(jià)謝無(wú)量：“謝無(wú)量先生是很有學(xué)問(wèn)的，對(duì)中國(guó)古典文學(xué)和哲學(xué)都很有研究，思想也很進(jìn)步，在蘇聯(lián)十月革命以前就寫(xiě)了《王充哲學(xué)》，這是提倡唯物史觀的。”

謝無(wú)量著作可分為兩大階段。第一階段是從1914年到1923年。1914年出版的《倫理精義》為其最早著作，距今已100余年，還有《（新制）哲學(xué)大要》《（新制）哲學(xué)大要參考書(shū)》《新制國(guó)文教本》；1915年有《孔子》《老子哲學(xué)》《韓非》《朱子學(xué)派》《陽(yáng)明學(xué)派》《中國(guó)哲學(xué)史》；1916年有《中國(guó)六大文豪》《中國(guó)婦女文學(xué)史》《佛學(xué)大綱》；1917年有《實(shí)用文章義法》《婦女修養(yǎng)談》《國(guó)民立身訓(xùn)》《王充哲學(xué)》《詩(shī)學(xué)指南》《詞學(xué)指南》《新制國(guó)文教本評(píng)注》《實(shí)用美文指南》；1918年有《駢文指南》《中國(guó)大文學(xué)史》；1923年有《羅貫中與馬致遠(yuǎn)——平民文學(xué)之兩大文豪》《古代政治思想研究》《詩(shī)經(jīng)研究》《楚辭新論》《中國(guó)古田制考》。其著作共有28種，最早的一種是《倫理精義》，為其30歲以前完成；最晚的幾種是1923年寫(xiě)成出版的，共五種，為其40歲完成。1914年至1918年間其每年都有寫(xiě)成的書(shū)，共18種，出版于中華書(shū)局；1919年至1922年沒(méi)有寫(xiě)書(shū)出版，直到1923年著書(shū)五種，出版于商務(wù)印書(shū)館。

第二階段是謝無(wú)量的晚年時(shí)期，這時(shí)謝無(wú)量已赴北京任中國(guó)人民大學(xué)教授。在黨和政府的關(guān)懷下，他老當(dāng)益壯，加倍于史學(xué)、文學(xué)、經(jīng)學(xué)方面的深入研究，發(fā)表了不少論文，如《再論李義山》《紀(jì)念關(guān)漢卿——革命的戲劇家》《詩(shī)經(jīng)研究與注釋》。

綜上所述，我們不難看出，謝無(wú)量所出版的書(shū)有多種都是具有開(kāi)創(chuàng)性的，如《中國(guó)哲學(xué)史》《中國(guó)婦女文學(xué)史》《佛學(xué)大綱》《中國(guó)大文學(xué)史》《古代政治思想史》《羅貫中與馬致遠(yuǎn)》等。

需要注意的是，我們不能將謝無(wú)量著書(shū)完成的時(shí)間與該書(shū)出版的時(shí)間混為一談。

1912年夏，謝無(wú)量離川游歷南方各省，翌年初回蕪湖，后轉(zhuǎn)上海，正遇上上海發(fā)生宋教仁案。當(dāng)二次革命失敗后，革命黨人遭到迫害，許多人都逃往日本。此時(shí)的謝無(wú)量也潛伏下來(lái)，但他并未閑著，而是為中華書(shū)局編書(shū)，其中就包括有《中國(guó)大文學(xué)史》《中國(guó)哲學(xué)史》和《中國(guó)婦女文學(xué)史》等文學(xué)、哲學(xué)書(shū)籍。這些書(shū)的正式出版，已是后面幾年的事了。如《中國(guó)哲學(xué)史》出版于1915年，《中國(guó)婦女文學(xué)史》出版于1916年，《中國(guó)大文學(xué)史》出版于1918年。

1919年五四運(yùn)動(dòng)前后，謝無(wú)量在李大釗、陳獨(dú)秀影響下，也積極擁護(hù)五四運(yùn)動(dòng)，提倡白話文。之前，謝無(wú)量著書(shū)大都是用文言文，而從這時(shí)候開(kāi)始，他就用白話文經(jīng)常為《新青年》雜志寫(xiě)詩(shī)，還用白話文為商務(wù)印書(shū)館編寫(xiě)多種國(guó)學(xué)小冊(cè)子，其中《羅貫中與馬致遠(yuǎn)——平民文學(xué)之兩大文豪》《古代政治思想研究》《詩(shī)經(jīng)研究》《楚辭新論》和《中國(guó)古田制考》五種，都是由商務(wù)印書(shū)館于1923年出版。

魯迅對(duì)謝無(wú)量的《羅貫中與馬致遠(yuǎn)——平民文學(xué)之兩大文豪》大加贊頌，他說(shuō)：“于謝無(wú)量《平民文學(xué)之兩大文豪》第一編知《說(shuō)唐傳》舊本題廬陵羅本撰，《粉妝樓》相傳亦羅貫中作，惜得見(jiàn)在后，不及增修。”魯迅對(duì)謝無(wú)量的《中國(guó)大文學(xué)史》《詩(shī)經(jīng)研究》《楚辭新論》也非常看重。在魯迅的《漢文學(xué)史綱要》中，多篇都以《中國(guó)大文學(xué)史》《詩(shī)經(jīng)研究》《楚辭新論》等作為參考書(shū)多次援引，如第二篇《書(shū)》與《詩(shī)》的參考書(shū)就有謝無(wú)量的《詩(shī)經(jīng)研究》；第三篇《老莊》的參考書(shū)就有謝的《中國(guó)大文學(xué)史》；第四篇《屈原及宋玉》的參考書(shū)就有謝的《楚辭新論》；第五篇《李斯》的參考書(shū)也有謝的《中國(guó)大文學(xué)史》。

《楚辭新論》出版于1923年，據(jù)謝無(wú)量女兒謝祖儀《已倦看花眼，猶存問(wèn)道心——回憶我的父親謝無(wú)量》中說(shuō)，《楚辭新論》的寫(xiě)作，是針對(duì)胡適在北京《努力周報(bào)》上發(fā)表對(duì)歷史上是否有屈原這個(gè)人表示懷疑的文章，并分析史料，提出了“五大可疑”。謝無(wú)量針?shù)h相對(duì)，通過(guò)史料分析考證，以強(qiáng)有力的事實(shí)證明不僅有屈原此人，而且指出屈原當(dāng)時(shí)的文章吸收了“楚歌”的特點(diǎn)，一反當(dāng)時(shí)盛行的《詩(shī)經(jīng)》的四平八穩(wěn)。屈原創(chuàng)造出歷史上的南派文學(xué)，具有活潑生動(dòng)、富有表現(xiàn)力的特點(diǎn)。謝無(wú)量認(rèn)為，楚辭是平民文學(xué)，他強(qiáng)調(diào)：“不久就會(huì)流傳全國(guó)，將這種文學(xué)化、音樂(lè)化的愛(ài)國(guó)精神，嵌入國(guó)民的腦海之中，使他無(wú)論何時(shí)都是躍躍欲試，畢竟做了倒秦的先鋒。”

謝無(wú)量的《羅貫中與馬致遠(yuǎn)》《楚辭新論》《古代政治思想》等都受到孫中山贊賞。謝無(wú)量《羅貫中與馬致遠(yuǎn)》認(rèn)為：“看前兩編所述，知道元代除了小說(shuō)戲曲，就沒(méi)有文學(xué)。他那文學(xué)，是簇新的平民式。那時(shí)代精神的代表人物，就是羅貫中、馬致遠(yuǎn)。”他還強(qiáng)調(diào)：“這種平民文學(xué)，雖然元以前已經(jīng)胚胎萌芽，元以后仍是繼續(xù)發(fā)展，但元代有他最大的特質(zhì)，我們是不能忽略的。”平民文學(xué)就是大眾的文學(xué)，就是人民的文學(xué)。謝無(wú)量這本書(shū)的出版已經(jīng)離我們現(xiàn)在快100年了，但其書(shū)仍然有著廣泛的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)時(shí)謝無(wú)量是為了宣傳新文化運(yùn)動(dòng)，宣傳白話文學(xué)和宣傳平民文學(xué)而作。他不僅文言寫(xiě)得好，而且白話文也寫(xiě)得精彩流暢，淺顯易懂，沒(méi)有一點(diǎn)生澀學(xué)究之感。

《中國(guó)哲學(xué)史》于1915年中華書(shū)局出版，距今已有100多年了，田文軍、楊姿芳認(rèn)為：“（《中國(guó)哲學(xué)史》）是現(xiàn)代中國(guó)哲學(xué)史學(xué)科早期的代表性成果之一，該著作問(wèn)世以后，人們的現(xiàn)代中國(guó)哲學(xué)研究方法，逐步建構(gòu)起具備現(xiàn)代學(xué)術(shù)性質(zhì)的中國(guó)哲學(xué)史學(xué)科。因此在中國(guó)哲學(xué)史由古典形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)的歷史轉(zhuǎn)折中，謝著對(duì)現(xiàn)代中國(guó)哲學(xué)史學(xué)科形成不無(wú)貢獻(xiàn)，其在中國(guó)哲學(xué)史、學(xué)科史的歷史地位和重要價(jià)值不容抹殺，也無(wú)可替代。”郝松松也認(rèn)為：“長(zhǎng)期以來(lái)，謝無(wú)量并未引起足夠的重視，這是中國(guó)哲學(xué)史上第一部以‘中國(guó)哲學(xué)史’命名的系統(tǒng)哲學(xué)史著作，以《中國(guó)哲學(xué)史》為核心，加之其他各哲學(xué)人物與流派的專史類著作，共同構(gòu)成了謝無(wú)量獨(dú)特而較為完整的哲學(xué)史觀與研究方法。”也有學(xué)者將謝無(wú)量歸入現(xiàn)代新儒家學(xué)者和哲學(xué)史家，認(rèn)為：“謝是一位極具拓新精神的哲學(xué)史家，現(xiàn)代新儒家學(xué)者。他順應(yīng)清末民初西學(xué)東漸，經(jīng)學(xué)轉(zhuǎn)向，諸子學(xué)與佛學(xué)復(fù)興的潮流，努力學(xué)習(xí)外語(yǔ)以獲取現(xiàn)代哲學(xué)與科學(xué)知識(shí)，重構(gòu)以儒學(xué)為主體的中國(guó)文化。他以現(xiàn)代哲學(xué)觀念為指導(dǎo)，撰成近代第一部《中國(guó)哲學(xué)史》，系統(tǒng)梳理了傳統(tǒng)哲學(xué)史，并凝練出‘并存異學(xué)，求其會(huì)通’ ‘因世論人，述其推原’ ‘時(shí)代為經(jīng)，學(xué)派為緯’ ‘分類述之，條紀(jì)貫串’ ‘約其精蘊(yùn)，無(wú)取繁詞’的哲學(xué)史方法論。謝無(wú)量貫穿儒釋道，統(tǒng)攝文史哲，會(huì)通中西馬，他的治學(xué)方法和探索精神在今天更加凸顯出重要價(jià)值。”[14]

在《中國(guó)哲學(xué)史》中，謝無(wú)量首先在緒論中對(duì)哲學(xué)進(jìn)行了說(shuō)明，他認(rèn)為：“今世學(xué)術(shù)之大別，曰哲學(xué)，曰科學(xué)。哲學(xué)之名，舊籍所無(wú)，蓋西土之成名，東邦之譯語(yǔ)。”雖然哲學(xué)是西方傳來(lái)的，但謝無(wú)量說(shuō)：“及官失學(xué)散，乃謂之曰儒學(xué)，謂之曰道學(xué)，謂之曰理學(xué)，佛氏則謂之義學(xué)，西方則謂之哲學(xué)，其實(shí)一也。地雖有中外之殊，時(shí)雖有古今之異，而所學(xué)之事，所究之理，固無(wú)不同者矣。哲學(xué)之名，實(shí)自拉丁文之Philosophia轉(zhuǎn)譯而來(lái)，本意為愛(ài)智之義。故蘇格拉底曰：‘我非智者，而愛(ài)智者’。智與哲義本相通，《尚書(shū)》‘知人則哲’，《史記》作‘知人則智’，《爾雅·釋言》‘智，哲也’。《方言》‘哲，智也’。孔子為中國(guó)哲學(xué)之宗，嘗自居好學(xué)，又曰好學(xué)近乎智，是即以愛(ài)智者自居矣。智者，致知之事，或生而知之，或?qū)W而知之，或困而知之，及其知之一也。自吾一身以至于宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物之理，莫非學(xué)者當(dāng)知之事，知有大有小，有偏有全，見(jiàn)其全者為哲學(xué)，見(jiàn)其偏者為科學(xué)，故哲學(xué)備矣。”[15]可見(jiàn)，謝無(wú)量對(duì)哲學(xué)的解釋，極其精確，非常暢達(dá)，以理服人，而且他能將哲學(xué)進(jìn)行東西方的對(duì)比，在當(dāng)時(shí)實(shí)屬罕見(jiàn)。在清末民國(guó)初年，西方哲學(xué)家認(rèn)為我國(guó)的哲學(xué)只有實(shí)踐哲學(xué)，而理論哲學(xué)即使有，也不發(fā)達(dá)。謝無(wú)量對(duì)我國(guó)從古代到近代的100多位哲學(xué)人物作了專文研究，并對(duì)時(shí)代背景及發(fā)展趨勢(shì)亦有簡(jiǎn)述。

《古代政治思想研究》出版于1923年，是謝無(wú)量出版的第20部著作。中國(guó)政治思想史作為相對(duì)獨(dú)立的現(xiàn)代科學(xué)研究門類出現(xiàn)于20世紀(jì)初期，首倡此項(xiàng)研究的是梁?jiǎn)⒊c謝無(wú)量。當(dāng)時(shí)我國(guó)正處于共和初創(chuàng)時(shí)期，國(guó)難重重，國(guó)內(nèi)政治局面相當(dāng)混亂，思想文化也處于新舊變革之間的多元發(fā)展階段。梁?jiǎn)⒊_(kāi)始研究中國(guó)政治思想史，屬鳳毛麟角，也只是在報(bào)紙或雜志上發(fā)表一些片斷的論文。這個(gè)時(shí)候?qū)W科的建設(shè)屬于草創(chuàng)階段。謝無(wú)量比梁?jiǎn)⒊?1歲，而且梁?jiǎn)⒊前偃站S新的第二號(hào)人物，但謝著《古代政治思想研究》的書(shū)稿完成于1922年，1923年由商務(wù)印書(shū)館出版。而梁著完稿與出版都是1924年，由中華書(shū)局出版。1925年北大已開(kāi)設(shè)政治思想課程，但都為學(xué)者考證；清華只開(kāi)設(shè)了西方政治思想課程。所以，應(yīng)該肯定謝無(wú)量與梁?jiǎn)⒊谥袊?guó)政治思想史學(xué)科建設(shè)中的首創(chuàng)之功，蓽路藍(lán)縷，不能埋沒(méi)。

《中國(guó)大文學(xué)史》是我國(guó)比較早的一部文學(xué)通史，該書(shū)不僅內(nèi)容豐富，而且分期合理，加之材料的充分翔實(shí)和編寫(xiě)內(nèi)容由寬而泛向純而專方向的發(fā)展轉(zhuǎn)化，使該書(shū)在20世紀(jì)初國(guó)人所著的“中國(guó)文學(xué)史”中占有特殊而重要的地位。中國(guó)最早撰寫(xiě)中國(guó)文學(xué)史的是京師大學(xué)堂的林傳甲，于1904年問(wèn)世；其次是東吳大學(xué)的黃人，完成于1905年。不過(guò)，這兩位先生的文學(xué)史都有些問(wèn)題：林傳甲于元、明、清文學(xué)部分都未設(shè)專章；這兩本書(shū)所涉及的內(nèi)容龐雜，與文化史或?qū)W術(shù)史的體例類同。

在謝無(wú)量此本書(shū)中，第一章就是《文學(xué)之定義》，分別引錄了我國(guó)古代的《周易》，東漢許慎的《說(shuō)文解字》，漢初學(xué)者輯的《爾雅》，南朝梁劉勰的《文心雕龍》，清阮元的《文學(xué)說(shuō)》以及外國(guó)柏拉圖、亞里士多德、黑格爾、白魯克、亞羅德、戴昆西等的言論，以此解釋“中國(guó)古來(lái)文學(xué)之定義”與“外來(lái)學(xué)者論文學(xué)之定義”。[16]關(guān)于文學(xué)的分類，作者也有精辟的見(jiàn)解：“如上所說(shuō)，分無(wú)句讀文、有句讀文為二，下分十六科，即圖書(shū)、袁譜、簿錄、算草、賦頌、哀誄、箴銘、占繇、古今體詩(shī)、詞曲、學(xué)說(shuō)、歷史、公牘、典章、雜文、小說(shuō)是也。”[17]

王文濡在《中國(guó)大文學(xué)史》的序里認(rèn)為：“安壽謝先生無(wú)量，精于四部之學(xué)，旁通畫(huà)革之文。以世界之眼光，大同之理想，奮筆為之，提綱挈領(lǐng)，舉要治繁，品酌事例之條，明白頭訖之序，核名實(shí)而樹(shù)標(biāo)準(zhǔn)，薄補(bǔ)苴而重完全，百家于是退聽(tīng)，六藝因而大明。”可知王文濡非常敏銳地意識(shí)到謝無(wú)量著作鮮明的世界級(jí)眼光。李怡在《大文學(xué)視野下的近現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)》中指出：“（謝無(wú)量）是中國(guó)學(xué)者在文學(xué)史著作中對(duì)‘大文學(xué)’概念的最早使用，他已經(jīng)意識(shí)到外來(lái)的‘文學(xué)’一語(yǔ)無(wú)法涵蓋中國(guó)文學(xué)的諸多現(xiàn)象，需要‘大’字來(lái)打破其‘純粹’的逼仄，讓‘文學(xué)’聯(lián)通古代的‘文’或者‘章’，讓純對(duì)話于‘雜’。謝無(wú)量用詞證實(shí)現(xiàn)代初期‘文學(xué)’理念的沖突與尷尬。將近一個(gè)世紀(jì)以后，在現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)的發(fā)展業(yè)已成熟的當(dāng)下，又有學(xué)者在盤(pán)點(diǎn)。”[18]

謝無(wú)量于20世紀(jì)早期，曾參加《蘇報(bào)》《國(guó)民日?qǐng)?bào)》的編輯工作；1906年任北京《京報(bào)》主筆，后又任上海《民權(quán)報(bào)》《獨(dú)立周報(bào)》和《神州日?qǐng)?bào)》主筆；1913年任中華書(shū)局編輯；五四運(yùn)動(dòng)后任商務(wù)印書(shū)館編輯；九一八事變后，又在上海辦《國(guó)難月刊》（第二年改為《國(guó)難晚刊》）。《謝無(wú)量文集》于2011年由中國(guó)人民大學(xué)出版社出版，但只收了他的20余種著述。2023年由巴蜀書(shū)社出版了《謝無(wú)量全集》。

馮其庸生前就認(rèn)為：“不能忘記，謝無(wú)量與魯迅、王國(guó)維是同時(shí)代人。魯迅比謝無(wú)量大三歲，王國(guó)維比謝無(wú)量大七歲。王國(guó)維有開(kāi)創(chuàng)性的《宋元戲曲史》（1913年出版），稍后，魯迅有《中國(guó)小說(shuō)史略》（1923年出版）。謝無(wú)量的《倫理精義》（1914年出版）、《中國(guó)哲學(xué)史》（1916年出版）、《中國(guó)婦女文學(xué)史》（1916年出版）、《羅貫中與馬致遠(yuǎn)》（1923年出版）、《中國(guó)大文學(xué)史》（1918年出版），恰好是在王國(guó)維之后，與魯迅是同一時(shí)期，為同一政治文化時(shí)代背景下的產(chǎn)物。并且在魯迅的著作里，還申明參考過(guò)謝無(wú)量的著作，并把它列為參考書(shū)。”[19]

謝無(wú)量是四川省樂(lè)至縣人。四川要建成文化大省，自當(dāng)深入全面地研究謝無(wú)量，推崇謝無(wú)量，學(xué)習(xí)謝無(wú)量。

作者：四川省人民政府文史研究館館員