歷史課角色扮演教學(xué)理論與實(shí)踐研究

黨的二十大提出，弘揚(yáng)以偉大建黨精神為源頭的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系。習(xí)近平總書(shū)記明確指出：“人無(wú)精神則不立，國(guó)無(wú)精神則不強(qiáng)。\"引導(dǎo)學(xué)生真正理解中國(guó)共產(chǎn)黨人精神，真心認(rèn)同進(jìn)而踐行和傳承中國(guó)共產(chǎn)黨人精神，是高校思政課教學(xué)目標(biāo)所指、關(guān)鍵所在。針對(duì)高校思政課教學(xué)現(xiàn)狀問(wèn)題，立足思政課教學(xué)實(shí)踐，運(yùn)用教育心理學(xué)相關(guān)理論，對(duì)《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》以下簡(jiǎn)稱《綱要》教材開(kāi)展角色扮演教學(xué)的理論與實(shí)踐進(jìn)行探究，非常必要且很有意義。

一、《綱要》教材開(kāi)展角色扮演教學(xué)的理論基礎(chǔ)

（一）角色扮演教學(xué)的內(nèi)涵

角色扮演是通過(guò)第一視角演繹角色的表現(xiàn)形式，通常應(yīng)用于戲劇表演和益智桌游。其應(yīng)用于教學(xué)領(lǐng)域時(shí)有以下三個(gè)特點(diǎn)。一是表演者以第一人稱為視角。第一人稱視角是一種寫(xiě)作或拍攝手法，這種方式可以帶領(lǐng)表演者更好地貼近角色，感受角色的情感、性格、成長(zhǎng)過(guò)程，理解角色的思想、動(dòng)機(jī)、矛盾沖突和所經(jīng)歷故事的背后含義。二是表演者對(duì)角色產(chǎn)生強(qiáng)烈的共情。共情或共情狀態(tài)，是指準(zhǔn)確地、帶有情緒色彩地覺(jué)察另一個(gè)人的內(nèi)在參照系，就好像你就是他，但又永遠(yuǎn)不失去“好像\"狀態(tài)。因此，這意味著你就像他感受的那樣去感受他的痛苦或快樂(lè)，并像他覺(jué)察的那樣去察覺(jué)其中的原因…三是角色扮演活動(dòng)呈現(xiàn)出多元視角。角色扮演活動(dòng)由不同的角色組成，將每個(gè)角色的第一視角匯總在一起可呈現(xiàn)多元視角。總之，角色扮演教學(xué)就是教師引導(dǎo)學(xué)生置身于預(yù)設(shè)的環(huán)境中，按特定角色展開(kāi)活動(dòng)，以期實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)的一種教學(xué)方法。

（二《綱要》教材教學(xué)的堵點(diǎn)

《綱要》教材教學(xué)自標(biāo)包括使學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)中國(guó)人民為什么選擇了馬克思主義，選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，選擇了社會(huì)主義道路；樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信等。換言之，這是要求學(xué)生實(shí)現(xiàn)“知行合一”，即了解中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和革命精神，并堅(jiān)定不移地踐行下去，完成\"理解—認(rèn)同—踐行—傳承\(zhòng)"的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)過(guò)程。傳承意味著在當(dāng)下踐行，踐行的前提是認(rèn)同，認(rèn)同的基礎(chǔ)是理解。

傳統(tǒng)的教學(xué)多以第三人稱視角學(xué)習(xí)歷史人物，與歷史人物有一定的距離感，感性認(rèn)識(shí)積累不足。加之部分學(xué)生的抽象思維能力和深刻的理解分析能力不高，或者情緒敏感度和生活經(jīng)驗(yàn)、生活環(huán)境不同，在對(duì)歷史人物缺少充分的感性認(rèn)識(shí)的情況下，很難達(dá)成對(duì)歷史人物精神的理解和認(rèn)同，只能停留在“知識(shí)接收\(chéng)"層面。這又導(dǎo)致了以理解、認(rèn)同為基礎(chǔ)的踐行和傳承無(wú)法實(shí)現(xiàn)。作為一門(mén)旨在引領(lǐng)、塑造學(xué)生人生觀、價(jià)值觀、世界觀的思政課，如何讓學(xué)生真正理解所學(xué)內(nèi)容，并轉(zhuǎn)化為實(shí)踐是堵點(diǎn)。

（三）《綱要》教材開(kāi)展角色扮演教學(xué)的理論依據(jù)

角色扮演教學(xué)善于從細(xì)微切入，解決“理解不深入\"的堵點(diǎn)問(wèn)題，攻克“踐行不到位”的難點(diǎn)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生逐步實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)。

首先，角色扮演可以有效培養(yǎng)學(xué)生的共情能力，使學(xué)生積累大量感性認(rèn)識(shí)。王陽(yáng)明曾說(shuō)：“不成只是曉得說(shuō)些孝弟的話，便可稱為知孝弟。又如知痛，必已自痛了，方知痛；知寒，必已自寒了；知饑，必已自饑了。\"羅杰斯也曾說(shuō)：“人是作為一個(gè)整體進(jìn)行活動(dòng)的，這種整體首先表現(xiàn)為知情活動(dòng)的合二為一。”可見(jiàn)，學(xué)生若想真正理解歷史人物思想和心理情感便要先學(xué)習(xí)體驗(yàn)這種思想情感，達(dá)到“好像親自感受到悲憤、痛苦、勇氣、決心\"的程度。角色扮演能夠培養(yǎng)學(xué)生的共情能力，恰好可以實(shí)現(xiàn)這種體驗(yàn)，從而幫助學(xué)生積累豐富的感性認(rèn)識(shí)。

其次，角色扮演匯聚多視角、全方位的共情，高度還原歷史現(xiàn)場(chǎng)，有利于學(xué)生以科學(xué)的思維方式進(jìn)行觀察、分析、歸納，促使其向理性認(rèn)識(shí)的飛躍。例如，從辯證法角度看，若學(xué)生想了解中國(guó)人民為什么選擇了馬克思主義，選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，選擇了社會(huì)主義道路，就可以通過(guò)了解其他選項(xiàng)，如北洋軍閥、國(guó)民黨反動(dòng)派、資本主義道路等來(lái)加深認(rèn)識(shí)。待共情結(jié)束回歸自己時(shí)，其他選項(xiàng)的貪婪、自私、懦弱、暴虐將會(huì)更加明顯地反襯出馬克思主義和中國(guó)共產(chǎn)黨的無(wú)私、勇敢，從而使得學(xué)生更加理性、辯證地認(rèn)同革命先烈和人民群眾的選擇，提升理性認(rèn)識(shí)。

最后，角色扮演教學(xué)模式有利于根植信仰的幼芽，推動(dòng)信仰的踐行。王陽(yáng)明闡述“知行合一\"時(shí)說(shuō)：“夫?qū)W、問(wèn)、思、辨、行，皆所以為學(xué)，未有學(xué)而不行者也。”可見(jiàn)踐行信仰的關(guān)鍵在于認(rèn)同信仰。對(duì)于政治思想、價(jià)值觀之類的，識(shí)記只能產(chǎn)生復(fù)述，很難真正指導(dǎo)行為。因此，一個(gè)人若想真正獲得新的政治思想、價(jià)值觀，并用其指導(dǎo)行為，必須經(jīng)歷深入理解、堅(jiān)定認(rèn)同的過(guò)程，改變才有可能發(fā)生。這種理解和認(rèn)同不僅指智力上，也指心理上。只有心理上的共情從量的積累發(fā)展到質(zhì)的飛躍，信仰才能誕生。對(duì)于傳承革命精神、踐行中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心而言，角色扮演教學(xué)模式所激發(fā)的對(duì)革命英雄人物的共情就是信仰的幼芽，待幼芽成熟便成為踐行的源動(dòng)力。

教學(xué)自標(biāo)設(shè)計(jì)，旨在解決教學(xué)自標(biāo)中的理解難點(diǎn)。本案例設(shè)計(jì)了三個(gè)共情目標(biāo)。一是理解中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心。通過(guò)對(duì)比各派的斗爭(zhēng)目標(biāo)，認(rèn)識(shí)到它們的顧此失彼，理解馬克思、恩格斯、李大釗、陳獨(dú)秀等共產(chǎn)黨人的信仰。二是理解“只有共產(chǎn)黨才能救中國(guó)”。通過(guò)豐富立體的人物內(nèi)心世界對(duì)比，感受各派別革命任務(wù)的進(jìn)步性與局限性，認(rèn)識(shí)到是人民群眾選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，領(lǐng)悟“只有共產(chǎn)黨才能救中國(guó)”。三是理解革命精神，如五四精神、紅船精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神等。通過(guò)一個(gè)個(gè)具體人物的思想動(dòng)態(tài)變化，了解面對(duì)敵人和困難時(shí)人物角色的勇氣和決心，從而真正將革命精神化作自己的情感體悟、信仰力量。

（二）選定核心人物，設(shè)置關(guān)鍵情境

角色扮演活動(dòng)在選擇人物和設(shè)置情境時(shí)需注意遵循唯物史觀，謹(jǐn)記人民群眾是創(chuàng)造歷史的主體。既要有大人物，也要有老百姓。力圖全面呈現(xiàn)多元復(fù)雜的社會(huì)面貌，盡量還原歷史現(xiàn)場(chǎng)，從而為學(xué)生的多視角共情和辯證思考分析提供更多客觀依據(jù)。根據(jù)以上原則，本案例選擇了部分角色和情境（見(jiàn)表1）。

二、《綱要》教材開(kāi)展角色扮演教學(xué)的實(shí)施路徑 （三）自主查閱資料，做好角色準(zhǔn)備

以《綱要》教材中“中國(guó)人民的抗?fàn)帯敝黝}教學(xué)為例，闡釋《綱要》教材開(kāi)展角色扮演教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)施路徑。整個(gè)過(guò)程以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為中心，生生和師生共同探討，根據(jù)學(xué)生的具體情況構(gòu)建實(shí)踐教學(xué)體系。

（一）對(duì)標(biāo)教學(xué)目標(biāo)，設(shè)計(jì)共情目標(biāo)

共情目標(biāo)指學(xué)生通過(guò)角色扮演探究活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的情感體驗(yàn)、情感升華目標(biāo)，此目標(biāo)根據(jù)《綱要》教材的

角色扮演教學(xué)的本質(zhì)是“跳進(jìn)去觀察，跳出來(lái)思考”。“觀察\"是“思考”的前提和基礎(chǔ)。學(xué)生若想充分“觀察\"則需要閱讀一定數(shù)量的、高質(zhì)量的人物參考資料。比如本案例中，學(xué)生可以利用線上和線下教學(xué)資源，自主閱讀屬于一手史料的人物專著、官方檔案、新聞報(bào)刊資料，以及屬于二手史料的人物傳記、歷史政治編著、紀(jì)錄片等。這個(gè)環(huán)節(jié)會(huì)讓學(xué)生對(duì)角色產(chǎn)生初步共情。

（四）投身角色扮演，體驗(yàn)人物感情

角色扮演過(guò)程是體會(huì)人物思想情感的高潮部分，也是共情最深入的部分。共情能力越強(qiáng)，個(gè)體更能理解他人的想法與感受。這個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)生將以第一人稱視角進(jìn)一步產(chǎn)生與人物的共情，在模擬歷史情境下體會(huì)各種沖突和矛盾，達(dá)到對(duì)角色思想、情感的充分理解。比如本案例中，學(xué)生可以通過(guò)洪秀全、李鴻章、慈禧、康有為、孫中山、陳獨(dú)秀、毛澤東、蔣介石等人面對(duì)國(guó)恨家仇、民族危亡時(shí)的不同想法和做法，認(rèn)識(shí)到局勢(shì)的復(fù)雜性和挽救民族危亡的艱巨性、重要性。在理解“每個(gè)人的行為都有他背后的理由”的過(guò)程中，清楚地認(rèn)識(shí)到：在所有抗?fàn)幜α恐校伯a(chǎn)黨是最先進(jìn)、最科學(xué)、最為人民的利益而奮斗的。

（五）引導(dǎo)換位思考，形成理性認(rèn)識(shí)

這是角色扮演教學(xué)的最后一環(huán)，也是“跳進(jìn)去觀察，跳出來(lái)思考”的“思考\"環(huán)節(jié)。此時(shí)的學(xué)生將以局外人的視角重新審視自己扮演的人物角色以及其他人扮演的人物角色，跳出人物角色的認(rèn)知和情緒，以客觀公正的態(tài)度和正確的價(jià)值觀判斷評(píng)價(jià)人物和事件。最終，在“真我\"與“角色”、“角色\"與“角色\"之間體悟歷史時(shí)代中的人和事，實(shí)現(xiàn)“理解一認(rèn)同一踐行一傳承\(zhòng)"的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化。比如本案例中，學(xué)生經(jīng)過(guò)多方對(duì)比，真正明白、認(rèn)同中國(guó)共產(chǎn)黨的初心并為之感動(dòng)，紅色的種子便在心中悄然種下，“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”的信念縈繞在耳邊、默記于心頭，未來(lái)將會(huì)在不同程度上潛移默化地影響其行為。

三、《綱要》教材開(kāi)展角色扮演教學(xué)的實(shí)踐成果

（一）學(xué)習(xí)動(dòng)力 激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

生動(dòng)活躍的小劇場(chǎng)形式符合學(xué)生青春活力的身心發(fā)展特點(diǎn)。高度的互動(dòng)性、廣闊的創(chuàng)意空間、自由的思辨氛圍一改理論課堂的單調(diào)和沉悶，注入了新活力，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和熱情。

（二）學(xué)習(xí)方式——培養(yǎng)了學(xué)生的思辨意識(shí)

角色扮演教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)不僅能培養(yǎng)學(xué)生的共情能力，也能在共情的基礎(chǔ)上激發(fā)學(xué)生積極主動(dòng)思考的求知欲。當(dāng)學(xué)生以第一人稱代入角色時(shí)，不同于本體的認(rèn)知和情感沖擊，會(huì)激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲。當(dāng)結(jié)束角色扮演回歸現(xiàn)實(shí)時(shí)，這份好奇心和求知欲會(huì)驅(qū)動(dòng)學(xué)生獨(dú)立思考，而不同于本體的認(rèn)知和情感沖擊需啟發(fā)學(xué)生辯證思考。

（三）學(xué)習(xí)過(guò)程 實(shí)現(xiàn)了從“接收\(chéng)"到\"認(rèn)同\"的飛躍

《綱要》教材以浩繁復(fù)雜的史實(shí)為基礎(chǔ)，以高度的政治站位為引線，用科學(xué)、辯證的歷史觀和方法論分析評(píng)價(jià)歷史問(wèn)題、辨別歷史是非和引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展，對(duì)學(xué)生的抽象思維能力和深刻的理解洞察能力要求較高，部分同學(xué)無(wú)法深入領(lǐng)會(huì)，停留在“知識(shí)接收\(chéng)"層面。通過(guò)角色扮演教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，無(wú)數(shù)客觀外界的現(xiàn)象通過(guò)人的眼、耳、鼻、舌、身這五個(gè)官能反映到自己的頭腦中來(lái)，開(kāi)始是感性認(rèn)識(shí)。這種感性認(rèn)識(shí)的材料積累多了，就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍，變成了理性認(rèn)識(shí)，這就是思想。這個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程幫助學(xué)生自主生成了完整的邏輯鏈，從而真正理解并認(rèn)同課程所教授的核心觀念。

（四）學(xué)習(xí)成果 提升了理論與實(shí)踐教學(xué)的轉(zhuǎn)化率

角色扮演教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)由“理解一認(rèn)同—踐行一傳承\(zhòng)"四個(gè)層次構(gòu)成，其中“認(rèn)同\"是關(guān)鍵點(diǎn)，“踐行\(zhòng)"是落腳點(diǎn)。一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過(guò)由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成。當(dāng)學(xué)生真正認(rèn)同中國(guó)共產(chǎn)黨的初心、認(rèn)同革命精神后，知行合一得以逐步實(shí)現(xiàn)。

（五）學(xué)習(xí)評(píng)價(jià) -豐富了學(xué)生成長(zhǎng)的教學(xué)評(píng)價(jià)載體

角色扮演教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程是開(kāi)放式的，是通過(guò)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作探究的學(xué)習(xí)方式進(jìn)行的，學(xué)習(xí)過(guò)程充分培養(yǎng)了學(xué)生的共情能力，揭示了學(xué)生的全面發(fā)展與問(wèn)題解決能力的提升狀況，為教師開(kāi)展過(guò)程性評(píng)價(jià)提供了豐富的客觀真實(shí)材料。

綜上所述，角色扮演教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)能有效培養(yǎng)學(xué)生的共情能力，拉近學(xué)生與歷史人物思想情感的距離，促進(jìn)學(xué)生深入理解《綱要》教材的理論知識(shí)，深刻認(rèn)識(shí)近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的歷史進(jìn)程及其內(nèi)在規(guī)律，深刻領(lǐng)會(huì)中國(guó)人民為什么選擇了馬克思主義，選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，選擇了社會(huì)主義道路，從而堅(jiān)定踐行中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

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責(zé)任編輯：唐丹丹