那些被嫌棄的動物們

天地之間，萬物平等，飛禽走獸、花鳥魚蟲本無高低之別、貴賤之分。可人們會憑借自己的好惡給動物們劃出三六九等。有的動物受人寵愛如眾星捧月，也有的動物遭人厭棄如敗衣敝履。當(dāng)然，縱觀數(shù)千年的人類史，人類對動物的偏好也不是一成不變的，許多如今被嫌棄的動物在歷史上卻是受人追捧的“流量明星”。

烏龜

雖然如今有很多家庭會將烏龜作為寵物飼養(yǎng)，可人們對它們的態(tài)度卻并不友好。在日常生活中，烏龜基本等同于罵人的代名詞。做事情畏首畏尾、逡巡不前，被稱為“縮頭烏龜”。走入死局無法脫身，被叫做“甕中之鱉”。兩人吵到不可開交，就會天罵對方一聲“烏龜王八蛋”以發(fā)泄心中的怒氣。仿佛烏龜成了這個世界上最為卑賤的動物。

其實在2000多年前的春秋戰(zhàn)國，烏龜可是一種無比神圣的動物，極為受人尊敬。莊子在《秋水》中就提到過，楚王曾將一只3000多歲的死烏龜用華麗的絲巾包裹起來供奉在祖廟之中。

烏龜甚至一度被古人神化。在殷商時代，人們用火燒烏龜殼，根據(jù)裂紋解讀吉兇禍福，被稱為“卜”，這便是占卜的起源。到了春秋戰(zhàn)國時期，烏龜逐漸淡出了占卜工具的行列，和龍、鳳凰、麒麟等一道成為人們崇拜的神物。《禮記》中說“麟、鳳、龜、龍，謂之四靈”。其中，只有烏龜是現(xiàn)實世界中真正存在的動物，可見其地位之高。很多上古神話也給予了烏龜舉足輕重的地位。相傳，水神共工撞倒不周山后，女媧煉石補天，就是用一只巨大的鰲龜?shù)乃臈l腿撐起了天地。

即便到了唐宋，烏龜依然惹人喜愛，不少人甚至用龜來起名字。唐玄宗時期著名的宮廷樂師李龜年便是一例。就連南宋大詩人陸游都給自己起了一個“龜塘病叟”的號，可見烏龜受歡迎的程度。

烏鴉

在現(xiàn)代人的眼中，烏鴉是喪氣的象征。將“壞事一說就靈的”人的嘴稱為“烏鴉嘴”，將“沒一個好東西”說成“天下烏鴉一般黑”，聽到烏鴉叫就覺得壞事要臨頭了。圖吉利的人自然對烏鴉充滿嫌棄，更不可能“愛屋及烏”。

殊不知，烏鴉在歷史上可是大名鼎鼎的祥瑞之物。在西周出土的文物中，就有兩座形狀相似的三足烏形尊，惟妙惟肖，栩栩如生。到了春秋戰(zhàn)國時期，烏鴉甚至成了太陽的象征。《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》中記載：神王帝俊和妻子羲和生育了十個太陽幾子，住在湯谷里的巨大扶桑樹上，每天輪流上班，而三足烏就是他們的交通工具。此后，人們便用“金烏”來指代太陽。在長沙馬王堆漢墓出土的一幅帛畫中，一輪紅日之中便有金烏，足見當(dāng)時烏鴉地位之高。

在古人的眼中，烏鴉的叫聲也是一種吉兆，如同現(xiàn)在的喜鵲一般。相傳，三國名士何晏因犯了過錯被官府抓了起來。他的女兒在一天晚上看到兩只烏鴉停在自家房頂上，就預(yù)言她爹爹很快就會被放出來。果然，第二天何晏就被無罪釋放。烏鴉堪稱“喜事預(yù)言家”。

貓頭鷹

與烏龜和烏鴉相比，貓頭鷹被嫌棄的歷史要長得多。早在戰(zhàn)國時期，莊子就將性情高潔的人比作（類似鳳凰的神鳥），將癡迷利欲的人比作鴟鸮（貓頭鷹）。原來，早在2000多年前，貓頭鷹就不招人喜歡了。

到了漢代，人們開始將貓頭鷹出沒作為世道不好的象征。著名文學(xué)家賈誼的《吊屈原賦》中“鸞鳳伏竄兮，鴟梟翱翔”一句，就用鸞鳳和鴟鸮比喻世間的黑白顛倒。后來，貓頭鷹還得了一個不雅的外號一一夜貓子。隨之誕生了一系列帶有貶義色彩的歇后語：墳地里的夜貓子一不是好鳥；夜貓子進宅一一無事不來；武大郎玩夜貓子一什么人玩什么鳥，諸如此類，不一而足。

要知道，從6000多年前的仰韶文化開始一直到商朝，貓頭鷹都是我們?nèi)A夏民族崇拜且喜愛的一種鳥類，在商朝更是登峰造極。在出土的商朝文物中，就出現(xiàn)了大量青銅或者玉制的鸮尊，既有貓頭鷹的造型，又有各種貓頭鷹形象演變的紋飾。受寵3000多年的貓頭鷹，為何在周朝地位衰落了呢？大概是因為，在周人的眼中，貓頭鷹兇狠殘忍，如同尊崇它的商朝一樣應(yīng)該受人唾棄吧！可以說，貓頭鷹的被嫌棄也是受了人類的連累，真是“成也蕭何，敗也蕭何”。