新媒體環(huán)境下中國現(xiàn)當代文學的敘事變革

在新媒體蓬勃發(fā)展的浪潮中，中國現(xiàn)當代文學的敘事方式正經(jīng)歷一場深刻的變革。新媒體的出現(xiàn)，打破了傳統(tǒng)文學的創(chuàng)作與傳播模式，為文學敘事帶來了全新的機遇與挑戰(zhàn)。從創(chuàng)作主體來看，新媒體降低了文學創(chuàng)作的門檻，使更多普通人能夠參與到文學創(chuàng)作中，文學的創(chuàng)作群體更加廣泛。在敘事形式上，文學不再局限于文字，而是融合了聲音、圖像、視頻等多種元素，形成了多模態(tài)的敘事形態(tài)。這種變革不僅豐富了文學的表現(xiàn)形式，也改變了讀者的接受方式，從深閱讀逐漸向淺閱讀和娛樂性閱讀過渡。然而，技術(shù)的介入也引發(fā)了對文學“靈韻”消逝的擔憂，但文學的本質(zhì)在于對人性與情感的表達，這種不可被計算的震顫，正是文學在新媒體時代依然能夠蓬勃發(fā)展的根基。

一、新媒體語境下文學敘事的主體變革：誰在講述故事？

（一）傳統(tǒng)敘事主體的消解與重構(gòu)

在新媒體語境下，中國現(xiàn)當代文學的敘事主體經(jīng)歷了深刻的變革。在傳統(tǒng)文學中，敘事主體多為單一的作者或固定的敘述者，如《紅樓夢》中作者與敘述者的分離，體現(xiàn)了從說書人敘事到敘述人敘事的轉(zhuǎn)變。然而，新媒體的出現(xiàn)打破了這種單一性，敘事主體不再局限于專業(yè)作家，普通大眾也通過網(wǎng)絡(luò)平臺成為故事的講述者。這種去中心化的敘事主體重構(gòu)，使文學創(chuàng)作更加多元和開放。

（二）虛擬化與角色化的敘事主體

新媒體環(huán)境下，敘事主體的虛擬化與角色化成為顯著特征。與《紅樓夢》中“石頭”作為敘述者的角色化類似，新媒體文學的創(chuàng)作者常常借助虛擬身份或角色來講述故事。這種虛擬化不僅為創(chuàng)作者提供了更大的表達自由，也模糊了現(xiàn)實與虛構(gòu)的邊界，使敘事更具靈活性和多樣性。同時，角色化的敘事主體能夠更好地融入故事，增強敘事的代入感和互動性。

（三）多主體互動的敘事模式

新媒體還催生了多主體互動的敘事模式。在傳統(tǒng)文學中，敘事主體與讀者之間是單向的輸出關(guān)系；而在新媒體環(huán)境下，讀者可以通過評論、彈幕等形式即時反饋，甚至參與到故事的創(chuàng)作中，形成創(chuàng)作者與讀者的雙向互動。這種互動不僅改變了敘事的單向性，也使敘事內(nèi)容更加豐富和多元。此外，多主體的互動還體現(xiàn)在跨平臺敘事中，不同平臺的創(chuàng)作者和受眾相互影響，共同構(gòu)建了一個復(fù)雜的敘事網(wǎng)絡(luò)。

二、文學敘事形式的重塑與挑戰(zhàn)

（一）敘事視角的多樣化與深化

中國現(xiàn)當代文學在敘事視角上經(jīng)歷了從傳統(tǒng)全知視角到多種視角并存的深刻變革。在古代小說中，全知視角是主流，作者以“上帝視角”講述故事，情節(jié)連貫且完整。然而，“五四”時期，隨著西方現(xiàn)代文學的影響，中國小說開始引入限制敘事視角，包括第一人稱和第三人稱限制視角。這種視角的轉(zhuǎn)變使敘事更加貼近人物內(nèi)心，增強了故事的真實感和代入感。例如，魯迅的《狂人日記》采用第一人稱限制視角，通過“狂人”的視角揭示社會的黑暗。這種敘事視角的創(chuàng)新為現(xiàn)代小說的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

（二）敘事結(jié)構(gòu)的多元化與創(chuàng)新

中國現(xiàn)當代文學的敘事結(jié)構(gòu)也從傳統(tǒng)的線性情節(jié)中心向多元化結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)小說以情節(jié)為核心，注重故事的完整性和連貫性。然而，“五四”時期的小說開始注重人物心理和情感的刻畫，敘事結(jié)構(gòu)逐漸“非情節(jié)化”。這種轉(zhuǎn)變體現(xiàn)在對人物內(nèi)心世界的深度挖掘，以及對傳統(tǒng)情節(jié)的淡化處理。例如，現(xiàn)代小說中常常采用倒敘、插敘等敘事手法，打破時間的線性順序，使敘事更加靈活多變。此外，當代文學中還出現(xiàn)了以背景為中心的敘事結(jié)構(gòu)，強調(diào)環(huán)境對人物的影響，進一步豐富了敘事的層次。

（三）敘事內(nèi)容與主題的轉(zhuǎn)變

中國現(xiàn)當代文學的敘事內(nèi)容和主題也發(fā)生了深刻變化。隨著社會的發(fā)展，文學不再局限于傳統(tǒng)的宏大敘事，而是更加關(guān)注個體命運和內(nèi)心世界。在當代文學中，鄉(xiāng)村敘事和城市敘事成為重要的主題方向。鄉(xiāng)村敘事從傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文學逐漸轉(zhuǎn)向“新鄉(xiāng)土文學”，在堅持現(xiàn)實主義創(chuàng)作原則的同時，廣泛吸收其他創(chuàng)作方法，形成了新的敘事范式。城市敘事則更加關(guān)注城市化進程中人的精神世界和文化沖突，強調(diào)“城的現(xiàn)代化”與“人的現(xiàn)代化”的雙向互動。這種敘事內(nèi)容的轉(zhuǎn)變不僅反映了社會的變遷，也體現(xiàn)了文學對時代問題的深刻回應(yīng)。

（四）敘事風格的雅俗融合與創(chuàng)新

中國現(xiàn)當代文學的敘事風格呈現(xiàn)出雅俗融合的趨勢。在傳統(tǒng)文學中，雅俗之間存在明顯的界限，但近現(xiàn)代以來，這種界限逐漸模糊。通俗文學的興起和雅俗文學的相互滲透，促進了敘事風格的多樣化。一方面，通俗文學借鑒了傳統(tǒng)文學的敘事技巧，增強了文學的可讀性；另一方面，現(xiàn)代文學也在吸收通俗文學的元素，使敘事更加貼近大眾審美。這種雅俗融合不僅豐富了文學的表現(xiàn)形式，也為敘事風格的創(chuàng)新提供了新的可能性。

（五）敘事空間的拓展與重構(gòu)

隨著文學的現(xiàn)代化進程，敘事空間的拓展與重構(gòu)成為中國現(xiàn)當代文學的重要特征。傳統(tǒng)文學的敘事空間較為單一，多以地理空間為背景展開故事。然而，現(xiàn)代文學開始關(guān)注敘事空間的多維度構(gòu)建，包括地理空間、心理空間和社會空間的融合。例如，一些作品通過描寫人物在不同地理空間中的活動，展現(xiàn)其內(nèi)心世界的復(fù)雜性，同時也反映了社會文化的多樣性。這種敘事空間的拓展與重構(gòu)，不僅豐富了文學的敘事維度，也為文學創(chuàng)作提供了更廣闊的表達空間。

三、從深閱讀到淺閱讀：敘事接受方式的轉(zhuǎn)變

（一）深閱讀的傳統(tǒng)與價值

在中國現(xiàn)當代文學的發(fā)展歷程中，深閱讀作為一種重要的文學接受方式，始終占據(jù)著核心地位。

深閱讀強調(diào)對文本的細讀與深度挖掘，通過對文字背后的文化內(nèi)涵、思想深度以及藝術(shù)價值的探尋，使讀者能夠深入理解作品的復(fù)雜性與多義性。這種閱讀方式不僅能夠幫助讀者洞察作品中的人物心理與情感世界，還能揭示出作者的創(chuàng)作意圖與時代背景下的文化意蘊。深閱讀的價值在于它能夠超越文字表面的敘述，通過對文本的反復(fù)咀嚼和思考，建立起知識點之間的語義關(guān)聯(lián)，從而實現(xiàn)對作品的全面理解。這種閱讀方式在20世紀80年代新批評理論引入后得到了進一步的強化，文本細讀成為文學研究和批評的重要方法。深閱讀不僅提升了讀者的文學素養(yǎng)，還通過深度的知識整合與理解，促進了讀者與文本之間的深度對話。在深閱讀的過程中，讀者不再是被動的信息接收者，而是主動參與到文本的解讀與再創(chuàng)造中。這種閱讀方式能夠幫助讀者在復(fù)雜的社會文化語境中，發(fā)現(xiàn)作品的深層意義和價值，進而實現(xiàn)心靈的陶冶和精神的啟迪。深閱讀的這種深度與廣度，使其在信息爆炸的現(xiàn)代社會中顯得尤為重要，它能夠幫助讀者在海量的信息中篩選出真正有價值的知識，提升閱讀的質(zhì)量。

（二）淺閱讀的興起與特征

然而，隨著社會的快速發(fā)展和信息傳播方式的變革，淺閱讀逐漸成為一種普遍的文學接受方式。在現(xiàn)代社會，信息的海量增長與傳播速度的加快，使得人們更傾向于選擇輕松、快速的閱讀內(nèi)容，以適應(yīng)快節(jié)奏的生活方式。淺閱讀強調(diào)快速獲取信息，注重文本的娛樂性和趣味性，而非深入探究其思想深度。這種閱讀方式的興起與現(xiàn)代社會信息過載的環(huán)境密切相關(guān)，人們在海量的信息中更傾向于選擇能夠迅速帶來愉悅感和滿足感的內(nèi)容。淺閱讀的特征在于其“奇觀化”和“流水化”，讀者往往停留在文本的表面，難以深入作品的內(nèi)部世界。這種閱讀方式雖然能夠快速獲取信息，但也可能導(dǎo)致讀者對文學作品的理解停留在淺層次，難以領(lǐng)略作品的深層魅力。在文學接受過程中，淺閱讀的流行使得文學作品的傳播更加碎片化和快餐化，以致讀者更關(guān)注作品的即時性與娛樂性，而非其文化內(nèi)涵和藝術(shù)價值。

（三）文學作品在兩種閱讀方式中的呈現(xiàn)

文學作品在深閱讀與淺閱讀兩種接受方式下展現(xiàn)出截然不同的特征?！度w》作為一部具有廣泛影響力的文學作品，其在不同閱讀方式下的呈現(xiàn)尤為典型。在淺閱讀的語境下，《三體》首先吸引讀者的是其跌宕起伏的情節(jié)和充滿想象力的科幻設(shè)定。例如，書中描述的“三體游戲”中，恒紀元與亂紀元的交替，以及汪淼通過游戲逐步揭開三體文明的神秘面紗，這些情節(jié)充滿了娛樂性和趣味性，能夠快速吸引讀者的注意力。這種閱讀方式讓讀者感受到作品的科幻魅力，但往往停留在表面，難以深入理解其思想內(nèi)涵。然而，當讀者進入深閱讀的層面時，《三體》展現(xiàn)出更為豐富和深刻的意蘊。書中“宇宙就是一座黑暗森林，每個文明都是帶槍的獵人”這一經(jīng)典語句，揭示了宇宙文明之間殘酷的生存法則，也引發(fā)了讀者對人類命運、文明沖突以及宇宙哲學的深度思考。深閱讀使讀者能夠從簡單的娛樂性閱讀中抽離出來，通過對作品背后思想的挖掘，感受到《三體》所蘊含的宏大主題和深刻內(nèi)涵。例如，書中對“黑暗森林法則”的探討，不僅是一種科幻設(shè)定，更是一種對現(xiàn)實世界國際關(guān)系和人性的隱喻。這種從淺閱讀到深閱讀的轉(zhuǎn)變，不僅改變了讀者對作品的認知，也拓展了作品的意義空間。在淺閱讀中，《三體》可能僅被視為一部精彩的科幻小說；而在深閱讀中，它則成為一部探討人類未來、文明沖突以及宇宙命運的深刻作品。這種多層次的呈現(xiàn)方式，使得《三體》能夠在不同的閱讀語境中展現(xiàn)出獨特的魅力，也體現(xiàn)了文學作品在不同接受方式下的多樣性和深度。

（四）敘事接受方式轉(zhuǎn)變的文學影響

從深閱讀到淺閱讀的轉(zhuǎn)變，對中國現(xiàn)當代文學的敘事形式和內(nèi)容產(chǎn)生了深遠影響。一方面，為了適應(yīng)淺閱讀的接受習慣，文學作品的敘事更加注重情節(jié)的緊湊性和娛樂性。在這種趨勢下，許多作品通過精巧的情節(jié)設(shè)計和快速的節(jié)奏推進，吸引讀者的注意力，使其能夠在短時間內(nèi)獲得閱讀的愉悅感；語言風格也變得更加簡潔明快，避免冗長的描寫和復(fù)雜的修辭，以適應(yīng)快節(jié)奏的閱讀需求。這種敘事方式的調(diào)整，使得文學作品在傳播過程中能夠更廣泛地觸及不同層次的讀者群體，擴大了文學的受眾范圍。另一方面，深閱讀的傳統(tǒng)并未完全消失，一些文學作品仍然通過復(fù)雜的敘事結(jié)構(gòu)和豐富的文化內(nèi)涵吸引讀者進行深度解讀。這些作品在創(chuàng)作中融入了多層次的敘事視角和多維度的文化意蘊，為讀者提供了深入挖掘的空間。它們不僅關(guān)注情節(jié)的吸引力，更注重思想的深度和藝術(shù)的創(chuàng)新，試圖在淺閱讀的潮流中保留文學的深度與厚度。這種敘事接受方式的轉(zhuǎn)變，促使文學創(chuàng)作者在創(chuàng)作過程中更加注重作品的層次性和多樣性，以滿足不同讀者的閱讀需求。創(chuàng)作者在追求作品的娛樂性的同時，也不忘挖掘其思想性和藝術(shù)性，力求在淺閱讀與深閱讀之間找到平衡，使文學作品既能適應(yīng)現(xiàn)代社會的閱讀節(jié)奏，又能延續(xù)文學的深度與價值。

（五）重建深閱讀的可能性與路徑

盡管淺閱讀在當下占據(jù)主導(dǎo)地位，但重建深閱讀的可能性和路徑仍然存在。文學教育是推動深閱讀回歸的重要手段之一。系統(tǒng)的文學課程和閱讀指導(dǎo)，可以培養(yǎng)讀者對文本的細讀能力，使其能夠深入文本內(nèi)部，展開廣義的語境閱讀。這種教育方式不僅能夠幫助讀者理解作品的表層意義，還能引導(dǎo)他們挖掘作品背后的思想內(nèi)涵和文化價值。同時，文化活動的開展也為深閱讀的推廣提供了有力支持。文學講座、讀書會、研討會等形式，能夠營造濃厚的閱讀氛圍，激發(fā)讀者對文學作品的深入思考和交流。此外，文學作品本身的創(chuàng)新也是吸引讀者回歸深閱讀的重要因素。現(xiàn)代文學作品在敘事形式和內(nèi)容上的探索，為深閱讀的回歸提供了新的契機。創(chuàng)作者通過融合多種敘事視角和文化元素，使作品既滿足淺閱讀的趣味性，又保留了深閱讀的深度。這種創(chuàng)新不僅豐富了文學作品的表現(xiàn)力，也拓展了讀者的閱讀空間。

新媒體的蓬勃發(fā)展為中國現(xiàn)當代文學的敘事變革帶來了前所未有的機遇與挑戰(zhàn)。從創(chuàng)作主體的多元化到敘事形式的重塑，再到接受方式的轉(zhuǎn)變，文學在新媒體語境下呈現(xiàn)出全新的生態(tài)。創(chuàng)作主體的去中心化、敘事形式的多模態(tài)融合，以及接受方式從深閱讀向淺閱讀的過渡，共同推動了文學的創(chuàng)新發(fā)展。未來，文學創(chuàng)作將在多主體互動、跨媒介融合以及雅俗共賞的趨勢中持續(xù)變革，而文學教育和文化活動的引導(dǎo)也將為深閱讀的回歸提供新的契機。在這一過程中，文學的本質(zhì)—對人性與情感的深刻表達，將始終是文學蓬勃發(fā)展的核心動力。