中國式現代化的人民邏輯對資本邏輯的超越

[內容提要]中國式現代化的人民邏輯以人民至上為核心理念，表現為多維度的內容，以人民的主體地位為前提，充分尊重人民的首創性、積極性、能動性；以人民的利益和需要為導向，通過持續改善物質精神生活條件，滿足人民對于美好生活的需要；以人民的全面發展為目標，形成人的發展與社會發展相互推進、相得益彰的局面。資本邏輯是指資本增殖的邏輯，是資本主義生產方式矛盾運動規律的體現，是西方資本主義社會的主導原則，內含自我否定的向度。中國式現代化的人民邏輯是對資本邏輯的反思與超越，是中國式現代化鮮明的價值表達。

作為中國式現代化的實踐主體，人民不僅是現代化建設的承擔者，也是推動社會發展的決定性力量。黨的十九屆六中全會明確將“堅持人民至上\"作為中國共產黨百年奮斗的重要歷史經驗，黨的二十大報告將“堅持人民至上”擺在突出位置。習近平總書記指出“現代化的本質是人的現代化”①。中國式現代化的人民邏輯的開顯，呈現出中國道路的價值旨歸，彰顯了中國共產黨在新的歷史方位的價值遵循。人民至上是人民邏輯的核心理念，發端于傳統社會治理經驗的積累與總結，內蘊著中國式現代化的發展指向與價值旨歸，是馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合的世界觀和方法論，是中國共產黨百年奮斗的重要理論總結，是中華民族基于新的歷史方位所作出的價值表達，體現了中華民族的文化自信與價值觀自信。

本文旨在通過對西方現代化資本邏輯的審視與分析，準確把握中國式現代化人民邏輯的多維度內容，闡明人民邏輯對資本邏輯的超越。

一、資本邏輯的弊端

資本邏輯是指資本在不斷擴張與積累中取得剩余價值以實現自我增殖的內在規律。西方現代化是資本邏輯主導下資本主義生產方式不斷擴張實現剩余價值產出的過程。從人類歷史發展角度來看，以資本邏輯為核心的西方現代化推動“人的依賴關系\"發展為“以物的依賴性為基礎的人的獨立性”，具有歷史進步意義，但以資本邏輯為核心的西方現代化注定難以逾越其內生性悖論，陷入現代性危機與發展困局。

1.資本邏輯對人類文明的消解

前資本主義社會形態由于處于人的依賴關系的階段，人的活動范圍受自然條件的限制，從而在一定地理區域內進行生產與生活并形成聯合，所產生的文明為區域性文明。在這一時期，個體“表現為不獨立，從屬于一個較大的整體”①，個體的聯合保證了共同體得以最大限度地發展生產力，同時共同體也是個體依賴的對象。與前資本主義社會形態相比，通過直接改進生產工具、變革生產資料與勞動者的結合方式，資本主義生產方式創造出新的社會關系，使自然形成的共同體解體，逐漸形成資本主義文明。在資本主義發展階段的上升時期，馬克思概括了資本的文明面“有利于生產力的發展，有利于社會關系的發展，有利于更高級的新形態的各種要素的創造”②，他還基于歷史唯物主義視角高度贊揚了資本邏輯推動的生產力發展與社會進步，認為其“標志著社會生產過程的一個新時代”③，“資產階級在它的不到一百年的階級統治中所創造的生產力，比過去一切世代所創造的全部生產力還要多，還要大”④。生產力“質”的發展和生產方式的革新，使整個社會的自由時間增加，人類在為生存而勞動的同時，客觀上創造與發展了新的文明樣態。

但“文明的一切進步都不會使工人致富，而只會使資本致富，也就是只會使支配勞動的權力更加增大，只會使資本的生產力增長。因為資本是工人的對立面，所以文明的進步只會增大支配勞動的客觀權力” ⑤ ，這表明資本邏輯內含反文明的發展趨勢，資本邏輯在創造文明的同時也暗含消解文明的意味；在創造新文明提供正價值的同時，也內含消解文明的負價值。資本在不斷尋求廉價原材料產地與開辟世界市場的過程中采用節約成本但阻礙文明發展的方式（如壓榨原材料提供方、過度開發自然資源、放任生態環境污染）實現利潤的最大化，強調擴張的排他性與發展的掠奪性。面臨世界市場的有限性與資本擴張無限性的矛盾，且在生產資料私有制的條件下這一矛盾具有不可調和性，資本邏輯的運行勢必引發區域性及全球性的經濟危機，周期性的經濟危機導致國際經濟體系的紊亂。同時，“如果動亂和紛爭能帶來利潤，它就會鼓勵動亂和紛爭”③，在資本對外尋求世界市場的過程中，為奪取超額利潤甚至會引發國家之間的戰爭，導致人類文明的退步。

2.資本邏輯對空間的同質化塑造

在資本邏輯的主導下，世界不同區域內各民族自給自足、封閉孤立的狀態被打破，區域歷史向世界歷史轉變，這是資本邏輯對空間進行同質化塑造的前提。在資本主義生產方式出現前，人類活動和交往發生在一定的地理界限內，空間在這一階段更多的是指其地理意義上的局域范圍而并非全域范圍。物質生產具有先進或落后、協作或分散的空間差異，總體上存在鮮明的空間壁壘。資本自我增殖的內在要求決定了它并不會拘囿于有限的空間區域，而是“力求超越一切空間界限” ① ，即在全球范圍內確立起主導與統治地位，持續拓展活動空間。“資產階級在它已經取得了統治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關系都破壞了。它無情地斬斷了把人們束縛于天然尊長的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關系，除了冷酷無情的‘現金交易’，就再也沒有任何別的聯系了。”②馬克思恩格斯的這一論述不僅闡明了資本的本質，而且表明了資本宰治過程對空間與基于這一空間的社會關系的影響。

資本邏輯對空間的同質化塑造體現為資本空間化、空間資本化及對社會空間的統攝。“空間是一切生產和一切人類活動的要素。”③它原本是物質生產的基礎條件，是人類生存的物質環境，承載著相應的社會關系。但資本的脫域性沖破了原有空間的異質壁壘，直接對空間進行同質化塑造，在空間中生產、交換進而實現增殖，空間被轉化為資本增殖的載體，局域空間轉變為全域空間。簡單協作的工廠手工業被機器大工業取代，資本主義生產方式在全球傳播，以實現資本主義世界體系，“資本一方面要力求摧毀交往即交換的一切地方限制又力求用時間去消滅空間”④。資本增殖需要一定的空間，所以它會最大限度地拓展空間進行生產，逐步打破和消滅空間的過程就是資本空間化的過程。在這一過程中，空間也逐漸具有了資本屬性，逐漸資本化，即在資本主義發展后期，空間逐漸由資本增殖的載體轉而成為資本的一部分，具有了資本增殖的性質。資本邏輯在社會空間瘋狂擴張，在廣度上遍及政治、經濟、社會生活等領域，在深度上進入不同微觀層面，浸染人們的日常生活。資本邏輯由單一指向經濟生活轉變為指向現實社會生活的各個領域，通過不斷增強統治力量來統攝社會空間。資本邏輯以“普照的光”“特殊的以太”形成對空間的同質化塑造。

3.資本邏輯對人與自然、人與社會關系的遮蔽

資本邏輯對人與自然關系的遮蔽表現為盲目強調人對自然的統治和支配，將自然視為可供掠奪的資源庫，而遮蔽人與自然的依存共生、持續協調的關系。原始部落時期的圖騰崇拜表明原始人類對自然的敬畏，而從古希臘到歐洲文藝復興時期，隨著神本主義轉變為人本主義，人與自然的關系也發生了變化。人本主義隱含了“我”與“他者”的錯位，通過自然“他者”來完成對于“我”的識別與建構，確立人對自然的主導地位。在資本主義時期，人與自然的關系呈現出占有與被占有的關系，在實踐中則表現為人對自然的過度索取，自然成為資本的消費品和衍生品，服務于資本增殖的需要。人對自然索取的無序性與無度性，打破了自然生態系統的平衡，造成自然再生產斷裂、生態危機頻發等問題。

資本邏輯對人與社會關系的遮蔽表現為將人與社會的關系異化為以物為中心的關系，遮蔽人與社會的辯證關系。馬克思恩格斯認為社會應當是每個人自由發展的聯合體。但在資本主義社會中，資本成為統攝現代社會的最高權力與支配力量，在物的屬性持續增強的同時，人的屬性被遮蔽，人與社會的關系不斷失衡，成為“見物不見人”的社會。資本邏輯確立劃分了兩大階級，“一個階級是社會上占統治地位的物質力量，同時也是社會上占統治地位的精神力量。支配著物質生產資料的階級，同時也支配著精神生產資料\"①。在西方資本主義社會中處于統治階級地位的意識形態，是作為統治階級的資產階級的意識形態，其核心是維護資產階級的利益。這一意識形態把壓迫階級的特殊利益裝扮和粉飾為所有人的普遍利益，并利用現代手段對沖突力量進行調和，致使社會成員不斷喪失對社會的批判性，成為只有物質生活而缺失精神生活的“單向度的人”。

二、中國式現代化人民邏輯的豐富內涵

中國式現代化基于中國歷史經驗與實際國情走具有中國特色的發展道路，在借鑒吸納其他人類文明優秀成果的基礎上，建設和發展不同于資本主義文明的代表人類未來發展方向的社會主義文明。中國式現代化的人民邏輯內涵豐富，以人民至上為核心理念，具體表現為以人民的主體地位為前提，以人民的利益和需要為導向，以人民的自由全面發展為目標。作為最活躍的要素，能夠發揮能動性與創造性的人民是推進中國式現代化的主體力量。

1.以人民的主體地位為前提

人民是實踐的主體，是社會歷史發展的主體，是歷吏發展的重要力量，是處于現實世界與一定社會關系中的具體的現實的人。“創造這一切、擁有這一切并為這一切而斗爭的，不是‘歷史’，而正是人，現實的、活生生的人。”②人民作為歷史實踐的主體是對個人主義和英雄史觀的有力駁斥。人民的實踐活動是推動歷史發展的動力，這一唯物史觀構成人民主體價值論的堅實根基。新民主主義革命時期，在中國共產黨的領導下，人民作為反對帝國主義和反對封建主義的重要力量，浴血奮戰，勇于同進行剝削與壓迫的敵人展開斗爭，最終實現民族獨立與人民解放。新中國的成立標志著舊中國半殖民地半封建社會歷史的結束，開啟了人民當家作主的歷史的新紀元。社會主義革命和建設時期，面對百廢待興的境況，人民自力更生，艱苦奮斗，從一窮二白到建立較為完整的工業體系，科技、教育、衛生、交通等領域實現了重大發展。黨的十一屆三中全會開啟了改革開放和社會主義現代化建設新時期，中國共產黨帶領人民沖破思想束縛，重新確立了馬克思主義的思想路線、政治路線和組織路線，實現從高度集中的計劃經濟體制到社會主義市場經濟體制的轉變，人民生活實現從溫飽不足到總體小康再到奔向全面小康的轉變。黨的十八大以來，中國特色社會主義進人新時代，中國共產黨帶領人民取得脫貧攻堅戰的勝利，全面建成小康社會，在推動社會主義現代化強國建設的同時，向著全體人民共同富裕邁進。中國特色社會主義偉大成就的取得是全體人民的共同努力奮斗的結果。

人民的主體地位體現在一切權力屬于人民，人民是國家權力的來源。人民代表大會制度是政治體系運行的根本保證，是人民意志的制度體現，也是人民當家作主、參與社會事務管理、參加社會主義建設的制度保障。人民通過民主選舉產生人大代表，人大代表對人民負責，并受人民監督。人大代表真正代表人民行使國家權力，這一過程體現了人民民主和國家意志的統一。中國共產黨始終堅持人民的主體地位，與人民休戚與共，與人民保持密切聯系，始終代表最廣大人民的根本利益，全心全意為人民服務，人民是中國共產黨執政的堅實基礎與最大底氣，堅持人民主體地位是社會主義制度的本質要求，也是社會歷史發展的必然結果。習近平總書記強調：“始終要把人民放在心中最高的位置，始終全心全意為人民服務，始終為人民利益和幸福而努力工作。”①中國共產黨堅持人民至上，堅持人民的主體地位，體現了馬克思主義政黨鮮明的政治立場，彰顯了百年大黨的人民初心。

2.以人民的利益和需要為導向

“無產階級的運動是絕大多數人的，為絕大多數人謀利益的獨立的運動。”②無產階級運動反映人民的利益，人民利益是無產階級運動的直接指向。“黨代表中國最廣大人民根本利益。”③自成立以來，中國共產黨始終將人民的利益放在最高的位置，絕無自身任何特殊利益，更不代表任何特殊利益集團。人民的利益涵蓋政治利益、經濟利益等諸多方面。毛澤東指出：“認清中國的國情，乃是認清一切革命問題的基本的根據。”④為實現民族獨立與自強，黨的一大通過中國共產黨的第一個綱領和決議，明確黨的根本政治目的是實行社會革命；黨的二大明確提出要“達到中華民族完全獨立”③，這表明中國共產黨自成立之初，就在客觀分析當時社會實際情況的基礎上提出以革命方式帶領人民實現民族獨立與人民解放，以實現人民政治利益為導向，為人民經濟文化等利益的實現奠定政治基礎。

新中國的成立標志著中國人民打破半殖民地半封建社會的枷鎖，建立人民民主政權，獲得民族獨立與解放，成為國家與社會的主人，實現了自身的政治利益。新中國的成立標志著中華民族自此站起來了，自立于世界民族之林。從站起來、富起來到迎來強起來，中國共產黨帶領中國人民打贏脫貧攻堅戰、全面建成小康社會，推動實現全體人民共同富裕，人民的經濟利益不斷得到實現。這離不開中國共產黨對經濟體制改革的探索與發展，離不開社會主義經濟建設的歷史成就。在黨的十一屆三中全會召開之后，中國正式開啟改革開放的征程。黨的十二大提出，經濟體制改革應遵循計劃經濟為主、市場調節為輔的原則。隨著經濟形勢的新變化，黨的十四大確定我國經濟體制改革的目標是建立社會主義市場經濟體制。黨的十八屆三中全會指出，經濟體制改革是全面深化改革的重點，核心問題是處理好政府和市場的關系，使市場在資源配置中起決定性作用和更好發揮政府作用。正是因為中國共產黨以實現人民利益為導向，不斷進行經濟體制改革探索，所以才能夠不斷夯實實現人民經濟利益的現實基礎，以經濟發展為人民全面發展奠定充分的社會物質基礎，讓人民共享經濟發展成果。

同時，中國共產黨關注并準確把握人民的需要，科學分析不同歷史時期人民需要與現實發展之間存在的矛盾，以滿足人民的各方面需要為導向積極進行戰略調整。不同歷史階段人民的需要是不斷變化發展的，新中國成立以來，我國社會主要矛盾歷經三次轉化，即從人民對于建立先進的工業國的要求同落后的農業國的現實之間的矛盾到人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾，再到人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾。社會主要矛盾的轉化反映了人民在不同歷史時期的迫切需要，體現了人民需要的階段性、發展性、層次性特點。新中國成立初期，作為落后農業國，我國生產力水平落后，把落后的農業國建設成先進的工業國是人民的迫切需要。在黨的十一屆三中全會后，社會主義現代化建設成為黨和國家的工作重心，加快發展落后的社會生產力為的是滿足人民日益增長的物質文化需要。中國特色社會主義進人新時代，我國經濟社會快速發展，取得舉世矚目的成就，人民的需要也發生了變化，轉變為日益增長的美好生活需要。面對發展不平衡不充分問題以及人民對美好生活的向往，中國共產黨人以滿足人民需要為導向，解決階段性突出問題，在矛盾動態調整中，逐步滿足人民對經濟、政治、文化、社會、生態的需要，科學回答時代之問和人民之問，積極推動改革成果更多惠及人民，扎實推動共同富裕，彰顯了中國共產黨作為馬克思主義政黨的先進性和人民性。

3.以人民的全面發展為目標

抽象人性論是資產階級人道主義的出發點，也是資本邏輯在文化領域的集中體現。在關于人的現代化發展這一重要主題上，資本邏輯的二重性對資本主義社會成員發展的影響是雙重的，“資本在具有無限度地提高生產力趨勢的同時，又在怎樣程度上使主要生產力，即人本身片面化，受到限制”①，這意味著在資本主義社會中人是無法實現全面發展的。不同于資本邏輯主導的西方社會人的單向度的發展，人民邏輯注重人的本質力量的實現，“人，本質上就是文化的人，而不是‘物化的人；是能動的、全面的人，而不是僵化的、‘單向度'的人”②。中國式現代化的人民邏輯內蘊著實現人民的全面發展的目標，這是人類社會發展進步的必然要求，也是現代化的內在要求。人的全面發展包括人的活動的全面發展、人的社會關系的全面發展以及人的個性的全面發展三個層面。實踐活動是人的存在方式，具有多種內容，主要包括解決人與自然矛盾的改造自然界的活動、解決人與社會矛盾的改造社會的活動、解決人與自身矛盾的改造人自身的活動。

“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在。因此，第一個需要確認的事實就是這些個人的肉體組織以及由此產生的個人對其他自然的關系。”①一般而言，改造自然界的活動主要是物質生產活動。作為現實的存在的人，人首先具有自然屬性，即人要保證生命體的存在，通過對自然的改造活動，獲得滿足生理需要的物質產品，“人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等等\"②。由此可見，保障人生命體機能的自然需求是人獲得發展的物質性前提，缺乏這一環節，人的發展就無從談起。改造社會的活動是指人在改造世界的進程中對于社會關系的處理。人在交往過程中圍繞生產關系發散形成了其他關系，如法律關系、家庭關系。改造人自身的活動主要是指根據人的一定需要，以人自身的物質生命體或精神為對象，經由一定手段，對人自身加以改造的活動，如審美活動、教育活動。

信息通信技術的發展為擴大人類交往活動范圍提供了支撐，社會交往出現數字化、虛擬化等新特征。通過交往，人延伸了交往范圍，發展了交往內容，豐富了自身的社會關系，不同區域的普遍交往為人的社會關系的全面發展提供了條件。社會關系影響人的發展的廣度和深度，人的全面發展建立在一定社會關系的基礎之上，伴隨著人的社會關系的全面發展。社會關系塑造著具體的人，“決定著一個人能夠發展到什么程度”③。人的活動的全面發展、人的社會關系的全面發展最終導向人的個性的全面發展，意味著人的自由個性的實現，即能夠支配自己的活動，進行獨立創造。人的全面發展是合規律性與合目的性的統一，是個人發展和社會發展的有機統一。中國共產黨堅持人民至上，以促進人民的全面發展為目標，統籌推進“五位一體”總體布局，以多方面協同發力為人民的全面發展奠定良好基礎，把握人的發展和社會發展的辯證關系，真正使人民在社會發展的全面性中獲得自身發展的全面性，為人民的全面發展提供多方面的基礎與條件。

三、人民邏輯對資本邏輯的超越

中國式現代化的人民邏輯始終秉持人民是社會生活實踐的主體，將人民對美好生活的需要作為社會主義現代化建設的現實依據，反映了中國共產黨對于社會發展規律認識的不斷深化，為新時代進行偉大斗爭、建設偉大工程、推進偉大事業、實現偉大夢想提供了價值指引。在人民邏輯的指引下，中國式現代化不僅“做大做好蛋糕”，還“分好蛋糕”，破解貧困悖論；以兼濟天下的博大胸懷，推動構建人類命運共同體，凸顯為全人類謀和平謀發展的價值追求，主張和而不同、美美與共，破除零和博弈思維，實現世界各民族、各國家在相互尊重基礎上的發展、合作、共贏。

1.引導資本在社會主義市場經濟條件下規范發展

資本和資本邏輯是歷史發展的產物，二者并非恒久的存在。馬克思在考察俄國公社問題時提出發展落后的國家能夠不經過資本主義發展階段，直接跨越卡夫丁峽谷，進入社會主義的構想。這一構想在某種意義上啟示社會主義國家：可以借鑒資本主義制度取得的具有積極意義的成果，在避免資本裹挾的同時進行實踐探索。我國處于并將長期處于社會主義初級階段。社會主義初級階段生產方式的特殊性決定了資本存在的可能性與現實合理性，“現階段，我國存在國有資本、集體資本、民營資本，外國資本、混合資本等各種形態資本”①。國有資本歸屬于全體人民，是中國特色社會主義規范引導非國有資本的重要力量。中國式現代化基于人民邏輯審視現代化發展中的核心問題—“人的問題”，尊重人民勞動創造，以人民為價值導向，科學把握“人的問題”和“資本問題”的關系，通過發揮不同資本的優勢，使其助力增加國內生產總值、提升居民人均可支配收人、優化民生保障。公有制為主體、多種所有制經濟共同發展，按勞分配為主體、多種分配方式并存，社會主義市場經濟體制是我國社會主義基本經濟制度。生產資料公有制是社會主義的根本經濟特征，是社會主義經濟制度的基礎，是國家引導推動經濟和社會發展的基本力量，是實現最廣大人民群眾根本利益和共同富裕的重要保證。

與資本主義社會資本邏輯的出發點和落腳點不同，中國式現代化奉行人民邏輯，人民是資本運用與發展的出發點和落腳點，建立和完善社會主義市場經濟體制是滿足人民美好生活需要，實現人民經濟上、政治上的主人翁地位和全體人民共同富裕不可缺少的制度保證。社會主義性質及在國民經濟中的作用決定了公有制的主體地位和主導作用，公有制經濟的主體地位不僅體現在“量”上，即占有數量優勢，還體現在“質”上，即公有制經濟控制國民經濟命脈。推進社會主義現代化建設，構建高水平社會主義市場經濟體制，綜合運用市場、資本、技術等要素為中國式現代化提供豐富物質基礎，加強對資本的監管，以更完善的市場與法律制度規范資本在社會主義市場經濟中的發展，使資本更好地為社會主義現代化建設服務，實現對資本主義社會資本無序、盲目擴張的超越。

2.推動全體人民共同富裕取得實質性進展

資本主義生產使勞動者直接占有生產資料成為歷史，被剝奪生產資料的勞動者的勞動能力之實現與轉化缺乏現實條件，故而被迫出賣勞動力，生產出與自身勞動相對立即作為他人的財富的產品。資本邏輯主導下的西方資本主義社會以資本增殖為目的，形成了“物的增值”與“人的貶值”現象；對價值增殖持續追求導致創造價值與財富的勞動者的貧困與占有生產資料的資本家財富的日益積累，社會分配不公，貧富差距進一步拉大，呈現出兩極分化的態勢。由此，資本主義社會所宣稱的公平正義實則暗含狹隘性、虛偽性和欺騙性。貧窮不是社會主義，兩極分化更不是社會主義，中國共產黨“堅持以人民為中心的發展思想，在高質量發展中促進共同富裕”①。實現全體人民共同富裕是一個長期的歷史過程，“富裕\"意味著要“做大蛋糕”，“共同”意味著要“分好蛋糕”，故而必須處理好效率和公平的關系。中國共產黨堅持在高質量發展的基礎上，深刻理解把握效率與公平的辯證關系，更好地實現效率與公平相促進與相統一，推動共同富裕取得實質性進展。中國共產黨對于效率和公平關系的處理不僅立足于實際國情做到統籌兼顧、良性互動，反映了中國社會發展的內在規律和客觀要求，實現了效率與公平的動態的辯證統一，還切實關照人民的利益所得，讓現代化建設成果惠及全體人民，實現了中國特色社會主義發展規律性與目的性的內在統一。

2023年我國人均國內生產總值達到89358元，全國居民人均可支配收入從1978年的171元增長至2023年的39218元，人民生活條件持續改善，生活水準不斷提高②。共同富裕不僅意味著物質的豐富與富足，收入分配格局的進一步優化，稅收、社保、轉移支付等調節力度的加大，社會保障制度的完善，生活質量的穩定提升；還強調精神的充盈與富有，不斷繁榮發展社會主義先進文化，實現人民對于美好精神生活的需要。共同富裕是惠及全體人民的富裕，強調人人共建、人人共享。高質量發展以共同富裕為價值目標，是新時代實現全體人民共同富裕的動力之源和科學路徑。共同富裕超越了資本主義生產造成的“創造的財富作為別人的財富和它相對立，它自己的生產力作為它的產品的生產力和它相對立”③。從全面建成小康社會到最終實現全體人民共同富裕的過程，是人民在尊重生產力發展水平的基礎上能動地創造歷史的過程。推動全體人民共同富裕，是繼脫貧攻堅歷史性地解決了絕對貧困問題、全面建成小康社會之后的又一個重要目標。

3.為世界現代化發展貢獻中國理念與中國方案

中國式現代化之人民邏輯為世界現代化發展提供以人民為中心的價值理念。中國式現代化重構了現代化的價值內核，以人民為中心的價值理念決定現代化發展成果惠及全體人民，這與西方現代化追求資產階級特殊利益形成了鮮明對比。這一理念以馬克思主義人民主體論為基礎，是對中華優秀傳統文化的民本思想的時代發展，體現了中國共產黨對世界現代化價值理念的創新，為廣大發展中國家實現現代化提供了理念借鑒。西方現代化以資本為宰治，圍繞資本、服務資本成為其主題，“見物不見人”，是對人的主體性的背離。在西方現代化過程中，人的需要被遮蔽，人的價值被忽視，人的自由全面發展更無從談起。人民邏輯以人民為中心，其理念出發點是現實的人，是對人的需要的正視，對人的價值的弘揚，對人的主體地位的開顯，實現了人的發展與社會發展的辯證統一。中國式現代化以人民為中心的價值理念強調人民的主體地位，通過現代化實現發展正義，以人的全面發展為目標，為世界現代化發展注人創新性、可持續性與正義性的價值理念，為破解人類發展問題提供重要思想資源。

中國式現代化之人民邏輯所秉持的獨立自主的社會主義現代化發展道路為世界現代化發展提供中國方案。中國式現代化立足本國國情，以社會主義為核心，依據人類社會發展客觀規律積極探索現代化建設，通過“中國人民的成功實踐昭示世人，通向現代化的道路不止一條，只要找準正確方向、馳而不息，條條大路通羅馬”①，打破了對西方現代化模式的路徑依賴。資本邏輯主導的西方現代化在開拓國際市場的過程中重構了世界秩序，形成了以先發型現代化國家為中心、后發型發展中國家為邊緣的中心一邊緣結構，這一結構本質上是資本統治下的霸權主義的結果。借助于世界秩序結構中的中心地位，西方先發型國家將其現代化模型立為標桿，不斷進行“模式推廣”和“價值輸出”，對發展中國家的現代化道路進行干涉，致使發展中國家喪失發展的獨立性和自主性。現代化起源于西方，但現代化并不只有一種模式，現代化因時間、空間發展的不同而存在呈現樣態的不同，不存在一成不變、放之四海皆準的現代化標準。立足人民邏輯，中國共產黨在深刻把握社會主義本質的基礎上獨立自主地推進中國式現代化，破解了將現代化等于西方化的迷思，為其他發展中國家的現代化提供了啟示與借鑒。

參考文獻

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（編輯：牟世晶）