五行山究竟在哪里

天上掉下個五行山

對于“齊天大圣”孫悟空來說，五行山就是一座從天而降的“監獄”，關押了他整整500年。關于五行山的由來，《西游記》中寫到，如來佛祖與孫悟空打賭，看他能不能翻出自己的手掌心。在孫悟空看來，這簡直不費吹灰之力，不料，強中自有強中手，一個筋斗就能飛出十萬八千里的孫悟空竟然翻不出如來的手掌心，最后被如來推出西天門外，將五根手指化作五行山將他壓住。

關于五行山形成的時間，《西游記》中有明確的解釋。山中的獵戶劉伯欽向唐三藏介紹：“這山舊名五行山，因我大唐王征西定國，改名兩界山。先年間曾聞得老人家說：‘王莽篡漢之時，天降此山，下壓著一個神猴，不怕寒暑，不吃飲食，自有土神監押，教他饑餐鐵丸，渴飲銅汁。自昔到今，凍餓不死。’”由此可知，五行山形成于王莽篡奪漢朝政權那一年，即公元8年。

五行山的位置大概在什么地方呢？《西游記》說得也很具體。劉伯欽說：“此山喚作兩界山，東半邊屬我大唐所管，西半邊乃是韃靼的地界?！痹诮饩攘藢O悟空、收服了白龍馬之后，唐三藏來到一座觀音禪院，向老院主金池長老介紹自己的行程時說：“出長安邊界，有五千余里；過兩界山，收了一個小徒，一路來，行過西番哈咇國，經兩個月，又有五六千里，才到了貴處?！?/p>

假設小說《西游記》中唐僧的取經路線遵循了正確的史實，據此可以推斷，五行山應該處于大唐與韃靼的交界處，距離長安（今陜西西安）5000多里，向西至西番哈咇國還有一大段路程；不過，《西游記》中所說的“韃靼”令人費解。韃靼原本在突厥統治之下，在突厥滅亡后逐漸成為強大的部落，主要分布于如今的內蒙古東北部呼倫貝爾草原及克魯倫河下游一帶。顯然，上述地方并不是唐僧西行取經會路過的地方；而且，西番哈咇國也并非歷史上真實存在的國家，有人認為它可能指的是明朝屬國哈密國（今新疆哈密地區），倘若真是如此，五行山應該屬于祁連山或者天山山脈一帶。

根據以上推斷，五行山的原型可能是青海的日月山。日月山屬于祁連山脈，位于青海湖東南，呈西北—東南走向，長約90千米，寬10～15千米，最高點海拔4877米。在地理方面，它位于我國季風區與非季風區的分界線上，地處黃土高原與青藏高原的疊合區，由于強烈的構造運動而逐漸隆起抬升，切斷了青海湖與黃河的聯系，從而成為青海省內外流域的天然分界線；在歷史上，日月山是中原通往西藏的交通要道，也是中原農耕文明與西部游牧文明的分界線。也就是說，在這座山的東面，人們以種地為生；在山的西面，人們則以放牧為生。迄今為止，日月山下還保存著曾以不同民族間進行自由貿易而著稱的丹噶爾古城。從這一點看，日月山比較符合兩界山的特點；不過，日月山離長安并不太遠，沿著大路（近乎于直線）走只有900多千米，似乎不太符合距離長安5000多里的說法。

五行山為何能壓住孫悟空

《西游記》中的某些地名可能來源于現實，但由于古代地理知識的局限和文學創作的需要，作者對地理環境的描述與現實世界存在較大的差異，其中的五行山也并非真實存在的山，而是吳承恩根據五行學說虛構的一個地方。

五行學說是我國古代思想家認識世界的一種理論，起源于春秋戰國時期。該學說認為，天下萬物都是由五種物質組成的，即金、木、水、火、土；這五種物質之間存在著“相生相勝”的關系，代表著世界的運動變化。所謂“相生”，意味著彼此之間相互促進，如“木生火，火生土，土生金，金生水，水生木”；所謂“相勝”，即“相克”，意味著彼此之間互相排斥，如“水勝火，火勝金，金勝木，木勝土，土勝水”。盡管后來這些觀點被唯心主義思想家神秘化，但其合理因素一直流傳下來，對我國古代的天文、歷法、醫學等都起到一定的促進作用。

有趣的是，我國古人用五行觀念把人的氣質劃分為五種類型。有人據此分析，唐僧師徒團隊似乎也能夠與之一一對應。例如，唐僧屬水，乳名“江流兒”，性格柔韌包容，如水般智慧、慈悲，能以柔克剛；孫悟空屬金，被稱為“金公”，手持金箍棒，性情剛烈果決；豬八戒屬木，被稱為“木母”，契合他憨厚、懶惰又率真、隨和的性格；沙和尚屬土，被稱為“黃婆”，性格沉穩忠厚，任勞任怨，且其居住的流沙河與土有關；白龍馬屬火，乃西海龍王敖閏之子，屬于布雨興風的龍族中的叛逆之徒，因縱火燒了殿上明珠而犯了死罪，被囚于蛇盤山鷹愁澗。

當然，不同的人有不同的解讀。不可否認的是，小說《西游記》中有很多地方都體現了五行學說，為作品增添了深厚的文化內涵和豐富的象征意義，通過對五行相生相克的描繪，體現了作者對世界萬物相互關聯、相互制約的深刻理解。《西游記》原著中寫到，如來佛祖“將五指化作金、木、水、火、土五座聯山”，象征天地自然法則的不可逾越，即使神通廣大的孫悟空仍受其制約，緊接著又說“輕輕地把他壓住”，則暗示如來佛祖選擇用較為溫和的方式鎮壓孫悟空，體現了他慈悲為懷，給了孫悟空一個改過自新的機會，這一做法實在耐人尋味。因此，五行山后來改名為兩界山，并不是地理名稱上的簡單變化，而是寓意孫悟空從叛逆到皈依的境界轉變，為孫悟空跟隨唐僧取經、完成從妖到圣的蛻變埋下了伏筆。

奇怪的是，民間還流傳著一句俗語：“你逃不出我的五指山。”這句話也是從《西游記》中演化而來的，可能是因為五指山更形象地描述了如來佛祖的手掌，所以，在一些與《西游記》有關的影視劇中，鎮壓孫悟空的大山就成了“五指山”。從表面上看，這一說法顯得更加形象生動，殊不知，這種謬誤導致經典文學被庸俗化了，大大削弱了作品中蘊含的哲學深度和文化內涵。

現實中的五行山

盡管五行山是虛構的，現實中仍有不少地方以之為名。公元前140年左右，西漢淮南王劉安及其門客集體撰寫了一部哲學著作《淮南子》，其中有“武王欲筑宮于五行之山”之語，這里的“武王”指的是周武王姬發。而對于“五行之山”的解釋，東漢末年著名學者高誘在對《淮南子》的注釋中指出：“今太行山也，在河內野王縣北上黨關（今山西省長治市屯留區）也?！?/p>

太行山是一條古老的褶皺山脈，位于河北省與山西省交界地區，也是我國第二、三級階梯的自然地理分界線，呈東北—西南走向，北起拒馬河谷，南至山西、河南邊界的黃河沿岸，綿延400多千米，海拔超過1000米。它的東面為大斷層，十分陡峭，與之緊鄰的是廣闊的華北平原，海拔只有100米左右；而在山的西面，坡度較為平緩，逐漸過渡到1000米以下的低山和厚厚的黃土。早在小說《西游記》成書之前，太行山即已有“五行山”之名，而且，它位于長安城的東北方向，兩地間的距離只有500多千米。從這一點看，它與鎮壓孫悟空的五行山沒有任何關系。

即便如此，在太行山脈腹地仍有不少景區充分利用西游文化作為旅游宣傳的亮點，以吸引游客。例如，山西省陵川縣有個五行山，河北省涉縣有個太行五指山（也稱五行山），兩個五行山都是風光秀麗的景區。此外，在海南島中部還有座五指山，江西省井岡山的主峰也被稱為“五指峰”。雖然它們看起來都神似五根手指，卻跟五行山沒什么關系了。