在平凡中追求卓越：非精英大學(xué)的應(yīng)然理念

大學(xué)理念是人們對(duì)大學(xué)組織的本質(zhì)屬性及其運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律的一種哲學(xué)思考，是一種思想或理論體系，是指人們基于對(duì)教育規(guī)律的認(rèn)識(shí)所形成的關(guān)于大學(xué)的性狀、職能、使命與目的以及大學(xué)與社會(huì)的關(guān)系等一系列基本問題的理性認(rèn)識(shí)（孫華，2012，p.65）。大學(xué)理念詮釋了大學(xué)理應(yīng)具備的文化性格與精神涵養(yǎng)，是引領(lǐng)大學(xué)找尋目標(biāo)定位與價(jià)值歸屬的建構(gòu)性哲學(xué)概念。大學(xué)理念并非一成不變，不同時(shí)期的大學(xué)理念定義不同時(shí)期大學(xué)應(yīng)然的本體形象，在回答“何為大學(xué)、大學(xué)何為”等基本問題上，審慎維持大學(xué)發(fā)展的精神本質(zhì)與外延邊界。大學(xué)理念正以獨(dú)特的面相與真實(shí)社會(huì)發(fā)生互動(dòng)，指引大學(xué)更好地應(yīng)對(duì)充滿未知風(fēng)險(xiǎn)的現(xiàn)代社會(huì)。后工業(yè)社會(huì)的復(fù)雜性與不確定性既要求高等教育系統(tǒng)積極轉(zhuǎn)變發(fā)展形態(tài)，又要求大學(xué)理念適時(shí)自我更新以創(chuàng)設(shè)更加美好的高質(zhì)量發(fā)展圖景。這就表明，大學(xué)理念不僅需要持續(xù)為重在探索高深學(xué)問的研究型大學(xué)賦能，而且要觀照到為地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)的非精英大學(xué)的發(fā)展訴求。所謂非精英大學(xué)，意指與精英大學(xué)之發(fā)展范式相對(duì)的、重在培養(yǎng)應(yīng)用型或技術(shù)技能型人才的非研究型大學(xué)，是為緩解大學(xué)入學(xué)壓力而規(guī)模化建制的辦學(xué)主體。與入選各類重點(diǎn)建設(shè)計(jì)劃及擁有雄厚學(xué)術(shù)資本的精英大學(xué)相比，非精英大學(xué)通常因發(fā)展資源薄弱與聲譽(yù)地位不佳而落人備受質(zhì)疑的窘境。新時(shí)期，面對(duì)規(guī)模龐大、類型多樣的非精英大學(xué)，大學(xué)理念既要著眼于研究型大學(xué)的發(fā)展愿景，也應(yīng)主動(dòng)調(diào)適以契合非精英大學(xué)的辦學(xué)定位與培養(yǎng)目標(biāo)，使其成為高等教育高質(zhì)量發(fā)展的重要組成部分。

然而，大學(xué)理念仍停留在為精英大學(xué)服務(wù)的價(jià)值觀上，某種程度上忽視了高等教育普及化階段急需的異質(zhì)特征，無法回答長(zhǎng)期被排除在重點(diǎn)建設(shè)政策之外的非精英大學(xué)通往何處的基礎(chǔ)性問題。在隱含精英主義情結(jié)的大學(xué)理念統(tǒng)攝下，與精英大學(xué)遙遙相對(duì)的非精英大學(xué)的現(xiàn)實(shí)訴求無法獲得正向回應(yīng)。結(jié)果是，非精英大學(xué)因無法深刻感知本體存在的意義，趨于彌散的身份認(rèn)同迫使其舍棄培育專業(yè)人才的職能本位并毅然踏上以精英大學(xué)為發(fā)展目標(biāo)的模仿之路。在一個(gè)大學(xué)多元化的時(shí)代，不能一廂情愿地期望大學(xué)仍是某種持有單一理念的社會(huì)組織，因?yàn)榇髮W(xué)需要面對(duì)各種各樣相互矛盾的需求和服務(wù)的挑戰(zhàn)（謝爾頓·羅斯布萊特，2013，p.22）。隱含精英主義價(jià)值預(yù)設(shè)的大學(xué)理念一定程度上規(guī)訓(xùn)了非精英大學(xué)，造成其發(fā)展目標(biāo)的錯(cuò)位與失位。在高等教育高質(zhì)量發(fā)展背景下，提出并探討平凡作為一種別樣的大學(xué)理念，為非精英大學(xué)尋覓更適宜的生長(zhǎng)土壤，是重拾非精英大學(xué)本體價(jià)值進(jìn)而實(shí)現(xiàn)其專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)卓越的應(yīng)然選擇。

一、為什么需要肯定平凡

在“事務(wù)成長(zhǎng)量與科技加速命中注定般地結(jié)合在一起”（哈特穆特·羅薩，2018，p.29）的現(xiàn)代社會(huì)，安于平凡似乎是不思進(jìn)取、不被認(rèn)可的時(shí)代原罪。與渲染優(yōu)秀、成功與拔尖屬性的精英相比，平凡意味著碌碌無為、甘于平庸，甚至淪為單調(diào)乏味的“背景板”。平凡成為精英話語敘事的“反面教材”，暗含的消極色彩刺激民眾加入不甘平凡甚至拒絕平凡的競(jìng)技游戲。在等級(jí)森嚴(yán)的高校分層體系面前，平凡與暗淡無光的發(fā)展前途緊密關(guān)聯(lián)，是所有企圖臻至一流的大學(xué)竭力避開的修飾語。然而，平凡并非意味著不求上進(jìn)，不是個(gè)體自甘墮落的自我宣誓，更不是大學(xué)流于平庸的自我放棄。平凡隱含著對(duì)生命韌性的崇高敬意，是試圖超越精英主義迷思的積極舉措，更是非精英大學(xué)爭(zhēng)創(chuàng)專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)一流與卓越的價(jià)值定位。

（一）平凡不等于平庸

在不進(jìn)則退的加速時(shí)代，平凡與平庸含義近乎相同，隱含默默無聞、不甚出彩的價(jià)值評(píng)判既是“出名要趁早”社會(huì)背景下共同指向的消極標(biāo)簽，也是所有民眾唯恐落人的尷尬處境。然考察二者的詞義，平凡與平庸實(shí)際上是現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值觀念的分野。盡管二者均表達(dá)出“普通”的話語含義，且與推崇精英敘事的主流意識(shí)格格不人，但其傳遞的價(jià)值偏向與人生態(tài)度存在顯著差異。就價(jià)值偏向而言，平庸泛指能力不足、原地踏步的媚俗之輩，意味著人對(duì)于卓越的主動(dòng)放棄，對(duì)于沉思和德性的疏遠(yuǎn)（王建華，2014），是主體盲目臣服于物化社會(huì)的邏輯，是徹底拋開個(gè)性特征的選擇。平庸的生存境況容易制造出喪失高貴秉性與獨(dú)特天賦的庸眾，終日被碌碌無為的無思狀態(tài)鉗制，最終面臨墜人罪惡深淵的危險(xiǎn)。這種盲目服從與丟失思考能力的傾向被漢娜·阿倫特（Arendt，H.）生動(dòng)描述為“平庸之惡”。相反，平凡隱含著對(duì)生命韌性的崇高敬意，是社會(huì)穩(wěn)定秩序下普羅大眾“碌碌有為”的本真存在。平凡蘊(yùn)含真摯熱忱的道德價(jià)值，是個(gè)體尊嚴(yán)與美好生活交相輝映的真實(shí)寫照。就人生態(tài)度而言，平庸與平凡秉持兩種截然相反的情感抉擇。前者是一個(gè)帶有貶義的語詞，意思是滿足現(xiàn)狀，不愿作為（江暢amp;李累，2023），體現(xiàn)隨波逐流的自我沉淪與被時(shí)代浪潮裹挾的消極態(tài)度；后者則是盡情展現(xiàn)人性美好的安逸狀態(tài)，是新時(shí)期普羅大眾銳意進(jìn)取的精彩瞬間。平庸在當(dāng)今社會(huì)語境的渲染下成為無可爭(zhēng)議的貶義詞，平凡則是宇宙萬物間的一種自然生長(zhǎng)狀態(tài)，象征人性的高貴與永不消逝的真善美，從根本上肯定了普通人勤勉努力與積極樂觀的生存樣態(tài)。

（二）平凡不是精英的反面

在崇尚精英敘事的故事腳本中，平凡總是被遮蔽的存在，長(zhǎng)期扮演無人問津的陪襯角色。與“通過自己在權(quán)力體系中的地位，不斷對(duì)一國(guó)乃至全世界的活動(dòng)產(chǎn)生影響”（蒂埃里·布魯克文，2016，p.3）的精英相比，平凡因普通寡淡的言說方式遭遇主流社會(huì)的排擠。當(dāng)塑造精英成為現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)相追捧的目標(biāo)時(shí)，保持平凡顯然是不合時(shí)宜的消極話語，暗喻個(gè)體在漫長(zhǎng)人生道路上的失敗。此時(shí)平凡成為表征高貴與出眾的精英團(tuán)體的對(duì)立面，是崇尚精英的時(shí)代背景下避之唯恐不及的負(fù)面標(biāo)簽。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，精英憑借卓越的天資和超群的智力，對(duì)社會(huì)發(fā)展具有不可替代的推動(dòng)作用，精英的道德觀念并不總是表現(xiàn)為大權(quán)獨(dú)攬者的一種意識(shí)形態(tài)，或是弱勢(shì)群體的一種對(duì)立意識(shí)（C.賴特·米爾斯，2016a，p.10）。但是，對(duì)精英的盲目崇拜會(huì)窄化對(duì)平凡的正確認(rèn)知，加劇民眾對(duì)平凡的拒斥心理。平凡作為自然人的一種本真狀態(tài)，不是時(shí)代精英的反義詞，而是與之相互補(bǔ)充、交相輝映的價(jià)值取向。良善美好的社會(huì)既要正視精英的身份內(nèi)涵，也要正確評(píng)判平凡的價(jià)值蘊(yùn)意。智力正態(tài)分布提醒我們：無論生存游戲多么激烈，改變社會(huì)發(fā)展走向的精英注定只有極少數(shù)人，企圖讓所有人都成為精英不過是虛幻的浪漫主義。人人想成為時(shí)代精英的背后，是對(duì)大多數(shù)人終其一生只是平凡人的事實(shí)的忽視。但這并不表明就無法書寫在平凡中追求卓越的精彩篇章。強(qiáng)行與精英進(jìn)行同維度的比較，以時(shí)代精英的話語模式順馴所有人，只會(huì)無形加重精英主義的迷思并矮化平凡的自我認(rèn)知。卓越的定義并非只有精英方能企及，在不同專業(yè)領(lǐng)域做出重要成就的普通人同樣能臻至一流。定位平凡的人生，可以肆意挑戰(zhàn)人生的無限可能，擁有追逐夢(mèng)想、成就卓越的平等權(quán)利，在贊頌英雄史詩(shī)的主流趨勢(shì)下實(shí)現(xiàn)卓越。精英與平凡不是非此即彼的關(guān)系，而是多元有機(jī)體的不同面相，構(gòu)建美好社會(huì)需要認(rèn)可與重塑平凡的價(jià)值。

（三）平凡是非精英大學(xué)追求卓越的價(jià)值定位

當(dāng)前我國(guó)高校分層體系整體呈現(xiàn)陡峭且崎嶇的金字塔結(jié)構(gòu)。數(shù)據(jù)表明，精英大學(xué)處于金字塔的塔尖，占比僅為所有普通高校的 4.97% ，其他本科學(xué)校總占比為 41.11% ，高職院校總占比為 53.92% ，三個(gè)梯次的高校比例大致為 1：8.3 ·10.8（胡娟amp;陳嘉雨，2023）。位于結(jié)構(gòu)頂端的小部分高校，是以建設(shè)一流大學(xué)與一流學(xué)科為目標(biāo)的精英高等教育，通常代表國(guó)家或地區(qū)培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才的最高水平。與之相對(duì)的是以數(shù)量龐大的非精英大學(xué)為主體的金字塔底座，歷來承擔(dān)著為各行各業(yè)培養(yǎng)應(yīng)用型人才的重要使命，是推動(dòng)高等教育大眾化與普及化的重要辦學(xué)主體。但在工業(yè)革命、高校重點(diǎn)建設(shè)政策以及傳統(tǒng)知識(shí)優(yōu)劣觀等多重因素驅(qū)動(dòng)下，精英大學(xué)與非精英大學(xué)之間形成涇渭分明的等級(jí)鴻溝：前者被賦予知識(shí)生產(chǎn)之策源地、時(shí)代精英之養(yǎng)成所的標(biāo)識(shí)，后者則陷入辦學(xué)定位模糊與身份認(rèn)同危機(jī)的處境。單一化的精英范式與評(píng)價(jià)體系正倒逼所有類型高校投入殘酷的競(jìng)技比賽中。然而，無論高校內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)激烈至何種地步，平凡是大多數(shù)院校最終需要面對(duì)的真實(shí)定位。一個(gè)社會(huì)不管多富裕也無法負(fù)擔(dān)為 20% 或30% 或 40% 的適齡人口提供與僅為 5% 的人口提供教育機(jī)會(huì)的精英高等教育相同的成本（馬丁·特羅，2009）。社會(huì)資源的有限性與技能型人才的缺口決定現(xiàn)代社會(huì)不需要數(shù)量龐大的研究型大學(xué)，鼓動(dòng)所有大學(xué)都朝向培養(yǎng)科學(xué)精英的知識(shí)殿堂努力將是一場(chǎng)“災(zāi)難”。高等教育高質(zhì)量發(fā)展需要精英大學(xué)，也需要定位平凡、為學(xué)生提供高質(zhì)量教育的非精英大學(xué)。肩負(fù)培養(yǎng)社會(huì)所需人才之重任的非精英大學(xué)應(yīng)當(dāng)承認(rèn)平凡的價(jià)值，解讀在平凡中追求卓越的發(fā)展定位，促進(jìn)高等教育系統(tǒng)的多態(tài)性發(fā)展與良性競(jìng)爭(zhēng)，從而成為與精英大學(xué)相互補(bǔ)充的重要部分。定位平凡不是企圖限制非精英大學(xué)追求一流的目標(biāo)，而是試圖突破精英主義意識(shí)形態(tài)的掌控，走出一條不同于精英大學(xué)之發(fā)展范式的卓越賽道。定位平凡是重塑非精英大學(xué)育人初心與理想信念的重要路徑，是平視精英大學(xué)且追求自身所在領(lǐng)域卓越的多元化軌道。通過矢志不渝地踐行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神，致力于發(fā)掘所有學(xué)生獨(dú)特且多元的天資稟賦，安于平凡的非精英大學(xué)同樣可以實(shí)現(xiàn)一流與卓越。

二、經(jīng)典大學(xué)理念的局限性

“理念”作為一種具有前瞻性、導(dǎo)向性、超越性的認(rèn)識(shí)，有所追求的意念，其中就蘊(yùn)含了“對(duì)未來事物的想象或希望”（潘懋元，2001，p.76）。大學(xué)理念賦予大學(xué)超越現(xiàn)實(shí)、暢想未來的潛能，重新詮釋社會(huì)變革時(shí)期大學(xué)發(fā)展的完美形態(tài)與本質(zhì)特性，為大學(xué)提供精神寄放的安身立命之本。但在肯定大學(xué)理念之于決定大學(xué)發(fā)展方向的重要功用之際，也要看到其存在的局限性。源于西方的大學(xué)理念盡管伴隨歷史變遷不斷推陳出新，但仍留存著亟須辯證看待的不變之處，即隱含精英主義情結(jié)，崇尚培養(yǎng)時(shí)代精英，禁錮了大學(xué)的想象力，難以看見非精英大學(xué)的生存處境及其獨(dú)特的發(fā)展定位。

（一）隱含精英主義情結(jié)

數(shù)世紀(jì)以來，經(jīng)典大學(xué)理念一直處于變動(dòng)不居的演變狀態(tài)，以適應(yīng)不同歷史時(shí)期對(duì)大學(xué)發(fā)展提出的多元需求。無論是英國(guó)紅衣主教約翰·亨利·紐曼（Newman，J.H.）倡導(dǎo)的博雅教育，或是德國(guó)教育改革者威廉·馮·洪堡（Hum-boldt，W.）主張的教學(xué)與科研相融，還是強(qiáng)調(diào)為社會(huì)服務(wù)的威斯康星理念，均體現(xiàn)出時(shí)代發(fā)展的核心訴求。置身于時(shí)代“光譜”的大學(xué)理念蘊(yùn)含獨(dú)具特色的精神氣質(zhì)，凸顯了人類孜孜以求的理性思索與對(duì)大學(xué)本原的探尋之道。崇尚自由教育的紐曼認(rèn)為，大學(xué)應(yīng)當(dāng)心無旁騖地追求理性精神與普遍知識(shí)，為社會(huì)培育具備有教養(yǎng)的才智，有靈敏的鑒賞力，有率直、公正、冷靜的頭腦，待人接物有高貴、謙恭的風(fēng)度（約翰·亨利·紐曼，2001，p.40）的傳統(tǒng)紳士。對(duì)普遍知識(shí)的理想化建構(gòu)蘊(yùn)含了紐曼致力于培養(yǎng)知識(shí)全面與學(xué)識(shí)廣博的完人的思想，但其理論內(nèi)核仍體現(xiàn)了精英主義的價(jià)值預(yù)設(shè)。自由教育作為高等教育的一個(gè)階段是少數(shù)人而不是多數(shù)人的特權(quán)。自由教育作為等級(jí)社會(huì)中少數(shù)上層社會(huì)的特權(quán)，與一種身心二元說相一致并為后者所強(qiáng)化。（約翰·S.布魯貝克，2001，p.82）造就紳士的自由知識(shí)奠定了大學(xué)之所以為大學(xué)的精神特質(zhì)，但這類大學(xué)本質(zhì)上是為特權(quán)階級(jí)服務(wù)的高深殿堂。19世紀(jì)初洪堡在通識(shí)教育與科學(xué)研究之間成功搭起了橋梁，將之視作現(xiàn)代大學(xué)發(fā)展的樞紐，表示高等學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)準(zhǔn)備從廣度和深度上研究學(xué)術(shù)，要給精神和道德上的教育提供不是刻意但自然合理的材料（安德烈亞斯·弗利特納，2013，p.90）。此時(shí)期注重高深研究的大學(xué)實(shí)際隱含封閉式的階層區(qū)隔，困于結(jié)構(gòu)性壁壘的底層學(xué)子難以融人其中。

自洪堡褒贊學(xué)術(shù)研究的職能后，以高深知識(shí)為核心的研究理念便鐫刻在現(xiàn)代大學(xué)的生長(zhǎng)基因里。卡爾·雅斯貝爾斯（Jaspers，K.）高度推崇大學(xué)開展學(xué)術(shù)探究的理念，認(rèn)為大學(xué)就是一個(gè)將以獻(xiàn)身科學(xué)真理的探索和傳播為志業(yè)的人們聯(lián)合起來的機(jī)構(gòu)（卡爾·雅斯貝爾斯，2006，p.22）。20世紀(jì)初期，威斯康星理念雖然為傳統(tǒng)大學(xué)理念注入了服務(wù)社會(huì)的職能，但這一革新未能從根本上改變研究型大學(xué)主導(dǎo)的精英高等教育格局。事實(shí)上，正是大學(xué)持續(xù)產(chǎn)出的創(chuàng)新性科研成果，為服務(wù)社會(huì)的大學(xué)理念提供了投身社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)。重在學(xué)術(shù)探究的定位淋漓盡致地釋放了大學(xué)發(fā)展?jié)摿Γ葱l(wèi)高深學(xué)識(shí)與科學(xué)研究使命的背后彌散著濃郁的精英主義氣息。貶低專業(yè)教育以延續(xù)精英大學(xué)的傳統(tǒng)氣質(zhì)，是精英階層再生產(chǎn)其身份地位的重要手段，也是大學(xué)獲致壟斷性地位的重要過程。柏拉圖（Plato）便認(rèn)為，只有“奴隸”才通過經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)（安德魯·阿伯特，2023，p.49）。伴隨高等教育規(guī)模顯著擴(kuò)大，旨在傳授專業(yè)知識(shí)與職業(yè)技能的應(yīng)用型院校興起，此時(shí)若仍迷戀于隱含精英主義情結(jié)的大學(xué)理念，將其視為大學(xué)發(fā)展的最優(yōu)范式，則可能導(dǎo)致非精英大學(xué)迷失發(fā)展方向。力求塑造時(shí)代精英的大學(xué)理念無法為非精英大學(xué)提供適切的精神內(nèi)涵，也無法決定后者的辦學(xué)選擇與發(fā)展定位。傳統(tǒng)培育精英的大學(xué)理念在抗拒專業(yè)技藝的同時(shí)，某種程度上也將契合非精英大學(xué)發(fā)展理念的應(yīng)然訴求置之度外。

（二）禁錮大學(xué)的想象力

在歷史進(jìn)程中，大學(xué)理念與實(shí)存形式之間存在競(jìng)相交織的雙向動(dòng)態(tài)關(guān)系，即前者的變化積極作用于后者，致使后者發(fā)生相應(yīng)轉(zhuǎn)變；后者的諸多變化同樣刺激前者產(chǎn)生新的思考（Barnett，2013，p.77）。大學(xué)理念不是大學(xué)發(fā)展期間無用的裝飾物，而是依據(jù)外在變化持續(xù)塑造大學(xué)的實(shí)然形態(tài)，助力大學(xué)更好地應(yīng)對(duì)充滿不確定性的現(xiàn)實(shí)世界。從歐洲中世紀(jì)的學(xué)術(shù)行業(yè)團(tuán)體到試圖掙脫神學(xué)掌控的近代大學(xué)，再到高舉獨(dú)立與自由旗幟的現(xiàn)代大學(xué)，均離不開處于流變狀態(tài)之大學(xué)理念的導(dǎo)向作用。現(xiàn)代大學(xué)正是建基在不同時(shí)代遺存與發(fā)揚(yáng)的理念之中卓越生長(zhǎng)，身上存留著歷經(jīng)歲月洗禮的多重印記。探討高深學(xué)問、開展學(xué)術(shù)研究與滿足社會(huì)需求等職能和倡導(dǎo)學(xué)術(shù)自由、大學(xué)自治、教學(xué)與科研相結(jié)合等訴求共同構(gòu)成現(xiàn)代大學(xué)的基本理念。提及現(xiàn)代大學(xué)理念，無法繞開歷史觀照下古典大學(xué)與近代大學(xué)的理想類型。不經(jīng)意間，崇尚學(xué)問與探索真知的理念成為現(xiàn)代大學(xué)乃至未來大學(xué)發(fā)展的必然路徑，也深化了民眾對(duì)大學(xué)理想形態(tài)日益固化的認(rèn)知及想象。然而，大學(xué)理念在積極引導(dǎo)大學(xué)適應(yīng)未來世界之際，某種程度上也成為束縛大學(xué)發(fā)展的思想牢籠。換言之，經(jīng)典大學(xué)理念不僅深度規(guī)訓(xùn)民眾對(duì)何為好大學(xué)的期待，而且禁錮了大學(xué)以多重面相應(yīng)對(duì)變化多端的未來世界的想象力。漫游在知識(shí)殿堂的學(xué)術(shù)研究成為大學(xué)發(fā)展的理想類型，任何嘗試挑戰(zhàn)此種理念的舉措都是無法容忍的逾矩。如艾爾弗雷德·諾恩·懷特海（Whitehead，A.N.）所言，大學(xué)存在的理由是，它把年輕人和老年人聯(lián)合在一起，對(duì)學(xué)術(shù)展開充滿想象力的探索，從而在知識(shí)和生命熱情之間架起橋梁（懷特海，2012，p.123）。偏好學(xué)術(shù)研究的大學(xué)理念，映射出我們對(duì)現(xiàn)代大學(xué)日漸偏狹的觀念局限。

在表征知識(shí)屬性與研究范式的大學(xué)理念面前，大學(xué)想象力在現(xiàn)實(shí)世界遭到嚴(yán)重遏制。我們難以從現(xiàn)存的大學(xué)理念中看到大學(xué)變革的潛在可能。大學(xué)理念已驟然減縮為指向研究型大學(xué)的理想范疇，前者的保守性頑強(qiáng)抵抗著對(duì)現(xiàn)代大學(xué)的顛覆式想象。那些試圖闖人大學(xué)領(lǐng)地的應(yīng)用型觀念被視作不人流的幻想，是大學(xué)理念極力回避與抵抗的非正統(tǒng)思想。廣泛流傳的普遍理念，與我們對(duì)大學(xué)的隱性理解，都是匱乏或不充分的（Barnett，2013，p.14）。想象力是大學(xué)保持發(fā)展?jié)摿εc變革動(dòng)力的內(nèi)在基因，是大學(xué)掙脫觀念束縛進(jìn)而奔赴無限可能的驅(qū)動(dòng)力，更是一種轉(zhuǎn)換看待大學(xué)發(fā)展傳統(tǒng)視角的能力。停滯不前的大學(xué)理念抑制了大學(xué)的創(chuàng)生與想象。一旦學(xué)術(shù)生態(tài)遭遇躁動(dòng)的現(xiàn)實(shí)沖擊，民眾總會(huì)懷揣失落的心態(tài)追憶彌漫自由氣息的近代大學(xué)。然而，秉持線性邏輯的回溯路徑以取代朝向未知領(lǐng)域的創(chuàng)新嘗試，正是一種對(duì)想象力的無意識(shí)傷害。執(zhí)迷以往經(jīng)驗(yàn)而非充分釋放大學(xué)想象力，無異于背負(fù)厚重的歷史包袱操控大學(xué)發(fā)展。大學(xué)不是孤立的事物，不是老古董，不會(huì)將各種新事物拒之門外；相反，它是時(shí)代的表現(xiàn)，是對(duì)現(xiàn)在和未來都會(huì)產(chǎn)生影響的一種力量（亞伯拉罕·弗萊克斯納，2001，p.1）。作為社會(huì)發(fā)展的“晴雨表”，大學(xué)應(yīng)主動(dòng)擁抱契合時(shí)代發(fā)展與社會(huì)需求的新理念，以開放包容的心態(tài)審視非精英大學(xué)的發(fā)展定位，突破乃至超越指向研究型大學(xué)的制度偏好與發(fā)展慣性。

（三）忽視非精英大學(xué)的需求

審視近現(xiàn)代大學(xué)理念演變歷程，推崇高深學(xué)問與培養(yǎng)精英團(tuán)體是大學(xué)發(fā)展期間明暗交錯(cuò)的主線任務(wù)。作為大學(xué)理念“明”的一端，高深學(xué)問的知識(shí)屬性是彰顯大學(xué)獨(dú)特地位的重要依據(jù)；作為大學(xué)理念“暗”的另一端，培養(yǎng)與再造精英人才是大學(xué)作為傳播及生產(chǎn)知識(shí)場(chǎng)所的隱秘職責(zé)。重在刻畫崇高性的大學(xué)理念，實(shí)則通過形式平等的篩選機(jī)制以維護(hù)上流社會(huì)的象征性權(quán)力與排他性地位。近現(xiàn)代大學(xué)理念主要面向小眾且精致的貴族學(xué)校，以掩護(hù)精英身份再生產(chǎn)的權(quán)力機(jī)制。然而20世紀(jì)中后期高等教育規(guī)模顯著擴(kuò)大的事實(shí)，對(duì)偏好科學(xué)與研究的大學(xué)理念發(fā)起挑戰(zhàn)。當(dāng)高等教育毛入學(xué)率達(dá)到 50% 以上，即意味著接受高等教育將成為多數(shù)人必經(jīng)的求學(xué)路徑。此時(shí)大學(xué)不再抱守生產(chǎn)高深知識(shí)與專事科學(xué)研究的特定含義，也不再是表征知識(shí)精英之高貴性與正當(dāng)性的符號(hào)資本。在隱含價(jià)值評(píng)判的高校分層體系面前，為迎合工業(yè)化大生產(chǎn)需求而興起的非精英大學(xué)，因無法找到契合自身定位的理念而形成一種斷層式身份認(rèn)同，對(duì)自我身份缺乏深刻的理解與感悟，企圖通過忠誠(chéng)于精英大學(xué)理念以“逃離”為地方發(fā)展服務(wù)的辦學(xué)定位。針對(duì)職業(yè)主義的大肆泛濫與知識(shí)學(xué)問的支離破碎，羅伯特·M.赫欽斯（Hutchins，R.M.）曾嚴(yán)肅批評(píng)被實(shí)用主義宰制的現(xiàn)象，認(rèn)為職業(yè)教育主義會(huì)導(dǎo)致淺薄和孤立。它貶低了課程和教職人員的價(jià)值。它剝奪了大學(xué)唯一的生存理由，即在不受功利或“結(jié)果”的壓力牽制的情況下，為追求真理提供一個(gè)天堂。（羅伯特·M.赫欽斯，2001，p.25）在尋求身份認(rèn)同與本體價(jià)值的內(nèi)在驅(qū)使下，培養(yǎng)專業(yè)人才的非精英大學(xué)至此踏上以精英大學(xué)為鵠的模仿道路。

大學(xué)理念是精英大學(xué)的，也是非精英大學(xué)的。在一個(gè)人人都有機(jī)會(huì)上大學(xué)的時(shí)代，只要上大學(xué)即能改變命運(yùn)的想法已不合時(shí)宜，我們要逐漸接受上大學(xué)只是進(jìn)人職場(chǎng)前的訓(xùn)練與準(zhǔn)備的現(xiàn)實(shí)，更應(yīng)重視教育所帶來的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、能力等的增值價(jià)值而非地位獲得的工具價(jià)值（余秀蘭，2021）。在高等教育普及化階段，抱持以學(xué)術(shù)殿堂為指歸的大學(xué)理念因忽視非精英大學(xué)的現(xiàn)實(shí)需求而掀起了高校等級(jí)體系的過度競(jìng)爭(zhēng)與無限“內(nèi)卷化”。亟待填補(bǔ)空缺的專業(yè)人才與業(yè)已過剩的學(xué)術(shù)發(fā)表決定了當(dāng)代社會(huì)并不需要大量的科研人員，也不需要超額的以追求真理為純粹志趣的精英大學(xué)，而是更需要擁有精湛技藝的應(yīng)用型人才與埋頭伏案為地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)的非精英大學(xué)。某種程度上，作為鞏固精英主義情結(jié)的觀念系統(tǒng)，經(jīng)典大學(xué)理念與非精英大學(xué)的目標(biāo)定位相互齟，前者隱含的精英屬性與局限性注定后者無法從中獲取實(shí)踐導(dǎo)向的指導(dǎo)方案。倡導(dǎo)自由教育的赫欽斯表示：我們的普通教育課程應(yīng)由西方名著以閱讀、寫作、思維和說話的藝術(shù)組成，再加上數(shù)學(xué)，它是人類推理過程的最佳范例（羅伯特·M.赫欽斯.2001，p.50）。精英大學(xué)抗拒職業(yè)主義固然有明智且理性的考究，但高等教育自有其發(fā)展規(guī)律，忽視非精英大學(xué)的現(xiàn)實(shí)訴求只會(huì)造成高等教育發(fā)展的“失真”現(xiàn)象。現(xiàn)實(shí)是，精英主義取向的大學(xué)理念未曾體察非精英大學(xué)的實(shí)際需求。置身高等教育普及化的發(fā)展階段，數(shù)量龐大的非精英大學(xué)正期待一種獨(dú)特且多元的發(fā)展理念：既成功懸置精英主義迷思的大學(xué)理念，又回答了非精英大學(xué)應(yīng)當(dāng)秉持何種立場(chǎng)、通往何處的問題。

三、平凡作為大學(xué)理念的可能性

在高等教育規(guī)模化發(fā)展時(shí)代，崇尚高深學(xué)問與培養(yǎng)精英人才的大學(xué)理念無法滿足非精英大學(xué)的發(fā)展需求，致使后者放棄培育專業(yè)人才的使命并出現(xiàn)“學(xué)術(shù)漂移”現(xiàn)象。約翰·塞克斯頓（Sexton，J.）認(rèn)為：我們是否能夠變成一個(gè)普世主義的世界取決于一些大學(xué)能否超越對(duì)于大學(xué)的傳統(tǒng)理念，擁抱大學(xué)新模式的到來（約翰·塞克斯頓，2021，p.186）。探討平凡作為一種可能的大學(xué)理念，不是反對(duì)精英大學(xué)理念之于社會(huì)發(fā)展的重要意義，而是旨在賦予非精英大學(xué)不同尋常的價(jià)值定位，助推其在安守平凡的本真狀態(tài)下矢志不渝地追求一流與卓越，這或許是非精英大學(xué)復(fù)歸專業(yè)理想、找回身份認(rèn)同的救贖之途。

（一）認(rèn)識(shí)論

認(rèn)識(shí)論是關(guān)于如何看待平凡作為一種大學(xué)理念的認(rèn)知體系與知識(shí)觀念，重點(diǎn)回答那些秉持平凡理念的非精英大學(xué)的功能要素與本質(zhì)屬性等基本問題。其主要表現(xiàn)在指向平凡的大學(xué)理念應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)什么樣的人，如何正確認(rèn)識(shí)秉持平凡理念的非精英大學(xué)及其培養(yǎng)的人才，如何解讀非精英大學(xué)的基本定位與發(fā)展規(guī)律，等等。回答這類問題，是嘗試將平凡從培養(yǎng)精英的傳統(tǒng)狹隘觀念中解放出來，闡釋非精英大學(xué)在平凡處追求卓越的別樣理念。

提倡平凡作為一種大學(xué)理念不是對(duì)注重高深學(xué)問、培養(yǎng)時(shí)代精英的大學(xué)理念的反叛。當(dāng)今時(shí)代仍然需要孜孜不倦地探尋真理的大學(xué)理念，需要信奉“不為稻粱謀”之純粹精神的精英大學(xué)。現(xiàn)代和未來世界的進(jìn)步不僅依賴于專業(yè)技能，還依賴于不受約束的好奇心，以及在現(xiàn)實(shí)問題的洪流中逆流而上的收獲與樂趣（亞伯拉罕·弗萊克斯納amp;羅貝特·戴克格拉夫，2020，p.10）。提議平凡作為大學(xué)理念的背后是積極回應(yīng)高等教育普及化階段的發(fā)展趨勢(shì)，是主動(dòng)觀照非精英大學(xué)與普通學(xué)生現(xiàn)實(shí)處境的人文關(guān)懷，更是承認(rèn)非精英大學(xué)主體地位的重要路徑。恪守平凡與培養(yǎng)精英應(yīng)是和諧共生的互補(bǔ)關(guān)系，二者均是構(gòu)建高等教育哲學(xué)觀的重要組成部分。恪守平凡的大學(xué)理念不能放棄大學(xué)發(fā)展的精神本源，也不能心甘情愿地臣服于工具理性的功利現(xiàn)實(shí)。相反，培養(yǎng)具有美好德行的社會(huì)公民、致力于追求一流與卓越的目標(biāo)是所有大學(xué)理應(yīng)堅(jiān)守的公共理念。定位平凡的大學(xué)理念同樣需要捍衛(wèi)大學(xué)本原的崇高精神，喚醒人的自我意識(shí)與理想信念，全面彰顯人的崇高尊嚴(yán)與精神品格，在應(yīng)用型專業(yè)賽道上追尋卓越目標(biāo)。求真至善的美好秉性與培養(yǎng)真正意義上的“完人”是外部世界無法撼動(dòng)的大學(xué)本質(zhì)，也是非精英大學(xué)無法棄守的共性之處。提出平凡作為一種大學(xué)理念是對(duì)現(xiàn)今大學(xué)理念的合理補(bǔ)充，也是非精英大學(xué)從認(rèn)知視角積極尋求身份歸屬與理論范式的建構(gòu)過程。

定位平凡的非精英大學(xué)將復(fù)歸教學(xué)型與應(yīng)用型身份屬性，自覺服膺以培養(yǎng)跨學(xué)科專業(yè)人才為目標(biāo)導(dǎo)向的發(fā)展定位，注重滿足地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要并與用人單位建立有效聯(lián)結(jié)，積極引導(dǎo)學(xué)生適應(yīng)復(fù)雜多變的工作環(huán)境。大學(xué)本身必須弄清楚它的所事為何，也就是要弄清楚大學(xué)的職能究竟是什么（劉寶存，2004，p.54）。從認(rèn)知層面來看，抱守平凡理念的非精英大學(xué)有別于培養(yǎng)理論型人才的精英大學(xué)，放棄以復(fù)制研究型大學(xué)發(fā)展路徑為轉(zhuǎn)型樣本的標(biāo)準(zhǔn)范式，堅(jiān)定面向社會(huì)發(fā)展辦學(xué)并為地方發(fā)展服務(wù)，明晰其作為地方院校的社會(huì)角色與目標(biāo)定位。無論我們喜歡與否，科學(xué)把普通人排斥在外，它所涉及的是一種非常少見、與人類一般常規(guī)活動(dòng)相距遙遠(yuǎn)的行為，科學(xué)家就像現(xiàn)代修道士。妄稱普通學(xué)生可成為科學(xué)家，這是一種荒謬的托詞和虛榮表現(xiàn)。（奧爾特加·加塞特，2001，p.75-76）高等教育普及化背景下的非精英大學(xué)應(yīng)當(dāng)檳除脫離實(shí)際的空想，超越偏狹的自利觀與表征精英主義的工具符號(hào)，回歸專業(yè)教育高質(zhì)量發(fā)展的現(xiàn)實(shí)使命。針對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新變數(shù)，定位平凡的非精英大學(xué)應(yīng)培養(yǎng)具有扎實(shí)專業(yè)知識(shí)儲(chǔ)備，能夠靈活適應(yīng)職業(yè)轉(zhuǎn)換的實(shí)干型人才。非精英大學(xué)的本質(zhì)屬性決定其應(yīng)當(dāng)潛心栽培腳踏實(shí)地、兢兢業(yè)業(yè)的專業(yè)工作者，而非開展學(xué)術(shù)研究與培養(yǎng)權(quán)力精英。某種程度上，對(duì)平凡的正確認(rèn)知不僅有助于非精英大學(xué)精準(zhǔn)把握其在后工業(yè)社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)使命，而且標(biāo)志著非精英大學(xué)自我意識(shí)覺醒，展現(xiàn)出其主動(dòng)超越精英主義迷思的轉(zhuǎn)型姿態(tài)。

（二）價(jià)值論

為確立平凡作為一種大學(xué)理念的合法性，需從價(jià)值層面認(rèn)識(shí)平凡蘊(yùn)含的哲學(xué)基礎(chǔ)。哲學(xué)觀念關(guān)涉最基本的理論范疇，不同的哲學(xué)觀念映射出別樣的發(fā)展理念。約翰·杜威（Dewey，J.）認(rèn)為：哲學(xué)就是教育的最一般方面的理論（約翰·杜威，2001，p.350）。從價(jià)值功用維度闡述平凡作為大學(xué)理念的哲學(xué)正當(dāng)性，是確保平凡理念被社會(huì)廣泛接納的先決條件。論述平凡作為大學(xué)理念的價(jià)值偏好，需要洞察其背后的哲學(xué)基礎(chǔ)與價(jià)值功能。面對(duì)理性主義與功利主義、國(guó)家主義與個(gè)人主義、科學(xué)主義與人文主義等多重歷時(shí)性沖突，秉持平凡理念的非精英大學(xué)應(yīng)當(dāng)如何游刃有余地處理上述矛盾？這同樣是在叩問非精英大學(xué)的發(fā)展愿景與價(jià)值觀念。

現(xiàn)代大學(xué)有三種理念：康德的理性概念，洪堡的文化概念，以及現(xiàn)在的爭(zhēng)創(chuàng)一流的技術(shù)—官僚體系觀念（比爾·雷丁斯，2008，p.14）。為回應(yīng)民眾對(duì)優(yōu)質(zhì)高等教育資源的訴求，非精英大學(xué)理應(yīng)轉(zhuǎn)變以學(xué)術(shù)研究為導(dǎo)向的傳統(tǒng)精英教育模式，承認(rèn)安于平凡之于推動(dòng)多元且一流的高校分類發(fā)展的珍貴意義，在平凡的發(fā)展定位中矢志不渝地追求卓越。從價(jià)值功用層面看，定位平凡的大學(xué)理念詮釋一種符合非精英大學(xué)發(fā)展定位的獨(dú)特面相，勸誡后者在充滿誘惑的現(xiàn)代社會(huì)保持踏實(shí)質(zhì)樸的純真氣質(zhì)，深化對(duì)培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者的角色理解與使命擔(dān)當(dāng)。主動(dòng)走進(jìn)經(jīng)驗(yàn)世界并從中提取務(wù)實(shí)的需求是非精英大學(xué)鍥而不舍的理想，也是有別于精英大學(xué)發(fā)展觀念的獨(dú)特價(jià)值。順應(yīng)民眾的教育期待、辦好人民滿意的教育，是評(píng)價(jià)非精英大學(xué)價(jià)值功用的重要尺度。高等教育是為人們的終身學(xué)習(xí)能力及職業(yè)變更做準(zhǔn)備的，讓人們以受過教育的公民身份奉獻(xiàn)于社會(huì)（而不僅僅是作為掌握技能的訓(xùn)練有素的員工服務(wù)于經(jīng)濟(jì)）（大衛(wèi)·帕爾菲曼，2011，p.4）。為國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)與滿足社會(huì)發(fā)展需求是地方院校無法推卸的主要責(zé)任，也是非精英大學(xué)在專業(yè)領(lǐng)域追求卓越的目標(biāo)導(dǎo)向。

平凡理念的特殊性質(zhì)決定了非精英大學(xué)應(yīng)擺脫歷史上二元對(duì)立的沖突困境，主動(dòng)構(gòu)建新時(shí)期高等教育哲學(xué)觀以實(shí)現(xiàn)育人本位的價(jià)值復(fù)歸，在理性主義與功利主義、科學(xué)主義與人文主義等哲學(xué)基礎(chǔ)上尋求不偏不倚的契合點(diǎn)，既喚回非精英大學(xué)培養(yǎng)專業(yè)人才的育人初心，堅(jiān)守一脈相承的大學(xué)本原，又跳出盲目照搬精英大學(xué)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的路徑，理性感知主體的合法性。除了那些一呼百應(yīng)的精英以外，任何試圖以其他途徑提供大學(xué)理念的組織或個(gè)人必須考慮其哲學(xué)觀的合法性，在更為具體的實(shí)踐層面，這就表現(xiàn)為這種大學(xué)理念及其背后的哲學(xué)觀必須是大學(xué)及其利益相關(guān)者基于各自的利益訴求和價(jià)值愿景而形成的集體共識(shí)（孫華amp;徐思南，2018）。為保證公共領(lǐng)域接納并遵從平凡理念的提法，應(yīng)澄清平凡理念對(duì)非精英大學(xué)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的價(jià)值意蘊(yùn)，即一種指向完滿且美好的平凡人生，是立足于社會(huì)需求、契合普通學(xué)生發(fā)展規(guī)律的教育哲學(xué)觀。教育的目的在于培養(yǎng)“好”人、“好”的公民和有用的人。“好”人的意思是內(nèi)在完整、泰然自若、堅(jiān)定的人，它歸根到底源于某種完滿的人生哲學(xué)。（哈佛委員會(huì)，2010，p.58）為實(shí)現(xiàn)專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的一流與卓越，定位平凡的非精英大學(xué)理應(yīng)拒斥短視行為與功利心態(tài)，破除以研究型大學(xué)為最優(yōu)范式的理想類型，在“適合的就是最好的”觀念審視下為學(xué)生提供最適合的教育，將促進(jìn)人的和諧發(fā)展與德行修養(yǎng)視作最高的理想追求。

（三）實(shí)踐論

平凡理念在觀念邏輯與價(jià)值取向?qū)用娅@得雙重確證后，需要密切關(guān)注其碰上現(xiàn)實(shí)土壤的化學(xué)反應(yīng)，能否從理念空想轉(zhuǎn)向具體實(shí)踐是檢驗(yàn)平凡理念的重要標(biāo)志。大學(xué)理念具有把這種理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的內(nèi)在趨向和價(jià)值，具有實(shí)踐的可行性（孫華amp;徐思南，2018）。觀照非精英大學(xué)的現(xiàn)實(shí)處境并指引其尋找本真存在，是平凡理念亟須應(yīng)允的承諾。平凡作為一種可能的大學(xué)理念，理應(yīng)直面源自操作層面的質(zhì)詢并經(jīng)受管理制度的考驗(yàn)。

其一，走培養(yǎng)應(yīng)用型專業(yè)人才的發(fā)展道路。定位平凡的大學(xué)理念決定非精英大學(xué)應(yīng)以培養(yǎng)高層次、高水平、高素質(zhì)的應(yīng)用型人才為基本目標(biāo)，關(guān)注普通學(xué)生的專業(yè)稟賦與生命體驗(yàn)，采取不同于研究型大學(xué)的知識(shí)體系與人才培養(yǎng)方案。平凡作為一種大學(xué)理念能夠幫助非精英大學(xué)找回失落的價(jià)值歸屬，在培育專業(yè)人才的道路上各安其位，秉持因材施教、挖掘?qū)W生發(fā)展?jié)撡|(zhì)的教育理念，為所有學(xué)生提供充分實(shí)現(xiàn)自我潛能的機(jī)遇。為確保平凡作為大學(xué)理念的精準(zhǔn)落地，應(yīng)從社會(huì)輿論層面破解“應(yīng)用型專業(yè)人才沒有發(fā)展前途”“職業(yè)教育沒有出路”等誤解，澄清技能型人才之于構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化的重要功用。定位平凡的非精英大學(xué)能夠拋開單向度的比較思維與評(píng)價(jià)范式，秉持“適合的就是最好的”發(fā)展理念，在多元且一流的時(shí)代呼呼下重審地方院校的培養(yǎng)定位，致力于為所有學(xué)生提供適合其身心發(fā)展特點(diǎn)與契合其專業(yè)志趣的高質(zhì)量高等教育，令后者成為不同專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的卓越典范。

其二，秉持教學(xué)與應(yīng)用相統(tǒng)一的原則。在教學(xué)與應(yīng)用之間建立直接關(guān)聯(lián)是非精英大學(xué)回歸實(shí)踐導(dǎo)向的培養(yǎng)邏輯的重要路徑。這不僅關(guān)涉“什么知識(shí)最有價(jià)值”這一基本問題，同時(shí)涉及如何深入理解教學(xué)與應(yīng)用這重關(guān)系、回應(yīng)源自工作世界多樣需求與直面數(shù)字化時(shí)代有償雇傭崗位縮減的問題。此原則要求非精英大學(xué)主動(dòng)探索專業(yè)教學(xué)模式與工作崗位訴求之間的內(nèi)在銜接鏈，是積極把握教學(xué)與應(yīng)用之互動(dòng)關(guān)系的一般規(guī)律。簡(jiǎn)要來看，非精英大學(xué)的教學(xué)區(qū)別于探究形而上的哲學(xué)思辨的傳統(tǒng)精英教育路徑，偏重專業(yè)基本理論與應(yīng)用型技能的知識(shí)邏輯，主要采取導(dǎo)師指導(dǎo)、學(xué)生實(shí)踐的教學(xué)模式；其應(yīng)用則要求專業(yè)知識(shí)習(xí)得契合工作崗位需求、引領(lǐng)學(xué)生在有償工作日益減少的人工智能時(shí)代做好應(yīng)對(duì)的準(zhǔn)備，這是由非精英大學(xué)辦學(xué)定位的質(zhì)的規(guī)定性決定的。定位平凡的非精英大學(xué)不能偏執(zhí)于教授陳舊的專業(yè)知識(shí)而忽視社會(huì)實(shí)踐的應(yīng)用導(dǎo)向，也不能因外部世界的刺激而頻繁更換教學(xué)大綱。理想的關(guān)系應(yīng)當(dāng)是既持續(xù)革新專業(yè)知識(shí)、注重培養(yǎng)學(xué)生更深層次的批判思維與終身學(xué)習(xí)能力，又敏銳覺察工作世界的多端變化，基于科學(xué)且理性的方法探索其動(dòng)態(tài)走向。

其三，打造院校優(yōu)勢(shì)并依托地方資源。抱守平凡理念的非精英大學(xué)主動(dòng)尋求明智的應(yīng)對(duì)方式，打造并彰顯院校特色的同時(shí)正視不同層次高校的發(fā)展軌道。獨(dú)具特色的院校定位與實(shí)力過硬的專業(yè)培養(yǎng)是非精英大學(xué)獲得社會(huì)認(rèn)可的重要條件。當(dāng)今社會(huì)，普羅大眾更關(guān)注的不是能否躋身上流階層，而是在不確定時(shí)代謀求穩(wěn)定的生存能力以抵御充滿未知的現(xiàn)代性風(fēng)險(xiǎn)。非精英大學(xué)應(yīng)當(dāng)明確自身之于推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的價(jià)值功用，通過依托地區(qū)資源優(yōu)勢(shì)與發(fā)展需求，致力于為每一位求學(xué)者量身定制適合的培養(yǎng)方案。每一個(gè)人的最高和最終的目的就是對(duì)其力量的個(gè)性特點(diǎn)進(jìn)行最高的和最均勻的培養(yǎng)（威廉·馮·洪堡，1998，p.30），非精英大學(xué)理應(yīng)發(fā)掘不同學(xué)生身上的專業(yè)志趣與天資稟賦，引導(dǎo)學(xué)生找尋實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的有意義工作。平凡作為一種可能的大學(xué)理念，蘊(yùn)含大道至簡(jiǎn)的高深智慧，高度肯定普通民眾的存在價(jià)值與非精英大學(xué)的發(fā)展前景。

四、平凡作為一種理念的價(jià)值

20世紀(jì)60年代以來，高等教育民主化與普及化進(jìn)程已然向隱含精英主義情結(jié)的大學(xué)理念發(fā)起挑戰(zhàn)。學(xué)生人數(shù)和研究活動(dòng)的增加顯然在呼喚縱向和橫向的多樣性（烏爾里希·泰希勒，2014，p.27），也在呼喚聯(lián)結(jié)印象觀念與具體實(shí)踐的理念多態(tài)性。將平凡視作一種大學(xué)理念具有深厚的理論價(jià)值，豐富學(xué)界看待高校分類體系的認(rèn)知視角，同時(shí)肯定非精英大學(xué)服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要功用，以防出現(xiàn)過度同質(zhì)化的發(fā)展舉措，從而為踏實(shí)培養(yǎng)實(shí)干型人才的非精英大學(xué)正名。

（一）肯定非精英大學(xué)的存在價(jià)值

非精英大學(xué)的出現(xiàn)具有時(shí)代必然性。一方面，雇主對(duì)工人提出更高的文化要求，以應(yīng)對(duì)工業(yè)化大生產(chǎn)背景下日益復(fù)雜的操作技術(shù)；另一方面，高等教育民主化與人力資本理論相交融，共同推動(dòng)高等教育規(guī)模化發(fā)展。非精英大學(xué)作為與精英大學(xué)互補(bǔ)的存在，既是教育機(jī)會(huì)均等原則的重要結(jié)果，又表征高等教育領(lǐng)域破除傳統(tǒng)英才教育模式，將接受高等教育的權(quán)利下移至普通民眾的人文關(guān)懷。伴隨高等教育邁向大眾化與普及化階段，接受大學(xué)教育不再是精英階層的特權(quán)。非精英大學(xué)的批量建設(shè)，讓越來越多家境普通的學(xué)生也能順利通過高考選拔進(jìn)而成為家族第一代大學(xué)生。但面對(duì)文憑價(jià)值日益稀釋的無奈現(xiàn)實(shí)，加之重點(diǎn)院校建設(shè)模式進(jìn)一步強(qiáng)化了院校發(fā)展的不平等，非精英大學(xué)的主體性地位正遭遇民眾質(zhì)疑。在一個(gè)提倡精英大學(xué)理念的時(shí)代，非精英大學(xué)的發(fā)展定位與本質(zhì)屬性難以獲致制度性認(rèn)同。為謀求生存與發(fā)展，處于迷茫狀態(tài)的非精英大學(xué)逐漸以經(jīng)典大學(xué)理念為實(shí)施準(zhǔn)則，企圖通過模仿精英大學(xué)的發(fā)展路徑實(shí)現(xiàn)升格。然而，頂層研究型大學(xué)的實(shí)力、資源與地位是基層的應(yīng)用型與職業(yè)技能型院校所難以望其項(xiàng)背的（崔乃文，2022），非精英大學(xué)無論如何利用后發(fā)優(yōu)勢(shì)，都無法與精英大學(xué)在同一條賽道上并駕齊驅(qū)。

提出平凡作為一種理念，正是試圖破解上述現(xiàn)象的有效嘗試。定位平凡的大學(xué)理念，旨在打破重學(xué)術(shù)輕技藝的知識(shí)偏見，使非精英大學(xué)超越與精英大學(xué)同臺(tái)競(jìng)技的比較傾向，進(jìn)而復(fù)歸培養(yǎng)專業(yè)精湛的應(yīng)用型人才，重新彰顯非精英大學(xué)之于振興地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的價(jià)值功用。在平凡理念的引領(lǐng)下，非精英大學(xué)將明確以服務(wù)地方發(fā)展為導(dǎo)向的本職工作，潛心發(fā)掘每一位學(xué)生的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)并提供配套的專業(yè)指導(dǎo)，令學(xué)生擁有充分展現(xiàn)自我與實(shí)現(xiàn)理想的平等機(jī)遇。提出與非精英大學(xué)相適應(yīng)的平凡理念，不是要求非精英大學(xué)放低大學(xué)姿態(tài)且毫無底線地屈服于功利主義，走向愈發(fā)狹隘的生存境地。非精英大學(xué)同樣需要堅(jiān)守指向真善美的發(fā)展理念，為學(xué)生營(yíng)造充滿理性與自由的知識(shí)殿堂。堅(jiān)守平凡理念的非精英大學(xué)不再是考生歷經(jīng)殘酷篩選后無奈流向的退守之地，而是學(xué)生主動(dòng)選擇適合其天資稟賦的理想院校。平凡作為一種指引非精英大學(xué)邁向美好未來的大學(xué)理念，從根本上承認(rèn)其之于培養(yǎng)專業(yè)人才的存在價(jià)值。非精英大學(xué)并非只有通過模仿精英大學(xué)的發(fā)展理念才能獲得成功，堅(jiān)守平凡的發(fā)展定位也能擁有無可替代的一席之地。楊百翰大學(xué)愛達(dá)荷分校在放棄模仿哈佛大學(xué)的早期策略后，通過選擇性地借鑒其他院校的最佳實(shí)踐并追求獨(dú)特使命，已成功創(chuàng)建了可持續(xù)的競(jìng)爭(zhēng)地位和富有保障的未來（克萊頓·M.克里斯坦森amp;亨利·J.艾林，2017，p.35）。遵循平凡理念的非精英大學(xué)可以在識(shí)別獨(dú)異優(yōu)勢(shì)與肯定本體價(jià)值的基礎(chǔ)上追尋有別于精英大學(xué)的造就卓越的發(fā)展目標(biāo)。

（二）超越大學(xué)發(fā)展的路徑依賴

作為彰顯權(quán)貴階層身份與地位的專屬標(biāo)識(shí)，歷史上大學(xué)長(zhǎng)期脫離底層生活并與“勞力者”保持相當(dāng)距離。盡管中世紀(jì)大學(xué)是培養(yǎng)專職人員的行會(huì)組織，但隱形的高額費(fèi)用仍拒斥貧寒子弟。近現(xiàn)代以來，擁有高雅文化的大學(xué)在公共話語表達(dá)與知識(shí)生產(chǎn)驅(qū)動(dòng)下確立壟斷性地位，成為表征精英群體形象的工具符號(hào)。此時(shí)，指涉精英主義的大學(xué)正規(guī)訓(xùn)民眾的應(yīng)然期待，崇尚高深學(xué)問與探索學(xué)術(shù)真理的現(xiàn)代大學(xué)成為無法超越的理想類型。現(xiàn)代大學(xué)作為一種新的大學(xué)觀，科研在其中具有至高無上的價(jià)值，離開科學(xué)研究就談不上現(xiàn)代大學(xué)，最現(xiàn)代的大學(xué)或最好的現(xiàn)代大學(xué)就是科研最卓越的、為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展貢獻(xiàn)最大的大學(xué)（王建華，2012，p.22）。研究型大學(xué)已成為當(dāng)今時(shí)代好大學(xué)的權(quán)威定義，構(gòu)成我們對(duì)大學(xué)發(fā)展面貌的全部想象。幾近枯竭的想象力令我們只能沿著原有的發(fā)展軌跡回，無法掙脫研究型大學(xué)塑造的思想牢籠來想象大學(xué)發(fā)展的多樣形態(tài)。由于路徑依賴，大學(xué)的既有模式已經(jīng)成為一種理性的神話。人們甚至無法想象大學(xué)還有哪些可以改進(jìn)的空間，還有什么機(jī)構(gòu)可以替代大學(xué)。（王建華，2012， p.80）

提倡平凡作為大學(xué)理念，就是試圖擴(kuò)充想象力以超越傳統(tǒng)大學(xué)的路徑依賴。想象力是一種心智品質(zhì)，利用信息增進(jìn)理性，從而使得人們看清世事（C.賴特·米爾斯，2016b，p.5），能夠窺見個(gè)人經(jīng)歷與社會(huì)變遷之間互動(dòng)勾連的復(fù)雜關(guān)系，是一種轉(zhuǎn)換看待事物發(fā)展視角的獨(dú)特能力。補(bǔ)充平凡作為一種大學(xué)理念，同樣可以增進(jìn)大學(xué)發(fā)展的想象力。平凡理念是大學(xué)主動(dòng)建構(gòu)、發(fā)展想象力的先決條件，也是突破以精英大學(xué)為發(fā)展范式的具象表達(dá)，更是重構(gòu)非精英大學(xué)發(fā)展想象的應(yīng)然路徑。蘊(yùn)含內(nèi)在生命力的平凡理念不僅為解構(gòu)充斥精英理念的精神世界提供空間，還能確保非精英大學(xué)免遭被邊緣化的命運(yùn)。通過擴(kuò)充定位平凡的大學(xué)理念，傳統(tǒng)觀照精英群體的狹隘視閾得以解放，非精英大學(xué)備受質(zhì)疑的價(jià)值定位獲得重估，始終未能超越研究型大學(xué)之發(fā)展想象的限制性樊籠逐漸瓦解，主動(dòng)容納非精英大學(xué)獨(dú)異樣態(tài)的大學(xué)想象至此走向立體式創(chuàng)生境地。重拾大學(xué)發(fā)展的想象力，解讀精英大學(xué)與非精英大學(xué)之間的制衡關(guān)系，促使高等教育回歸培育人的理性精神與品性，持續(xù)修復(fù)及優(yōu)化傳統(tǒng)大學(xué)的想象力缺陷。安于平凡的理念亟須經(jīng)過適應(yīng)“陣痛”并深度把握非精英大學(xué)的目標(biāo)定位與理想愿景，才能如約獲致合法性證明并施展大學(xué)的發(fā)展想象。增添平凡理念的發(fā)展視角，深刻構(gòu)建完滿且多樣的大學(xué)形態(tài)，是超越傳統(tǒng)大學(xué)發(fā)展之想象的理想方式，也是挽救日漸衰落的發(fā)展想象的可能之舉。

（三）構(gòu)建多元一體的發(fā)展格局

在高等教育規(guī)模化發(fā)展與擴(kuò)招背景下，非精英大學(xué)已成為培養(yǎng)社會(huì)所需人才的重要力量。此時(shí)的大學(xué)與其說是捍衛(wèi)知識(shí)與真理的公共場(chǎng)域，不如說是繼中等教育后的再教育階段。關(guān)于大學(xué)地位的認(rèn)知轉(zhuǎn)變，將引發(fā)眾多研究者對(duì)普及化背景下如何捍衛(wèi)大學(xué)崇高使命的憂慮。在日趨固化的刻板印象與認(rèn)知圖式下，彌漫著實(shí)用功利主義的非精英大學(xué)被認(rèn)為是時(shí)代發(fā)展的衍生品。為謀求制度性承認(rèn)，游離在大學(xué)領(lǐng)域邊緣的非精英大學(xué)不得不踏上模仿的道路，將研究型大學(xué)的發(fā)展理念奉為圭桌。極力維持地位的精英大學(xué)與急于擺脫身份的非精英大學(xué)在大學(xué)理念的指引下共同加固了金字塔狀的高校分類體系。邁向后工業(yè)時(shí)代，隱含精英主義制度安排的高校分層體系非但沒有消逝，反而在文憑價(jià)值被稀釋的社會(huì)下重構(gòu)由精英大學(xué)牽制的等級(jí)評(píng)價(jià)機(jī)制。在隱含精英理念的各類指標(biāo)簇?fù)硐拢蔷⒋髮W(xué)不僅面臨被同一套評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)綁架的測(cè)量風(fēng)險(xiǎn)，同時(shí)因其無法生產(chǎn)同等含金量的文憑證書而招致歧視。金字塔狀的等級(jí)化體系符合工業(yè)化大生產(chǎn)的需求，卻與當(dāng)今時(shí)代多元化發(fā)展邏輯相悖。在工業(yè)社會(huì)，學(xué)歷是把人類分類分等的依據(jù)，看的是他們已經(jīng)懂得了些什么專業(yè)知識(shí)；在后工業(yè)社會(huì)，人的分類分等是短暫的、浮動(dòng)的、多變的，與學(xué)歷關(guān)系不明顯（程介明，2022，p.195）。提出平凡作為一種大學(xué)理念，正是構(gòu)建多元一體發(fā)展格局的充分且必要條件。

平凡作為一種大學(xué)理念為非精英大學(xué)提供有別于精英大學(xué)的發(fā)展軌道，其背后是觀照非精英大學(xué)生存境況與破解等級(jí)化分層體系的映射。平凡理念的誕生背景正是非精英大學(xué)亟須掙脫觀念與制度雙重束縛的時(shí)代，是非精英大學(xué)致力于超越精英大學(xué)發(fā)展范式、構(gòu)建多元化分類體系的觀念依據(jù)。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，提高大眾化高等教育質(zhì)量和提高世界一流大學(xué)的質(zhì)量同樣重要，盡管這二者有不同的方式，也有不同的目標(biāo)（西蒙·馬金森，2017）。精英大學(xué)與非精英大學(xué)的目標(biāo)定位、發(fā)展理念不盡相同，二者均是推動(dòng)高等教育現(xiàn)代化的重要力量，不存在以孰高孰低、孰優(yōu)孰劣的二分邏輯進(jìn)行價(jià)值評(píng)判的空間。我們既需要開展科學(xué)研究、培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才的精英大學(xué)，也需要捍衛(wèi)平凡理念、為地方發(fā)展服務(wù)的非精英大學(xué)。堅(jiān)守平凡的非精英大學(xué)通過為美好社會(huì)發(fā)展源源不斷地輸送務(wù)實(shí)且創(chuàng)新的專業(yè)人才，同樣可以造就高校分類體系內(nèi)的一流與卓越。理想的發(fā)展格局是精英大學(xué)與非精英大學(xué)各司其職，在不同的評(píng)價(jià)體系下創(chuàng)建平衡穩(wěn)定的高等教育生態(tài)系統(tǒng)，共同構(gòu)建多元一體的高校分類體系。在此種發(fā)展格局下，“雙一流”建設(shè)不再是精英大學(xué)獲取傾斜性資源配置的“特權(quán)”，普通本科院校乃至高等職業(yè)院校都需要加強(qiáng)“雙一流”建設(shè)（陳衍 等，2017）。非精英大學(xué)憑借在平凡中追求與創(chuàng)造卓越的理念，同樣能夠進(jìn)行積極正向的意義生產(chǎn)，緩解優(yōu)質(zhì)高等教育資源需求側(cè)與供給側(cè)的矛盾問題，擁有打破傳統(tǒng)認(rèn)知觀念、平視精英大學(xué)地位的可能，

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The Pursuit of Excellence in the Ordinariness： The Idea for Non-elite Universities

Zhang Shuli

Abstract： The university idea is a constructive philosophical concept that leads universities to find their goal positioning and value attributes，highlighting the rational thinking that human beings have been striving for and the way of searching for the originof the university. However， the classcal university concept has limitations such as advocating elitism， confining the imagination of universities and ignoring the development demands of non-elite universities. Because of the inability to deeply perceive the meaning of ontological existence， the diffuse identity forces non-elite universities to embark on the path of imitation. At the stage of universal higher education，ordinariness as a university idea is the philosophical basis for non-elite universities to seek institutional identity. This paper clarifies the misinterpretation of the concept of ordinariness and elaborates the possibility of ordinariness as a possible university philosophy based on the dimensions of epistemology，axiology and practice.Being ordinary does not require non-elite universities to be willing to yield to utilitarian reality， but rather it means fundamentally afirming the ontological value of non-elite universities， transcending the path dependence of university development，and building a diversified and integrated development pattern， so asto achieve first-class and excellence in professional fields.

Keywords： ordinariness; university idea; non-elite universities; elite universities; first class and excellence

Author： Zhang Shuli， joint doctoral candidate of Nanjing Normal University and the University of Toronto，Canada （Nanjing 210097）

責(zé)任編輯 劉莉