撫州紅色文化資源在文創設計中的傳承利用?

一、引言

紅色文化一般指中國共產黨領導中國人民在革命、建設、改革及發展過程中所積淀下來的優秀文化②，體現了鮮明的時代性、民族性、先進性和人民性。紅色文化蘊含了豐富的價值內涵，不僅是加強理想信念教育的寶貴資源，同時也是文化創意產品設計靈感的重要源泉。對紅色文化資源進行傳承利用受到各級政府的高度重視，引發眾多專家學者、企事業單位和廣大設計師們的普遍關注。江西省撫州市是紅色文化資源大市，紅色文化資源豐富、底蘊深厚、種類眾多、品質獨特，創新性地將其引入文化創意產品設計中來，是“用好紅色資源，賡續紅色血脈”的有效措施，也是充分發揮當代紅色文化應有價值的有效途徑。

二、撫州紅色文化資源類型及有益于文創設計的視覺元素

（一）紅色文化資源類型

撫州地處贛東，革命時期是中央蘇區的重要一環，是贛東北蘇區和閩北蘇區的戰略連接樞紐，歷經過5次反“圍剿”，是第二、四、五次反“圍剿”的重要戰場。撫州蘇區經歷過中央蘇區閩贛省成立、紅七軍團組建、紅軍史上規模最大的閱兵誓師大會 （黎川縣城篁竹街李樹坪閱兵誓師大會）、紅一方面軍整編與東方軍組建、康都會議等許多影響中國革命進程的重大事件，至今保留革命舊址遺址600余處，體現了撫州豐富的紅色資源。

研究團隊通過文獻資料收集分析和采訪調研等形式，不完全統計出撫州紅色文化資源類型主要包括革命事件舊址及革命人物舊居、革命戰斗遺跡、革命宣傳用品和革命遺存、革命紀念設施等類別。

（二）有益于文創設計的視覺素材

為了更深入研究撫州紅色文化資源的價值體現及其在文創產品設計中的傳承利用，研究團隊耗時數月對撫州下轄的2區（臨川區、東鄉區）9縣（金溪縣、樂安縣、宜黃縣、崇仁縣、南城縣、南豐縣、廣昌縣、資溪縣、黎川縣）的紅色文化資源進行了田野考察與采風調研，收集到大量的紅色文化資料和素材，其中部分有益于文創產品設計的類別與素材見表1。

這些紅色文化資源的收集與整理為文創產品設計夯實了基礎。“文創產品的靈魂在于文化和技術的完美結合，設計師需要提取文化內涵的精髓，尋找合適的契合點，并結合現代設計的手段來實現創意”①，好的文創產品可以使消費者直觀感受到文創產品所要傳達的歷史背景與價值觀，提升紅色文化的教育價值，凸顯并廣泛傳播其精神信念。同時，以紅色文化符號為切入點，創新撫州紅色文化內涵，以親民化、輕松化、趣味化及有教育意義的方式融入文創產品設計中，以提升產品的受歡迎度與附加價值。

三、撫州紅色文化資源在文創設計中的價值體現

“文創產品在文化現象層面中承載的文化價值，是一種讓人能夠直觀感受的產品類別。”③美國設計心理學家唐納德·A·諾曼的情感設計理論認為人們對事物的認知與反應是一種非常復雜的情感運動，取決于本能的、行為的和反思的三個層次所扮演著的不同角色，每一個層次都通過不同的實現途徑發揮其價值③。依據該理論，本能層是指人類固有的自發的情感或事物自然屬性的直觀展現，以達成預期目標；行為層是指根據客觀情況與實踐現狀，借助下意識的分析制定目標策略，快速引起大眾情感共鳴或情感愉悅，從而有效達到預期自標；反思層是指結合已有經驗及文化因素進行有意識地反思、提煉和加工，為達成預期目標對世界進行分析與歸納。

這三個層次既相互獨立又相互影響，通過一定的視覺符號形態或精神理念來影響人們的價值觀念、情感態度、行為處事和生活方式，正如國家文化產業創新與發展研究基地學者胡惠林教授認為的那樣：“以一定的價值觀為核心的文化生命體只有通過與之適應的構成形態生動、具體地表現出來，它才是實證的”④。而在文創產品設計中，撫州紅色文化資源的價值亦可以從這三個層次被凸顯。

（一）本能層的價值體現

撫州紅色文化資源本能層的價值體現可以為文創產品設計提供獨具特色的視覺符號與設計素材。紅色文化資源的形成與價值是自然法則影響下的結果，具有獨特的意識形態特色。這里的“自然法則”是指所處歷史時期的革命任務與使命，以及當時殘酷的革命環境與惡劣的物質自然條件等客觀情況，共產黨人自然而然地創造與使用紅色物質文化資源，例如撫州蘇區保留至今的老一輩革命家舊居、生活辦公用品、武器工具、紀念設施等物質形態。這類物質形態從本能層上不僅是當時生產、生活及斗爭的方式與手段，更是紅色文化精神內涵的載體和物化。此類紅色文化資源在撫州蘇區不勝枚舉，其蘊含的文化內涵為文化創意產品設計提供了非常有益的素材來源。

本能層的紅色文化資源是自然的、不分種族的、注入了馬克思主義情感內涵的視覺符號元素，在文創產品設計中倘若運用得當，可以設計出極具吸引力與情感共鳴的產品來，正如諾曼認為的：優秀的設計就像優秀的藝術和文學作品一樣，能夠突破陳規，跨越時間和空間而永存。

（二）行為層的價值體現

撫州紅色文化資源行為層的價值可以體現為：文創產品設計所提供的功能實現，和滿足時代需求的創意思路與啟迪?！皟r值理解建立在用戶感官認知與行為交互的基礎上”，紅色文化資源的形成與發展是共產黨人在革命和創造歷史的行為過程中，在馬克思主義實踐觀與方法論的指導下進行的自覺實踐。

馬克思認為：“人們自己創造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創造，并不是在他們自己選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創造”①。紅色文化資源的創造與形成亦是如此，受所處時代歷史條件限制，革命先輩們利用各種策略、物質資料進行艱苦卓絕的革命，以實現革命理想并達成革命目標。例如，撫州蘇區至今還保留有許多寫于門板或土墻上的紅軍標語、歌謠、漫畫等宣傳用品，涵蓋了共產黨與紅軍的性質宗旨、反帝反封建統治、建立革命政權、實行土地革命、動員群眾參軍參戰、努力發展生產和提倡新風尚等諸多方面。另外，革命先輩們使用過的蓑衣、斗笠、油燈、陶碗、陶罐、土槍、大刀、紅纓槍、手推車等生活與戰斗用品也是寶貴的設計要素。這些就地取材，因地實施又非常實用的紅色文化資源真實、生動、充分地再現了共產黨人的崇高信仰與高超智慧，同時也有效印證了馬克思主義實踐觀、方法論及諾曼的行為層設計思想，對當前文化創意產品設計在創意思路、設計思維、設計策略及設計材料選擇等方面具有很好的啟迪價值。

（三）反思層的價值體現

撫州紅色文化資源反思層的價值體現可以為文創產品設計提供獨特的文化意義和精神內涵。紅色文化資源的形成與價值，和情感心理思慮息息相關，社會人類學者馬凌諾斯基指出，“文化的物質設備本身并不是一種動力。單單物質設備，沒有我們可稱作精神的相配部分，是死的，是沒有用的”①。“相配部分”主要是指道德上和精神上的價值體系，紅色文化資源作為特定歷史見證，在道德與精神追求上可以有效地喚起人們的情感記憶，了解撫州蘇區時期的革命歷史，增強人們的民族自豪感與文化認同感，達到激勵人們傳承革命精神，弘揚社會主義核心價值觀的目的。撫州蘇區紅色文化資源是以毛澤東、周恩來、朱德、彭德懷、鄧小平等老一輩革命家為代表的中國共產黨人在革命實踐中創造與產生的，是當時革命實際需求和紅色文化創造的內在驅動力，蘊含了濃郁的文化意義和精神內涵。延續至今，紅色文化資源象征著一種先進的文化符號，一種正能量的價值象征體系，一種內涵豐富的時代精神文化理念，仍一脈相承地融入到革命、現代化建設及改革開放的進程中來，深刻地影響著人們的思想信仰、道德操守、價值觀念、情感認知和行為準則。

紅色文化資源是共產黨人在革命戰斗中逐步形成與發展起來的，汲取了馬克思主義與中華優秀傳統文化精髓，創造和演變為許多鼓舞人心的精神文化理論和體系，如“紅船精神”“井岡山精神”“蘇區精神”等，在新時期中亦會煥發出璀璨光芒?！白园l的實踐可以不依賴于理論，而自覺的實踐則必然依賴于理論；簡單重復實踐可以不依賴于理論，而創造性實踐則斷然離不開理論的指導②?！蔽幕瘎撘猱a品設計是一種創新設計實踐，在設計過程中，以諾曼的情感設計理論為指導，充分利用紅色文化資源的本能層，借鑒紅色文化資源的行為層，激活紅色文化資源的反思層，從而使文創產品既是增強文化自信，傳承紅色基因、賡續紅色血脈的重要載體，又是獨具紅色文化意義和精神內涵的創新性商業產品，提升紅色文化資源的思想政治教育價值、資源傳統利用價值和經濟變現價值。

四、撫州紅色文化資源在文創設計中的傳承利用途徑

撫州蘇區紅色文化資源具有自然樸素、含蓄隱忍、內蘊豐富的美學特征，具體體現在紅色文化資源的造型、色彩、材質和意境之美等方面。在文創產品設計中，造型、色彩和材質是構成文創產品設計表現的重要因素，通過這些因素來展現產品的視覺審美感知，吸引消費者的關注與情感共鳴，進而讓消費者認可并付費購買。

（一）紅色文化資源造型的傳承利用

文創產品的造型是消費者最直觀感知的對象，也是消費者發生情感心理、認知反應及視覺審美的重要載體。黑格爾認為“美只能在形象中見出，因為只有形象才是外在的顯現，使生命的客觀唯心主義對于我們而言變成可觀照，可用感官接受的東西”③?？梢?，文創產品的造型設計不僅是表達審美的手段，同時也是消費者感知美的重要途徑。造型是文創產品發揮事物認知、情感審美和意義傳達的重要依托，“皮之不存，毛將焉附”，紅色文創產品的實用功能、美與精神意義傳達脫離不了一定的造型與形式，造型的具體性與直觀性可以使它們能夠被消費者直接體驗與感知。

在本能層上，撫州蘇區的紅色文化資源中有許多遺存、遺跡、遺物和紀念設施，其中蘊含著適合文創產品設計的造型和裝飾元素。通過藝術化的具象造型及抽象造型的設計手法，將之應用到文創產品中來，使文創產品既能傳承濃郁的紅色基因，又能體現適合當前審美潮流的視覺形象。在滿足實用功能與生產工藝的前提下，具象造型成為一種直觀、具備形象性的表現方式，追求對紅色文化資源進行寫實刻畫，通過具體的人物、事物、事件和場景等來真實呈現紅色文化主題。通過精細的刻畫和歷史再現來突出造型的自然性、生動性和趣味性，讓消費者能夠直觀地感受到紅色文化資源的感染力。抽象造型則通過簡潔、富有表現力的形態來傳達思想情感和精神內蘊。以抽象表現手法提煉和加工事物對象的審美特征，打破固有思維模式，促使觀眾在情感上產生更深層次的共鳴。可見，在文創產品設計過程中，靈活運用紅色文化資源的具象與抽象造型表現形式，不僅豐富了文創產品的表現形式，也增強了紅色文化傳播的內涵與經濟價值。譬如，筆者設計的“紅色撫州文創”標志和牛角沖鋒號系列陶瓷杯文創產品（圖1），造型均從紅色文化資源中的五角星和牛角沖鋒號中汲取靈感，將革命精神寓意融于設計中，使消費者能夠產生豐富的情感聯想。

（二）紅色文化資源色彩的傳承利用

人類生活的世界是一個色彩繽紛的世界，色彩可以表現事物的形態、質感并傳情達意。馬克思指出“色彩的感覺是一般美感中最大眾化的形式”①，這意味著色彩是人類感知世界的最原始的方式之一，也是人們獲取情感愉悅的最為普遍的形式美感之一。色彩語言和圖形與文字一樣，能配合情感傳達事物的本質和信息內容，恰當的色彩表達能有助于設計主題信息內容的有效傳達。

借鑒本能層和行為層，對撫州紅色文化資源采取適宜的提取措施與策略，將具有紅色文化內涵的色彩要素，如紅旗、五角星中的紅色，黨徽中的金色、黃色，軍服中的綠色、藍色，革命遺址中的黑色、白色和灰色等進行提取。這些色彩元素具有豐富的情感性，在文創產品設計中能夠有效喚起人們對某種事物、觀念、態度等產生的引人共鳴的情感體驗，從而通過色彩聯想賦予諸多情感，反映自身的情緒心理并影響行為，正如美國視覺心理學家卡洛琳·M·布魯墨博士所認為的“色彩能夠喚起各種情緒，并表達感情，甚至影響著我們正常的生理感受”②。通過對撫州蘇區紅色文化資源的色彩元素進行組合搭配設計，以某一種色彩為語調，或將數種純度與明度差異明顯的色彩進行調和，使設計出的文創產品既能凸顯厚重深沉的紅色文化內涵，又能彰顯時尚審美。消費者通過色彩引起感知、回憶、聯想等情感心理變化，從而記憶和理解文創產品所承載的地域特色與紅色文化內涵，達到增強情感認同與提升購買意愿的目標。例如，筆者設計的“紅色江山萬年長”系列文創產品，其插畫色彩及素材均來自撫州蘇區紅色文化資源（圖2）。設計素材源自于撫州蘇區時期戰斗過的山水、樹木、關隘、村寨民房、革命先輩舊居、戰斗遺址、紀念塔、石橋等，色彩汲取紅色文化資源中的紅、金黃、軍綠、軍藍等色彩元素，借鑒中國傳統青綠山水表現技法，繪制出氣勢磅礴的數字文創插畫，并衍生出系列文創產品，以傳達“紅色江山萬年長”的意境，使消費者在使用文創產品時能感受到紅色江山來之不易，吾輩有責任守護、愛護及建設它。

（三）紅色文化資源材質的傳承利用

紅色文創產品的材質選擇和設計關乎產品的外觀視覺審美和實用功能的實現，會直接影響到消費者的使用體驗和情感共鳴，是紅色文化價值與精神內涵傳達的重要途徑。巧妙適宜的材質設計可以使紅色文創產品能夠更好地連接過去與現在、傳統與現代。

在撫州紅色文化資源的本能層與反思層視角下，麻、稻草、木頭、樹皮、蘆葦等天然材質與紙質印刷品、布制品、金屬制品、搪瓷和陶瓷等材料，因其與革命歷史的深度關聯而飽含紅色文化底蘊。從本能層看，這些材料的自然肌理與觸感能直觀喚起人們對革命年代艱苦樸素生活的聯想：麻布與草編曾用于制作紅軍隊伍的衣物與草鞋，是軍民同甘共苦的印記；木質材料象征革命者扎根群眾、質樸無華的品格，樹皮與蘆葦的粗蠣質感則隱喻革命歷程的艱辛與堅韌等。從反思層而言，金屬制品的冷峻質感呼應革命精神的剛毅不屈，如軍用水壺、徽章等物件成為革命信仰的物化象征；紙質印刷品則通過文獻復刻、紅色標語等設計，傳遞歷史文獻的厚重感與思想啟蒙的力量，賦予紅色精神以藝術化表達，將集體記憶轉化為身份認同。將這些飽含紅色文化底蘊的材料應用到文創產品設計中來，使消費者借助材質產生情感聯想，更好地領會紅色文化的精神與內涵?！傲私馕幕囊庀笫窃O計師對產品進行情感化轉化的關鍵，也是用戶認知和體驗產品的關鍵①。”在材質的選擇與設計過程中，一方面要充分體現材質的實用性及給消費者帶來的情感聯想。質量優良、質感明了的材質所營造的意象，使消費者產生良好的用戶體驗并激發與之相關的紅色文化情感共鳴。另一方面要因地制宜，充分發揮材質選擇的環保性。通過使用具有地域特色的材料等，設計出獨特、耳目一新的文創產品，使消費者獲得健康的產品享受，又品味到自然質樸的紅色文化精神內涵。譬如，筆者設計的車掛葫蘆香薰和手工編織情侶家居苧麻拖鞋文創產品（圖3），其靈感分別源自撫州蘇區紅軍使用的葫蘆水壺和草鞋，材料為純天然葫蘆和苧麻，搭配上紅色標語式的宣傳口號，將紅色文化和材料的環保、價廉等特性融于一體，使消費者既體驗產品的舒適性，又能夠產生紅色文化內涵的聯想。

五、結語

紅色文化是中國共產黨人文化精神和理想信念的外化，其創造的紅色文化歷史、誕生的紅色文化精神、形成的紅色文化符號等不僅在當時產生了巨大的作用，在新時期，同樣對人們具有重要的形象吸引力、精神感染力與行為號召力。撫州蘇區紅色文化資源作為一種獨特的文化遺產，在歷史、政治、文化、教育和經濟等諸多方面都具有重要的意義與價值，對其進行發掘、傳承和利用不僅有利于傳播和宣傳紅色文化精神內涵，影響當代人的思想情感和行為，還對打造具有地域紅色特色的文創品牌具有正向的促進作用。

紅色文創產品設計是一項需要綜合考慮創意、功能、實用及文化精神內涵的系統工作。需要充分發掘紅色文化資源的造型、色彩、材質等各個因素，使之能夠有效地傳達紅色文化精神，進而產生更高的商業價值。借助新穎的創意構思及這些因素的運用與創新，在形式、內涵和視覺效果等層面上以新的樣式和韻味為文化創意產品提供設計服務，使文創產品傳承紅色文化內涵并在當前經濟社會建設與發展中煥發新的生命力和活力。在文創設計中進行傳承利用時，要處理好本能層、行為層和反思層之間的關系，發揮各層級的任務與作用。

總之，撫州蘇區紅色文化資源是我國寶貴的物質財富與精神財富，對社會政治穩定、人的理想信念提升、拉動地方經濟、促進文化創意產業發展都具有積極的作用。對其進行深入研究、探索與創新實踐，可以有效推動紅色文化資源的傳承利用和創新發展。

基金項目：撫州市社會科學規劃項目《撫州紅色文化資源在文創產品設計中的傳承利用研究》（項目編號：21SK30）的階段性成果

作者：

孫紅陽，東華理工大學美術與設計學院教授，設計學博士，碩士研究生導師，視覺傳達設計省級一流本科專業負責人，中國工業設計協會會員，江西美術家協會會員，韓國基礎造型協會會員。研究方向：視覺傳達設計，非遺文化傳承利用，文創產品設計

歐陽徐丹，東華理工大學美術與設計學院視覺傳達設計專業碩士研究生，研究方向：視覺傳達設計，非遺文化數字化

王賓旗，東華理工大學美術與設計學院副教授，碩士研究生導師，視覺傳達設計系主任，研究方向：視覺傳達設計，品牌設計，文創產品設計

王春陽，東華理工大學美術與設計學院教授，碩士研究生導師，副院長，研究方向：文藝美學，非遺文化傳承利用

Abstract：Explore thevalue manifestationof thered cultural resources in Fuzhou region and the inheritance path incultural and creative design，expand the innovative ideas of red cultural products，and promote the continuation of the red genesand the transformation of contemporary value.Taking the red cultural resources of Fuzhou as the research object， throughliteratureanalysis，fieldinvestigationandinterview research， their typesand value systems are sorted out.Combined with the theories of the instinctive layer，behavioral layer andreflective layer in design psychology，the application logic of them in cultural and creative designis analyzed，and the inheritance strategies are demonstrated through practical cases. Theredcultural resourcesofFuzhou havemulti-level values in cultural and creative design：instinctively，they provide regional visual symbols and design materials;The behavioral layerinspires functional innovation and adaptability to The Times；The reflective layer endowscultural significance and spiritual connotations.By integrating elements of shape，color and material，red cultural and creative products can possess both historical genes and contemporary aesthetics，achieving thecoordinateddevelopmentofcultural inheritanceand market value.

KeyWords：FuzhouRedCulturalResources，Value Embodiment，InheritanceandUtilization，ThreeLevelsof Design Theory， Cultural and Creative ProductDesign