注重遷移探究

閱讀綜述

“注重遷移探究”題型是中考非連續(xù)性文本閱讀的高階能力考查形式，要求回答問題時(shí)不僅要整合文本信息，還需將材料內(nèi)容遷移到新情境中解決問題，或結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)、學(xué)科知識(shí)進(jìn)行批判性、創(chuàng)造性探究。這類題目注重考查學(xué)生的知識(shí)應(yīng)用能力、邏輯推理能力以及解決實(shí)際問題的綜合素養(yǎng)。

典例呈現(xiàn)

（2024年廣東卷）閱讀下面的文字，完成下面小題。

學(xué)校擬開展“護(hù)革命文物，傳紅色精神”主題活動(dòng)，提供了以下材料。請(qǐng)你根據(jù)材料完成任務(wù)。

……

材料三：

革命文物是黨和國(guó)家的寶貴財(cái)富。讓革命文物煥發(fā)恒久光彩，需要加快革命文物資源數(shù)字化進(jìn)程。廣州市上線“花城紅圖：廣州市不可移動(dòng)革命文物數(shù)字化展示應(yīng)用系統(tǒng)”小程序，打開地圖，革命文物分布一目了然，點(diǎn)擊圖標(biāo)，還能查看文物現(xiàn)狀照片、文物簡(jiǎn)介與講解視頻。在科技助力下，日益豐富多元的體驗(yàn)與互動(dòng)方式，拉近了革命文物與人們的距離，增強(qiáng)了革命文物的吸引力、感染力。

（摘編自尹雙紅《讓革命文物煥發(fā)恒久光彩》）

材料四：

從目前的實(shí)際情況來看，多數(shù)重大歷史事件發(fā)生地的不可移動(dòng)文物受到了重視，并得到妥善保護(hù)，但仍有部分不可移動(dòng)文物亟待保護(hù)。1936年，紅十五軍團(tuán)在攻下下馬關(guān)城后，軍團(tuán)長(zhǎng)徐海東將指揮部設(shè)在下馬關(guān)的南門城墻箭樓上。如今箭樓已經(jīng)不復(fù)存在，下馬關(guān)古城墻因村民修便道被鑿開一條豁口。未得到妥善保護(hù)的革命“家址”也是革命文物的一部分，需對(duì)其進(jìn)行搶救性保護(hù)。

從合理利用的方式上看，目前有些地區(qū)革命文物保護(hù)僅有建設(shè)基地、紅色旅游、閱讀紅色經(jīng)典等幾種有限的利用方式。各地應(yīng)根據(jù)革命文物的實(shí)際情況，創(chuàng)新革命文物的合理利用方式，如紅色皮影戲、紅色實(shí)景演出、紅色節(jié)日慶祝等方式，鼓勵(lì)民眾對(duì)革命文物保護(hù)的有效參與，進(jìn)而增強(qiáng)革命文物的教育效果。從革命文物的資源整合角度講，革命文物與其他類型文物，以及相關(guān)的非物質(zhì)資源的協(xié)同保護(hù)機(jī)制尚未建立。這不利于對(duì)革命文物價(jià)值的深入發(fā)掘和闡釋，也不利于對(duì)革命精神的弘揚(yáng)。

（摘編自田艷、李帥《革命文物保護(hù)與中華民族共有精神家園建設(shè)研究》）

●借鑒

為更好地傳承紅色精神，請(qǐng)結(jié)合材料三和材料四，提出保護(hù)利用革命文物的建議。

答：

【解析】本題考查根據(jù)材料提建議的能力。根據(jù)材料三可知，保護(hù)利用革命文物，需要科技助力，利用數(shù)字化、現(xiàn)代化手段，加快革命文物資源數(shù)字化進(jìn)程。

根據(jù)材料四第1段可知，一些不可移動(dòng)文物因社會(huì)發(fā)展需要而受到破壞，我們應(yīng)該對(duì)它們額外關(guān)注，建立健全革命文物保護(hù)機(jī)制，嚴(yán)懲惡意破壞行為，加強(qiáng)民眾的保護(hù)意識(shí)，減少人為損壞；根據(jù)第2段前兩句可知，對(duì)待革命文物，最好的保護(hù)方式就是開發(fā)利用，因此，各地應(yīng)因地制宜，創(chuàng)新革命文物的合理利用方式，設(shè)立文物基地，發(fā)展旅游，鼓勵(lì)民眾參與，從而增強(qiáng)革命文物的教育效果；根據(jù)第2段后兩句可知，我們應(yīng)加快建立革命文物與相關(guān)的非物質(zhì)資源的協(xié)同保護(hù)機(jī)制，全方位保護(hù)革命文物。據(jù)此總結(jié)作答即可。

專項(xiàng)訓(xùn)練

請(qǐng)你根據(jù)材料，完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

材料一：

《詩經(jīng)》分風(fēng)、雅、頌三部分。《風(fēng)》是各地的民歌，是《詩經(jīng)》中的精華部分，有對(duì)愛情、勞動(dòng)等美好事物的吟唱，也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒。《雅》分《大雅》《小雅》，多為貴族祭祀、宴會(huì)之詩歌，用以娛嘉賓、祈豐年、頌祖德等。《大雅》的作者是貴族文人，但對(duì)現(xiàn)實(shí)政治有所不滿，除了宴會(huì)、祭祀樂歌外，也寫出了一些反映人民愿望的諷刺詩。《小雅》中也有部分民歌。《頌》則為宗廟祭祀之詩歌。

“風(fēng)、雅、頌”和“賦、比、興”被合稱為《詩經(jīng)》“六義”。唐代經(jīng)學(xué)家孔穎達(dá)認(rèn)為：“風(fēng)、雅、頌者，《詩》篇之異體；賦、比、興者，《詩》文之異辭耳……用彼三事，成此三事，是故同稱為‘義’。”可見，風(fēng)、雅、頌是詩的內(nèi)容題材；賦、比、興是詩的藝術(shù)手法。

除此之外，《詩經(jīng)》還善于運(yùn)用意象、常用重章疊唱等，這些藝術(shù)特色對(duì)后世詩歌影響很大。重章疊唱也稱“重章疊句”，即在不同詩節(jié)的同一位置，相同或相近的語句重復(fù)出現(xiàn)。這既取決于《詩經(jīng)》配樂歌唱的性質(zhì)，也取決于民歌體的表達(dá)特點(diǎn)。反復(fù)詠唱，給人以“百轉(zhuǎn)千回”“繞梁三日”的感受，同時(shí)還可以有實(shí)質(zhì)的意義表達(dá)功能：展現(xiàn)發(fā)展過程、時(shí)間推進(jìn)、情感變化等。

（根據(jù)郭預(yù)衡《中國(guó)古代文學(xué)史》整理）

材料二：

流行歌曲并不是從鄧麗君開始的，中國(guó)好歌曲的選秀也不是CCTV才有的。早在3000年前的周朝，民間就有傳唱度很高的熱歌，這些熱歌就匯編成了《詩經(jīng)》。

《詩經(jīng)》由風(fēng)、雅、頌三部分組成：風(fēng)是流行歌曲；雅是藝術(shù)歌曲；頌是主旋律。

創(chuàng)作手法上，《詩經(jīng)》講究個(gè)“賦、比、興”。“賦”就是有話直說，把思想感情及其有關(guān)的事物平鋪直敘地表達(dá)出來；“比”就是打比方，像我們今天說的比喻啦、象征啦、甚至詩里暗含著某種意思之類，都屬于“比”；“興”就是先說點(diǎn)別的再說重點(diǎn)，描繪一下景象、天氣之類的，有時(shí)候還能和詩歌扯上關(guān)系，有時(shí)候一點(diǎn)關(guān)系都沒有，純粹是為了順口。

舉個(gè)例子，民謠歌手趙雷的作品《阿刁》，開頭的一段歌詞就很能說明“賦、比、興”的手法：

第一句：阿刁，住在西藏的某個(gè)地方——這是“賦”。

第二句：禿鷲一樣，棲息在山頂上——這是“比”。

第三、四句：阿刁，大昭寺門前鋪滿陽光。打一壺甜茶，我們聊著過往——這是“興”。

（節(jié)選自《再?zèng)]人能把〈詩經(jīng)〉講得這么明白了》）

材料三：

《詩經(jīng)》中的景物描寫，與表情達(dá)意緊密相聯(lián)，是主觀情意與客觀物象的結(jié)合，顯然無法否認(rèn)它們是詩歌中的意象。

《詩經(jīng)》中的意象，在表現(xiàn)主題、抒發(fā)情感方面起著重要作用。首先是為抒情提供具體的環(huán)境。《唐風(fēng)·綢繆》中“綢繆束薪，三星在天。今夕何夕，見此良人？”月亮皎潔，疏星斜掛，在這樣美妙迷人的特定環(huán)境中，一對(duì)愛人邂逅相遇，其樂也融融……

《詩經(jīng)》中的意象還常常為抒情渲染某種相應(yīng)的氣氛。《邶風(fēng)·谷風(fēng)》“習(xí)習(xí)谷風(fēng)，以陰以雨”渲染的是一種陰晦沉郁的氣氛，與棄婦沉痛的傾訴正相適應(yīng)；《鄭風(fēng)·野有蔓草》中“野有蔓草，零露漙兮”的清新明朗的氛圍，也較好地襯托出了抒情主人公遇見愛人時(shí)的歡快心情。

通過意象的變換暗示時(shí)間、空間的變化。《召南·摽有梅》以梅子落地暗示時(shí)間的進(jìn)展，比喻姑娘美好的青春正在逐漸消逝；《小雅·采薇》中，“薇亦作止”“薇亦柔止”“薇亦剛止”則借植物生長(zhǎng)表明季節(jié)的推移，暗示戍邊戰(zhàn)士已歷久不歸。

（摘自郭建勛《〈詩經(jīng)〉中的意象淺說》）

●訓(xùn)練

請(qǐng)根據(jù)你對(duì)三則材料的探究所得，對(duì)《蒹葭》一詩的藝術(shù)特色做簡(jiǎn)要鑒賞。

答：

【參考答案見下期中縫】