讓人文之光照亮科技

何謂“人文”？人，以人為本，關注人的創造力、主體性、精神世界、情感世界及道德世界等；文，即文藝、文化、文學、文明等有溫度的介質。

一方面，以人文化之，鑄就個體心靈的燈塔。我們不能成為只有物質生活而缺乏精神生活的單向度的人，而應秉承人文關懷、人文精神、人文思想，葆有對公平正義的堅守，對真善美的向往，對生命的熱愛和尊重，對知識和真理的探索和敬畏，對信仰的執著和堅定。另一方面，以人文鑄之，奠定人類文明的基石。《周易》曰：“文明以止，人文也……觀乎人文，以化成天下。”一切沖突和斗爭，經過人文的積極化解，才能實現人與自然、人與社會、人與人以及人與自身的精神世界的和諧。

思及當下，從互聯網到人工智能，再到元宇宙想象，科技浪潮如浩渺星河中的磅礴洪流，洶涌澎湃，勢不可當。正如海德格爾所說：“在其生存的所有領域，人都將比以往更加緊密地被技術力量包圍。”那我們還需要人文之光嗎？答案是必然的。

誠然，在工具理性的社會，人們普遍渴望利益與效率。科技的飛速發展便實現了這一需求。麥克盧漢在《理解媒介》中說，媒介即人的延伸。的確如此，我們可以通過智能手機輕松獲取全球資訊，通過在線教育平臺享受優質的教育資源，通過智能醫療設備實現更精準的診斷和治療。

然而，科技發展的背后也有重重危機。歷史學家許倬云的思考擲地有聲：“在未來世界，我們將會越來越機械化、自動化、信息化。在這個客觀存在的秩序下，人有多少自由？或許在不遠的將來，人會被自己創造的技術所奴役。”

比如，在后真相時代，自媒體為博眼球、爭流量、獲利益而傳播虛假信息，AI可能杜撰論文數據和來源，那么，人們需要花更多的精力去甄別真假；在信息海洋中，過載的零碎知識，大量的數據、算法推送，很難幫人建立完整的、系統化的思想譜系；過度依賴科技產品，人與人之間的真實交流逐漸減少，陷入人類學家項飆所說“附近的消失”這一精神窘境。在技術的安樂窩里，科幻作家劉慈欣也說出自己的憂慮：“如今受人追捧的作品大多向內收束，關注人的現實境況，卻喪失了科幻黃金年代磅礴遼闊的氣韻，不再探索星辰大海，不再激發人類的好奇心和創造力。”

因此，我們必須以人為中心，要保留人的自由意志、自由想象、自由情感、創造力。正如愛因斯坦所說：“人類精神必須置于技術之上。”精準的醫療儀器，無法代替醫生的人文關懷；教師用AI寫的期末評語，永遠無法代替自己對學生的關注、觀察、關愛。科技越進步，越需要人文精神的指引，否則，就會劍走偏鋒。

如何讓人文之光照亮科技？

首先，要學會反思，解決科技帶來的新問題。人類學家項飆敏銳地觀察年輕人的生存狀態后，嘗試“重建附近”來阻止個體間連通性與互滲性的消亡；電影學家戴錦華深入思考了人文與人工智能的關系，呼吁人文情懷與價值理性的回歸。

其次，還要敢于創新，賦予科技以溫度和靈魂，讓科技的發展符合人類的利益和福祉。例如，通過數字化技術、虛擬現實技術，建立數字博物館，實現科技與人文的互補，保護和傳承文化遺產。再如，有人用新的修復技術讓《大鬧天宮》等經典動畫高清重現，讓祖孫三代在影院里玲聽到科技驅動的文化回響，產生了緊密相連的文化傳承感。或者，春晚的“賽博秧歌”，讓科技和人文共舞。

陀思妥耶夫斯基說：“人的全部任務就是要證明他是一個人，而不是個齒輪。”且讓人文之光照亮每個人的心靈，照進冰冷的科技世界。