濰坊方言中古漢語詞匯研究

濰坊話又稱“濰縣話”，起源于古代漢語，屬于北方方言中齊魯官話的一支。本文主要研究濰坊方言中對古漢語詞匯繼承與發(fā)展的部分，通過考察一些在古籍中曾經(jīng)存在的、普通話中不再使用，但是在濰坊方言系統(tǒng)中得以保留和繼承的詞匯，從讀音、古籍文獻(xiàn)、文學(xué)作品等方面加以考釋，并舉出濰坊方言中的例句加以印證，從而分析濰坊方言對古漢語詞匯的繼承與發(fā)展情況。

一、濰坊方言中的古漢語詞匯舉例

濰坊方言中保存了大量的古漢語詞匯，充分體現(xiàn)了語言發(fā)展演變過程中的連續(xù)性。下面從名詞、動詞、形容詞、量詞四個方面進行舉例分析。

（一）名詞

1.普通名詞

【鴿】（qian）在今天濰坊的一些地區(qū)，啄木鳥被喚作“鴿木”。其中的“鴿”早在《廣韻》中就有所提及：“鴿，鳥啄物也。”這就跟表示啄木鳥的“鴿鴿木”自然而然地聯(lián)系起來了。此外，中唐詩人章孝標(biāo)的詩歌《鷹》中寫道：“可惜忍饑寒日暮，向人鴿斷碧絲絳。”這里的“”根據(jù)語境也很容易判斷就是啄的意思。這也印證了濰坊方言“鴿”字是對古漢語詞匯的繼承。

【機】（wu）在濰坊話中，“機子”義為“像椅子那么高，沒有靠背的圓凳或方凳”（董紹克、張家芝《山東方言詞典》）。《集韻》：“機，木短出貌。又禱機，人名。亦獸名。見禱字注。又不安貌。”《玉篇》：“機，木無枝也。”《尚書·秦誓》：“邦之機隍。”《國語辭典》：“機，名詞。1．只有主干而沒有旁枝的樹。2.方形而沒有椅背的椅子。”江淹《游黃蘗山》：“殘機千代木，崒萬古煙。”《宋史·丁謂傳》：“遂賜坐。左右欲設(shè)墩，謂顧曰：‘有旨復(fù)平章事。’乃更以機進。”可見，古今詞義發(fā)生了轉(zhuǎn)移。

【秫秫】（shu）在濰坊話中，“秫秫”義為高梁。

《說文解字·禾部》：“從禾；術(shù)，象形。術(shù)，秫或，省禾。食聿切。”《漢語大字典》：“秫，黏高梁，可以做燒酒，有的地區(qū)泛指高梁。”可見，濰坊方言中“秫”字對古代“秫”字詞義的繼承性較強。

【南蠻子】（nánmánzi）在濰坊話中，“南蠻子”義為南方人。濰坊地區(qū)有“南蠻北夸”的說法，所以把南方人稱為“南蠻子”。《孟子·滕文公上》：“今也南蠻舌之人也。”孟子稱許行為“南蠻舌之人”，由于當(dāng)時很多北方儒者很是輕視楚人，所以把他們稱作“蠻夷”。直到今天，在大多數(shù)濰坊人眼中，“南蠻子”仍然是小氣、狡猾的代名詞，有一定鄙夷的意思。所以，“南蠻子”是帶有地域歧視性質(zhì)的詞，是落后文化思想繼承的結(jié)果。

【虹】（ding）在濰坊話中，“釘”義為蜻蜓（常見于老年人言語社團）。濰坊話舉例：“虹虹低飛，估計要下雨了。”《爾雅·釋蟲》：“虹，龔打螘。”《爾雅·釋蟲》：“虹，釘蛭負(fù)勞。”在西漢揚雄的《方言》里，螳螂也被稱為“虹”。可見，“虹”在古代不同時期表示不同的昆蟲，與今天的濰坊方言差別較大。

【醭】（bu）在濰坊話中，“醭”義為面粉，又叫作“醭土”。《廣韻》：“醭，普木切。”在古代，“醭”指的是醋、醬油等表面生出的白色的霉。南宋詩人楊萬里在《風(fēng)雨》中寫道：“梅天筆墨都生醭，棐幾文書懶拂塵。”此處的“醭”就是霉斑的意思。可見，今天濰坊方言中“醭”字的意義較古代來說，發(fā)生了較大變化。

2.專有名詞

濰坊有許多地名有古語遺留痕跡，如“登州鎮(zhèn)”“解宋營”“響水崖子”“金溝寨”“南寨”“望桿墩”“朱港堡”“三十里堡”“劉家臺子”等，這都是明清時期的邊防、海防駐軍要地，這些古地名至今仍被使用。

【坊】（fāng）《說文解字》：“坊，邑里之名。”“坊”的古字是“墮”，通“防”。“坊”在古代是指土墻，特別是帶有防御性的土墻。古驛道一般自州縣向外十里為亭，二十里為堡，三十里為坊。在今天的濰坊市，還有一些城鎮(zhèn)或者村莊以“坊”字命名，如“譚坊鎮(zhèn)”“坊子鎮(zhèn)”，但是僅僅作為地名繼承了下來，其中的文化含義基本不復(fù)存在。

【丘】（qiu）《說文解字》：“去鳩切，土之高也，非人所為也。”現(xiàn)在濰坊的一些地名中仍帶有“丘”字，如“安丘”，先秦時稱“渠丘”。

（二）動詞

【朅】（qie）在濰坊話中，“朅”義為讓開或起開。濰坊話舉例：“朅，讓一讓，別擋道兒！”《說文·去部》：“朅，離開。從去，曷聲。”《楚辭·九辯》：“車既駕兮朅而歸。”《呂氏春秋·士客》說：“富貴弗就而貧賤弗朅。”高誘注：“朅，去也。”以上文獻(xiàn)記錄都表明“朅”字早在古代就有讓別人閃開、離開的意思，這個古漢語詞的基本意思在濰坊方言中得以保留。

【】（li）在濰坊話中，“”義為割、劃。濰坊話舉例：“給我找個創(chuàng)可貼，不小心讓小刀給手指頭了個口子。”《說文·刀部》：“勢，剝也。劃也。從刀聲。里之切。”再比如《荀子·強國》中：“剝脫之，砥厲之，則盤盂，刎牛馬，忽然耳。”這里的“”可以根據(jù)上下文推出割的意思。這也印證了濰坊方言中的“”字是對古漢語詞匯的繼承。

【遍】（pián）在濰坊話中，“遍”義為夸耀、炫耀。濰坊話舉例：“他打工掙了幾個熊錢，到處遍。”《說文·言部》：“褊（遍），便巧言也。”《集韻·上弼》：“遍，巧言也。”《醒世姻緣傳》七十回：“情管在酒席上偏拉，叫老公知道，要的去了。”可見，“遍”字的古今義差別不大，但是在濰坊方言中更多的是作為語素與“拉”共同構(gòu)成一個新的復(fù)音詞。“偏拉”二字連用同樣也是表示夸耀的意思。濰坊話舉例：“老李閨女給他買了件新衣裳，到處遍拉。”

【俺】（ǎn）在濰坊話中，“庵”的本義為持粉狀物敷或撒在傷口上。濰坊話舉例：“你這傷口俺上點藥就沒事了。”《玉篇·口部》：“唵，含也。”《廣韻》：“手進食也。”此外，“唵”在古代還用作助詞，表示佛教梵咒發(fā)語詞。例如，《西游記》第六十五回中：“行者急了，卻捻個訣，念一聲‘俺靜法界，乾元亨利貞’的咒語。”可見，今天的濰坊方言中只保留了動詞的用法。

【跕】（ku）在濰坊話中，“站”義為蹲。濰坊話舉例：“站累了，站低一會兒。”（“站”“低”二字連用同樣表示蹲）《廣韻》：“站，蹲息。”

可見，古今詞義幾乎沒有發(fā)生變化。

（三）形容詞

【艮】在濰坊話中，“艮”是個多義詞，主要有以下兩個義項：一是形容食物堅硬（讀去聲gen）。濰坊話舉例：“這個蘿北（卜）艮不啦唧的。”就是指蘿卜不脆或者不好咬。二是形容人倔強固執(zhí)，多含貶義（讀上聲gén）。濰坊話舉例：“這人說話真艮！”就是指這人說話生硬，性格直。《說文解字》：“艮，很也。”段玉裁《說文解字注》：“很者，不聽從也。”《廣雅·釋詁》：“艮，堅也。”王念孫《廣雅疏證》：“《說卦》傳云：艮為山，為小石，皆堅之義也。今俗語猶謂堅不可拔曰艮。”《方言》卷十二：“艮，磑，堅也。”可見，濰坊方言中的“艮”基本保留了古音義。

【默】（qu）在濰坊話中，“”義為黑。濰坊話舉例：“開學(xué)軍訓(xùn)把孩子們都曬得默黑。”《集韻》促律切：“，黑也。”可見，“”字的本義就是黑，現(xiàn)在濰坊方言中的“”也是指黑的意思，“駿”“黑”二字連用更加重了黑的程度。

（四）量詞

【胖】（pao）在濰坊話中，“胖”是一個量詞，表示大小便的次數(shù)，有“一～屎”“一～尿”的說法。《說文解字》：“胖，膀光也。從肉，孚聲。匹交切。”嵇康《與山巨源絕交書》：“每常小便而忍不起，令胞中略轉(zhuǎn)乃起耳。”《廣韻》：“胖，腹中水府。”但是今天濰坊方言中的“胖”只能當(dāng)作構(gòu)詞語素，不可以單獨用來表示膀胱了。

二、濰坊方言中的古漢語詞匯發(fā)展情況分析

將今天的濰坊方言詞匯與相對應(yīng)的古漢語詞匯的詞義進行比較，其詞義演變情況總體可以概括為：方言詞匯的意義和用法基本不變，方言詞匯的意義和用法發(fā)生變化兩種。

（一）方言詞匯的意義和用法基本不變

濰坊方言與古漢語詞匯關(guān)系密切，部分方言詞匯具有明顯的繼承性，雖然已經(jīng)延續(xù)了千年之久，但是它們的意義和用法基本沒有發(fā)生變化。

通過分析以上為數(shù)不多的例證，可以粗略看到，無論在古代還是今天的濰坊話中，一些方言詞匯的意義和用法基本不變，這便是古今漢語詞匯繼承性的體現(xiàn)。而這類詞匯主要集中在名詞這一類別中，如“”“南蠻子”等，當(dāng)然還有動詞中的“朅”“”，形容詞中的“艮”。

（二）方言詞匯的意義和用法發(fā)生變化

古今漢語詞匯之間不僅僅存在繼承性，現(xiàn)代漢

語方言詞匯還會在古漢語詞匯基本意義的基礎(chǔ)上發(fā)展變化，呈現(xiàn)出一定的演變性，主要體現(xiàn)在三個方面：

1.詞義范圍擴大、縮小或轉(zhuǎn)移

在上述例證中，詞義范圍擴大的，如“秫”，其在古代表示“稷之黏者”，“稷”指高梁，而今天濰坊方言中的“秫”泛指一切高梁。詞義范圍縮小的，如“庵”，其在古代有動詞、形容詞兩種詞性，而今天濰坊方言中只保留了動詞用法，不再表示佛教梵咒發(fā)語詞。詞義轉(zhuǎn)移，指的是該詞語所表示的現(xiàn)實現(xiàn)象發(fā)生了變化。如果一個詞語一開始是表示某類現(xiàn)實現(xiàn)象，后來詞義發(fā)生了變化，表示另一類現(xiàn)實現(xiàn)象，那么這種變化就是詞義的轉(zhuǎn)移。比如，“機子”由表示人名、獸名、不安的樣子轉(zhuǎn)移成為沒有靠背的方面或圓面的木制小型坐具，“醭”義由醋、醬油等表面生出的白色的霉轉(zhuǎn)移為面粉。

2.詞性改變

“膏”由表示溶化的油脂、無角動物的油脂的名詞變成了動詞，表示涂抹或潤。“聒”在古代便是動詞，表示聲擾；發(fā)展到現(xiàn)代漢語普通話中，“聒”變成了形容詞；但是在今天濰坊方言中，“聒”仍然保留動詞的用法，表示發(fā)出嘈雜的聲音。“胖”在今天濰坊方言中是一個量詞，表示大小便的次數(shù)；但是“胖”在古代是名詞，指膀胱。值得注意的是，今天的“胖”，不能單獨用來表示膀胱，已經(jīng)由單純詞變?yōu)楹铣稍~中的構(gòu)詞語素。

三、濰坊方言詞匯與古漢語詞匯之間的關(guān)系

通過分析以上例詞，可以看出濰坊方言詞匯與古漢語詞匯之間的關(guān)系有以下幾個特點：

（一）詞義

在詞義方面，古漢語詞匯詞義在濰坊方言中的發(fā)展規(guī)律，與漢語史詞匯系統(tǒng)的演變是相一致的：都體現(xiàn)了語言發(fā)展演變過程中的變異性和連續(xù)性。今天的濰坊方言與古代漢語相比較，大部分都是繼承了該詞在古代漢語中的某一個義項，所以一般是單義詞。今天濰坊方言詞匯所繼承下來的義項，有些義項的表示范圍擴大了，如名詞“秫”等；有些義項的表示范圍縮小了，如動詞“庵”等；還有些繼承下來的濰坊方言詞匯引申出來了新的詞義，甚至新的詞性，如“膏”“聒”等。

（二）語音

在語音方面，從總體上來說，二者基本隨著語音的發(fā)展規(guī)律進行了有規(guī)則的變化，且大部分從古漢語詞匯中繼承而來的濰坊方言詞匯與《現(xiàn)代漢語

詞典》中的注音是保持一致的，少部分的讀音的聲調(diào)有所變化。

（三）用法

在用法上，大部分濰坊方言中的古漢語詞匯使用范圍狹窄，只在固定的語境中使用。比如，“南蠻子”一詞只能出現(xiàn)在當(dāng)?shù)厝碎e聊時，不可以直呼南方人；“虹虹”常見于老年人言語社團中，年輕一輩一般不說。有些從古漢語詞匯發(fā)展而來的濰坊方言呈現(xiàn)出逐漸被現(xiàn)代漢語普通話吸收的趨勢，如“騣黑”等。

（四）構(gòu)詞方式

在構(gòu)詞方式上，大部分濰坊方言中的古漢語詞匯沒有實現(xiàn)復(fù)音化，并且仍可獨立成詞；或者作為某一個詞的語素來使用，如“聒”“醭”。但是也有一小部分單音節(jié)的古漢語詞匯的構(gòu)詞方式發(fā)生了變化，比如以兩個或兩個以上的近義詞作為語素構(gòu)成一個同義復(fù)音詞，如“黑”；或者加詞尾“子”，如“南蠻子”“機子”。還有一些單音節(jié)詞重疊的形式，如“秫秫”“虹虹”；也有以該詞作為語素與其他語素共同構(gòu)成一個新的復(fù)音詞，如“木”“遍拉”“跕低”等。

通過對濰坊方言中古漢語詞匯的考察可以發(fā)現(xiàn)，這片土地上的方言不僅是日常交流的工具，更是一把打開歷史語言寶庫的鑰匙。從“木”（啄木鳥）的稱謂仍與唐代章孝標(biāo)詩句中的“鴿”字遙相呼應(yīng)到老人口中“虹虹低飛”的俚語暗藏《爾雅》對蜻蜓的古稱，從“朅”（讓開）延續(xù)《楚辭》的動詞用法到“默黑”通過疊詞強化表達(dá)的方式，濰坊方言在千年傳承中既保留了古漢語的基因，又孕育出獨特的語言生態(tài)。值得注意的是，某些詞匯的演變?nèi)缤幕衅皺C子”從《尚書》記載的“邦之機隍”到成為尋常板凳的指稱，折射出器物與詞義的共生關(guān)系；而“南蠻子”這類帶有歷史偏見的詞，則成為研究古代族群觀念的活態(tài)標(biāo)本。這種語言現(xiàn)象提示我們，方言的存續(xù)絕非簡單的“古董陳列”，而是在代際口耳相傳中不斷進行著創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。當(dāng)下，隨著城市化進程加速，許多如“站低”（蹲下）等鮮活的語言表達(dá)正逐漸淡出年輕人的日常用語。保護這些語言遺產(chǎn)，我們不僅需要田野調(diào)查式的詞條收錄，更應(yīng)關(guān)注其與地域文化、民俗生活的有機聯(lián)結(jié)。建議后續(xù)研究可拓展至方言詞匯與地方戲曲、民間故事等文化載體的互動關(guān)系，同時借助數(shù)字化手段建立動態(tài)語料庫，讓古語遺存在現(xiàn)代語境中煥發(fā)新的生命力。唯有將方言研究置于活的文化生態(tài)中，才能真正守護這份流動在齊魯大地上的語言記憶。