中國式現代化彰顯歷史自信的理論根基、文化淵源和世界視野

中圖分類號：D61 文獻標志碼：A

Chinese-style modernization embodies historical confidence： The theoretical foundation，cultural origin and global vision

QU Hongbo， LI Tongtong （School of Marxism，Shenyang Aerospace University， Shenyang 11Ol36，China）

Abstract： The Chinese-style modernization not only pays attention to the excellnt historical tradition and cultural heritage of Chinese nation， but also actively draws on the excellnt achievements of other civilizations.The deep understanding of historical laws and firm belief in future development embody a high degree of historical confidence. In terms of the three theoretical dimensions of Chinese path to modernization highlighting historical confidence，first of all，adhering to the guidance of Marxism is its theoretical foundation，and the theory of Chinese-style modernization folows the basic direction of scientific socialism，strengthens the foundation of the socialist path with Chinese characteristics，and adheres to the overall leadership of the Party. Secondly，the excellent traditional culture of China is its cultural origin. Through the traditional people-oriented thought，the concept of heaven and man，the concept of the world and the concept of society，the concept of Chinese modernization of people's livelihood view，ecology view，international view and civilization view is preserved，and the modernization drive is endowed with Chinese characteristics and national heritage. Finally，its global vision is to eliminate the disadvantages of Western centralism. Chinese path to modernization is commited to providing China's solution for the world modernization development by taking the human logic，parallel modernization， peaceful development over the Western capital logic，serial modernization，and the trap of hegemony.

Key Words： Chinese-style modernization； historical confidence；Marxism； excellent traditionaChinese culture; western modernization

歷史自信是一個政黨、國家、民族勇毅前行和開拓奮進的精神底蘊。習近平總書記指出：“在新的趕考之路上，我們能否繼續交出優異答卷，關鍵在于有沒有堅定的歷史自信。”這一論斷凸顯了歷史自信對于黨和國家事業的發展至關重要，在學界引發了廣泛探討。目前學界對于中國式現代化與歷史自信的關系研究主要聚焦于兩個視角：一是大歷史觀視域下的分析。王墩等認為堅定的歷史自信來源于中國共產黨的偉大歷史實踐，對推進中國式現代化發揮著重要的支撐作用。孫樂強3認為只有以唯物史觀和大歷史觀為指導，才能更準確地理解中國式現代化道路和人類文明新形態生成的三重邏輯，把握其根本特質及世界歷史意義。張笑揚4認為，中國共產黨指導思想的科學性與理論創新的時代性交映互構，系統建構了中國式現代化歷史自信生成的內在邏輯。二是比較視角下的探討。王麗華等5認為中國式現代化道路突破了“西方中心論”，宣告了“歷史終結論\"的破產，彰顯了科學社會主義的生機與活力。魯杰[認為，中國共產黨破除現代化等于西方化的迷思，為人類現代化貢獻中國智慧和中國方案，彰顯了創新發展中國式現代化歷史自信的深層動因。盡管學界已從不同角度對中國式現代化歷史自信生成的多個維度進行了深入探討，但關于中國式現代化道路建設中如何具體彰顯歷史自信的相關研究仍存在不足。鑒于此，本文從理論根基、文化淵源和世界視野三個維度出發，深入剖析中國式現代化如何以整體性、前瞻性和批判性的世界觀和方法論彰顯歷史自信，揭示中國式現代化如何以系統思維推動歷史自信的規范性探索，從而“形成與時俱進的理論成果，更好指導中國實踐”[7]。

一、堅持馬克思主義指導是中國式現代化彰顯歷史自信的理論根基

習近平總書記指出：“馬克思主義傳入中國后，科學社會主義的主張受到中國人民熱烈歡迎。\"[8]中國式現代化理論創新以堅持馬克思主義現代化基本理論為前提，堅定不移地走社會主義道路，堅持馬克思主義政黨領導，以現代化理論創新推動現代化實踐探索，深化了對社會主義建設規律、人類社會發展規律和共產黨執政規律的進一步認識。中國式現代化的發展歷程充分發揮了歷史主動精神，引領歷史主體在遵循歷史規律的基礎上站在歷史正確的一邊，彰顯了帶有馬克思主義厚重底色的歷史自信。

（一）中國式現代化理論遵循了科學社會主義的基本方向

科學社會主義的終極目標是實現人的解放和自由全面發展。人類解放是一個歷史過程，馬克思指出：“‘解放'是一種歷史活動，不是思想活動。\"[9]527中國式現代化堅持以人民為中心，符合實現人類解放的基本方向。堅持科學社會主義基本原則，依據“未來社會\"理論，馬克思恩格斯將實現人的自由全面發展作為未來社會的最終目標，符合近代中國無產階級革命的價值旨歸。解放人擺脫一切封建專制的壓迫關系成為“自由之身”，也是馬克思主義學說的終極價值追求。中國式現代化發展是以人為主體推動的社會歷史過程，人民至上的價值導向決定了中國式現代化理論是堅持社會主義基本方向的歷史必然性和堅持馬克思主義理論必然性的高度融合。中國式現代化堅持發展為了人民、一切依靠人民的價值理念，實現了現代化實踐成果由人民共享，這契合于實現人類解放和人的自由全面發展的科學社會主義基本方向，體現了中國式現代化建設中堅持人民至上的歷史自信。

科學社會主義的本質要求是解放和發展生產力。“在馬克思看來，科學是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量。\"[10]中國式現代化是高質量發展的現代化，通過新質生產力推動構建新發展格局，符合解放和發展生產力的社會主義根本任務。習近平總書記強調：“發展新質生產力是推動高質量發展的內在要求和重要著力點。”[11]根據社會經濟發展程度，馬克思將社會發展劃分為不同階段，共產主義社會被劃分為第一階段和高級階段，它們在社會生產力的發展水平上有著根本區別。當代中國正處于社會主義初級階段，但社會主義的階段變動性和動態發展性推動生產力水平不斷提高。中國式現代化在新發展階段踐行新發展理念，推動以科技創新為主導的先進生產力質態轉變，符合高質量發展的內在需求。科學技術是第一生產力，新發展理念要以新質生產力為重要動力。新發展階段首先要解決的就是從重傳統資源投入，轉化為注重以創新為動力的發展，由傳統的資源要素投入刺激經濟增長的發展路徑轉變為數字化、綠色的新質生產力帶動經濟增長的發展路徑，這契合解放和發展生產力的科學社會主義基本原則，體現了中國式現代化建設中堅持和發展社會生產力的歷史自信。

中國共產黨的最高理想是實現共產主義。根據馬克思的過渡時期理論，由資本主義社會到社會主義社會最終到達共產主義社會的整個發展過程是一個需要經過不同發展階段且不斷完善的連續性變革的社會過程。從社會層面看，“共產主義現已不再意味著憑空設想一種盡可能完善的社會理想。\"[12]共產主義有著具象化的實現手段和價值目標，而作為共產主義第一階段的社會主義，具有現實的歷史性和歷史的現實性雙重特征。中國式現代化是全體人民共同富裕的現代化，共同富裕的自標導向引領中國人民開展社會主義改造和改革開放的實踐。中國共產黨百年奮斗歷程表明，共產主義是需要全體人民不懈奮斗、執著追求的高級社會發展階段，而不是空想社會主義下的“社會理想”。中國式現代化發展的階段性歷史成就，從“小康之家”概念的提出到建黨百年之際全面建成小康社會，從構建經濟特區到“一帶一路\"發展交流，契合于最終實現共產主義的科學社會主義基本方向，體現了中國式現代化建設中實現全體人民共同富裕的歷史自信。

（二）中國式現代化理論夯實了中國特色社會主義道路根基

中國式現代化是中國共產黨領導的社會主義現代化，規定了我國現代化的社會屬性，深化了黨對社會主義建設規律性認識，加深了對中國特色社會主義道路的認同。中國式現代化理論深刻回答了怎樣建設社會主義、建設怎樣的社會主義等諸多問題，對社會主義建設作出了一定的規律性認識，是對中國式現代化體制機制和道路走向的成功檢驗。依據中國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情，為擺脫不發達狀態，中國共產黨帶領人民在社會主義民主政治、社會主義市場經濟、社會主義先進文化等多個方面同步構建中國式現代化話語體系。習近平總書記指出：“宣傳闡釋中國特色，要講清楚每個國家和民族的歷史傳統、文化積淀、基本國情不同，其發展道路必然有著自己的特色。\"[13]中國式現代化理論于社會主義建設及其規律探索實踐中彰顯歷史自信，又以其實踐發展及其經驗總結夯實了中國特色社會主義道路根基。

中國式現代化是科學社會主義理論的重大成果，體現了中國共產黨對人類社會發展規律認識的不斷深化，有助于夯實中國特色社會主義道路根基。馬克思、恩格斯在《德意志意識形態》中提到的，“就像人與自然的‘斗爭促進其生產力在相應基礎上的發展一樣\"[9]529，生產力源自人與自然的歷史關系之中，因此生產力具有客觀現實性的特點。由于生產力與生產關系的矛盾始終存在，資本的剝削會加劇資本家和工人之間的內在矛盾，從而進一步加劇社會矛盾的激化。改革開放以來，中國在經濟體制改革過程中逐步提出、探索和形成了中國特色社會主義市場經濟理論，注重在社會主義條件下駕馭資本，使其為社會主義服務。中國的經濟體制由社會主義市場經濟體制替代計劃經濟體制的轉變極大促進了國家的經濟發展，做到了正確處理政府與市場之間的關系，使市場在資源配置中起到決定性作用。“計劃與市場內在統一\"的社會主義市場經濟體制給予了市場經濟更大的潛力發揮空間，使社會主義經濟體制建設既堅持了馬克思主義基本原理，又具有鮮明的中國特色。人類社會發展的一般規律離不開生產力與生產關系之間的矛盾運動，而中國式現代化堅定維護國家經濟建設的重要地位，體現了堅持以經濟建設為中心的歷史自信，有助于推動中國特色社會主義逐漸走向成熟。

（三）中國式現代化理論堅持了黨的全面領導

黨的領導為中國式現代化理論提供了政治引領，體現出堅持黨的全面領導的主體必然性的歷史自信。列寧指出，把千百萬勞動群眾組織起來是革命成功的最根本原因[14]。中國共產黨在中國式現代化的道路上被賦予了歷史性使命與任務，作為馬克思主義理論指導下的使命型政黨，在百年的艱辛探索中，肩負著民族復興與強國偉業的歷史使命。“黨的領導直接關系中國式現代化的根本方向、前途命運、最終成敗。\"[15]黨的領導使社會歷史發展和中國式現代化理論創新具有政治保障，體現出無產階級政黨高度的組織性和紀律性，表明黨能夠在追求崇高歷史使命的同時，辨別各類社會思潮與意識形態，保證中國式現代化理論創新的正確方向。

黨的領導為中國式現代化發展提供了動力支撐，體現出堅持黨的全面領導的動力和必然性的歷史自信。維護黨中央權威和集中統一領導是一個成熟的馬克思主義執政黨的重大建黨原則。中國共產黨人是最低綱領和最高綱領的統一論者，堅持合規律性與合目的性的有機統一，中國共產黨強調維護最廣大人民的根本利益，也愿意為人民群眾的長遠利益而不懈奮斗，為達到人民希冀的富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國而不懈奮斗。黨的領導能夠充分調動廣大人民的主動性和創造性，有效化解社會矛盾與沖突，推動中國式現代化進程健康發展，以鮮活的生命力和崇高的責任感為中國式現代化理論創新提供發展動力。

黨的領導為中國式現代化推進提供了組織保證，體現出堅持黨的全面領導的組織必然性的歷史自信。由于專制腐朽的舊式社會制度無法容納生產力的高度發展，社會不得不進入新的發展階段，在新型政黨的領導下探索中國式現代化發展。政黨領導的直接行為對象是人民群眾。馬克思認為，政黨組織對人民群眾的集中凝聚作用對有效整合社會各階層力量、推動社會歷史發展具有重要意義。中國共產黨是一個具有高度組織性、紀律性的政黨，通過自身組織能力的提升，為充分組織動員群眾奠定了重要的組織基礎。通過黨自身的紀律性建設，增強戰斗力和執行力，且時刻緊密聯系群眾，公開自己的路線、綱領、方針以爭取廣大人民群眾的支持，為中國式現代化理論創新提供了組織保證。

二、堅持中華優秀傳統文化涵養是中國式現代化彰顯歷史自信的文化淵源

習近平總書記指出：“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。\"[16]中華優秀傳統文化對民本思想的理論認知、對人與自然關系的深刻探討、對社會發展理想形態的遠景展望，甚至對中國式現代化理論的內在建構都產生了深遠影響。中國式現代化是中國共產黨基于中國國情和文化傳統做出的自主選擇，這一選擇體現了對歷史大勢的準確研判和深刻認知。以中華優秀傳統文化涵養中國式現代化理論是現代化理論創新趨向中國化、時代化演變的歷史必然。中國共產黨以高度的歷史自覺性推動中華優秀傳統文化創造性轉化和創新性發展，以歷史自覺意識推動歷史自覺實踐，展現出歷史文化傳承發展的責任感與使命感。這一歷史進程不僅為中國式現代化話語體系的構建提供了濃厚的文化滋養，也在中國式現代化的歷史底蘊與時代擔當中彰顯出深厚的歷史自信。

（一）以傳統民本思想涵養中國式現代化民生觀

人口規模巨大的現代化彰顯歷史自信。其一，從“民惟邦本\"發展到人民至上。“民惟邦本，本固邦寧。”人民作為推動社會歷史發展的客觀主體對社會歷史的發展方向具有重要的引導作用，對不同歷史發展階段的社會狀態形成具有決定性意義。水能載舟，水亦覆舟，人民是黨執政的最深厚基礎和最大底氣。中國式現代化建設必須做到緊密團結人民群眾，始終踐行“以人民為中心\"的發展理念，只有得到人民群眾支持的國家政權和政黨才能夠穩定執政、維持社會安定。其二，從“政在養民”發展到服務人民。“德惟善政，政在養民。”古代民本思想注重民生、尊重民意，強調施政為民，為中國式現代化民生觀提供了豐富的文化底蘊和價值生成基礎，體現出鮮明的民本特色。中國共產黨堅持馬克思主義人學思想，堅持全心全意為人民服務，做到時刻體察民情、緊密聯系群眾，及時了解群眾合理訴求，維護最廣大人民的根本利益；又從優秀傳統文化中汲取滋養，強調行善政以養民，做到一切為了群眾，一切依靠群眾，在全過程、全領域的中國式現代化發展變革中保障和改善民生。

全體人民共同富裕的現代化彰顯歷史自信，體現于從“富民為始\"發展到共同富裕。“凡治國之道，必先富民。\"極為低下的生產力發展水平不足以維持人民吃飽穿暖的基本生存需求，傳統社會中存在的階級壓迫又進一步激化了社會矛盾。由此，古代先賢早已認識到“治國必先富民”的科學理念，孔子講治民要先“富之\"然后“教之”，表明人民在基本滿足物質追求的基礎上才有精力和能力去追求更高級的精神文明需要。在中國式現代化進程中，從最初倡導“以先富帶動后富”的發展策略，到最終實現全面建成小康社會的宏偉目標，共同富裕的理念始終貫穿于中國式現代化建設的實踐之中，并不斷被賦予新的時代內涵。

（二）以傳統天人觀涵養中國式現代化生態觀

人與自然和諧共生的現代化彰顯歷史自信。其一，從“天人合一\"到人與自然和諧相處。中華優秀傳統文化素來重視“天道人和”，天道和人道之間的相通共生是“天人合一\"理念的核心價值追求。董仲舒認為世間萬物順應天意發展，天意與人意“合二為一”，人與自然在本質上是相通的，人與自然和諧共生不僅是一種生態理念，更是一種行為準則。新時代中國共產黨在社會主義建設規律探索中，充分吸收了中國古代天人觀中注重人與自然和諧發展的思想，堅持馬克思主義自然觀的基本原理，結合中國具體實際，形成了習近平生態文明思想。中國式現代化堅持“綠水青山就是金山銀山\"的發展理念，深刻體現出生態文明建設對人類的永續發展具有正向的深遠意義，人與自然的互利共通、和諧共生，不存在征服與被征服的絕對統治，而是物我一體的相互扶持和相互促進。

其二，從“道法自然\"到科學發展。古人認為天地間所有事物的根本屬性變化均要遵循“自然而然”的客觀發展規律。“道”是推動事物發展的根本動力，也是不以人的主觀意志而轉移的“自然\"科學規律。老子主張“道法自然”，莊子主張“天地與我并生，萬物與我為一”，他們強調人與自然相因相生，人的行為活動需遵循自然規律，人的生存狀態依托于自然環境變化。改革開放以來，中國共產黨在推動生產力持續發展的同時，對“發展”理念不斷創新。從古代自然觀中汲取“人與萬物一體”的生態思想，實現了馬克思主義自然觀和生態文明建設的有機融合。習近平總書記指出，黨和國家要堅持不懈推動綠色低碳發展，深入打好污染防治攻堅戰，提升生態系統質量和穩定性，提高生態環境領域國家治理體系和治理能力現代化水平[17]。生態文明建設為中國式現代化實踐提供了可持續發展的生存空間，在尊重客觀發展規律的基礎上最大限度地降低人為因素的影響，是對老子“道法自然”理念的傳承和創新發展。

（三）以傳統天下觀涵養中國式現代化國際觀

走和平發展道路的現代化彰顯歷史自信。其一，從“協和萬邦\"到胸懷天下。《尚書》中曾述“克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協和萬邦。\"中華優秀傳統政治文化充分體現了中國人對實現國家友好交流和民族和睦共處的不懈追求，其中“協和萬邦”“親仁善鄰”等和合思想為中國式現代化走和平發展道路提供了深厚的文化基因。馬克思主義國際觀為和平共處五項原則奠定了堅實的價值基礎，這不僅構成了中國式現代化和平發展特征的歷史背景，也為其提供了豐富的理論依據。中國共產黨提出的和平共處五項原則向世界展現了中國的外交風格和大國風范，表明中國始終貫徹反對任何形式霸權主義和強權政治的“協和\"理念，致力于推進世界各國友好交流，以建立系統規則、清明公正的國際政治秩序。

其二，從“天下大同\"到命運與共。中華民族崇尚“保合太和”，強調國家之間要睦鄰修好、共濟大同。不同國家、民族有著不同的生活習俗和教育文化，中華民族的天下意識和大同觀念集中體現于“美美與共”，即尊重不同文化之間的差異性和獨立性，在合理尺度內相互承認、相互包容。《禮記·禮運》中記載：“大道之行也，天下為公。\"強調天下人同住一個地球村，生存于現實與歷史交織的同一個時空，主張全人類的共同命運和共同擔當。新時代以來，習近平總書記倡導構建“人類命運共同體”，堅持以天下大同的國際視野，充分發揮歷史主動精神、歷史自覺意識和歷史使命擔當，一方面尊重多元民族文化差異性發展，另一方面兼濟天下共謀和平發展的世界格局。“天下大同\"理念破除了阻礙人們正確認識當今國際格局的各類思想迷霧，為推動世界多元化和平發展貢獻了中國智慧。

（四）以傳統社會觀涵養中國式現代化文明觀

物質文明和精神文明相協調的現代化彰顯歷史自信。其一，從“和合共生\"到和諧社會。中華優秀傳統文化以“致中和\"為最高理想，“中\"是一種內在的平衡狀態，象征著適度的原則以及不偏不倚的道德準則，“和\"則是化解矛盾，共同發展的一種理想狀態。不同事物、不同觀點之間的相互補充是新事物生成的客觀規律，物質文明與精神文明相異相補、相輔相成、協調統一、和諧共進即“和合共生”。物質文明為精神文明提供富足的物質基礎，精神文明為物質文明提供有力的精神支撐，兩個文明協調發展是中國式現代化理論創新的文化根底。毛澤東指出：“不平衡是普遍的客觀規律。從不平衡到平衡，又從平衡到不平衡，循環不已，永遠如此，但是每一循環都進到高的一級。\"[18]物質文明和精神文明相協調的過程就是在不平衡中尋找平衡，在平衡中守正創新尋得新的突破，發現新的不平衡，循環往復以追求“和合共生”至高境界的社會主義和諧社會形成過程，也是對傳統社會觀的傳承與發展。

其二，從“厚德載物\"到博大胸懷。《周易》言“地勢坤，君子以厚德載物”，意為大地寬厚和順能承載萬物，君子應效法大地，以博大胸襟對待世間萬物。博大胸懷體現于中國共產黨領導下的中國式現代化致力于實現文明平等、包容、互鑒。“交流互鑒是文明發展的本質要求。只有同其他文明交流互鑒、取長補短，才能保持旺盛生命活力。”[19]文明互鑒交流并不意味著泯滅每一種文明的獨特性，海納百川、和而不同，尊重文明差異，破解“文明沖突論”，才能更好地推動文明平等交流。中國共產黨將厚德載物精神融入中國式現代化建設之中，以博采眾長的胸懷和視野，廣泛學習借鑒其他優秀文化和文明成果，不斷汲取各類文明養分，在堅持中華民族文化主體性的基礎上，推動文化領域的守正創新發展，努力構建中華民族現代文明。

三、破除西方中心主義之弊是中國式現代化彰顯歷史自信的世界視野

西方現代化在發展過程中出現了自身無法克服的尖銳矛盾，以“資本\"為發展動力，以“物”為目標的現代化取代了本應以“人\"的發展為本質的現代化內核。中國式現代化理論積極趕超西方現代化理論，堅持人本邏輯超越“資本中心論”，堅持中國式“并聯”發展超越西方線性發展，堅持構建多邊國際格局超越“西方中心主義\"的單邊霸權。在超越西方現代性危機中系統構建中國式現代化的“新現代性”[20]是中國式現代化道路彰顯歷史自信的世界視野。在全球化浪潮中，中國必須正確認識自身在全球化進程中的位置和角色，增強中國式現代化進程中的自主性和創新性彰顯具有中國特色的歷史自信，通過向世界展示真實、立體、全面的中國形象，傳遞中國聲音，為創造人類文明新形態貢獻中國智慧和中國力量。

（一）以人本邏輯超越資本邏輯

習近平總書記指出：“現代化的本質是人的現代化。\"[21]中國式現代化踐行人民至上理念，以實現人自由而全面的發展為最終目的，與西方國家名義上標榜著“自由\"與“民主”，實質上卻完全圍繞資本為中心運轉的資本邏輯體系有著本質上的不同。

其一，中國式現代化追求全體人民共同富裕，超越了西方現代化中兩極分化的經濟弊端，體現出發展社會主義市場經濟的歷史自信。“共同富裕是社會主義的本質要求，是中國式現代化的重要特征。\"[22]與西方現代化中少數人的富裕不同，中國式現代化將實現全體人民共同富裕、消除兩極分化作為一以貫之的奮斗目標。社會主義公有制與資本主義私有制最顯著的不同是勞動者地位的保證和價值的實現，社會主義公有制在調動人民生產積極性的同時，推動社會生產力的高度發展，避免出現平均主義，做到將有效市場和有為政府相結合，為中國式現代化發展奠定良好的物質基礎。

其二，中國式現代化追求全過程人民民主，超越了西方少數資產階級特權“民主\"的政治弊端，體現出發展社會主義民主政治的歷史自信。西方現代化的“自由\"與“民主\"以資本邏輯為基底為資產階級服務，極小部分人的特權以資本為中心運轉導致了民主形式與資產階級專政本質上的尖銳對立，并產生了多黨制相互傾軋等弊病。中國推行的全過程人民民主讓全體人民共商共建共享中國式現代化的發展成果，由人民代表大會制度這個根本政治制度和基層群眾自治制度、少數民族區域自治制度等基本政治制度做保障，人民真正實現了當家作主，得以追求自身自由而全面的發展。中國式現代化政治體制內的協商民主制度是實現全過程人民民主的重要形式，比起西方兩黨制或多黨制的政黨博弈競爭，中國特色社會主義民主政治通過構建全過程人民民主，能夠科學整合社會各方面力量參與到國家治理中來。社會主義民主不僅需要完整的制度程序，而且需要完整地參與實踐，為中國式現代化奠定了堅實的政治保障。

其三，中國式現代化追求人與自然和諧共生，超越了西方現代化中先污染后治理的生態危機弊端，體現出發展社會主義生態文明建設的歷史自信。西方生產力的快速發展不可避免地帶來了嚴重的資源消耗和環境污染，“先污染后治理”的策略只是治標之策，無法從根本上解決問題。只要經濟不停止增長，生態危機就會始終存在。中國式現代化建設將生態倫理問題時刻融入發展考慮，將生態文明建設擺在新的歷史方位，為中國式現代化奠定永續發展的生態基礎。以人本邏輯為主導的中國式現代化實現了對以資本邏輯為主導的西方現代化的顛覆和超越，促進了世界歷史理論的完善與發展，為世界提供了新的社會主義現代化有益參考。

（二）以并聯式現代化超越串聯式現代化

習近平總書記指出：“我國現代化同西方發達國家有很大不同，西方發達國家是一個‘串聯式’的發展過程。”[23]西方國家最先進人現代化模式探索，采用的是“依次歷時態”發展模式，這種單一線性的發展模式曾一度被奉為實現現代化的唯一途徑。而中國式現代化建設的“并聯式\"發展邏輯適應了中國現代化發展歷程的復雜性和多樣性，超越了西方現代化領域多發的漸序變遷性，真正實現了彎道超車，與達到同期現代化標準的西方國家相比，中國通過跨越式發展大大加速了中國式現代化發展進程。

中國式現代化的“并聯式\"運行機理具有時間上的壓縮性、空間上的并發性、領域上的疊加性和價值上的創新性。“并聯式\"乘著改革開放的春風利用后發優勢積極趕超西方現代化進程，在大力發展生產力的同時主動借鑒學習發達國家的管理制度、文化教育等多領域知識，利用新中國成立七十多年的時間，實現了對西方現代化幾百年進程的趕超式發展，體現了中國式現代化發展在時間上的壓縮性。中國地域遼闊、人口眾多，不同地區的地理環境和人文氛圍有著極大差異，但在黨的集中統一領導下，不同地區之間能夠合理配置資源、有效實現資源共享，充分發揮地理空間差異性帶來的比較優勢和人文習慣帶來的多樣性特征，助力“四化\"同時空進行，實現中國式現代化領域空間上的并發性。工業化、城鎮化、農業現代化、信息化兩兩之間互為促進作用，交叉構建中國式現代化建設新形態，空間上的并發性為領域上的疊加性打好了前期基礎，時間上的壓縮性和領域上的疊加性相輔相成，共同實現了價值上的創新性。

“并聯式”發展邏輯是對現代化發展模式的創新，為世界現代化發展提供了新的建設方案；是對現代化發展理論的創新，打破了現代化“一元論”的刻板印象，也破除了現代化發展“單一線性論”的資本口號。“并聯式\"現代化發展實現了對西方“串聯式發展的本質超越，以多領域協同發展彰顯歷史自信，實現了后發效應和示范作用。“并聯式\"發展邏輯貫徹系統思維、底線思維與極限思維，并將其融入中國式現代化理論和方法論體系，實現中國式現代化理論創新生成理論自信，以理論自信增強歷史自信，從而推動中國式現代化發展穩步向前。

（三）以和平發展超越國強必霸陷阱

黑格爾指出，一個民族在世界歷史的發展階段中占據著什么樣的位置，在于該民族體現了何種階段的精神[24]。中國式現代化堅持走和平發展道路，強調中國奉行獨立自主的和平外交政策，決不會以犧牲別國利益為代價發展自己，反對以強凌弱，堅持永不稱霸。中國式現代化堅持和平發展邏輯，對話而不對抗、結伴而不結盟，超越以“西方中心論”為主流的國強必霸邏輯，堅持推動構建多邊世界格局。

中國式現代化堅持經濟對外開放，超越西方粗暴掠奪。馬克思指出：“掠奪是一切資產階級的生存原則。\"[9]347西方現代化依靠對內剝削、對外掠奪進行資本原始積累，特別是在西方資本主義發展初期，嚴重的生產壓迫幾乎榨干了勞動力的全部剩余價值，造成了西方國家對內經濟兩極分化、對外霸權殖民的長期困境。中國式現代化則與之完全不同，通過逐步構建的“一帶一路\"經濟交流平臺，開展共商共建共享的經濟對外交流，以和平交往代替殖民壓迫，彰顯出共同打造經濟融合的利益共同體的歷史自信。

中國式現代化堅持文化互鑒交流，超越西方文化霸權。西方現代化通過殖民特征將其文化特性廣泛傳播，借助文化霸權構筑起一張巨大的“西方文明網”，在日積月累中不斷侵蝕他國文明。中國尊重世界文明的多樣性，主張“以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優越。”[25]中國式現代化抵制任何形式的文化霸權和無理文明侵入，積極開展正當合理的文明交流活動，積極提升自身的文化軟實力，彰顯出同世界各國攜手共創人類文明新形態的歷史自信。

中國式現代化堅持政治獨立自主、和平外交，超越國強必霸爭端。中國提出和平共處五項原則，倡導國際關系民主化，尊重任一國家的發言權，支持擴大發展中國家在國際事務中的代表性。與西方殖民特性下“我為尊你為卑”的擴張活動不同，中國對外交往建立在平等相待、彼此尊重、和平共處基礎之上。中國式現代化積極發展全球伙伴關系，堅持與鄰為善、以鄰為伴的交往原則，為國家發展方向和發展理論的創新提供了必要的理論遵循，彰顯出同世界各國一道共建人類命運共同體的歷史自信。

四、結語

本文深入探討了中國式現代化彰顯歷史自信的理論根基、文化淵源和世界視野，具體包括：中國式現代化如何在理論根基上堅守馬克思主義基本原理，結合中國實際進行創新發展；如何在文化淵源上深入挖掘中華優秀傳統文化的精髓，為自身發展提供文化滋養；以及如何在世界視野中比較分析中西方現代化文明的現實表征，為人類現代化進程貢獻中國智慧。歷史自信是一個具有豐富內涵的多維度概念，未來探討中國式現代化建設中歷史自信的彰顯可將縱向時間維度與橫向空間維度相互交織構建立體解析理路，亦可從“兩個確立”“兩個結合\"和“四個自信\"等角度切入展開深人研究。進入新時代，中國共產黨切實擔負起新的歷史使命，探討中國式現代化建設的未來走向，要明晰中國式現代化生成歷史自信且彰顯歷史自信這一重要命題，在推進中國式現代化實踐中持續推動理論發展走向成熟。

參考文獻：

[1］習近平.弘揚偉大建黨精神堅持黨的百年奮斗歷史經驗增加歷史自信增進團結統一增強斗爭精神[N].人民日報，2021-12-29（01）.

[2]王墩，郭明飛.歷史自信視域下的中國式現代化[J].學習與實踐，2023（5）：14-19.

[3]孫樂強.從唯物史觀到大歷史觀：歷史自信的理論與實踐邏輯[J].南京社會科學，2022（11）：1-14.

[4」張笑揚.中國式現代化獨特歷史觀視域下歷史自信的內在邏輯[J].理論導刊，2024（8）：55-60.

[5」王麗華，周建超.中國式現代化道路的歷史生成和實踐價值[J」.南京社會科學，2022（12）：20-29.

[6］魯杰.論中國式現代化的歷史自信[J].東南大學學報（哲學社會科學版），2023，25（5）：5-16.

[7]習近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗[N].人民日報，2022-10-26（01）.

[8]習近平.習近平談治國理政：第3卷[M].北京：外文出版社，2020：120.

[9]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集：第1卷[M.北京：人民出版社，2009.

[10」中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集：第3卷[M.北京：人民出版社，2012：806.

[11]習近平.發展新質生產力是推動高質量發展的內在要求和重要著力點[N].人民日報，2024-06-01（01）.

[12]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，2012：203.

[13]習近平.習近平著作選讀：第1卷[M].北京：人民出版社，2023：150.

[14」中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.列寧選集：第3卷[M」.北京：人民出版社，1995：709.

[15」習近平.正確理解和大力推進中國式現代化N」人民日報，2023-02-08（01）.

[16]習近平.習近平談治國理政：第2卷[M].北京：外文出版社，2017：349.

[17]習近平.習近平談治國理政：第4卷[M].北京：外文出版社，2022：366.

[18]毛澤東.毛澤東文集：第7卷［M].北京：人民出版社，1999：352.

[19]習近平.深化文明交流互鑒共建亞洲命運共同體[N].人民日報，2019-05-16（02）.

[20]唐愛軍.中國式現代化的新現代性邏輯及其超越意義[J].社會科學輯刊，2024（5）：5-11.

[21］中共中央宣傳部.習近平新時代中國特色社會主義思想學習綱要[M].北京：人民出版社，2019：59.

[22」習近平.扎實推動共同富裕[J].求是，2021（20）：4-8.

[23]中共中央文獻研究室.習近平關于社會主義經濟建設論述摘編[M.北京：中央文獻出版社，2017：159.

[24]黑格爾.黑格爾歷史哲學［M].潘高峰，譯.北京：九州出版社，2011：58.

[25]習近平.決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利：在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2017：59.

（責任編輯：陳麗瓊）