歌劇《白毛女》的署名爭(zhēng)議與集體創(chuàng)作探析

歌劇《白毛女》是現(xiàn)代中國(guó)藝術(shù)和現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)的特殊作品。作為綜合性藝術(shù)，它是文學(xué)、音樂(lè)、舞美、表演、導(dǎo)演集體合作的產(chǎn)物，成名成功，久演不衰；作為特殊歷史時(shí)期和特定政治區(qū)域誕生的\"宣傳群眾、教育群眾”的宣導(dǎo)性作品，它是集中了多名文學(xué)作家、一個(gè)藝術(shù)文學(xué)群體、個(gè)別文藝界領(lǐng)導(dǎo)、一些批評(píng)家以及各種身份觀眾的醞釀、構(gòu)思、起草、討論、書(shū)寫(xiě)、評(píng)點(diǎn)、指導(dǎo)、建議等因素的產(chǎn)物，是一個(gè)執(zhí)筆創(chuàng)作的小集體與一個(gè)集思廣益的大集體合作完成的作品。由于其創(chuàng)作主體和創(chuàng)作過(guò)程的這種特殊情形、特殊性質(zhì)，以致在問(wèn)世六十余年后，竟然還“爆發(fā)\"了其文學(xué)劇本部分作者署名的爭(zhēng)議，形成一場(chǎng)不大不小的風(fēng)波。而如今塵埃落定之后，這部作品由初議醞釀到執(zhí)筆寫(xiě)作、修改完成的曲折過(guò)程中人與事的各種細(xì)節(jié)，這種特殊創(chuàng)作形式的內(nèi)涵、得失、特點(diǎn)、意義等，都值得再發(fā)掘、再呈現(xiàn)、再思考。

歌劇《白毛女》署名爭(zhēng)議問(wèn)題考辨

歌劇《白毛女》完成于1945年。1946年在張家口正式出版時(shí)，署名經(jīng)周揚(yáng)、張庚、賀敬之等商議，定為：“延安魯藝工作團(tuán)集體創(chuàng)作，賀敬之、丁毅編劇，馬可、張魯、瞿維、煥之作曲。”1951年，該劇參評(píng)“斯大林文藝獎(jiǎng)金”，署名經(jīng)文化部慎重討論②，定為“延安魯迅文藝學(xué)院集體創(chuàng)作，賀敬之、丁毅執(zhí)筆，馬可、張魯、瞿維、煥之、向隅、陳紫、劉熾作曲”。從1946年正式出版，到2000年中國(guó)青年出版社的最新單行本，署名雖有細(xì)微變動(dòng)④，但執(zhí)筆人始終署為\"賀敬之、丁毅”。

2010年，突然爆發(fā)了《白毛女》署名的爭(zhēng)議。延安時(shí)期作家邵子南的老戰(zhàn)友、原西北戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)（簡(jiǎn)稱(chēng)西戰(zhàn)團(tuán)）成員戈焰稱(chēng)\"社會(huì)上的一些群眾，對(duì)《白毛女》歌劇創(chuàng)作情況不了解，以致有誤解”①，要\"還原《白毛女》歌劇創(chuàng)作過(guò)程的真實(shí)情況”，不使邵的“功績(jī)\"被埋沒(méi);她先后多次聯(lián)系賀敬之、葛文等延安魯藝和西戰(zhàn)團(tuán)成員，要求在歌劇《白毛女》的署名中加上“邵子南原作\"字樣。這一年，戈焰編著的《邵子南與lt;白毛女》》一書(shū)問(wèn)世②，收錄戈焰、朱星南（原西戰(zhàn)團(tuán)成員）、宋錚（邵子南遺孀）等人的書(shū)信、文章，重新梳理歌劇《白毛女》的創(chuàng)作過(guò)程，稱(chēng)邵完成了歌劇《白毛女》的初稿。大意為：《白毛女》的創(chuàng)作源于邵子南;1940年，邵在晉察冀邊區(qū)收集“白毛仙姑\"素材十萬(wàn)余字，在戈焰、方冰、朱星南等人鼓勵(lì)下構(gòu)思歌劇并寫(xiě)出《白毛女》長(zhǎng)詩(shī);1944年邵隨西戰(zhàn)團(tuán)返延安，向周揚(yáng)匯報(bào)“白毛仙姑\"故事;西戰(zhàn)團(tuán)隨即決定由邵執(zhí)筆，征求賈克、洛汀、凌子風(fēng)、朱星南等人意見(jiàn)，明確以揭露惡霸地主欺壓凌辱農(nóng)民、在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下開(kāi)展斗爭(zhēng)并取得勝利為主題創(chuàng)作歌劇《白毛女》;邵子南完成了歌劇《白毛女》初稿，后因?qū)”靖膭?dòng)有意見(jiàn)而不能接受，退出了創(chuàng)作組;賀敬之創(chuàng)作中采用了邵劇本中的一些基本特點(diǎn)和主要情節(jié)，對(duì)幾個(gè)主要人物的名字和人物之間的關(guān)系也基本未作改動(dòng)。③

戈焰等人的觀點(diǎn)引起了《白毛女》署名的熱烈討論，報(bào)刊上出現(xiàn)把邵子南與“《白毛女》的原作者\(yùn)"聯(lián)系起來(lái)的文章，網(wǎng)絡(luò)上也出現(xiàn)了指責(zé)賀敬之“有意抹殺邵子南等人在《白》劇創(chuàng)作中的功績(jī)”，“忘記戰(zhàn)友、忘記集體、獨(dú)攬功績(jī)\"的說(shuō)辭。④

爭(zhēng)議爆發(fā)后，“中國(guó)社會(huì)主義文藝學(xué)會(huì)”成立了歌劇《白毛女》課題組，以陸華為代表，訪問(wèn)賀敬之、王昆等《白毛女》創(chuàng)作和演職人員，重新查閱已故成員留下的歷史資料，參考周巍峙寄給課題組的材料等，撰寫(xiě)了調(diào)研報(bào)告——《歌劇lt;白毛女gt;的創(chuàng)作及署名問(wèn)題》。該報(bào)告指出課題組的調(diào)查結(jié)果與戈焰觀點(diǎn)大不相同：邵子南執(zhí)筆的《白毛女》初稿在試排和試唱后受到周揚(yáng)等人的批評(píng)，被推翻;重寫(xiě)過(guò)程中，邵與創(chuàng)作組產(chǎn)生意見(jiàn)分歧，退出創(chuàng)作組;嗣后，《白毛女》即由賀敬之執(zhí)筆，后丁毅加入；賀敬之、丁毅執(zhí)筆的《白毛女》全劇完成并彩排后，邵子南當(dāng)即公開(kāi)在墻報(bào)上聲明這個(gè)本子與他無(wú)關(guān)，同時(shí)公布由他主持的座談會(huì)紀(jì)要，尖銳批評(píng)賀、丁執(zhí)筆完成的《白毛女》。③

論爭(zhēng)的結(jié)果，“中國(guó)社會(huì)主義文藝學(xué)會(huì)”一方意見(jiàn)占上風(fēng)。不少原延安魯藝成員和《白毛女》相關(guān)人員發(fā)文，指出邵子南退出創(chuàng)作組后收回了他的稿本，公開(kāi)表示歌劇《白毛女》的創(chuàng)作與自己無(wú)關(guān)。

按常理，這一爭(zhēng)端的關(guān)鍵，是邵子南能否擁有署名權(quán)，爭(zhēng)端在賀敬之、丁毅執(zhí)筆的《白毛女》對(duì)邵子南執(zhí)筆的《白毛女》的文本沿襲、繼承的程度。由于邵的《白毛女》原稿佚失，論爭(zhēng)雙方都無(wú)法拿出文本實(shí)物兩相對(duì)照，論爭(zhēng)焦點(diǎn)更多地圍繞《白毛女》在延安創(chuàng)作排演的史實(shí)之回憶而展開(kāi)。

戈焰與其觀點(diǎn)相同的友人如朱星南、陳厚誠(chéng)等有過(guò)通信。分析這些書(shū)信，可以發(fā)現(xiàn)，《白毛女》誕生時(shí)，戈焰遠(yuǎn)在晉察冀邊區(qū)，沒(méi)有親眼見(jiàn)證其創(chuàng)作，她的觀點(diǎn)來(lái)自朱星南。1944年，朱隨西戰(zhàn)團(tuán)回到延安，見(jiàn)證了《白毛女》的誕生。1985年，在朱星南支持下，現(xiàn)代文學(xué)研究者陳厚誠(chéng)發(fā)表《邵子南與lt;白毛女gt;》一文，首次提出邵與《白毛女》創(chuàng)作的關(guān)系問(wèn)題。自此，《白毛女》延安創(chuàng)作排演的史實(shí)不斷受到質(zhì)疑;《白毛女》創(chuàng)作成員和演職人員的回憶文章在很多問(wèn)題上說(shuō)法不一、相互矛盾；學(xué)術(shù)界對(duì)此眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。①究其原因，以上說(shuō)法、文字均基于當(dāng)事人多年后的追憶，缺乏原始史料的考校參證。

從歷史的角度看，沒(méi)有經(jīng)過(guò)原始史料的考校參證，僅憑回憶立論，難有長(zhǎng)久可靠的學(xué)術(shù)公信力。本文利用當(dāng)事人日記保存的原始史料，在以往研究的基礎(chǔ)上，對(duì)歌劇《白毛女》延安創(chuàng)作過(guò)程中涉及的爭(zhēng)議之處，再作考辨。

查詢(xún)與《白毛女》和中共七大相關(guān)人員的文字記述，可在馬可、蕭軍和陳伯鈞1945年的日記中發(fā)現(xiàn)不少歌劇《白毛女》延安創(chuàng)作排演的原始信息;尤其是2017年《馬可選集》出版，曲作者之一馬可的日記中保留了歌劇《白毛女》延安創(chuàng)作排演的珍貴記錄，可為重要依據(jù)。

第一，歌劇《白毛女》創(chuàng)作緣起。

馬可日記：

1945年1月4日星期四

…緊接著就在院部山上開(kāi)會(huì)討論《白毛女人》劇作的故事提綱（這是前方流行的民間新傳奇，周揚(yáng)同志非常欣賞，要我們一定搞成歌劇）。②

目前公認(rèn)歌劇《白毛女》的創(chuàng)作素材取自20世紀(jì)40年代流傳于晉察冀邊區(qū)的“白毛仙姑\"傳說(shuō)。但是，關(guān)于這一傳說(shuō)是如何傳入延安并成為“七大\"獻(xiàn)禮劇的素材，卻存在不同觀點(diǎn)。

第一種觀點(diǎn)認(rèn)為歌劇《白毛女》的創(chuàng)作緣于西戰(zhàn)團(tuán)和邵子南：20世紀(jì)40年代，邵子南在晉察冀邊區(qū)收集了“白毛仙姑\"的大量素材;1944年，邵隨西戰(zhàn)團(tuán)回到延安后向周揚(yáng)匯報(bào)了“白毛仙姑\"的故事，周揚(yáng)提議寫(xiě)成歌劇。這一觀點(diǎn)最早見(jiàn)于陳厚誠(chéng)的《邵子南與lt;白毛女gt;》。20世紀(jì)90年代，原西戰(zhàn)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)周巍峙接受采訪時(shí)肯定了這一說(shuō)法：1944年5月西戰(zhàn)團(tuán)回到延安“不久，中央決定在1945年召開(kāi)‘七大’，魯藝就忙著為‘七大'準(zhǔn)備演出。魯藝院長(zhǎng)周揚(yáng)同志召集前方回來(lái)的同志商量為‘七大'演出獻(xiàn)演劇目，當(dāng)時(shí)我也參加了這個(gè)會(huì)。邵子南同志把他在晉察冀邊區(qū)收集到的關(guān)于‘白毛女'的民間傳說(shuō)故事，做了詳細(xì)的匯報(bào)。周揚(yáng)同志聽(tīng)了很高興，他說(shuō)，白毛女受迫害，在山里躲了三年，頭發(fā)都白了，很有浪漫色彩，可以寫(xiě)個(gè)歌劇么”。此外，朱星南、舒強(qiáng)、瞿維、張魯?shù)热艘捕荚岬礁鑴　栋酌返乃夭氖俏鲬?zhàn)團(tuán)帶回延安的，邵子南收集過(guò)有關(guān)資料。

第二種觀點(diǎn)認(rèn)為歌劇《白毛女》的創(chuàng)作緣于林漫的小說(shuō)《白毛女人》。20世紀(jì)40年代，林漫在《晉察冀日?qǐng)?bào)》刊發(fā)過(guò)“白毛仙姑\"題材的報(bào)告文學(xué)，陳強(qiáng)等人將這篇作品剪下來(lái)帶回延安①。1944年秋，周揚(yáng)收到《晉察冀日?qǐng)?bào)》記者林漫交由他審閱的小說(shuō)《白毛女人》，指示張庚成立歌劇《白毛女》創(chuàng)作組。賀敬之等人創(chuàng)作時(shí)依據(jù)的是林漫的小說(shuō)《白毛女人》。持此觀點(diǎn)的有張魯、陳強(qiáng)、王昆等。1995年林漫發(fā)表《我是怎樣寫(xiě)出小說(shuō)lt;白毛女人gt;的》，證實(shí)自己曾托通訊員將小說(shuō)《白毛女人》交由周揚(yáng)審閱。

上引馬可日記可見(jiàn)，歌劇《白毛女》最初命名為《白毛女人》，與林漫小說(shuō)同名，創(chuàng)作素材源于晉察冀邊區(qū)，周揚(yáng)指示搞成歌劇。丁毅1995年發(fā)表《歌劇lt;白毛女gt;二三事》，說(shuō)到1944年秋張庚找到賀、丁二人，稱(chēng)林漫托人帶給周揚(yáng)一份稿件，周認(rèn)為很適合寫(xiě)成歌劇，“恰好這時(shí)，西北戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)與魯迅藝術(shù)學(xué)院合并。他們之中也有許多同志掌握有‘白毛女'的材料，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)隨即決定由前方和后方有關(guān)同志共同組成《白毛女》創(chuàng)作組”②。因而可以肯定的事實(shí)是：20世紀(jì)40年代初，新民間傳說(shuō)\"白毛仙姑\"在晉察冀邊區(qū)廣泛流傳，西戰(zhàn)團(tuán)在晉察冀邊區(qū)接觸到“白毛仙姑\"故事，邵子南、陳強(qiáng)等人都收集過(guò)“白毛仙姑\"傳說(shuō)的資料;1944年5月，西戰(zhàn)團(tuán)將“白毛仙姑\"故事帶回延安;同年秋天，《普察冀日?qǐng)?bào)》記者林漫交由通訊員將自己創(chuàng)作的小說(shuō)《白毛女人》帶給周揚(yáng)審閱;周揚(yáng)指示張庚創(chuàng)作歌劇《白毛女人》，為即將到來(lái)的“七大\"獻(xiàn)禮。此即歌劇《白毛女》的創(chuàng)作緣起。

第二，歌劇《白毛女》創(chuàng)作組的成立。

馬可日記：

1945年1月6日星期六

開(kāi)了一天的會(huì)。上午是作曲組的會(huì)，晚上是《白毛女人》的討論會(huì)。劇本的故事提綱由邵子南擬，是因他對(duì)河北民間生活相當(dāng)熟悉，但這位同志的思想實(shí)在有點(diǎn)怪，簡(jiǎn)直和大家格格不相入，固執(zhí)、自恃，很難接受別人的意見(jiàn)。③

如前所述，邵子南在西戰(zhàn)團(tuán)時(shí)收集了“白毛仙姑”的大量素材，“對(duì)河北民間生活相當(dāng)熟悉”，自然成了《白毛女人》執(zhí)筆的第一人選。但在《白毛女》署名論爭(zhēng)中，戈焰等將《白毛女》創(chuàng)作歸功于西戰(zhàn)團(tuán)，稱(chēng)創(chuàng)作組最初由西戰(zhàn)團(tuán)成立，參加者有西戰(zhàn)團(tuán)成員邵子南、賈克、洛汀、凌風(fēng)、吳堅(jiān)、李牧、朱星南等。④這個(gè)說(shuō)法2011年受到陸華等人的抨擊。陸認(rèn)為，西戰(zhàn)團(tuán)回到延安后不久即取消編制，歸入魯藝，歌劇《白毛女》的創(chuàng)作是延安魯藝的集體成果，不該歸于西戰(zhàn)團(tuán)。

據(jù)史料記載，1944年5月，西戰(zhàn)團(tuán)應(yīng)召回到延安；同年10月，西戰(zhàn)團(tuán)被取消編制，全員歸入魯藝。直到1945年1月4日的馬可日記中才首次出現(xiàn)開(kāi)了《白毛女人》劇作故事提綱討論會(huì)，周揚(yáng)指示創(chuàng)作成歌劇。這是有記錄可查的歌劇《白毛女》創(chuàng)作組的首次會(huì)議。此時(shí)，西戰(zhàn)團(tuán)已取消編制。

1986年，西戰(zhàn)團(tuán)成員賈克接受采訪說(shuō)：“邵子南寫(xiě)原《白毛女》第一場(chǎng)時(shí)，我不記得當(dāng)時(shí)有創(chuàng)作組。四川一個(gè)同志寫(xiě)的一篇文章（指陳厚誠(chéng)的《邵子南與lt;白毛女gt;》——引者）里說(shuō)，我曾經(jīng)是參加這個(gè)創(chuàng)作組的，這個(gè)情況不太確切，當(dāng)時(shí)我沒(méi)有參加這個(gè)創(chuàng)作組。”1996年，賈克在《也談歌劇lt;白毛女gt;的創(chuàng)作》中稱(chēng)：“1944年夏末，邵子南開(kāi)始寫(xiě)歌劇《白毛女》初稿時(shí)，曾與原西戰(zhàn)團(tuán)搞戲的同志商討過(guò)劇本的構(gòu)思與結(jié)構(gòu)，我參加過(guò)討論。我沒(méi)有看過(guò)邵子南寫(xiě)的《白毛女》初稿。”②

綜合以上材料，可知《白毛女人》創(chuàng)作組正式成立前，邵子南就開(kāi)始了《白毛女人》故事提綱的寫(xiě)作;構(gòu)思過(guò)程中，邵曾與西戰(zhàn)團(tuán)戰(zhàn)友朱星南、賈克等討論過(guò)劇本結(jié)構(gòu);歌劇《白毛女》創(chuàng)作組的正式成立是在魯藝而非西戰(zhàn)團(tuán)，首次會(huì)議召開(kāi)的時(shí)間最早只能追溯到1945年1月4日。故而，稱(chēng)\"西戰(zhàn)團(tuán)成立了歌劇《白毛女》創(chuàng)作組\"的說(shuō)法夸張不實(shí)。

第三，邵子南執(zhí)筆歌劇《白毛女》初稿的完成度。

馬可日記：

1945年1月15日星期一

已到舊歷臘月初了。今天又在討論《白毛女人》的劇本，第一幕還未脫稿，再加上配曲不知何時(shí)才能開(kāi)始排。邵子南讀了讀他寫(xiě)的初稿，，我覺(jué)得還不壞。③

1945年1月17日星期三

今日上午又討論《白毛女人》第一幕劇本，大體上可以定稿。④

1945年1月18日星期四

《白毛女人》的第一幕脫稿，呂驥同志的意見(jiàn)是配秦腔，經(jīng)他這么一提覺(jué)得也對(duì)，但自己是沒(méi)想到的。提起配秦腔就太可憐，我們?cè)谶@方面還是一知半解，少不了又要到民眾劇團(tuán)去請(qǐng)教員了。⑤

1985年開(kāi)始，關(guān)于邵子南創(chuàng)作《白毛女》初稿的完成程度，各方發(fā)生爭(zhēng)論：戈焰、陳厚誠(chéng)稱(chēng)邵完成了初稿。朱星南《西北戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)大事記》載：邵回到延安不久，完成了故事詩(shī)《白毛女》初稿；1944年9月，邵創(chuàng)作出歌劇《白毛女》初稿，秦腔配曲試排。③張庚認(rèn)為邵寫(xiě)的是詩(shī)劇，不是戲劇，演起來(lái)不方便，沒(méi)有排過(guò)。③賈克說(shuō)：“1944年冬天，我們聽(tīng)說(shuō)邵子南同志，他當(dāng)時(shí)在文學(xué)系，按照傳統(tǒng)戲曲的方法寫(xiě)了一個(gè)《白毛女》的劇本，開(kāi)始只寫(xiě)了第一場(chǎng)，彩排的時(shí)候，當(dāng)時(shí)他還是上黨詩(shī)、對(duì)子、什么自報(bào)家門(mén)這些，周揚(yáng)等同志看了，我們也去看了。”③

據(jù)馬可日記記述，1945年1月4日，開(kāi)會(huì)討論歌劇《白毛女人》故事提綱;1月15日，《白毛女人》第一幕劇本還未脫稿;1月18日，《白毛女人》第一幕劇本“大體上可以定稿，呂驥同志的意見(jiàn)是配秦腔”。據(jù)此可以確定：戈焰等夸大了邵創(chuàng)作歌劇《白毛女》劇本的完成度；朱星南稱(chēng)1944年9月邵完成了歌劇《白毛女》初稿，張庚稱(chēng)邵創(chuàng)作的是詩(shī)劇，沒(méi)有排練過(guò)，朱星南、賈克認(rèn)為邵執(zhí)筆《白毛女》在

1944年9月，1944年冬以秦腔排演，均為誤記第四，歌劇《白毛女》創(chuàng)作組：邵子南退出和重組。

馬可日記：

1945年1月6日星期六

開(kāi)了一天的會(huì)。上午是作曲組的會(huì)，晚上是《白毛女人》的討論會(huì)。劇本的故事提綱由邵子南擬，是因他對(duì)河北民間生活相當(dāng)熟悉，但這位同志的思想實(shí)在有點(diǎn)怪，簡(jiǎn)直和大家格格不相入，固執(zhí)、自恃，很難接受別人的意見(jiàn)。晚上和賀敬之談起才知道原來(lái)這位詩(shī)人就是過(guò)去在前方主張“化大眾”的理論家，他寫(xiě)過(guò)小說(shuō)，又搞過(guò)“理論”，一個(gè)時(shí)期專(zhuān)搞西洋的，否定民間形式，一個(gè)時(shí)期又專(zhuān)搞民間形式否定西洋的。這些問(wèn)題咱是不大了解，既然人家有恁么大的口氣（他說(shuō)：“在這個(gè)問(wèn)題上我可以說(shuō)服周揚(yáng)。”），大概總是有他一套。不過(guò)我擔(dān)心他將來(lái)寫(xiě)出的劇本在配曲時(shí)很難與他合作。①

《白毛女人》劇組最初由張庚任總負(fù)責(zé)人，王斌任導(dǎo)演;創(chuàng)作組成員為王斌、邵子南、賀敬之，邵子南執(zhí)筆;作曲組有馬可、瞿維、張魯?shù)取〗M采用\"流水作業(yè)\"的方式：邊寫(xiě)劇本，邊配曲，邊排練。目前公認(rèn)邵子南的退出是在《白毛女》秦腔配曲試排后，但邵退出創(chuàng)作組的原因卻眾說(shuō)紛繪：

朱星南稱(chēng)原西戰(zhàn)團(tuán)成員邵子南、賈克、洛汀等人參加過(guò)修改工作，在執(zhí)筆寫(xiě)出部分歌詞后，因需參編前方生活話(huà)劇而撤出修改組。°據(jù)查，朱星南所說(shuō)“參加編寫(xiě)前方生活的話(huà)劇\"指的是賈克執(zhí)筆的《保衛(wèi)合作社》《突圍》和洛汀、朱星南執(zhí)筆的話(huà)劇《糧食》，邵子南沒(méi)有參與此項(xiàng)工作。

1995年，《新文化史料》第二期為紀(jì)念歌劇《白毛女》誕生五十周年刊載了《白毛女》創(chuàng)作成員的回憶文章，不少回憶稱(chēng)邵子南執(zhí)筆的《白毛女》以秦腔試排后，從內(nèi)容到形式均受到周揚(yáng)等人批評(píng)，劇組決定重寫(xiě)劇本，另起爐灶。導(dǎo)演舒強(qiáng)：“記得這個(gè)戲最初是用秦腔的形式排的，把穆仁智完全演成戲曲舞臺(tái)上的‘丑’，黃世仁則演得有如《烏龍?jiān)骸防锏膹埼倪h(yuǎn)的架式，大家一看太舊了，很快便推翻了。”③丁毅：“排完以后，周揚(yáng)同志講了話(huà)，他一方面肯定了大家的努力，但也指出了一個(gè)根本性的問(wèn)題，大意是說(shuō)：我們必須創(chuàng)造能夠反映新的時(shí)代、新的人民群眾的思想感情、精神面貌的新藝術(shù)，而不是單純模仿或搬用舊有的東西。周揚(yáng)同志這次講話(huà)后，由于種種原因，系領(lǐng)導(dǎo)改組了創(chuàng)作組，決定由賀敬之同志主要執(zhí)筆，也讓我停下了《紅鞋女妖精》的寫(xiě)作，參加到《白毛女》的創(chuàng)作中來(lái)。”@曲作者瞿維、張魯：“前幾場(chǎng)配上秦腔、眉戶(hù)的曲調(diào)試排后，展開(kāi)了熱烈的討論。大家認(rèn)為此稿不適合舞臺(tái)演出，故事情節(jié)的安排及人物關(guān)系都有許多可以商討的地方，需要重新結(jié)構(gòu)，另起爐灶。同時(shí)，也認(rèn)為采用秦腔、眉戶(hù)太陳舊，音樂(lè)的創(chuàng)作要另辟途徑。這些要求與邵子南同志的設(shè)想未能符合，因此，他收回了自己的稿子，退出了創(chuàng)作組。領(lǐng)導(dǎo)上就決定由原來(lái)創(chuàng)作組的賀敬之同志根據(jù)集體討論的方案執(zhí)筆重寫(xiě)，后來(lái)又吸收了丁毅同志參加。由他們執(zhí)筆的全劇彩排后，邵子南同志曾在墻報(bào)上發(fā)表聲明，表示歌劇《白毛女》的創(chuàng)作與他無(wú)關(guān)。”③

據(jù)馬可日記，邵子南完成《白毛女人》劇本第一幕時(shí)，創(chuàng)作組內(nèi)部對(duì)邵子南執(zhí)筆初稿的評(píng)價(jià)并不低：“邵子南讀了讀他寫(xiě)的初稿，我覺(jué)得還不壞。”分析發(fā)現(xiàn)，邵子南執(zhí)筆《白毛女人》第一幕試排后，雖然沒(méi)有達(dá)到周揚(yáng)“創(chuàng)造能夠反映新的時(shí)代、新的人民群眾的思想感情、精神面貌的新藝術(shù)”的要求，但沒(méi)有針對(duì)邵子南個(gè)人的意見(jiàn)。邵子南妻子宋錚在后來(lái)的論爭(zhēng)中披露，邵的日記記其寫(xiě)作長(zhǎng)詩(shī)《白毛女》是\"因《白毛女》歌劇未能令我滿(mǎn)意，創(chuàng)作組的修改意見(jiàn)也不滿(mǎn)意”①。歐陽(yáng)山在《邵子南選集·序》中也提到：“我只是聽(tīng)他說(shuō)過(guò)，因?yàn)樗鷦?chuàng)作組的某些意見(jiàn)有分歧，他堅(jiān)持了自己的看法，因此退出了這個(gè)創(chuàng)作組。”由此可見(jiàn)，邵子南的退出是自發(fā)選擇的結(jié)果。據(jù)馬可日記，邵子南性格直率、倔強(qiáng)，在《白毛女》創(chuàng)作過(guò)程中與其他人意見(jiàn)不合，產(chǎn)生矛盾。歌劇《白毛女》在創(chuàng)作過(guò)程中經(jīng)歷了多次修改，幾經(jīng)波折，收到各方不同的意見(jiàn)，乃至批評(píng)、質(zhì)疑。在預(yù)演后經(jīng)歷了兩次大的修改，無(wú)數(shù)小的修改，這是集體創(chuàng)作的必然。邵子南固執(zhí)的性格和對(duì)自身藝術(shù)創(chuàng)作特點(diǎn)的堅(jiān)持，使他難以與集體創(chuàng)作相融，是他退出創(chuàng)作組的主要原因。

邵子南退出后，張庚立即重新召集創(chuàng)作組，改由賀敬之執(zhí)筆，并吸收丁毅進(jìn)來(lái)，開(kāi)始了《白毛女》的新一輪集體創(chuàng)作。根據(jù)蕭軍和陳伯鈞日記，1945年4月22日到5月21日，賀敬之、丁毅執(zhí)筆的歌劇《白毛女人》創(chuàng)作完成后，在魯藝舉行了為期一個(gè)月的預(yù)演;5月22日，魯藝召開(kāi)歌劇《白毛女人》“演終座談會(huì)”。③5月25日晚，歌劇《白毛女》為\"七大\"首演。④

由以上關(guān)于邵子南在《白毛女》創(chuàng)作中的角色、地位、結(jié)局等問(wèn)題的辨析，即可顯示《白毛女》創(chuàng)作的基本史實(shí)，從而認(rèn)定原署名方式之確鑿無(wú)誤。

《白毛女》的集體創(chuàng)作與署名權(quán)

歌劇《白毛女》的署名爭(zhēng)議讓一段塵封的歷史重新回到人們的視野，這也為探尋延安文學(xué)的創(chuàng)作環(huán)境和文藝生態(tài)提供了契機(jī)。

就創(chuàng)作形式和過(guò)程來(lái)說(shuō)，歌劇《白毛女》的創(chuàng)作屬于現(xiàn)代文學(xué)“集體創(chuàng)作\"在延安時(shí)期的探索與實(shí)踐：流傳于普察冀邊區(qū)的民間傳說(shuō)，經(jīng)由文藝家搜集呈現(xiàn)，在文藝界領(lǐng)導(dǎo)人指示下，經(jīng)延安文藝工作者多人之手，最終集體創(chuàng)作出“反映新的時(shí)代、新的人民群眾的思想感情、精神面貌的新藝術(shù)”，而為中共\"七大\"獻(xiàn)禮。在這一過(guò)程中，人員的調(diào)換和重組、劇本的修改和增刪等，均體現(xiàn)出各方文化力量的相互博弈與相互成就：政治文化、“五四”新文化和民間文化均在歌劇《白毛女》的文本內(nèi)部使力，爭(zhēng)獲立足之地，又各為彼此留下一定的生存空間，最終交融互滲，形成多質(zhì)文化共存的生態(tài)平衡。

這種集體創(chuàng)作形式，與“五四\"開(kāi)啟的新文學(xué)中普遍流行的個(gè)人獨(dú)創(chuàng)很不相同，與民間文學(xué)中常見(jiàn)的集體口頭創(chuàng)作相異，與后來(lái)\"樣板戲\"時(shí)期的集體創(chuàng)作，更有明顯差異。這也為此部著名歌劇作品的署名權(quán)和文本歸屬的認(rèn)定帶來(lái)當(dāng)初意想不到的困難。

現(xiàn)存歌劇《白毛女》各版本，在不同年代，其創(chuàng)作者的署名，均有區(qū)別和變化：

如上表所示，歌劇《白毛女》的署名最初為“賀敬之、丁一、王斌\"共同編劇，而這是“非正式本”，出版前未經(jīng)集體審定;后正式出版時(shí)調(diào)整為“集體創(chuàng)作，賀敬之、丁毅”“編劇\"或\"執(zhí)筆”;曲作者也從最初的\"馬可、張魯、瞿維”，增為“馬可、張魯、瞿維、煥之、向隅、陳紫、劉熾”;創(chuàng)作集體的稱(chēng)呼在不同年代亦有調(diào)整。這種多有流變、尚未完全確鑿固化的署名及署名方式，說(shuō)明了《白毛女》集體創(chuàng)作形式和創(chuàng)作集體組成的開(kāi)放性和不確定性。2010年出現(xiàn)的署名爭(zhēng)議，也源于這種特殊歷史條件下的集體創(chuàng)作方式及署名方式。

這個(gè)問(wèn)題，可以從兩方面看

第一，與個(gè)人獨(dú)創(chuàng)不同，歌劇《白毛女》的創(chuàng)作者由個(gè)人擴(kuò)展到集體，不同話(huà)語(yǔ)力量的介入，一定程度上消解了作者的個(gè)人主體意識(shí)。

張庚、賀敬之、舒強(qiáng)等人提及歌劇《白毛女》創(chuàng)作，都反復(fù)強(qiáng)調(diào)其是集體創(chuàng)作的智慧結(jié)晶。這種“集體創(chuàng)作”，不僅是指一般意義上的集體創(chuàng)作（各方面的創(chuàng)作者多人分別完成文學(xué)劇本、音樂(lè)曲譜、表演導(dǎo)演等，并且這幾方面協(xié)調(diào)組合而成一綜合性舞臺(tái)藝術(shù)），而且意味著它是一種“更有新的意義更廣泛的群眾性的集體創(chuàng)作”①。

首先，歌劇《白毛女》的創(chuàng)作采用的形式是：“幾個(gè)人在一起，一起討論內(nèi)容，結(jié)構(gòu)，甚至每段劇詞都是大家想，把最好的挑選出來(lái)，再加以整理，使它成為比較完美的作品。”執(zhí)筆者雖是賀、丁，但劇本的主題、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、情節(jié)、人物，乃至人物的名字甚或一句唱詞，都經(jīng)集體討論決定。以劇本主題為例，馬可回憶說(shuō)，盡管初次創(chuàng)作時(shí)邵子南等人對(duì)“白毛仙姑\"故事十分熟悉，但他及創(chuàng)作組當(dāng)時(shí)的其他成員都沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這傳說(shuō)背后深刻的政治寓意，敲定劇本主題時(shí)遲遲難以定奪：“有的人認(rèn)為它‘荒誕不經(jīng)’，違反‘現(xiàn)實(shí)主義’;有的認(rèn)為它至多可以作為一個(gè)破除迷信的主題來(lái)表現(xiàn)。”而當(dāng)時(shí)魯藝甚至還有人“攻擊\"這個(gè)戲，艾青就曾寫(xiě)大字報(bào)批評(píng)周揚(yáng)，說(shuō)整風(fēng)后的魯藝裝神弄鬼。③經(jīng)歷一番曲折探索，周揚(yáng)將劇本的主題確立為“舊社會(huì)把人逼成鬼，新社會(huì)把鬼變成人”。這一主題的確定是周揚(yáng)站在馬克思主義的理論高度提出來(lái)的，代表了黨的意識(shí)形態(tài)對(duì)新的社會(huì)和新的國(guó)家的“集體想象”，使歌劇《白毛女》的創(chuàng)作邁入工農(nóng)兵文藝的軌道，獲得全新的意義。這就從根本上使這個(gè)劇的創(chuàng)作不再是一個(gè)人、兩三個(gè)人的行為及其結(jié)果了。

其次，創(chuàng)作組成員并非固定不變，根據(jù)\"集體”的需要，任何“個(gè)體\"都可能被替換和取代。邵子南執(zhí)筆《白毛女人》一稿一幕，在以秦腔排演后被周揚(yáng)等否定，劇組即決定推倒重寫(xiě);邵子南與創(chuàng)作組的修改意見(jiàn)發(fā)生分歧，遂退出創(chuàng)作組;張庚立即重新召集創(chuàng)作人員，重組寫(xiě)作\"班子”，改由賀敬之執(zhí)筆，又吸收丁毅進(jìn)來(lái)。邵子南退出之舉，其根源即在于個(gè)人創(chuàng)作意識(shí)與集體創(chuàng)作意志的沖突，邵堅(jiān)持個(gè)人的主觀個(gè)性和藝術(shù)觀念，就無(wú)法完成周揚(yáng)交付的創(chuàng)造新主題的民族新歌劇的任務(wù)。這說(shuō)明只有那些與集體意識(shí)相契合，自覺(jué)執(zhí)行黨的領(lǐng)袖“集體”所交付給文藝創(chuàng)作“集體”的任務(wù)的文藝工作者，才能成為創(chuàng)作集體的一員，更不要說(shuō)其“執(zhí)筆者”。當(dāng)然，同時(shí)也可見(jiàn)這一時(shí)期的延安文人尚可保存拒絕融入某一創(chuàng)作\"集體\"的選擇權(quán)。

最后，創(chuàng)作組外各界人士的意見(jiàn)也能某種程度上參與劇本的創(chuàng)作，對(duì)劇本的內(nèi)容形成修改的推力。《白毛女》劇組創(chuàng)作十分重視接受者——延安干部群眾對(duì)劇本的反饋，創(chuàng)作每到一定階段都會(huì)在魯藝大院排演，請(qǐng)各方人等觀看，派參演人員“四處訪問(wèn)觀眾，聽(tīng)取觀眾對(duì)劇本創(chuàng)作和演出的批評(píng)和意見(jiàn)”，“上至黨的領(lǐng)導(dǎo)同志，下至老百姓中的放羊娃娃”，都可對(duì)創(chuàng)作中的劇本發(fā)表見(jiàn)解。這些意見(jiàn)攜著不同的文化背景資源，形成一股比幾名寫(xiě)作者更大的修正創(chuàng)作的力量。這種情形，在帶來(lái)多種思維意向的同時(shí)，也在一定程度上擠壓了創(chuàng)作群體個(gè)人意志情感在作品中的表達(dá)空間。例如，賀敬之、丁毅執(zhí)筆時(shí)對(duì)黃世仁這個(gè)人物的處理，最初只是于斗爭(zhēng)大會(huì)上宣布將其交給抗日民主政府。③這樣的處理引發(fā)了延安群眾的強(qiáng)烈不滿(mǎn)，彩排時(shí)有觀眾激動(dòng)地舉起拳頭揮向黃世仁，劇組不得不安排演員把群眾攔住。舒強(qiáng)回憶：“魯藝的那些工農(nóng)出身的炊事員、飼養(yǎng)員和勤雜人員的同志們，就很有意見(jiàn)，覺(jué)得非打黃世仁不可，他們很氣憤地問(wèn)：為什么對(duì)黃世仁那么客氣？為什么不讓群眾揍黃世仁？”甚至有人直接提出黃應(yīng)該被槍斃。雖然魯藝和創(chuàng)作組出于當(dāng)時(shí)政策的考慮，認(rèn)為：“對(duì)于地主階級(jí)基本上還應(yīng)當(dāng)團(tuán)結(jié)，如果槍斃了，豈不是違反政策嗎？”正式公演前，對(duì)這一受到民眾廣泛批評(píng)的情節(jié)，還是未予修改。但《白毛女》為“七大\"首演后的第二天，魯藝就收到來(lái)自上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的意見(jiàn)：

演出的第二天，中央辦公廳派人來(lái)傳達(dá)了中央書(shū)記處的意見(jiàn)。意見(jiàn)一共有三條：第一，這個(gè)戲是非常適合時(shí)宜的;第二，黃世仁應(yīng)當(dāng)槍斃;第三，藝術(shù)上是成功的。傳達(dá)者并且解釋這些意見(jiàn)說(shuō)：農(nóng)民是中國(guó)的最大多數(shù)，所謂農(nóng)民問(wèn)題，就是農(nóng)民反對(duì)地主階級(jí)剝削的問(wèn)題。這個(gè)戲反映了這種矛盾。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，這種階級(jí)斗爭(zhēng)必然尖銳化起來(lái)，這個(gè)戲既然反映了這種現(xiàn)實(shí)，一定會(huì)很快廣泛地流行起來(lái)的。不過(guò)黃世仁如此作惡多端，還不槍斃他，是不恰當(dāng)?shù)模瑥V大觀眾一定不答應(yīng)的。①

收到中央書(shū)記處的意見(jiàn)后，創(chuàng)作組修改了《白毛女》劇本的結(jié)局。延安群眾的意見(jiàn)和黨的高級(jí)權(quán)力直接介入《白毛女》的劇本創(chuàng)作，左右了重要人物黃世仁在劇中的命運(yùn)結(jié)局。

由此可見(jiàn)，《白毛女》的創(chuàng)作，在主題的確定、情節(jié)的處理、人物命運(yùn)的設(shè)置等方面，都受到來(lái)自政治話(huà)語(yǔ)和民間話(huà)語(yǔ)的規(guī)訓(xùn)、引導(dǎo)。它們以不同面目的“集體\"的形式，參與到創(chuàng)作中，對(duì)個(gè)人性的寫(xiě)作產(chǎn)生某種調(diào)整甚或“壓制”。而創(chuàng)作者對(duì)這種調(diào)整或“壓制\"并非完全被動(dòng)，而是主動(dòng)接受、主動(dòng)選擇的結(jié)果。在這種形式的集體創(chuàng)作中，“執(zhí)筆者”不得不放棄作為“作者”的部分權(quán)力，以尋求“集體\"的支持、糾偏以及庇護(hù)。

1942年以后的延安，在毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》的號(hào)召下，“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)，文藝為政治服務(wù)”成為文藝創(chuàng)作的指導(dǎo)方針和評(píng)價(jià)文藝作品得失的重要標(biāo)準(zhǔn)。延安作家面臨“五四\"以來(lái)追求個(gè)性解放的知識(shí)分子向黨的文藝工作者的身份轉(zhuǎn)型，承擔(dān)著宣傳黨的政策、書(shū)寫(xiě)階級(jí)記憶和革命情感的時(shí)代重任。在這樣艱巨的責(zé)任下，作家們難免產(chǎn)生創(chuàng)作上的心理\"焦慮”：以個(gè)人的力量，能否保證文本的正確性和權(quán)威性？作者們創(chuàng)作時(shí)需要處理復(fù)雜的文本難題，題材、主題、結(jié)構(gòu)、情節(jié)、人物、語(yǔ)言各方面稍有不妥便會(huì)造成“危害主題的致命傷”，而“這些問(wèn)題，在集體創(chuàng)作時(shí)可以依靠全體工作者的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、才能，去合謀解決\"，非個(gè)人所能擔(dān)負(fù)。

歌劇《白毛女》的創(chuàng)作正是如此，亦堪稱(chēng)典型。張庚回憶，賀敬之執(zhí)筆時(shí)恰恰面臨此種焦慮：“把這樣一個(gè)民間傳說(shuō)改編成為劇本使它在舞臺(tái)上獲得效果，對(duì)于執(zhí)筆的人是一個(gè)重大的負(fù)擔(dān)，他是很緊張的，他令我感到失敗的可能性是很大的。”③因此，這種創(chuàng)作方式必然會(huì)使作者面臨“個(gè)人”向“集體”的皈依與讓步，而這在“解救”了知識(shí)分子的精神焦慮的同時(shí)也束縛了他們的寫(xiě)作。政治話(huà)語(yǔ)和民間話(huà)語(yǔ)侵占了主體情感在作品中的表達(dá)空間，文本可以不斷被他者提出的意見(jiàn)沖擊，執(zhí)筆者在此力量推壓激發(fā)下對(duì)文本做出修改、增刪。這也可以解釋歌劇《白毛女》誕生問(wèn)世后何以仍舊不得不被各種批評(píng)意見(jiàn)所左右，不斷做出修改。在集體創(chuàng)作中，創(chuàng)作者失去對(duì)作品的絕對(duì)所有權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，文本的寫(xiě)作和修改都不再是個(gè)人的意愿所能完全決定的。

第二，“個(gè)人\"對(duì)\"集體\"的服膺并不是一蹴而就的，也不是一以貫之的，歌劇《白毛女》的創(chuàng)作雖然“以抹煞個(gè)人主體意識(shí)為標(biāo)記”，但在集體為大的同時(shí)，也還為寫(xiě)作主體的精神創(chuàng)造留下了一定空間，留存了個(gè)人創(chuàng)作的痕跡。

首先，與民間傳說(shuō)的口頭集體創(chuàng)作不同，《白毛女》文本的主要?jiǎng)?chuàng)作活動(dòng)還是由“執(zhí)筆者\(yùn)"相對(duì)獨(dú)立地完成①，最終文本仍然保留了個(gè)人創(chuàng)作的痕跡。

文學(xué)創(chuàng)作本身作為一種特殊的精神生產(chǎn)，往往會(huì)不可避免地跳出作者預(yù)設(shè)的框架，呈現(xiàn)被作者“無(wú)意識(shí)\"中帶人的隱層思想。從邵子南執(zhí)筆第一幕（王昆回憶版）和賀敬之執(zhí)筆稿本的異同來(lái)看，素材取自同一個(gè)傳說(shuō)故事，具有相同的創(chuàng)作主題、創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，最終創(chuàng)作出的稿本卻大不相同。邵子南劇本一幕一場(chǎng)寫(xiě)的是楊白勞在賣(mài)豆腐回家路上被黃世仁派打手推下山崖摔死了。這樣的情節(jié)處理，雖然能夠開(kāi)門(mén)見(jiàn)山交代人物陣營(yíng)及其背后代表的階級(jí)斗爭(zhēng)和革命倫理，但也使得楊白勞這一人物成了抽象的意義符號(hào)。賀敬之、丁毅的版本修改了邵子南對(duì)楊白勞出場(chǎng)即退場(chǎng)的處理方式，增加了楊白勞給喜兒扎頭繩，被逼無(wú)奈在黃家按下手印和在大年夜欲言又止、吞鹵自殺的情節(jié)。這樣的改動(dòng)不僅展現(xiàn)了楊白勞和喜兒的親情，而且使得狡猾陰鶯又貪財(cái)好色的黃世仁和仗勢(shì)欺人的走狗穆仁智的形象躍然紙上。北風(fēng)蕭蕭、雪花飄飄的場(chǎng)景，更是在中國(guó)歌劇史上留下了濃墨重彩的一筆。

其次，與樣板戲時(shí)期的集體創(chuàng)作不同，歌劇《白毛女》的集體創(chuàng)作融入了賀敬之、丁毅（執(zhí)筆者），馬可、瞿維（作曲者），張庚（劇組負(fù)責(zé)人），王濱、舒強(qiáng)（導(dǎo)演）等受到“五四\"新文化運(yùn)動(dòng)影響的革命知識(shí)分子的審美藝術(shù)追求，并不是簡(jiǎn)單的政治意識(shí)形態(tài)控制下的產(chǎn)物。

在賀敬之執(zhí)筆《白毛女》最初版本中，喜兒被黃世仁奸污后，曾經(jīng)幻想過(guò)嫁給黃世仁，她拿起張二嬸做的新衣裳在自己身上比量并唱道：

穆仁智說(shuō)我該高興，少東家叫我把日子等；張二嬸兒將衣來(lái)比，不由我紅喜喜在心。

后來(lái)張二家的弄清了真相，對(duì)喜兒唱道：“人家娶的不是你，娶的是趙家大閨女。”這一情節(jié)在當(dāng)時(shí)就受到延安工農(nóng)群眾和領(lǐng)導(dǎo)干部的批評(píng)，“有很多人不贊成這點(diǎn)，認(rèn)為歪曲了喜兒的形象，她怎么能忘記了殺父的階級(jí)仇恨去屈從敵人呢”④。周揚(yáng)也批評(píng)：“你們貪戀這場(chǎng)戲的戲劇性，卻把它所建立起來(lái)的形象扼殺了。”③

面對(duì)延安群眾和周揚(yáng)的批評(píng)，創(chuàng)作組成員辯解道：“像喜兒那樣一個(gè)孤苦伶仃的女孩子，在無(wú)可奈何的時(shí)候，為了要活下去，為了能有機(jī)會(huì)報(bào)仇雪恨，有這樣的想法，暫時(shí)忍辱含羞的過(guò)下去，也還是合乎人情的。”因此，“觀眾對(duì)于這個(gè)戲提的許許多多意見(jiàn)，我們都虛心接受了，就是對(duì)于這個(gè)意見(jiàn)，反復(fù)地考慮、研究，而終于不能接受\"。

延安領(lǐng)導(dǎo)干部及工農(nóng)群眾和創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)觀點(diǎn)的沖突，實(shí)質(zhì)上是政治話(huà)語(yǔ)、民間話(huà)語(yǔ)與文人啟蒙話(huà)語(yǔ)的沖突。賀敬之等人受“五四\"新文化運(yùn)動(dòng)的影響，接受了現(xiàn)代啟蒙思想和批判思維。喜兒這樣的底層少女被地主少爺強(qiáng)奸并產(chǎn)生幻想，最終被始亂終棄的愛(ài)情悲劇，在中外批判現(xiàn)實(shí)主義作品中都不乏身影。他們從普遍人性的角度認(rèn)可了喜兒“軟弱”和“幻想”的可能性，沒(méi)有接受工農(nóng)群眾的意見(jiàn)。而1946年之后，創(chuàng)作組則迫于各方壓力，逐漸修改了這一情節(jié)①。這顯示出知識(shí)分子思想感情\"改造”的艱難，也說(shuō)明在歌劇《白毛女》的創(chuàng)作中“集體\"對(duì)“個(gè)人\"的召喚并非直接強(qiáng)制，而是尋求他者認(rèn)同的“統(tǒng)識(shí)\"狀態(tài)，創(chuàng)作者因此能在作品流轉(zhuǎn)中留下個(gè)人化情感表達(dá)的痕跡。

結(jié)語(yǔ)

自從1985年陳厚誠(chéng)《邵子南與lt;白毛女》》一文發(fā)表后，歌劇《白毛女》延安創(chuàng)作排演的史實(shí)共識(shí)不斷受到質(zhì)疑。2010年，歌劇《白毛女》署名爭(zhēng)議的爆發(fā)使這一問(wèn)題重新回到研究者視野。根據(jù)馬可等人的日記材料，如上文所析，歌劇《白毛女》延安創(chuàng)作排演過(guò)程可概要表述如下：

20世紀(jì)40年代，西戰(zhàn)團(tuán)在晉察冀邊區(qū)接觸到\"白毛仙姑\"故事，邵子南、陳強(qiáng)等人都曾收集“白毛仙姑\"傳說(shuō)資料。1944年5月，西戰(zhàn)團(tuán)將“白毛仙姑\"故事帶回延安。同年秋天，《晉察冀日?qǐng)?bào)》記者林漫托通訊員將創(chuàng)作小說(shuō)《白毛女人》交周揚(yáng)審閱。周揚(yáng)敏銳地察覺(jué)到這一傳說(shuō)的創(chuàng)作價(jià)值，指示張庚成立創(chuàng)作組寫(xiě)作歌劇，為即將到來(lái)的\"七大\"獻(xiàn)禮。《白毛女人》最初由邵子南執(zhí)筆寫(xiě)出故事提綱，構(gòu)思時(shí)曾與西戰(zhàn)團(tuán)的老戰(zhàn)友朱星南、賈克等人討論過(guò)劇本結(jié)構(gòu)。1945年1月4日，邵子南基本完成《白毛女人》故事提綱，魯藝院部開(kāi)會(huì)討論，周揚(yáng)要求魯藝將其創(chuàng)作為歌劇。劇組采取邊創(chuàng)作邊配曲的形式。1月18日，邵子南執(zhí)筆的《白毛女人》第一幕脫稿，在呂驥的提議下用秦腔配曲。歌劇《白毛女人》第一幕秦腔配曲在魯藝試演，受到周揚(yáng)的批評(píng)。“舊瓶裝新酒”的藝術(shù)形式無(wú)法達(dá)到周揚(yáng)創(chuàng)造民族新歌劇的要求，劇組決定推翻重寫(xiě)。重寫(xiě)過(guò)程中，邵子南與創(chuàng)作組產(chǎn)生意見(jiàn)分歧，退出創(chuàng)作組。劇本改由賀敬之執(zhí)筆，后加入丁毅。1945年4月21日，歌劇《白毛女人》創(chuàng)作基本完成。4月22日到5月21日，歌劇《白毛女人》在魯藝開(kāi)展為期一個(gè)月的預(yù)演。5月25日晚，歌劇《白毛女》為“七大\"首演。

從創(chuàng)作形式看，歌劇《白毛女》的創(chuàng)作既融匯了集體創(chuàng)作的力量又保留了個(gè)人寫(xiě)作的特征，既不同于神話(huà)故事、民間傳說(shuō)經(jīng)鄉(xiāng)民之口而成導(dǎo)致的作者的多元性與未定性，又不同于“五四\"以后普遍盛行的個(gè)人寫(xiě)作對(duì)文章署名的權(quán)威性和唯一性。歌劇《白毛女》的署名雖經(jīng)多次審定卻在多年后掀起爭(zhēng)議風(fēng)波，恰恰說(shuō)明歌劇《白毛女》的創(chuàng)作兼顧集體方式和個(gè)人的獨(dú)創(chuàng)性特征。正因?yàn)樽髌繁Ａ袅藞?zhí)筆者的個(gè)人創(chuàng)作的痕跡，陸華等人才極力捍衛(wèi)賀敬之的署名權(quán)。但又由于集體創(chuàng)作的性質(zhì)，執(zhí)筆者自然失去作品署名的完全的權(quán)威性，歌劇《白毛女》自誕生以后，在各種意見(jiàn)的影響下不斷修改的命運(yùn)也就可以想見(jiàn)了。

歌劇《白毛女》也因此成為一個(gè)延安文藝傳統(tǒng)下中國(guó)現(xiàn)代文藝創(chuàng)作的獨(dú)特樣例（李瑞山，南開(kāi)大學(xué)文學(xué)院教授；吳瓊，南開(kāi)大學(xué)文學(xué)院研究生）

Dispute over One Original Author of the Opera White-Haired Girl and Analysis of Collective Creation

Li Ruishan Wu Qiong

Abstract：The dispute over one author of the opera White Haired Girl broke out in 2O1O when Ge Yan，a former member of the Western Batlefield Service Group，and some others claimed that Shao Zinan was the original author in the beginning，bringing the historical facts related to the creation of White Haired （20 Girl in Yan’an back to the researchers’mind.Combing through the newly disclosed diary and relevant materials，itcan be seen that Shao wrote the story line and the first actof the screenplayA White Haired Woman，and then withdrew from the creative group after the trial rehearsal，failing to complete the first draftof White Haired Girland resulting in the lack of his name.Ina deeper analysis，White Haired Girl was created both collectively and individually，with traces on both categories.It is a special form of creation under specific historical conditions，and a unique example of modern Chinese literary and artistic creation under the Yan'an literary and artistic tradition， needing an investigation in its particularity and making the correct interpretation.

Keywords： Opera White Haired Girl; Dispute over One Original Author; Collective Creation

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