文化潤疆視域下新疆文化遺產保護與發展的三重邏輯

中圖分類號：G127 文獻標識碼：A 文章編號：1673-4513（2025）-02-041-07

引言

文化潤疆是第三次中央新疆工作座談會作出的一項重大舉措，是黨中央站在兩個大局的宏偉高度，以中華優秀文化培育和滋養新疆各族干部群眾的思想根基。新疆文化遺產是中華民族在歷史進程中凝結出的珍貴財富，是記錄民族智慧與創造力、體現民族認同及凝聚力的重要物質載體。2023年8月26日，習近平總書記在烏魯木齊聽取新疆維吾爾自治區黨委和政府、新疆生產建設兵團工作匯報時指出，“要加強文物和文化遺產保護利用，引導干部群眾樹立正確的國家觀、民族觀、歷史觀、宗教觀。”[1]這些重要論斷內涵豐富、意蘊深遠、視野寬廣，對于新疆文化事業的發展具有很強的實踐指導意義和理論創新價值，既深深根植于各民族悠久與璀璨的優秀傳統文化，又呈現出與時俱進的理論品質。高度重視新疆各民族文化遺產的保護與發展，在以文化人、以文育人、以文潤心中增進文化自信與文化認同，是構建各族群眾共有的精神家園，深人推進實施文化潤疆工程的重要內容。目前學界主要針對新疆文化遺產的保護與傳承機制、旅游活化機制、開發利用、傳播機制等方面展開深入研究。本文擬從文化潤疆的角度，以認識論與實踐論互相觀照的視角，系統闡述新疆文化遺產保護與發展的歷史邏輯、理論邏輯和實踐邏輯。

一、文化潤疆視域下新疆文化遺產保護與發展的歷史邏輯

歷史是文化的載體，文化是歷史的血脈。新疆豐富多彩的文化遺產，是中華悠遠歷史文化的產物，是聯系民族情感的重要紐帶，凝結著中華民族在長期社會實踐中積淀在內心深處的文化認同、民族認同與國家認同。對新疆文化遺產的保護與發展的歷史邏輯的認識和把握，既要立足于中華文化的歷史淵源，又要體現時代特色，做到歷史與現實相結合；既要鮮明旗幟地反對新疆歷史文化領域的虛無主義思想，又要凸顯新疆文化中的中華文化元素與符號，做到理論與實踐相結合。

（一）推進新疆文化遺產的保護與發展，要始終堅持中華視野

推進新疆文化遺產的保護與發展，就是要深刻認識中華文明突出的連續性、創新性、統一性、包容性和平性。而始終堅持中華宏觀視野和中華民族共同體意識，立足于中國歷史、中華民族、中華文化的宏觀高度，認識和研究新疆的歷史、民族、文化、習俗，深度闡釋新疆歷史屬于中華上下五千年歷史發展進程的一部分，新疆與祖國內地是一個相輔相成、誰也離不開誰的命運共同體。

在數千年的歷史長河中，中國各民族在環境的多樣性影響下，形成了豐富多元、博大精深的中華文明。交河故城親歷了中國古代西域史前人類史的演變，同時也見證了古代車師、高昌等文明的發展。此外，該遺址還承載著西漢王朝統一西域并設立西域都護府這一重要的歷史進程，展現了唐代安西都護府在維持西域穩定、促進中原地區與西域地區經濟文化交流等方面的國家治理智慧。作為絲綢之路不可或缺的重要樞紐，北庭故城見證了中原王朝對西域地區的有效治理，見證了古代商業貿易的繁榮，同時也見證了各民族的傳統習俗、宗教信仰和藝術等文化的傳播、交流與融匯。北庭故城作為中華民族融匯發展的重要家園之一，在維護邊疆穩定和促進民族團結方面扮演著重要的角色。作為三大英雄史詩之一的《瑪納斯》，它的創作過程并非一蹴而就的。相反，它是柯爾克孜族集體智慧的結晶，是無數代的柯爾克孜族人民通過口述傳承的方式將他們對世界的認知以及對社會生活的理解融入史詩之中，使其成為柯爾克孜族的“百科全書”，歷經千年流傳至今。五千多年來，中華民族賡續歷史文脈，以守正不守舊、尊古不復古的進取精神譜寫下博大精深的中華文明。新疆文化遺產以其生動的實例，充分展現了中華文明的五大突出特性。

中國是一個多民族的國家，中華民族是由多個民族共同演化形成的。中國歷史就是這些民族交融匯聚、互相影響，逐漸融合成一個統一整體的歷史。各少數民族與漢族一樣，共同締造、發展、鞏固統一的偉大祖國，共同書寫著中國這個大家庭的歷史篇章。若忽視中國特有的歷史、文化、民族和社會情境，僅從國際范疇或世界文化范疇出發去評價、描述新疆文化遺產的“內亞性”“中亞性”“民族性”“特殊性”[2]，那么這種研究是失之偏頗的。這種分析會讓文化遺產與其所處的歷史、文化和地理環境割裂開來，忽略具體情境中文化遺產所承載的意義和價值。只有正確運用馬克思主義矛盾論中共性與個性辯證統一的思想，將中國獨特的歷史、民族、文化等因素融入研究中去，從中華視野出發，這樣的研究才更加符合我國的國情。

（二）推進新疆文化遺產保護與發展，要旗幟鮮明反對歷史虛無主義

習近平總書記強調，“要旗幟鮮明反對歷史虛無主義，加強思想引導和理論辨析…更好正本清源、固本培元。”[3]那么，什么是歷史虛無主義？歷史虛無主義是一種有意扭曲、歪曲歷史事實的極端思潮，其意圖在于有意曲解和扭曲歷史事實，企圖混淆歷史邏輯并否定唯物史觀，對國家安全、社會穩定產生威脅。新疆歷史文化領域的虛無主義思想就是通過不實的歷史論斷和概念認識，歪曲新疆歷史、文化發展史、新疆民族發展史、宗教演變史等，通過否定各民族長期在新疆融合共生的歷史事實，企圖瓦解團結和睦的多民族景象，甚至做出分裂中國的圖謀。

早在20世紀40年代，一些民族分裂分子鼓吹民族分裂思想，嚴重影響民眾對國家、對中華民族的認同，從根本上動搖社會主義中國的立國之本和富強崛起之路，對我國意識形態領域安全構成嚴重威脅。在新疆文化遺產的保護和發展中，正確的歷史觀至關重要。推進新疆文化遺產保護與發展需要堅決反對歷史虛無主義思想，必須在理論、思想、行動等方面認同并堅持唯物史觀。要以馬克思主義歷史觀的基本理論與方法深入探討并研究新疆文化遺產，在歷史鏡鑒中把握新疆歷史發展總趨勢。只有深刻認識到新疆各民族文化是中華文化的重要組成部分，新疆文化遺產凝結著中華文化的基因，才能真正推動新疆文化事業的發展。只有在這樣的基礎上，才可以讓人們更好地理解和尊重不同民族的文化，促進不同文化的交流交融，才能更好地保護和發展新疆獨特的文化遺產，讓其繼續發揮重要作用，為中華民族偉大復興注入強勁的精神動力。

早在先秦時期，中原地區與西域地區便已展開了廣泛的經濟及文化往來，這種交往關系一直延續至今。在漫長的歷史長河中，盡管朝代更替，社會動蕩不安，但中央王朝始終行使著對新疆的管轄。中原地區與新疆在文化上始終保持著緊密地聯系和交流，這些交流推動了民族融合，促進了文明的傳承與發展，新疆各族人民從古至今，與全國各族人民一道，共同書寫了中華民族的歷史篇章，共同締造了中華文化的瑰寶。推進新疆文化遺產保護與發展，要客觀地厘定歷史事實，從歷史事實出發，增強國家認同、抵制民族分裂主義、維護國家統一，做到判斷與價值判斷的統一。只有從歷史唯物主義的視角出發，才能擁有正確的新疆歷史知識，才能對新疆文化遺產的來龍去脈有全面準確地了解，才能正確理解我國多民族大一統的歷史發展規律。

二、文化潤疆視域下新疆文化遺產保護與發展的理論邏輯

文化潤疆是我們黨在新時代做出的重大戰略決策，推進新疆文化遺產的保護與發展，必須堅持辯證思維，在事物運動、變化和發展過程中，要以全面、發展與聯系的觀點看待問題。盡管馬克思主義十分強調物質第一性原則，注重物質因素的重要性，但是并不否定意識對于物質因素具有反作用。中華文化源遠流長，從這個意義上說，構建新疆文化遺產話語和敘事體系，既是文化自信，也是文化自覺，是把握新疆歷史領域意識形態領導權的前提和基礎。與此同時，我們既要重視對新疆文化遺產的保護，又要致力于推進其可持續發展，達到文化遺產保護與社會經濟發展的有機結合，使之真正成為新疆文化事業的積極推動力。

（一）構建文化遺產話語體系是把握新疆歷史領域意識形態領導權的前提和基礎

掌握思想領導是掌握一切領導的第一位。中國特色社會主義進入新時代，構建新疆文化遺產話語體系是牢牢把握歷史領域意識形態話語權的前提條件。不斷推進文化遺產話語體系創新發展是新時代掌握歷史領域的意識形態領導權的寶貴經驗之一。保護與發展新疆文化遺產，不只是遺產數量和身份認定問題，更應該體現在對文化理念、價值判斷和治理能力的理解和詮釋上。在保護與發展實踐中，應該注重遺產的敘事和敘述方式，努力營造具有中國特色的文化遺產理念和敘事體系。

我們要立足于新疆實際，深入發掘新疆文化遺產的內在特質和歷史淵源，堅持運用馬克思主義歷史觀詮釋新疆文化遺產的歷史意義和文化價值，在面向世界、面向時代的進程之中，構建出具有說服力和真實可信的文化遺產話語體系。在話語體系構建過程中，我們要凝練總結出符合新時代要求和新疆各族人民要求的共同價值追求，促進新疆文化的繁榮和發展。通過新疆文化遺產話語體系的構建，要向世界講好中國新疆歷史故事，展示中國優秀文化成果，讓世界更加真實全面地了解新疆，了解中國的歷史文化和價值觀念。

習近平總書記指出，“新疆工作在黨和國家工作全局中具有特殊重要的地位，事關強國建設、民族復興大局”。從我們黨百年奮斗史來看，在意識形態的斗爭過程中，一種話語的壯大，往往伴隨著另一種話語力量的衰退，在歷史文化領域的意識形態斗爭仍是如此。以構建文化遺產話語體系為基礎來把握新疆歷史領域的意識形態話語權，是有效抵御境外敵對勢力的錯誤思想向疆內滲透的重要舉措。我們要關注與新疆文化遺產領域相關的宣傳隊伍和機構的建設，進一步加強相關宣傳領域人才的培養工作，確保歷史文化領域的意識形態工作的順利開展。在抓牢歷史領域的意識形態領導權過程中，要始終堅持人民立場與群眾路線的統一，用人民群眾喜聞樂見的語言講好新疆歷史文化，使宣傳工作牢牢扎根人民群眾之中。

（二）辯證處理新疆文化遺產保護與地方經濟發展之間的關系

“從根本上說，文化是由經濟決定的，經濟力量為文化力量提供發揮效能的物質平臺。然而，任何經濟又離不開文化的支撐。”[4]在人類社會的演進過程中，文化與經濟從未孤立存在，而是融合在一起形成緊密聯系的關系。馬克思主義有關經濟基礎與上層建筑、社會存在與社會意識之間的辯證關系，是正確理解新疆文化遺產保護與經濟社會發展的基本原理

其一，“推動高質量發展，文化是重要支點”[5]，先進的社會意識對社會存在的發展起積極的推動作用。新疆文化遺產中蘊含著中華民族特有的歷史、文化、宗教、民俗等元素的人文精神，其與馬克思主義價值觀一道，可以憑借其獨特價值推動地方經濟發展，為推動經濟高質量發展注入活力；其二，“發展是解決一切問題的總鑰匙”[6]，經濟基礎決定上層建筑，是實現新疆人民生活幸福的關鍵所在。伴隨著新疆經濟的繁榮，文化遺產所附著的文化產業生態的改善、文化創意與設計服務的優化，為新疆文化遺產提供了有力的物質支撐和發展機遇。此外，文化與旅游的深度融合也為新疆文化遺產提供了更廣闊的發展空間，為推動文化遺產的保護與利用提供了更加廣泛的社會支持。

深入理解馬克思主義經典作家著作，特別是加強對黨的十八大以來的馬克思主義中國化最新成果中涉及文化遺產保護與地方經濟發展的研究。針對文化遺產保護與地方經濟發展相沖突的問題，習近平總書記始終堅持把歷史遺產保護放在首位，反對“只顧眼前的一些經濟利益”[7]，選擇“放棄一時利益換歷史”[8]。在這些思想引領下，新疆積極采取了一系列措施，加強了對文化遺產的保護工作，文化遺產保護成果豐碩。目前，新疆已經形成了一支機構完備、職能較為齊全的文化遺產保護隊伍，共有各級文物保護機構189個，整體保護工作取得階段性成果。全面完成全國不可移動文物普查3次，可移動文物普查1次，實現了對全疆文化遺產家底的系統探清，逐漸形成系統化、科學化的文化遺產保護工作體系。新疆按照“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發展”的原則，積極推進古籍整理、保護、修復和出版等工作。自治區成立了古籍整理出版規劃領導小組及辦公室、古籍保護中心、古籍修復中心，強化組織領導和資源協調，全面推進古籍保護工作。同時，為搜集搶救少數民族的珍貴古籍，新疆還建立了少數民族古籍特藏書庫，加強了對民族文化瑰寶的保護和傳承工作，力求實現古籍保護、傳承、利用的有機統一。9]

“我們一定要重視歷史文化保護傳承，保護好中華民族精神生生不息的根脈。”[10]保護、傳承、發展好新疆文化遺產，是鑄牢中華民族共同體意識的現實必然，是“功在當代、利在千秋”[11]的歷史偉業。新疆文化遺產承載著中華民族漫長發展史的豐碩成果，其內含的民族精神、思維模式與價值觀念，集中體現了我們國家和民族獨特的歷史文化積淀。因此，對新疆文化遺產加以保護與發展，對于繼承和發揚中華民族的智慧傳統、賡續中華文脈具有不可替代的價值。

三、文化潤疆視域下新疆文化遺產保護與發展的實踐邏輯

新疆作為我國西北邊陲的重要地區，其文化遺產不僅構成了中華文化寶庫中不可或缺的一環，而且也是實現中華民族偉大復興中國夢的重要內驅力。在新時代深入推進文化潤疆，應充分發揮文化遺產在激發民族文化自信、傳承中華民族優秀文化傳統、推動文化事業發展等方面的重要作用，進一步挖掘利用新疆文化遺產的內涵和價值，從頂層設計出發推進新疆文化遺產法治化建設，推動良法與善治的有機結合；運用互聯網和新興媒體的技術優勢，加快推動融媒體全面發展，實現新疆歷史文化遺產的廣泛共享；在互鑒共進、合作共享中促進新疆文化遺產保護利用。

（一）從頂層設計出發推動新疆文化遺產保護法治化建設

法治思維是一種邏輯化的理性思維方式，其核心在于將法律作為衡量非曲直的標準，以法律為基礎來塑造社會秩序，推動良法善治。與人治思維、權力思維相對，法治思維強調的是系統性、規律性和科學性，反對任性行使權力、不擇手段達到目的的行為方式。黨的十八大以來，習近平總書記高度重視文化遺產保護法治化建設，從建設社會主義法治國家的高度對文化遺產保護進行了深入的戰略部署，將文化遺產保護的政績納入政府考核評價體系，從法治和機制相結合來共同推進文化遺產法治保障體系建設和治理能力現代化。[12]

立善法于天下，則天下治；立善法于一國，則一國治[13]在習近平文化遺產保護法治思想的引領下，新疆文化遺產事業在推廣普及、資金保障、綜合運用等方面取得了顯著成就，文化遺產保護法治體制機制不斷完善，形成了以《中華人民共和國文物保護法》《中華人民共和國非物質文化遺產法》為中心、《國家級非物質文化遺產保護與管理暫行辦法》《國家級非物質文化遺產代表性傳承人認定與管理辦法》等部門規章為補充、《新疆維吾爾自治區非物質文化遺產保護條例》《新疆維吾爾自治區實施〈中華人民共和國文物保護法〉辦法》《新疆維吾爾自治區歷史文化名城街區和歷史建筑保護條例》等為配套的新疆文化遺產法律法規體系。此外，為了加強政策支持力度，自治區政府還設立了專項資金，用于支持文化遺產的保護和修繕工作。

推進新疆文化遺產保護法治化建設的精髓亦并非僅僅是立良法，而在于謀善治。堅持“保護文物也是政績”的理念，將良法的應然狀態轉化為有效地治理效能，推動法治理念轉變為實際行動，有助于確立健全的新疆文化遺產保護管理體系，對于發揮各級各部門協同作用、切實壓緊壓實主體責任、加強職責管理、優化綜合治理具有重要的意義。推動新疆文化遺產保護的可持續發展，各級黨委和政府應當確立良法善治的科學理念，積極探索適合新疆實際的文化遺產保護發展路徑；各級文化遺產保護機構要以新的時代背景為引領，不斷將推動文化繁榮、建設文化強國作為自己的使命，提高自身素質和能力以及依法管理的水平；與此同時，人民群眾也應當廣泛參與新疆文化遺產的保護與發展，推進文化遺產合理適度利用，以實現文化遺產保護成果更多惠及自身發展的目標。

（二）強化文化遺產傳播力，加快推動融媒體全面發展

馬克思、恩格斯在《德意志意識形態》中指出，一切劃時代的體系的真正內容都是由于產生這些體系的那個時期的需要而形成起來的。14]多媒體融合發展是當今世界主流的國家意識形態建設的重要途徑，意識形態是否“說得出”，是否可以達到預期的傳播效果，很大程度上取決于媒體的宣傳和引導。融媒體覆蓋了包括報紙、廣播、電視在內的傳統媒介形態，也涵蓋了網絡、手機及其他移動終端等新興媒介形態。通過文字、聲音、視頻等眾多信息載體的有機整合，融媒體構建了一個數據量龐大、交互性強、表現形式多樣的信息傳播新格局，成為目前信息傳遞的重要通道。強化新疆文化遺產傳播力，必須依靠融媒體來整合多方文史資源，激發全社會對文化遺產等寶貴資源的重視，形成人文關懷與共識，促進新疆文化的創新和發展。

新疆各族人民共同建設了坎兒井、交河故城、高昌故城、北庭故城、克孜爾尕哈烽燧等氣勢恢宏的古代偉大工程；創作了《瑪納斯》《烏古斯傳》《格薩爾》等震撼人心的偉大文藝作品；開展了“庫姆孜彈唱會”“麥西熱甫”“花兒會”等民俗活動。要實現對新疆文化遺產的有效傳播，必須堅持以現代化技術為支持，以內容建設為基礎，帶動傳統媒體與新興媒體在內容、渠道、平臺等方面的深度融合，形成各司其職、分工明確、完備高效的傳播矩陣。同時要結合互聯網和新媒體的特點，構建創新模式，發揮社交網絡、微視頻、云展覽等資源，以共享歷史文化遺產為切入點，通過建立全國性的文化遺產資源可視化平臺，建設文化遺產知識庫，推進文化遺產資源數字化整理和開放共享，促進新疆歷史文化遺產的保護和發展，只有在融媒體全面發展的文化視野下，才能真正實現共享、共治和永續發展。

在構建融媒體傳播體系過程中，必須樹立堅持人才隊伍是重點、機制建設是根本的觀念，既要建設一支立場堅定、業務精良、作風正派的新疆文化遺產宣傳隊伍，又要健全文化宣傳內容的決策與管理規范，不斷豐富創新新疆文化遺產的傳播內容，話題選擇要與時俱進，充分反映人民群眾的期待。通過意識形態傳播，讓新疆人民充分認識到中華文化和新疆各民族文化是“源”與“流”的關系，新疆文化遺產是中華優秀傳統文化的重要組成部分，明白中華文化兼收并蓄、多元一體的特性。

（三）堅持以互鑒共進、合作共享促進新疆文化遺產保護利用

新疆文化遺產是中華文明的重要組成部分，是中國新疆故事的生動的“講述者”，是向世界宣傳中國新疆故事的“傳聲筒”。將豐富多彩的新疆文化遺產推向全世界，可以更為有效地向國際社會闡明，中國是一個蘊含著豐富文化的國家，新疆各民族獨具特色的文化為中華文化增添了別樣的色彩。

文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發展[15]新疆擁有悠久的歷史文化和厚重的文化底蘊，是中華文明突出的連續性、創新性、統一性、包容性、和平性的重要見證。世界上其他國家和民族通過了解新疆文化遺產，能夠對其所蘊含的中華文明價值追求、道德精神、文化特質等內容有充分正確認知，真實感受中華文化的獨特魅力。新疆維吾爾木卡姆藝術、柯爾克孜史詩《瑪納斯》、維吾爾族麥西熱甫分別列入聯合國教科文組織“人類非物質文化遺產代表作名錄”和“急需保護的非物質文化遺產名錄”[16]，拓寬了對外交流的合作渠道，日益提高了中國新疆的國際影響力，通過遺產對話，將中國話語滲透到國際社會之中，搶占世界文化話語高地。

新疆各民族文化要繁榮發展，必須與時俱進，樹立開放包容的理念，堅持與中華各民族文化交流融合，與世界多民族文化交流互鑒，建設各民族共有精神家園[17]一方面，我們要加強人文交流，促進人文互鑒。毫不吝嗇地向世界人民展示新疆文化遺產，分享新疆文化遺產保護與發展的經驗，加快文化“走出去”；另一方面，多姿多彩是人類文明的本色，要以包容的胸懷構建和而不同的精神家園。我們要加強與世界其他國家和地區的交流互鑒，吸納其他優秀文化傳統的思想和實踐經驗，不斷拓展和豐富我國新疆文化遺產的內涵和外延，為新疆文化遺產的創造性轉化、創新性發展注入國際力量。黨的十八大以來，自治區政府把握時代發展脈搏，積極開拓國際合作平臺，借助聯合國教科文組織、“絲綢之路經濟帶”等平臺，積極參與世界文化遺產的價值闡述和理念創新，在世界文化遺產體系構建、方案申報、承辦會議、政策制定等方面大力發揮作用，為世界文化多元發展注入中國價值理念和建議方案。與此同時，新疆在文化遺產保護利用過程中還通過中國新疆文化周、中國新疆國際民族舞蹈節和中國一亞歐博覽會“中外文化展示周”等途徑深入國際合作，秉持兼收并蓄、開拓創新的精神，吸收和融合人類社會優秀的文明成果，積極促進本地區文化遺產與世界文化資源的融合與交流。

參考文獻：

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[2］本刊編輯部．全面貫徹落實新時代黨的治疆方略[J]．新疆社科論壇，2019（3）：17.

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[11］習近平：走出一條符合國情的文物保護利用之路[N]．人民日報，2016-04-13（1）.

［12］陳振文．習近平總書記關于文化遺產重要論述蘊含的科學思維［J]．福建江夏學院學報，2023，13（03）：6-7.

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[15］習近平．論黨的宣傳思想工作［M]．北京：中央文獻出版社，2020：400.

［16］新疆人權事業的發展進步［N]．光明日報，2017-06-02（07）.

The Threefold Logic of the Protection and Development of Xinjiang's Cultural Heritage from the Perspective of Nourishing the Cultures of Xinjiang

WANG Kangle'，ZHANG Xiaoyan2 （School of Marxism，Xinjiang University of Finance amp;Economics，Urumqi，Xinjiang ，China）

Abstract： Nourishing the cultures of Xinjiang is an important part of the CPC's Xinjiang governance strategy inthe newera.Itisamajor strategic deployment made bytheParty Central Committee with XiJinpinas the core to strategicaly review and plan Xinjiang's work in order to fully demonstrate the unique value of culture in border governance.Clarify the context of the protectionand development of Xinjiang's cultural heritage from the three dimensions of historical logic，theoretical logicand practical logic，and let Xinjiang's cultural heritage arouse the collective memory and ideological consensus shared by people of allethnic groups，so as to forge the sense of communityof the Chinese nation，enhance the cultural consciousnessand self-confidence of the people of all ethnic groups，realize the general goal of Xinjiang's work，and strive to promote the practice of Chinese-style modernization in Xinjiang.

Keywords：nourishing the cultures of Xinjiang；Xinjiang's cultural heritage；protection；development

（責任編輯：王培英）