明、破、立：軟性歷史虛無主義的三維透析

中圖分類號：D64 文獻標識碼：A 文章編號：1673-4513（2025）-02-106-07

《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》中曾多次強調：“要旗幟鮮明反對歷史虛無主義，加強思想引領和理論辨別，更好正本溯源。”[1]在社會多方力量的深人抵制與廣泛批判下，歷史虛無主義氣焰漸消。然，在這一良好態勢的背后，我們也必須認識到，歷史虛無主義思潮并沒有悄然絕跡。不同于顯性、露骨、傳統的歷史虛無主義，是一種伴隨著意識形態斗爭激烈而逐漸變異，經由信息化手段以極具潛隱性、欺騙性、危害性的方式滲透進社會思想、學術、文藝等各領域來躲避主流意識形態話語批判的社會思潮潛滋暗長，即軟性歷史虛無主義。“改頭換面”后的軟性歷史虛無主義更具欺騙性、潛隱性與社會危害性，因此，明確軟性歷史虛無主義的當代轉型，牢牢抓住一個主線，即無論軟性歷史虛無主義的表現形態何種變化，不變的是其內在實質，在此基礎上厘清抵制軟性歷史虛無主義的基本理路，揭開虛偽面具，捍衛歷史本真。

一、明確：軟性歷史虛無主義的柔性轉型

在《辭海》中，“軟”與“硬”相對，釋義為柔軟、易被動搖、不用強硬的手段進行的行為。軟性歷史虛無主義改變了以往直白化的敘事方式，將核心觀點隱于學術化、生活化的外衣之下，再運用廣播電視、網絡媒體等非硬性手段進行隱秘滲透。時代發展賦予軟性歷史虛無主義以新的表征，在民眾獵奇心理普遍存在、大眾文化多樣發展、網絡媒體增速迅猛的大背景下，歷史虛無主義發生柔性轉型，呈現出鮮明的碎片化、娛樂化、網絡化特征。

（一）碎片化：用歷史碎片掩虛無之實

所謂碎片化，指的是軟性歷史虛無主義從結構完整的文本中抽出關鍵詞或句，對完整的歷史進行碎片化肢解，再結合當下最具流量的熱點話題，利用民眾獵奇心理，撇開具體歷史背景來對真實歷史事件行虛無之評，輸出錯誤結論。

一方面，軟性歷史虛無主義過度“關照”歷史，以小見大試圖顛覆民眾對歷史英雄和反面人物的認知，摧毀我國的歷史根基。軟性歷史虛無主義過度挖掘歷史上英雄人物的生活細節，借歷史題材之名杜撰出一系列“雜史”“野史”，用通俗化的表達方式博人眼球，解構英雄形象。例如，“雜交水稻之父”袁隆平因為車展時觸摸了一輛豪車，就被媒體惡意渲染成“豪車購買”的大新聞，而事實上，袁隆平一生中開過的車，都只是普通私家車。這種利用歷史細節來肆意歪曲歷史抹黑英雄人物的現象極大地破壞了我國主流價值觀建設的進程。軟性歷史虛無主義還對于歷史上的反面人物極力美化，塑造其“溫柔”的一面來博取大眾同情，宣揚“人性論”，主張應人人平等，要求重新審視這些歷史人物，以既定視角對歷史上的“千秋功罪”再定義，導致越來越多的人陷入好壞不分、善惡難辨的困境。

另一方面，利用歷史碎片編纂出的極具沖擊力、短小精悍的議題也碎片化了人們的閱讀和思考方式。可以說，當今快餐式文化生活方式是軟性歷史虛無主義泛起的一個重要原因。沉浸在用碎片搭建起的虛無歷史之中，輔以模棱兩可的中性化手法和曉之以理的感性化手法，讓人們相信諸如對毛澤東的婚姻、菜單等生活問題所進行的“科學分析”，臆想出與歷史截然不同的“真相”，以此主觀斷定歷史人物的品行與德行，帶有濃烈主觀色彩地去解讀歷史。

（二）娛樂化：以迎合大眾播虛無之種

互聯網的發展推動了大眾文化由文字符號向視覺文化的轉型，人們追求精神娛樂的現實需求成為軟性歷史虛無主義滋生的土壤，娛樂化成為了軟性歷史虛無主義的呈現方式和突出特點。具體表現為以下兩點：

一是傳播方式娛樂化。軟性歷史虛無主義的娛樂化傳播是以視覺文化的產生為基礎的。視覺文化可以利用計算機等先進技術仿造出虛擬圖片，制造“視覺幻象”以傳播特定的價值理念。在快節奏的“讀圖時代”，圖像憑借其具象性、直觀性和逼真性與人們的審美相匹配，因而更能夠吸引大眾目光，左右人們的思想。軟性歷史虛無主義用逗笑的方式對莊嚴的歷史進行闡釋，通過視覺刺激等直觀元素來賦予大眾直觀體驗，以此顛倒是非。例如利用圖片、短視頻等手段混淆大眾視聽；打著“還原歷史”旗號散播錯誤觀點；影視作品中設計了八路軍住別墅等鬧劇來模糊大眾歷史感知。

二是傳播內容娛樂化。軟性歷史虛無主義以互聯網興起和人們生活方式轉變為契機，在迎合人們的日常喜好、興趣熱點的基礎上，圍繞極具通俗性的生活化熱點議題，用內涵段子、表情包等低俗方式來制造歷史噱頭，將歷史的虛無之果散播在社會之中。例如在黨和國家重大紀念日上不去頌揚英雄銘記歷史，反而制造議題去討論與之相關的歷史人物或事件的生活或工作細節，用生活化的文字和喜聞樂見的手法來傳播滿足大眾獵奇心理的娛樂化內容，以此來博人眼球。因此，我國出臺了《英烈保護法》，就是以國家權力來保護英烈的名譽不受侵害，不接受任何形式的惡搞，以此來降低軟性歷史虛無主義帶來的強烈負面影響。

（三）網絡化：借網絡之興散虛無之果

在如今互聯網的時代，掌控網絡者則把握時代主動權，輕視網絡者則落后于時代步伐。截至2022年12月，我國互聯網使用規模總人數高達10.67億，互聯網普及率達 75.6% 。手機、電腦等電子產品的普及，網絡虛擬空間的開拓，促進了公民文化生活與網絡生活的現實融合，很大程度上擴大了軟性歷史虛無主義存在的現實空間。作為繼廣播、報紙后的又一新興媒介，互聯網以其開放性、交互性打破傳統封閉流動格局，使思想文化跨越時空界限而交織疊加，而后又憑借信息傳播的去中心性，為軟性歷史虛無主義的發展提供“溫床”。伴隨網絡媒體的迅速發展，軟性歷史虛無主義的傳播內容愈加隱秘化，傳播受眾更加廣泛化，傳播效果呈現出裂變化。

軟性歷史虛無主義依靠互聯網平臺使得其傳播內容相較于傳統的歷史虛無主義而言更加具有隱秘性。“網絡傳播主體的大眾化發展降低了對信息組織生產的約束力，大眾傳播信息的多重目的性與隨意性，造成信息傳播內容混亂的局面。”[2]網絡中海量信息真假難辨，人們很難對這些信息準確篩選辨別，一些將不合規信息與學術觀點結合形成的雜糅信息，一經網絡意見領袖有心無力的推動，很輕易就可以在互聯網上肆意橫行，而軟性歷史虛無主義就這樣悄無聲息地隱匿其中，迅速蔓延至社會各個角落。

網絡化的傳播方式擴大了軟性歷史虛無主義的受眾群體，使其受眾更具廣泛性。傳統廣播、報紙等大眾媒介信息傳播過程受時間、空間限制，受眾具有局限性，而網絡虛擬空間的開辟打破了時空局限，擴大了信息傳播的受眾范圍。借助互聯網手段，軟性歷史虛無主義可以實現外化、交互化，讓身處于網絡空間的網民可以跨越時空積極互動、參與，每個人都是互聯網信息鏈條中的一個環節，在信息共享、轉化的過程中，就必然要對信息進行處理和接受。同時，軟性歷史虛無主義還借助當下熱門話題制造幌子，博取流量，迎合廣大網民“吃瓜”的獵奇心理來不斷擴大自己的受眾范圍，將自己的負面影響散布社會。

網絡空間使軟性歷史虛無主義的傳播效果呈裂變趨勢。網絡虛擬空間能夠打破現實社會的時空界限，使得軟性歷史虛無主義所主張的錯誤言論觀點經過微博、百度等網絡平臺發酵后，可以像核裂變一樣迅速擴散開來，極大提高自身傳播效果。網絡虛擬空間以高度的開放性和自由性，讓人們可以擺脫現實社會的種種約束而暢所欲言，這一方面實現社會信息共享，另一方面也帶來了焦慮、暴躁的不良情緒和網絡道德情感的淡漠的問題。軟性歷史虛無主義利用網絡負能量不斷擴散錯誤言論，挑唆更多的人戲說歷史、解構歷史，摧毀我國歷史根基。

二、破解：軟性歷史虛無主義的內在實質

縱覽歷史，軟性歷史虛無主義隨著社會發展不斷轉換自身形態，但究其根源，變的是傳播手段與自身形態，不變的是政治意圖與實質內核。虛無歷史、顛覆歷史、重構歷史，軟性歷史虛無主義懷揣不良用心，必然有著諱莫如深的最終目的。軟性歷史虛無主義妄圖從意識形態入手摧毀民族價值共識，進而顛覆我國政治方向和發展制度，瓦解中國共產黨執政的歷史根基及其合法性，最后達到重構中華民族歷史，全盤西化的政治目的。龔自珍云，“欲知大道，必先為史。滅人之國，必先去其史。”軟性歷史虛無主義的泛濫嚴重破壞了人們的歷史觀，其所暗含的錯誤價值觀念和不良政治目的造成社會思想的混亂。雖然軟性歷史虛無主義借助于網絡有了更加變幻莫測的表征，但仍沒有發生改變的是其內在實質。

（一）主觀唯心：蒙蔽客觀現實

軟性歷史虛無主義用主觀代替客觀，其實質是主觀唯心主義。李大釗先生曾說過：“實在的事實是一成不變的。”[3]軟性歷史虛無主義者雖然也關注歷史，但卻并不是從客觀實際出發，而是用表面看起來合法的手段來戲說歷史，將一個個歷史事件、歷史人物在頭腦中隨意排列組合，添油加醋地進行再編造，表達自己對歷史的獨特看法。表面上看，這種歷史觀具有新穎的獨特視角，但實際上卻暗含著影射和諷刺的政治目的，從錯誤的觀點出發去推論引導，是不會得出正確的結論的。當唯物主義變成固定公式時，其所蘊含的真理與科學性就會大大降低。例如，軟性歷史虛無主義者聲稱袁世凱復辟并不是其本人真實想法，而是國外使節的鼓吹才致使他犯錯，所以主張為袁世凱洗白，甚至鼓吹其為大英雄。這種用主觀意志代替客觀現實的做法違背了唯物史觀的基本觀點，陷入了唯心主義的泥潭。

軟性歷史虛無主義者談論歷史，從來都是以“抽象的人”作為其言論的出發點，以“抽象”掩蓋“現實”。然，社會性是人的本質屬性，人們是在社會環境中結成復雜多樣的社會關系。軟性歷史虛無主義無視人的社會屬性與階級屬性，將歷史人物與當時的時代背景相剝離，以一種“超階級”的狹隘視角隨意定性和評價歷史人物，陷入抽象的唯心主義泥潭。如在對毛澤東這一人物的功過是非進行評價時，決然不提這位偉人的巨大歷史貢獻，單將其晚年錯誤歸結為個人品質低下，完全脫離其所處的社會歷史背景和社會關系而進行主觀臆斷，得出的結果必定是與事實不相符合的謬論，影響人們的正確歷史認知。

軟性歷史虛無主義在本質上不同于客觀主義唯心史觀，亦和我們所說的英雄主義史觀也不相同。[4客觀主義唯心歷史觀承認上帝、絕對精神等神秘力量的存在，人的活動被其統攝;軟性歷史虛無主義則否認歷史的客觀完整性，堅持主觀是唯一存在，意在消解歷史。英雄主義史觀認為歷史發展是個別英雄人物的主觀意志決定的，重在凸顯英雄人物的神圣地位；軟性歷史虛無主義從始至終目的只為了消解英雄人物的價值，抹黑其在歷史上的地位。

（二）不可知論：否認客觀規律

不可知論認為世界是無法被認識的，它質疑、束縛、否定人對客觀世界的認識能力。不可知論試圖調和唯物和唯心兩大哲學派別的對立，但是它把感覺看作是意識與客觀世界的屏障，懷疑人認識的正確性，懷疑客觀事物本身的存在，這實際上就是旁敲側擊地用唯心的方式回答了世界本原問題。對不可知論最有力的反駁便是實踐的提出。毛澤東提出的實事求是就是從實際出發找尋內在固有規律。人類實踐的成功，充分印證了人有認識客觀世界的能力，尚未認識之物隨著實踐的展開也會不斷轉化為已被認識之物。

軟性歷史虛無主義違背了實踐第一的觀點，吹肆世界不可認知感覺唯一存在。軟性歷史虛無主義片面放大歷史細節，制造出與歷史不相符合的結論，否定人們對歷史的絕對認識，認為歷史沒有絕對性，只有相對性，人類無法認識歷史全貌。還認為歷史事實不存在絕對的科學，因為歷史不可知且無法還原，存在著強烈的主觀因素，所以對于歷史的解讀只能通過對一個個歷史碎片的挖掘，用破碎的解讀去拼湊“完整”的歷史。

（三）形而上學：拋棄唯物辯證

軟性歷史虛無主義漠視現象與本質的辯證統一關系，片面地看歷史。馬克思主義認為現象與本質是辯證統一的。軟性歷史虛無主義只針對碎片化的歷史現象進行分析，將現象與本質割裂開來，用現象代替本質，用對“現象”的研究代替對“本質”的研究。現象具有片面性，浮于表面，可以被人們所直接認識，本質則只有通過分析和綜合才能把握。軟性歷史虛無主義者借西方海洋文明之昌盛，任意地抹黑中華民族悠久的黃土文明。5]大肆宣揚西方資本主義文化，表達對西方藍色海洋文明的贊美，將其生活的美好光景展現在國人面前，甚至將一些假象或者子虛烏有的現象捏造出來與中國的黃土文明進行對比，制造出西方文化優越于東方文化的虛假現象，卻全然不提西方“藍色文明”是西方列強利用海洋稱霸世界的“海盜文明”的實質。

軟性歷史虛無主義割裂部分與整體間的內在聯系，孤立地看歷史。歷史是一個整體，軟性歷史虛無主義將歷史人物和歷史事件從紛繁復雜的歷史關系中抽離出來，割裂了歷史人物與當下社會歷史背景的關系，隨意裁剪零碎的歷史，用部分替代整體，在零碎的歷史細節上大做文章，其實質就是割裂了整體與部分的關系。軟性歷史虛無主義者高喊“還原歷史本來面目”，但是其所謂的歷史事實卻是通過碎片化的“學術研究”得來的結論。無視歷史的整體性特征，把龐大的歷史“濃縮”為個人史，把個人的命運史“類比”為民族發展史，這種從部分著手而忽視中國全部歷史的軟性歷史虛無主義勢必既誣古人又誤今人。

軟性歷史虛無主義背離發展的觀點，靜止地看歷史。由人的活動所構成的歷史是連續不斷的。歷史是由部分組成的連續漸進的歷史，不容分割。沒有新中國成立前的積貧積弱一貧如洗，就沒有解放后中國人民的萬眾創業；沒有老一輩們打下堅實的物質財富，就沒有改革開放后的繁榮興旺。歷史一定是連續漸進的歷史，軟性歷史虛無主義違背歷史的延續性這一客觀規律，將歷史靜態化，結果就是導致歷史的真相和歷史事實被扭曲。

三、建立：抵制軟性歷史虛無主義的基本理路

軟性歷史虛無主義的泛起絕非偶然，而是多方因素共同促成的結果，與傳統的歷史虛無主義相比在更具潛隱性、批判性的同時，危害性也更大。堅持唯物史觀，提升馬克思主義的影響力與感召力；筑牢以“四史”教育為根基的思想防線，清除軟性歷史虛無主義的生存空間；完善我國網絡法律法規，健全管理體制機制，加強網絡空間治理，是堅定立場與軟性歷史虛無主義這一錯誤思潮作斗爭的重要舉措

（一）思想引領：用馬克思主義鞏固意識形態主陣地

真正將馬克思主義做到學懂弄通，付諸行動，才能夠清楚地分辨各類錯誤思潮，真正抵御軟性歷史虛無主義帶來的危害。馬克思主義是真正能夠抵制軟性歷史虛無主義這一錯誤思潮侵襲的強而有力的思想武器。我們要堅持馬克思主義在意識形態領域指導地位的根本制度，始終走在時代前列，矢志不渝地用馬克思主義指導思想去鞏固我國在意識形態領域的主陣地，利用這一強大武器讓軟性歷史虛無主義無處遁形。

首先，要鍥而不舍堅持唯物史觀，針對軟性歷史虛無主義“精準出招”。軟性歷史虛無主義的背后隱藏的是解構馬克思主義唯物史觀的不良用心，而唯物史觀不僅是抵御軟性歷史虛無主義的根本方法，也是駁斥軟性歷史虛無主義的有力憑證。軟性歷史虛無主義完全脫離現實，強調自我而否認客觀規律；唯物史觀打破了主觀主義和形而上學的歷史觀的枷鎖，強調人文關懷與人的主體地位，是我們批判軟性歷史虛無主義的依據，也是同這一錯誤思潮作斗爭的理論武器。堅持唯物史觀，就是要堅持客觀性原則，正確對待歷史事實，將歷史結論建立在對客觀歷史的深入分析和理性研究之上；堅持唯物史觀，就是要堅持整體性原則，用普遍聯系的方法考察歷史，注重歷史的整體背景和邏輯延續，用歷史過程代替歷史碎片；堅持唯物史觀，就是要遵循歷史的法則，一切以特定的歷史背景和歷史條件為尺度。黨中央也多次強調，要善于用馬克思主義這一“批判的武器”，對錯誤思潮進行全面、深刻、系統的批判，有效抵御軟性歷史虛無主義帶來的危害。

其次，要不斷提升馬克思主義在人民群眾中的影響力與感召力，使之成為對錯誤思潮進行批判的武器。提升馬克思主義的人民群眾影響力，就是要用簡單質樸的話語、豐富多彩的方式把馬克思主義說清道明，用馬克思主義幫助群眾解決現實困境，讓馬克思主義更加大眾化、生活化、鮮活化，削弱軟性歷史虛無主義的影響力。既要揭露軟性歷史虛無主義對于社會主流價值觀的滲透與攻擊，闡述其內在實質與政治意圖，又要以馬克思主義唯物辯證法為基石，以辯證的態度和聯系、發展的眼光去解讀本真歷史，增強運用唯物辯證法分析歷史的主動性，幫助廣大人民群眾澄清價值混亂，樹立正確的歷史觀

（二）筑牢根基：以“四史”教育消解軟性歷史虛無主義存在主體

當前，軟性歷史虛無主義之所以仍有存在空間，很大一部分原因就是我國部分公民對本國歷史不夠熟悉，這一弱點讓他們成為軟性歷史虛無主義的存在主體。習近平在黨的二十大報告中指出：“持續抓好黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發展史宣傳教育，引導人民知史愛黨、知史愛國。”[6注重“四史”教育，是抵御軟性歷史虛無主義侵蝕的關鍵環節和重要抓手。

首先，要豐富教育內容，創新內容供給。不斷加強和完善“四史”的教育內容，讓人們了解偉大的中國共產黨帶領人民進行革命、建設、改革所取得的偉大歷史成就，形成的寶貴歷史經驗，感悟黨的初心使命，堅定理想信念之基，堅決抵制軟性歷史虛無主義。同時，還要不斷融入新思想，緊跟當下歷史研究成果，創新內容供給。“四史”教育要立足于歷史的本真面貌，可以多出版一些內容新穎、引人深思的影視作品、文藝圖書，強化人們的歷史認知。

其次，創新教育方法，擴大教育載體。“四史”教育要進一步創新教育手段，采用“互聯網 + 四史”“線上 + 線下”的教育模式，將線上教育平臺和線下實踐平臺相結合，用人民大眾普遍能接受的方式來傳播正能量、引領新風尚，最大程度增強教育效果。在教育載體上，當前軟性歷史虛無主義為迎合人們需要，將其偽學理性用人們樂于接受的委婉方式呈現，極大增強辨別難度，因此我們抵制軟性歷史虛無主義就是要“破立結合”，依托當下熱門的抖音、快手等平臺進行教育宣傳。我們既要充分利用國家重大紀念活動、國家公祭日等充滿教育意義的實踐載體，也要抓住歷史教育的文化載體，制造出富含價值意蘊的影視作品、歷史讀物，幫助人們看清軟性歷史虛無主義的真實面目，從而有力抵制軟性歷史虛無主義的侵襲。

最后，要將“四個自信”貫穿于“四史”教育全過程。這既是“四史”教育的基點，也是“四史”教育最終的落腳點。自信來源于歷史，軟性歷史虛無主義發酵的原因之一就是缺少對自己歷史的自信。只有在歷史選擇、歷史實踐、歷史積淀中堅定歷史自信，才能將“四個自信”內化于心、外化于行。黨百年來的奮斗成就，中華民族昂揚的奮斗精神，自古以天下為公的大同理念這就是我們擁有歷史自信的最大底氣。“四史”教育要高舉明辨真理、堅定信仰、崇尚道德、保持定力的旗幟，引導廣大人民展自信之姿，育自信之魂。

（三）機制協同：技術與法律并舉加強網絡空間治理

網絡的發展成了軟性歷史虛無主義泛濫的新渠道，隱匿在各大網絡平臺上的軟性歷史虛無主義變幻莫測，真假難辨，危害極大。有效抵制軟性歷史虛無主義侵襲，在加強“四史”教育的同時，還要加大網絡空間的治理，將網絡技術與法律法規相協同，完善網絡虛擬空間的制度保障，營造風朗氣正的網絡空間。第一，要注重法律與網絡技術的有機結合。一方面智媒時代軟性歷史虛無主義傳播的潛隱性、欺騙性大大加強，有關部門要加緊完善相關法律法規，加強網絡法律的系統性與針對性。完善互聯網法律法規以確保有法可依、依法治網可以在網絡空間實現，對于網絡信息發布端要實時監控，嚴格地從根源上砍斷軟性歷史虛無主義蔓延的渠道。網絡監管部門要層層把控信息發布內容，依法監管微博、抖音、快手、b站等網絡平臺，依法抵制畸形審美、狂熱追星等亂象，依法抨擊否認國家制度、文化的造謠者，做好網絡平臺的“把關人”。另一方面，借助5G技術、大數據與人工智能對網絡空間進行甄別和治理。利用大數據信息搜集、整理、分析與人工智能的信息算法、識別與攔截功能，建立起一個科學有效的網絡輿情監測機制、應急評估機制，以及全方位監測體系，在眾多信息中利用“防火墻”高效地攔截軟性歷史虛無主義的相關內容，例如扭曲黨史國史、抨擊黨的領導、否定中華文化，做到阻斷攔截與精準打擊。

第二，要端正網絡風氣，規范網絡生活。互聯網不是軟性歷史虛無主義的法外之地，要不斷鞏固和完善網絡平臺治理，端正網絡風氣，弘揚主流價值觀建設。一個風清氣正的網絡空間是需要用法律和制度嚴以規范的。嚴防、嚴抓、嚴管，對散播謠言的平臺實行嚴格的整治問責制度，嚴格規范網絡用語，實時監管不當言論。借助網絡平臺可以讓更多的人認清軟性歷史虛無主義虛偽外表下的真實面目，看到軟性歷史虛無主義柔性轉型中的內在本質，明確軟性歷史虛無主義消解歷史背后的巨大危害，一個清朗的人人學史懂法的網絡世界才可以讓軟性歷史虛無主義無處遁形。

參考文獻：

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Clarifying，Deconstructing，Establishing ： A Three-Dimensional Analysis of Soft Historical Nihilism

CHEN Hua，XIA Siyi （School of Marxism，Hefei University of Technology，Hefei，Anhui 23O6O1，China）

Abstract：Soft historical nihilism，asa contemporary variant of erroneous socio-historical nihilism，exhibits heightened latency，deceptive tendencies，and detrimental impacts.Confronting this ideological resurgence， thisstudy conducts a tripartite analysis：（1）Clarifying its flexible mutation through fragmented narrtives， entertainment-oriented distortion，and cyber-mediated disemination；（2）Deconstructing its intrinsic essence rooted in subjective idealism，agnostic epistemology，and metaphysical reductionism；（3）Establishing countermeasures guided by Marxist historiography，including enhanced Four Histories Education（Party history，New China history，Reform history，Socialist development history）and systematic cyberspace governance.Through thisanalytical framework，the research aims to safeguard national ideological security while preserving historical authenticity against postmodern deconstructionism. The proposed governance paradigm integrates ideologicalrectificationwithdigital literacyenhancement，ofering theoreticaland practical solutions to counteract soft historical nihilism's corrosive effects on collective memory and cultural identity.

Keywords：soft historical nihilism；flexible mutation；intrinsic essence；governance paradigm

（責任編輯：王穎）