新世界文學(xué)范式的興起

郝嵐教授送來國家社科基金后期資助項(xiàng)目《新世界文學(xué)：范式重構(gòu)與多維共生》的書稿，囑我為之序。仔細(xì)翻閱這本題目前沿、結(jié)構(gòu)縝密、內(nèi)容豐富、書寫兼容的書稿，不禁浮想聯(lián)翩。她是我國上個(gè)世紀(jì)90 年代初第一批從本科生、研究生、博士生、博士后系統(tǒng)學(xué)習(xí)過比較文學(xué)理論和專業(yè)的教授。在求學(xué)過程中，她秉承前人“學(xué)無中西”“東海西海，心理攸同；南學(xué)北學(xué)，道術(shù)未裂”的教誨，中外兼修，求學(xué)津、京、滬，訪學(xué)英、美、澳，不僅養(yǎng)成良好的中英文語言表達(dá)的能力，而且還發(fā)表了諸多的研究東西方作家作品的文章。21 世紀(jì)初即已成為我國比較文學(xué)界年輕的教授，至今在比較文學(xué)研究領(lǐng)域已辛勤耕耘了20 多年。這部書稿就是她對比較文學(xué)尤其是世界文學(xué)進(jìn)行理論探討和實(shí)踐研究的最新成果。

這部書思維邏輯的起點(diǎn)是“后理論時(shí)代”與“新世界文學(xué)”在時(shí)間上的邂逅與疊加。后理論時(shí)代起于20 世紀(jì)90 年代，它承繼了上世紀(jì)80 年代理論熱的余緒，表達(dá)的卻是對“理論熱”之后學(xué)界普遍的冷靜思考，是一種心理上的疑慮和行動(dòng)上的逆反。到21 世紀(jì)初這種后理論時(shí)代的特征主要表現(xiàn)為一些人在觀察事物、語言表達(dá)的一種時(shí)髦模式，凡新穎的觀點(diǎn)，都習(xí)慣上加個(gè)“后”字，以標(biāo)榜其與眾不同。剛剛我還看到一則消息說，丹麥哥本哈根大學(xué)傳播學(xué)系正在啟動(dòng)關(guān)于圖書館、檔案館和博物館“后中立性”的研究項(xiàng)目。由此看來，在世界范圍內(nèi)學(xué)術(shù)界對后理論時(shí)代已經(jīng)到來的認(rèn)知取得了某種共識(shí)，但是后理論實(shí)際上“更多帶有觀念、方法、主張、知識(shí)學(xué)模式的性質(zhì)，它本身卻不構(gòu)成一種理論形態(tài)或理論思潮”（見書稿，以下引文同）。盡管如此，這種氛圍和環(huán)境孕育了新世界文學(xué)，或者確切說是新世界文學(xué)與之不期而遇。

新世界文學(xué)是20 世紀(jì)90 年代中期以后開始在世界各地復(fù)興開來的一種學(xué)理性研究，之所以稱之為“復(fù)興”，是因?yàn)榈聡?9 世紀(jì)初出現(xiàn)過“世界文學(xué)”這一概念。當(dāng)時(shí)它一經(jīng)提出，因極大拓寬了文學(xué)研究的認(rèn)知疆域與審美內(nèi)涵而受到學(xué)界的關(guān)注，但終因其確切的內(nèi)涵與外延難以統(tǒng)一而莫衷一是。直至20 世紀(jì)80 年代比較文學(xué)在中國勃發(fā)，對世界文學(xué)的研究有了新的發(fā)現(xiàn)，使之始終成為該領(lǐng)域不斷深入探討與研究的熱點(diǎn)問題。究其原因，是因?yàn)椤笆澜缥膶W(xué)”涉及了民族文學(xué)，而中國是個(gè)多民族國家，于是以中國文學(xué)為代表的東方區(qū)域文學(xué)也成為人們關(guān)注的世界文學(xué)的一部分，這顯然延續(xù)了早期世界文學(xué)關(guān)注的對象與研究傳統(tǒng)。郝嵐在書中率先提出“新世界文學(xué)”正式確立的諸多標(biāo)志性事件：“2003 年大衛(wèi)·丹穆若什《什么是世界文學(xué)》甫一面世，其‘世界文學(xué)’的三重定義就被廣泛征引”，繼后她又列舉了大量中外比較文學(xué)界的研究事實(shí)，來說明“新世界文學(xué)在年輕學(xué)者和研究生中的影響力”，最終得出結(jié)論：“由此，‘新世界文學(xué)’從理論、教學(xué)到實(shí)踐，在學(xué)術(shù)共同體，大學(xué)機(jī)構(gòu)和出版行業(yè)合力下，異軍突起。”這一觀點(diǎn)的提出、論證頗有說服力。

2011 年，以研究“新世界文學(xué)”為己任的哈佛大學(xué)“世界文學(xué)研究所”在北京大學(xué)與之聯(lián)合舉辦的首次會(huì)議上宣告成立。該所每年暑期舉行為期四周的培訓(xùn)項(xiàng)目，深化和擴(kuò)大了“新世界文學(xué)”的影響力，郝嵐也積極參與其中的活動(dòng)，鑒于她的學(xué)術(shù)影響，2024 年她成功入選哈佛大學(xué)世界文學(xué)研究所顧問委員會(huì)委員，成為全球27 人、其中的2位中國人之一。由此可見，進(jìn)入21 世紀(jì)以來，中國比較文學(xué)界“新世界文學(xué)”研究的趨勢有增無減。2011 年，一直關(guān)注比較文學(xué)理論研究的上海外國語大學(xué)查明建教授邀約劉洪濤教授和我各寫一篇關(guān)于世界文學(xué)的文章，以反映世界文學(xué)轉(zhuǎn)型為新世界文學(xué)這一華麗轉(zhuǎn)身瞬間的學(xué)術(shù)史狀態(tài)，于是劉洪濤的“世界文學(xué)觀念的嬗變及其在中國的意義”，我的“從民族文學(xué)走向世界文學(xué)”兩篇文章，發(fā)表于《中國比較文學(xué)》2012 年第4 期的“世界文學(xué)與比較文學(xué)”的欄目上?，F(xiàn)在看來，按照郝嵐的劃分標(biāo)志，從文章的題目和內(nèi)容都不難分析出我的文章較為傳統(tǒng)，屬于對前期世界文學(xué)研究的總結(jié)，而劉洪濤的文章更新穎，屬于新世界文學(xué)在中國的復(fù)興之作。郝嵐在書的前言中坦言她對世界文學(xué)新舊兩個(gè)階段發(fā)展意義的認(rèn)識(shí)：

作為概念的“世界文學(xué)”和“世界文學(xué)理論”以一種全新的姿態(tài)，超越了19 世紀(jì)初滿懷憧憬的設(shè)想階段，成為比較文學(xué)新的學(xué)術(shù)動(dòng)力。它看似是一個(gè)舊概念，卻蘊(yùn)含了一個(gè)新范式。

正是為了探究這種世界文學(xué)的“新范式”，“新的學(xué)術(shù)動(dòng)力”，才使得她在此領(lǐng)域深耕細(xì)作多年，為我們奉獻(xiàn)上如此新穎的學(xué)術(shù)成果。

郝嵐在對后理論時(shí)代和新世界文學(xué)二者之間關(guān)系進(jìn)行了深入的哲理思考之后，發(fā)現(xiàn)了其中的邏輯進(jìn)路，并前瞻性地指出：

后理論與新世界文學(xué)出現(xiàn)的同步性并非偶然，這是世界政治格局、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和文化發(fā)展的邏輯必然結(jié)果。只有理解這一點(diǎn)，才能看清新世界文學(xué)興起的理論脈絡(luò)和重要背景。

作者在書中繼續(xù)深刻地揭示出新世界文學(xué)產(chǎn)生的歷史文化背景，即20 世紀(jì)90 年代以后，由于二戰(zhàn)以后傳統(tǒng)的冷戰(zhàn)格局已走向終結(jié)，地域政治與區(qū)域板塊受利益驅(qū)使，從二元對立逐漸走向多元共生的世界格局。資本則為追求利益最大化，使得不同的國家、民族、種群、性別的人為了生存而不得不夾裹其中，或主動(dòng)或被動(dòng)地沖破原有的傳統(tǒng)和秩序，形成一種新的文化藝術(shù)氣象。面對這種新局面，具有世界性的作家作品中就會(huì)自然而然地使得學(xué)術(shù)界的“新世界文學(xué)理論的討論熱情重新燃起，它與后理論時(shí)代的到來同步，伴隨著對‘全球化’問題和比較文學(xué)重重危機(jī)的回應(yīng)，為文學(xué)研究注入了新活力”。因此，新世界文學(xué)應(yīng)運(yùn)而生，水到渠成，從一個(gè)舊概念轉(zhuǎn)換為一個(gè)新范式，“它是以倫理上對文化差異和當(dāng)代地緣政治復(fù)雜性的敏感為形式”的“知識(shí)學(xué)模式”。我雖然也曾在新世紀(jì)20 年代初幾次撰文指出，后理論時(shí)代比較文學(xué)跨界研究的幾種研究視域時(shí)，就提出過世界文學(xué)的研究問題，因?yàn)樗钱?dāng)下后理論時(shí)代文學(xué)研究與理論探討不可回避的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，但是顯然不夠系統(tǒng)、全面，是郝嵐站在新時(shí)期的立場上，經(jīng)過多年的努力出版了這部書，并了卻了我們的心愿。

面對當(dāng)下新世界文學(xué)發(fā)展的局面，按照嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S邏輯進(jìn)行演繹，首先要解決的自然應(yīng)該是研究者的“模式轉(zhuǎn)換”問題，“就是研究范圍和內(nèi)容，關(guān)注的問題域，認(rèn)知和解釋的現(xiàn)象，都會(huì)發(fā)生革命性變化”。如此這般，在新范式的引領(lǐng)下，“研究者就會(huì)‘采用新工具，注意新領(lǐng)域’，甚至‘用熟悉的工具去注意以前注意過的地方時(shí)，他們就會(huì)看到新的不同的東西’”。用科學(xué)哲學(xué)史教授托馬斯·庫恩在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》中的一句話總結(jié)：“范式一改變，這世界本身也隨之改變了。”郝嵐還深刻地指出：

上世紀(jì)90 年代以來的關(guān)于世界文學(xué)的討論之所以稱之為“新世界文學(xué)”，就是因?yàn)樗且粋€(gè)新范式，構(gòu)建了新體系，呈現(xiàn)了系統(tǒng)論趨向，并強(qiáng)烈表現(xiàn)出與傳播方式相匹配的革命性特征。

于是乎，她便在書中努力運(yùn)用建構(gòu)性思維，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，總結(jié)了自己所熟知并一直在研究的新世界文學(xué)的范式轉(zhuǎn)換中重要的組成部分，即語文學(xué)進(jìn)行了從本體論、認(rèn)識(shí)論到方法論的深入開掘。其他和新世界文學(xué)范式相關(guān)的還有與語文學(xué)的關(guān)系、與學(xué)科教育的關(guān)系，以及新世界文學(xué)的跨界流通、多維視角等相關(guān)的理論探討與實(shí)踐研究，都具有普遍的理論意義與個(gè)別案例的實(shí)踐啟發(fā)。為人稱道的是書中第二章“新世界文學(xué)的‘語文學(xué)回歸’”，堪稱是作者提倡的新世界文學(xué)“范式轉(zhuǎn)換”的重要一隅。

“語文學(xué)”是近年來郝嵐在比較文學(xué)、世界文學(xué)等諸多研究熱點(diǎn)中用功最勤、深耕不輟的一個(gè)領(lǐng)域。其研究成果不僅在國內(nèi)產(chǎn)生了一定的影響，而且還剛剛獲批“東方語文學(xué)與比較文學(xué)學(xué)科史關(guān)系研究”的國家社科重點(diǎn)項(xiàng)目，并繼續(xù)深化對語文學(xué)的研究。她在書稿中多次提及研究語文學(xué)的體會(huì)，給人印象深刻。

第一，她認(rèn)為：“語文學(xué)有著悠久的歷史、輝煌的成就、頗富爭議的過去和靜水深流的當(dāng)下?！辈⒃谝昧耸澜缰T名語言學(xué)家的評價(jià)來表明這種“古老的‘爰言之學(xué)’”的學(xué)術(shù)影響和意義：“如果我們要推測語文學(xué)未來在全球?qū)W術(shù)網(wǎng)絡(luò)可能扮演和已經(jīng)顯現(xiàn)的角色，世界文學(xué)的研究將會(huì)重回家園?！焙聧惯€曾在2024 年出版的國內(nèi)最早面世的研究語文學(xué)與比較文學(xué)關(guān)系的《語文學(xué)與中國比較文學(xué)：傳統(tǒng)與未來》一書的前言“語文學(xué)：比較文學(xué)的思考進(jìn)路”中指出：

自20 世紀(jì)80 年代以來，理論界“回歸語文學(xué)”的呼聲不斷……值得注意的是，對古老語文學(xué)的重新關(guān)注正是從比較文學(xué)和文學(xué)理論界“重燃”的。

這種觀點(diǎn)頗有見地。

第二，她在《語文學(xué)與中國比較文學(xué)：傳統(tǒng)與未來》一書的第二個(gè)版塊“語文學(xué)與世界文學(xué)”中雖然將語文學(xué)作為重要的方法論和問題域形成的思考成果展示出來，但相比書稿《新世界文學(xué)：范式重構(gòu)和多維共生》中對世界文學(xué)與語文學(xué)的關(guān)系的論述遠(yuǎn)沒有那么詳盡，那么條理清晰，那么有邏輯深度。她在書稿題為“新世界文學(xué)的‘語文學(xué)回歸’”的第二章中，提出的新世界文學(xué)概念比前書要系統(tǒng)全面的多，從問題意識(shí)提出的“語文學(xué)”回歸，闡釋的也比前書要具體、深刻的多。尤其是對語文學(xué)的源流辨析，新世界文學(xué)對傳統(tǒng)語文學(xué)的繼承與超越等問題，都有精到的論述，從而體現(xiàn)出“語文學(xué)回歸”的新氣象，讓人豁然開朗，耳目一新。

為了進(jìn)一步說明“語文學(xué)回歸”的來龍去脈，郝嵐從比較語文學(xué)到比較文學(xué)、從語文學(xué)到新世界文學(xué)的源流，按照思維邏輯，層層深入地說開去，最后指出：“語文學(xué)在漫長的發(fā)展歷史中積累了多方面的成績，它在人文學(xué)科開枝散葉，為多個(gè)學(xué)科提供營養(yǎng)”，從而回應(yīng)了“比較語文學(xué)作為一種學(xué)術(shù)體系和研究范式，又在理念和方法兩個(gè)層面啟發(fā)了比較文學(xué)和世界文學(xué)研究”的觀點(diǎn)。繼后在探究了歌德時(shí)代德國語文學(xué)、赫爾德的歷史主義語言觀、施萊爾馬赫的發(fā)現(xiàn)到歷史比較語言學(xué)方法以后，直至發(fā)現(xiàn)了庫爾提烏斯《歐洲文學(xué)與拉丁中世紀(jì)》（簡稱《歐拉》）一書的啟示，即為何《歐拉》一書能夠“超越了語文學(xué)，對比較文學(xué)與世界文學(xué)意義重大？它對今天的文學(xué)研究又有何借鑒意義呢？”帶著這樣的疑問，她對《歐拉》一書的內(nèi)容進(jìn)行全面的闡釋與深度解讀。從《歐拉》的寫作緣起中，發(fā)現(xiàn)“中世紀(jì)最珍貴的遺產(chǎn)，是它在完成這項(xiàng)任務(wù)的過程中的創(chuàng)造精神”，在審視《歐拉》超過同時(shí)期學(xué)者的學(xué)術(shù)生命力時(shí)，她得出“唯有‘語文學(xué)和史學(xué)為方法的文學(xué)研究’才能揭示歐洲文學(xué)的整體這樣的工作”的結(jié)論。而《歐拉》給予今天的世界文學(xué)重要啟示在于，首先，“文學(xué)性必須優(yōu)先對待”，其次，“文學(xué)研究不僅是分析，也需要綜合”，最后，“比較文學(xué)與世界文學(xué)應(yīng)借鑒語文學(xué)和史學(xué)相結(jié)合的方法”。結(jié)論是：“筆者（郝嵐）認(rèn)為在某些方面庫爾提烏斯正是全球化時(shí)代，新世界文學(xué)學(xué)者的榜樣。”這樣的學(xué)術(shù)研究已不是僅僅在學(xué)術(shù)邊緣展開論述的膚淺模式，而是進(jìn)入學(xué)術(shù)肌體的深層剖析模式，給人的啟發(fā)也是顯而易見的。

為了回應(yīng)新世界文學(xué)的研究者對二戰(zhàn)后幾位德裔羅曼語文學(xué)家研究的關(guān)注，郝嵐繼續(xù)對奧爾巴赫《摹仿論》中“語文學(xué)的主體和方法”，以及他在短文《世界文學(xué)的語文學(xué)》里“有意回避了二戰(zhàn)后新的世界格局新興起的‘其他文學(xué)’”等問題，不斷地提出了自己態(tài)度鮮明的觀點(diǎn)，讓人警醒。接著她又在分析薩義德用演講稿整理成的論文《回歸語文學(xué)》的意義時(shí)，指出：“薩義德把語文學(xué)作為傳統(tǒng)人文主義在當(dāng)代文學(xué)研究中的批評實(shí)踐來看待”，“薩義德試圖讓讀者回歸原始的文本，在具體的文學(xué)文化實(shí)踐中對西方傳統(tǒng)人文主義做學(xué)理評判”，也不無啟發(fā)意義。在繼后的分析闡述中，她又進(jìn)一步指出：“在文學(xué)、文化甚至是所有的人文學(xué)科的研究中，對語言的細(xì)讀是最為基礎(chǔ)的一個(gè)環(huán)節(jié)，它是所有闡釋藝術(shù)中最具有創(chuàng)造性的學(xué)科?！边@些認(rèn)知顯然直接影響了作者書稿中第四章和第五章的寫作。當(dāng)然她也不排斥薩義德將文學(xué)作品視為一個(gè)整體來進(jìn)行解釋的主張，郝嵐認(rèn)為：“正是在這個(gè)意義上，薩義德對奧爾巴赫、庫爾提烏斯語文學(xué)式的綜合，就具有了世界主義的價(jià)值和意義?！弊詈?，郝嵐認(rèn)為發(fā)表《世界文學(xué)猜想》的弗朗哥·莫萊蒂“作為新世界文學(xué)理論的代表”，“對語文學(xué)的回歸非常有代表性”。因?yàn)樗谖闹刑岬降摹皹渑c波浪的理論，是‘比較語文學(xué)’‘歷史語言學(xué)’的工具”，屬于今日的“歷史比較語言學(xué)”，起初也被稱為“比較語文學(xué)”，而這些都被作者認(rèn)為是“人文學(xué)起源”語文學(xué)的重要遺產(chǎn)。郝嵐在對莫萊蒂理論進(jìn)行了一系列的分析闡釋之后，也讓人認(rèn)識(shí)到“以莫萊蒂為代表的‘新世界文學(xué)’研究者的成績和局限”，但是她認(rèn)為莫萊蒂對語文學(xué)的借鑒，“也是以見得古老的語文學(xué)的學(xué)術(shù)生命力”。就這樣層層剝筍式地探究，郝嵐終于完成了對語文學(xué)從起源到譜系的梳理，探明了“語文學(xué)回歸”新世界文學(xué)的根因。

統(tǒng)觀全書，讓人深受啟發(fā)，作者從后理論時(shí)代論起，對新世界文學(xué)的生成狀態(tài)，范式重構(gòu)的模式，多維共生的表現(xiàn)等都有不俗的評述。尤其是新世界文學(xué)與語文學(xué)的復(fù)雜關(guān)系的闡發(fā)，更是令人感到鼓舞。就在我寫的“序文”剛剛草成之際，又欣聞郝嵐的博士李娟副教授的著作《語文學(xué)傳統(tǒng)中的威廉·瓊斯》出版，而序言正是郝嵐所寫。這使我不禁想起她在書稿前言最后所寫的文字：

作為一種新范式的“新世界文學(xué)”，是一群致力于闡釋、重審當(dāng)今世界文學(xué)現(xiàn)象的學(xué)術(shù)共同體組成的，關(guān)于“新世界文學(xué)”的“學(xué)科主題”還正在開拓中。

我們希望此書稿不僅僅是“一個(gè)有價(jià)值的個(gè)人嘗試”，而是“新世界文學(xué)”這塊頗有耕耘意義的沃土上的一枝奇葩，希望“新世界文學(xué)”有更多更優(yōu)秀的“學(xué)術(shù)共同體”來栽種、移植，以促成比較文學(xué)百花苑更加錦繡繁盛的大好局面。

（作者系天津師范大學(xué)文學(xué)院教授）