聞香識(shí)人

宋代有一隱士名叫廉之如，因早年應(yīng)試沒有考取功名，后來(lái)在青山綠水間建了一個(gè)茅廬，過(guò)上了山間隱居的生活。廉之如的住所內(nèi)藏有很多書卷，每次有朋友來(lái)拜訪時(shí)，他們都會(huì)在萬(wàn)卷書本前促膝長(zhǎng)談。

有時(shí)廉之如也會(huì)遠(yuǎn)游訪友。有一次，他遠(yuǎn)赴江陰訪一故舊，近室而門已開，故人笑迎而出。他詫問(wèn)：“我沒有捎信給你，你怎么就知我來(lái)呢？”故人答道：“遠(yuǎn)聞其香，而知君至矣！”

這就是“聞香識(shí)人”的典故。

“聞香識(shí)人”，多么美好的境界，既證明了知己的可貴，又印證了人品的崇高。

明代屠隆說(shuō)過(guò)：“和香者，和其性也；品香，品自性也。”說(shuō)到底，“香”和自己的人格品性有關(guān)。聞香而識(shí)人知人，憑借的，不是庭花之香或者書卷之香，而是一種內(nèi)在的氣質(zhì)和人格魅力，也就是從靈魂深處散發(fā)出的“香”。

大千世界，蕓蕓眾生，每個(gè)人生長(zhǎng)其中，都若一朵盛開的花。有的花，素雅馨香；有的花，清淡無(wú)味；有的花，香氣撲鼻；有的花，雖姿色可人，形態(tài)嫵媚，卻徒有其表，聞起來(lái)讓人扼腕嘆息……其實(shí)，那種真正本色的香味，總藏在容易為世人所忽略的皮相下。

如何逢到一朵香味相近的“花”，往往需要我們能夠“聞香識(shí)人”。 而真正有“香”的人，對(duì)周圍的“香”會(huì)有著自己的認(rèn)同——蘇軾就是這樣一個(gè)人。

在宋朝，皇宮、寺院和衙門等正式場(chǎng)合，按規(guī)矩往往要使用“衙香”。而市面上衙香的香方幾乎以沉香為主，彰顯官家威嚴(yán)富貴、凝重沉斂的氣派。可是蘇軾偏偏不要這樣的架子。他決定自己動(dòng)手改良，不使用眾香之首的沉香，而是以檀香為主，輔以乳香、玄參、麝香等制成，用料更趨精簡(jiǎn)、樸素。

一番折騰之后，等到蘇軾再次燃起衙香一爐，只覺一縷縷香氣中，有檀香和乳香結(jié)合的清澈暖甜，讓官署辦公不再那么冷冰冰；也有玄參中保留的一絲文人清苦，不改其志；更有麝香的裊裊旖旎，從凡塵直上仙闕，正是“九衙塵里任逍遙”的隨心所欲、縱情高歌。

蘇軾棄沉香，選檀香，并非說(shuō)檀香等就是便宜的香料，而是他內(nèi)心時(shí)時(shí)激蕩的那種追求自由的精神，借香之物淋漓盡情地抒發(fā)。

聞香識(shí)人，方見人之本色，蘇軾的“坦途不問(wèn)富貴，貧賤不移本色”的性情一覽無(wú)余。看似是一爐香，照見的卻是一個(gè)鮮明生動(dòng)的靈魂，千百年后，依然搖曳動(dòng)人。喜歡這味香的人，或許正是喜歡那份肆意灑脫、豪放豁達(dá)。

香，是自然之氣，是感性的沁出；香，是智慧之源，是理性的積淀。當(dāng)感性和理性在一個(gè)人身上匯聚并升華時(shí)，就成為他獨(dú)特的人格魅力。我們喜歡蘇東坡，或許正因?yàn)槟欠N不拘一格的“香”。

你是什么樣的人，就會(huì)喜歡什么樣的香；喜歡什么樣的香，就會(huì)促使你成為什么樣的人。如果一時(shí)沒有尋到喜歡的“香”，或是等不到那個(gè)賞識(shí)自己“香”的人，不必難過(guò)，也不必焦慮，只需要在心中修籬種菊，安靜地成長(zhǎng)，默默地蓄積生命的香氣。總有一天，你的舉手投足，會(huì)釋放出本色的風(fēng)采，你的一顰一笑，會(huì)散發(fā)出靈魂的香味，即所謂“你若盛開，蝴蝶自來(lái)”。

這世間，有人清醒通透，就會(huì)喜歡冷香；有人熱情洋溢，內(nèi)心傾向甜香；有人溫和恬靜，更鐘情于清香……那獨(dú)一無(wú)二的你，究竟想識(shí)得什么樣的人，又想成為什么樣的“香”呢？