識(shí)人

識(shí)人歷來(lái)是一件難事。古往今來(lái)，看錯(cuò)人的事例不勝枚舉，不管是智者還是賢人，都不敢肯定自己的眼光百分之百準(zhǔn)確。諸葛亮在《將苑·知人性》中說(shuō)道：“夫知人性，莫難察焉。美惡既殊，情貌不一，有溫良而為詐者，有外恭而內(nèi)欺者，有外勇而內(nèi)怯者，有盡力而不忠者。”他還提出了“識(shí)人七法”。然而，饒是如此，聰明如諸葛亮還是難免有用錯(cuò)人的時(shí)候，最典型的就是錯(cuò)用馬謖。開(kāi)創(chuàng)中國(guó)封建史上空前盛世的唐玄宗，后期也同樣因?yàn)樽R(shí)人的問(wèn)題，被李林甫、安祿山之輩蒙蔽雙眼，導(dǎo)致大唐由盛轉(zhuǎn)衰，自己也晚景凄涼。北宋的王安石算是個(gè)大能人了，可他的變法之所以失敗，其中一個(gè)重要原因就是他用人不當(dāng)。至于凡夫俗子看錯(cuò)了人，交錯(cuò)了朋友，導(dǎo)致不良后果的情形就更多了。所以，人們不得不感嘆：用人容易識(shí)人難，知人知面不知心。

人的本性確實(shí)容易被隱藏，不過(guò)，如果真想識(shí)別一個(gè)人，這幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)可以幫助我們了解他的品性。

群眾視角最易識(shí)人。有些人在領(lǐng)導(dǎo)面前，時(shí)刻不忘戴上“面具”。但是，在下屬面前，他即使會(huì)裝裝樣子，這種偽裝也無(wú)法持久，因?yàn)樗麤](méi)有這個(gè)耐心。如果有些人長(zhǎng)期在下屬面前很有修養(yǎng)，很講廉潔，很重實(shí)干，那么，這就不叫“裝”了。即使他當(dāng)初只是想做做樣子，但如果這個(gè)樣子保持得久了，也會(huì)去“偽”成“真”。就像陳佩斯在小品《警察與小偷》中身為小偷卻扮演警察，扮著扮著便真認(rèn)為自己是警察，還替警察抓起同伴來(lái)了。

得意時(shí)最易識(shí)人。很多人平日里為人隨和，謙遜低調(diào)，甚至表現(xiàn)出一身正氣。但是，某天這個(gè)人身份變了，身居要職了，這時(shí)，人們可能就發(fā)現(xiàn)他判若兩人了。人們常說(shuō)：“一闊就變臉。”如果一個(gè)人身居高位而沒(méi)什么變化，那么這個(gè)人就一定是可靠的，可以肯定他身處什么環(huán)境都能守住本心。

利益面前最易識(shí)人。利益觀是“三觀”的具體體現(xiàn)，直接決定一個(gè)人的行為。利益本身不是壞東西，甚至應(yīng)該是好東西。追求正當(dāng)?shù)睦妫侨酥Ｇ椋瑹o(wú)可厚非。但逐利出“格”，性質(zhì)就發(fā)生變化了。如何對(duì)待利益，折射人品高下。“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”，是正確的利益觀。見(jiàn)利忘義、唯利是圖、損人利己，這種丑陋行徑必然出自下品之人。很多人平時(shí)豪言壯語(yǔ)、慷慨激昂，一旦涉及利益之爭(zhēng)，卻判若兩人，錙銖必較，甚至不擇手段。這個(gè)時(shí)候，你就知道他的人品。

時(shí)間面前最易識(shí)人。“路遙知馬力，日久見(jiàn)人心。”一個(gè)人到底怎么樣，時(shí)間會(huì)給你答案。再能裝的人，也裝不了一輩子。如果經(jīng)歷了進(jìn)退留轉(zhuǎn)、勝敗榮辱，一個(gè)人還沒(méi)改變性情，那么這個(gè)人就是最真實(shí)的。對(duì)他人認(rèn)識(shí)上的誤差，也需要時(shí)間來(lái)矯正。年輕時(shí)，曾有一個(gè)老鄉(xiāng)因?yàn)閷?duì)我所做的工作頗不理解，以致產(chǎn)生偏見(jiàn)，我怎么解釋也沒(méi)用。及至數(shù)十年過(guò)去，大家都到了知天命之年，有一次，他突然坦誠(chéng)地對(duì)我說(shuō)，以前確實(shí)把我想“偏”了，現(xiàn)在看來(lái)，時(shí)間證明了很多東西，我并不是他當(dāng)初認(rèn)為的那樣。由此，他斷言，相信我不管在什么時(shí)候、什么崗位，本性都不會(huì)發(fā)生改變。這話讓我感動(dòng)。我想，別人對(duì)我，我對(duì)別人，何嘗不是要靠時(shí)間來(lái)下結(jié)論？只有時(shí)間足夠久，才能真正看清楚一個(gè)人。所以，識(shí)別一個(gè)人，還得看其一貫的表現(xiàn)。